Архивные источники для генеалогического поиска по Дмитрову

4 (17) января
Священномученик Павел (Фелицын)
Священномученик Павел родился в 1894 году в селе Карпово Дмитровского уезда
Московской губернии в семье священника Иоанна Фелицына. В 1910 году Павел
окончил Дмитровское духовное училище, а в 1914 году училище имени
Шелапутина в Москве и поступил псаломщиком в Воскресенскую церковь в селе
Карпово. В 1915 году он был мобилизован в действующую армию и во время боев
в 1916 году попал в плен. Вернувшись на родину в 1918 году, он был назначен
псаломщиком в Воскресенскую церковь.
15 ноября 1920 года епископ Дмитровский Серафим (Звездинский) рукоположил
Павла Ивановича во диакона к этой церкви. В 1923 году диакон Павел был
хиротонисан во священника к Николаевской церкви в селе Горки Дмитровского
уезда.
4 апреля 1931 года отец Павел был переведен в Москву в храм Ризоположения в
Леонове и поселился у Александры Ивановны Смирновой, муж которой,
священник Владимир Смирнов, служил в Леонове до своей кончины в 1929 году.
Дом принадлежал церкви, и здесь жил весь причт храма Ризоположения.
Отец Павел был арестован во время кровавых гонений на Русскую Православную
Церковь 15 ноября 1937 года и заключен в Таганскую тюрьму в Москве. Спустя
десять дней Александра Ивановна, вернувшись с работы, застала у себя в доме
ожидавших ее сотрудников НКВД. Они предъявили ей ордер на обыск, затем
прошли по комнатам, пересмотрели вещи в комоде, достали пластинки и
патефон и завели его. Для сотрудников НКВД обыск был развлечением, и они
стали требовать от Александры Ивановны и ее дочери, чтобы те поиграли им на
фисгармонии. Дочь категорически отказалась, а Александра Ивановна, уступая
насилию, немного поиграла. Сотрудники НКВД попросили, чтобы она подписала
бумагу, что у нее нет к ним претензий, и предложили проследовать за ними. На
вопрос, зачем и куда, один из них ответил: «Вы нам нужны для кое-каких
сведений. Через час вы будете дома».
В районном отделении НКВД сотрудник попросил Александру Ивановну назвать
свои анкетные данные, а затем сказал: «У нас есть сведения, что у вас в доме
проходят собрания контрреволюционного характера, следствием этих собраний
стала агитация против выборов в Верховный Совет». Услышав навет, Александра
Ивановна с возмущением его отвергла. Тогда следователь, заполнив протокол
допроса, сказал: «Вы не волнуйтесь, значит, донесли на вас. Дело будет
разбираться у следователя, будут вызваны свидетели, и все выяснится».
Александру Ивановну перевели в тюрьму в Москве и больше уже на допросы не
вызывали. Вернулась она домой с каторги лишь через восемь лет.
Священник Павел Фелицын был арестован вместе с другими священниками и
мирянами, жившими в Леонове. Один из них, священник Александр Кедров,
живший в Леонове, но служивший в обновленческой церкви на Пятницком
кладбище, показал: «Я служу священником с 1919 года, раньше был тихоновской
ориентации, а сейчас, с 1935 года, стал постепенно отходить от тихоновцев, но
Фелицын является убежденным тихоновцем и проявляет большую злобу к
советской власти».
23 ноября 1937 года следователь допросил отца Павла.
– К Церкви какого направления вы принадлежите? – спросил он.
– Я принадлежу к тихоновской церкви, – ответил священник.
– Следствию известно, что вы на квартире встречались... и проводили
контрреволюционную агитацию... Признаете, что это было? Так или нет?
– Нет, этого не было, ибо таких встреч на квартире и где бы то ни было не было,
кроме как встреч мимоходом, и никакой контрреволюционной агитации против
советской власти я не проводил.
По завершении следствия, 5 декабря 1937 года тройка НКВД приговорила отца
Павла к десяти годам заключения в исправительно-трудовом лагере. Священник
Павел Фелицын скончался в заключении 17 января 1941 года и был погребен в
безвестной могиле.
«Жития новомучеников и исповедников Российских ХХ века.
Составленные игуменом Дамаскиным (Орловским). Январь».
Тверь. 2005. С. 49-51
Библиография
Жития новомучеников и исповедников Российских ХХ века Московской епархии. Январь–Май.
Тверь, 2002. / Составитель жития С.Н. Романова. С. 14–15.
Архив Московской Патриархии. Послужной список.
ГАРФ. Ф. 10035, д. П-30358.
http://www.fond.ru/index.php?p...ame_id=210

Спасибо Елене за информацию про свщ.муч. .о. Павла Фелицына. Я в принципе изучила в инете все, что касается его, да и других тоже. Мой намного старше. И, Александр, вы правы относительно имен. В семье моего деда имена были те же: Павел, Николай, Алексей. Буду ждать , что после первого сентября у Вас все получилось с исповедальными переписями, и Вы не забудете про МОИХ Фелицыных

feliciya2, здравствуйте!

feliciya2 написал:

[q]

Как я ранее и предполагала, они дествительно делятся на категории, в том числе и на всероссийских и местночтимых.. И дествительно в честь них нередко освящали часть церкви.Это я про своего прадеда Павла Фелицына. Он все- таки относится к местночтимым святым. Это ответ на вопрос № 2 от 22.06.10

[/q]

Прошу Вас привести совершенно КОНКРЕТНЫЙ пример такого освящения. ДОКУМЕНТАЛЬНЫЙ. Моих за веру не расстреливали, юродивыми они не были, видел десятки, если не сотни консисторских дел (живых), но НИ разу с этим не сталкивался. Возможно, не там смотрел. Буду признателен.

feliciya2 написал:

[q]

Буду ждать , что после первого сентября у Вас все получилось с исповедальными переписями, и Вы не забудете про МОИХ Фелицыных

[/q]

Придется подождать и, возможно, долго, т. к.

ABY написал:

[q]

Попробую после 1 сентября заказать исповедки за 1864. Может, там по фамилии что-то зацепится.

[/q]

в моем сообщении нет клятвенного обязательства, а с 25 июля много воды утекло. У меня открылись только по новым родовым веткам 2 направления + масса вопросов по старым. Полагаю, это понятно, что, в первую очередь, я буду решать насущное. А правила ЦИАМа "несколько" хуже библиотечных (поищите на форуме - я о них писал), что может привести в Вашем случае к длительной паузе.
Рассчитываю на понимание.

AOL написал:

[q]

не встречались материалы, касающиеся священника Петра Ивановича Канардова (1870 - 1937) ? В интернете кое-какие материалы есть - он служил в храме Вознесения на Гороховом поле, в 1837г. был расстрелян по стандартному обвинению в церковно - сектантской деятельности.

[/q]

В смысле в 1937? Нет, Александр, я "технически" не мог его увидеть. Уже писал, что моя прапрапра уехала из Дмитровщины в 1851. Оставались лишь дальние и бездетные. Самый "молодой" документ по Дмитровскому уезду смотрел ДО 1870. Увы. Вот пробью своих прямых рязанских предков до середины 18 в. и, возможно, "вернусь" разобраться со Скворцовыми, Цветковыми и Соколовым. Если жизни хватит.

Для ABY. Александр, здравствуйте. Хочу представить Вам документальное упоминание о месночтимых святых:

Цыпин Владислав протоиерей. Церковное право.
Глава: 48. КАНОНИЗАЦИЯ И ПОЧИТАНИЕ СВЯТЫХ


48.1. Канонизация святