Территориальные приобретения Макарьево-Унженского монастыря

Дополню эту тему списком населенных пунктов, который размещен в книге "Описание Макарьево-Унженского монастыря" (1834). Список составлен в виде таблицы, но я привожу его, опуская форматирование и запись количества населения в буквенном виде.
Скорее всего, при печати допущена ошибка в датировке, и следует считать, что список этот составлен по второй ревизии (1748) или чуть позднее, по третьей (1763).

---

Ведомость учиненная в Макарьево-Унженском монастыре июля [...] дня 1783 года о том, сколько за оным монастырем по последней ревизии вотчин состоит и в каком уезде именно.

1. Унженского уезда в Понизовской волости показано в Подмонастырной слободе жителей и находящихся в монастырских службах служителей в селе Коврове 318 душ.

Крестьян:
2. В деревне Гаеве 33 души
3. В деревне Уколове 28 душ
4. В деревне Филине 34 души
5. В деревне Нижнем Ярцеве 48 душ
6. В деревне Верхнем Ярцеве 53 души
7. В деревне Заречье 137 душ
8. В деревне Поломе 18 душ
9. В деревне Киселихе 19 душ
10. В деревне Белой 32 души
11. В деревне Григорьевском 103 души
12. В деревне Голодаихе 16 душ
13. В деревне Горниной Юркино тож 64 души
14. В деревне Большом Ивакине 73 души
15. В деревне Малом Ивакине 41 душа
16. В деревне Новоселки 42 души
17. В деревне Панфилове 31 душа
18. В деревне Ивановской Быстров починок тож 33 души
19. В деревне починок Команский 26 душ
20. В деревне Никулихе 30 душ
21. В деревне Вышкове 23 души
22. В деревне Якимове 93 души
23. В деревне Кондратове 58 душ
24. В деревне Власове 62 души
25. В деревне Старове 14 душ
26. В деревне Манылове 28 душ
27. В деревне Большой Куриловке 33 души
28. В деревне Высоково 24 души
29. В деревне Хребтове 35 душ
30. В деревне починок Безсонов 24 души
31. В деревне Долгиреве 20 душ
32. В деревне Плейкине 26 душ
33. В деревне Карабанихе 32 души
34. В деревне Сосновке 38 душ
35. В деревне Ефине 86 душ
36. В деревне Большом Выломе 22 души
37. В деревне Малом Выломе 13 душ
38. В деревне Хмелевка 31 душа
39. В деревне Салово 39 душ
40. В деревне Великуша 58 душ
41. В деревне Марковицы 65 душ
42. В деревне Завражье 26 душ
43. В деревне Косуево 12 душ
44. В деревне Аксентьево 38 душ
45. В деревне Могилево 67 душ
46. В деревне Осиево 28 душ
47. В деревне Горюшино 27 душ
48. В деревне Осиновка 54 души
49. В деревне Козлово 39 душ
50. В деревне Макарово 69 душ
51. В деревне Сокольская 58 душ
52. В деревне Трощаткино 62 души
53. В деревне Лаптево 23 души
54. В новопоселенных починках Покровских 41 душа
55. В починке Афимьеве 12 душ
56. В селе Спасском 2 души
57. В селе Тимошино 154 души
58. В деревне Окатово 5 душ

Приписных церковников:
59. В селе Воскресенском 31 душа
60. В селе Тимошино 4 души
61. В селе Никольском 21 душа
62. В селе Спасском 52 души
Итого в Понизовской волости сел и деревень 62, в них по последней ревизии 2828 (душ).

В том же Унженском уезде в Ветлужской волости Воскресенского стана за рекой Ветлугой показано:
1. В деревне Завражье 53 души
2. В деревне Оладихе 86 душ
3. В деревне Солоденихе 31 душа
4. В деревне Крутце 41 душа
5. В деревне Макарихе 52 души
6. В деревне Осиновке 31 душа
7. В деревне Щекино 140 душ
8. В деревне Полом 27 душ
9. В деревне Никитихе 64 души
10. В деревне Короваихе 34 души
11. В деревне Миронихе 37 душ
12. В деревне Дьячихе 39 душ
13. В починке Целогородке 32 души
14. В деревне Хмелевице 182 души
15. В починке Мураеве 27 душ
16. В починке Дыхалихе 52 души
17. В починке Красногорье 79 душ
18. В Нищетской слободке 3 души

Приписных церковников:
19. От церквей Успения Пресвятой Богородицы что за рекой Ветлугой (и) преподобного Макария что на реке Какше 7 душ

Итого в оной вотчине деревень 19 со слободкой и приписными церковниками, в них по последней ревизии 1017 душ.
Приписных после ревизии в Понизовской волости в прошлых 1750 явшихся избегов 2 души.
В 1752 явшаяся избегов 1 душа.
В 1759 приписных за перегодностию в церковной причете церковников 4 души.
В 1761 году прописных отданных из платежа подушных денег 2 души.
В Ветлужской волости в прошлом 1755 году явшихся избегов 4 (души).
Итого 15 (душ).
Всего в вотчине показанного монастыря по второй ревизии и с приписанными показано 3858 душ.

Небольшая шарада

в 1590 годы на Ветлуге игуменом Варнавина монастыря был некий Саватий, имевший грамоты от Ивана Грозного на монастырь и на рыбные ловли;
22 июля 7114 года Шуйский жалует Давыда Хвостова рыбными ловлями по Ветлуге от реки Вол до реки Усты;
10 марта 7115 года Шуйский жалует Хвостова рыбными ловлями но уже по Унже;
через 10 дней Шуйский велит монастырским крестьянам варнавиной пустыни слушать Хвостова;
в 1614 году архимандрит Макарий из Казани выкупает грамоты в унженском монастыре у игумена Савватия на варнавин монастырь.

Хвостов и тут и там одновременно, Саватий тут и там, и должен быть Зосима игуменом в 1614 году на Унже.

Унженский монастырь владел Ветлужским определенное время? или другие варианты развития событий есть у поклонников богини Клио?)

Добрый день. Авдеева / Антонова, в том числе, тоже читал. У того же Херсонского, написано давным давно, что якобы Хвостов руководил Варнавиной пустынью. Хотя например, ветлужские грамоты Хвостову от 22 июля 7114 года и от 20 марта 7115 года точно подделки. С унженскими ранними грамотами пока непонятно. Но общая "школа" вполне может быть). При этом Авдеев, почему то пишет, что 35 рублей за грамоты были выплачены в 1644 - в реальности это было на 30 лет раньше
А Саватий по моему самая интересная и недооценённый персона не только в истории Варнавина монастыря, но и Унженского. Возможно, что и Унженский монастырь до Михаила Романова ничего не имел с юридической точки зрения. Мог банально производить самозахваты - Варнавин монастырь пытался этим заниматься регулярно.
Грамоты "Василия Ивановича" это скорее маркер подделки. В истории нескольких монастырей, грамоты Шуйского то сгорают, то их ляхи изымают, то черемисы похищают и т.п., а и в итоге вполне можно заводить статью 327 в отношении игуменов.
Саватий не понятно... Был ли он изначально авантюрист-одиночка или изначально был послан на Ветлугу условным Давыдом Хвостовым с поддельными грамотами "Ивана Грозного", чтобы прибрать к рукам тамошние рыбные ловли и деревеньки. Но позже, он явно оказывается на Унже с псевдодокументами.
Вполне возможно, что Варнавина пустынь была "филиалом" Макарьева монастыря какое то время, пока тот не передал свои права казанскому монастырю, потребовав за липовые грамоты 35 рублей в 1614 году. Первая неудачная попытка создания унженско-ветлужской монастырской корпорации...
Крестьянская колонизация на Лапшангу и Ветлугу шла с Унжи, думается, что и монастырская тем же путем шла. По одной Лапшангской дороге шли и крестьяне и монахи.
В 1613 году Зосима скорее всего подал челобитную Юрию Ловчикову о подтверждении грамот Василия Шуйского - не знаю были ли они в наличии, или тоже "сгорели".
А Саватий вполне мог побыть и игуменом Унженского монастыря, после Зосимы и до Зосима (но возможно Макарий из Казани имел в виду, что Саватий бывший игумен Варнавина монастыря). Потом могли Саватия отправить на покаяние, после неких скандальных событий. Или просто снизить в должности - упоминается позже некий казначей Саватий в истории Макарьева монастыря.
Чудеса при гробе местного святого уже происходили на Унже (вообще первые при Романовых), огласки скандала заинтересованным лицам не нужно было - нужен был общероссийский святой. Потом канонизация Макария прошла в 1619 - вот в 1624 и подтвердили окончательно иммунитет Макарьева монастыря на земли в Понизовской волости, чтобы претензий к нему не было в дальнейшем.
В Варнавином же монастыре - был скандал около 1617 из-за лжеграмот Саватия, проданных казанским, после которого отняли у монастыря деревни и починки, данные в 1614 году по ложной челобитной, там чудес при гробе ещё не было, и "следователь по особо важным делам" мог там работать спокойно. Канонизация Варнавы прошла лишь в 1639 году, а вновь починки дали монастырю в 1644 году, но уже после фальсификации грамот на самом высшем уровне. Грамоты эти "состарили" историю Варнавина монастыря на 60 лет - до времен Василия Ивановича, но который князь. Факт дарования монастырю починка Минина и других починков в 1530 году или даже в 1551 года - комментариев не стоит. Это нонсенс.
Но вопросов много, по поводу конца 16 - начала 17 веков, что по Унже, что по Ветлуге... В плане деталей. До конца неясна роль отдельных личностей в местной истории, того же "секретного агента Романовых" - Хвостова, известного в определенных кругах, как Ефрем Казанский.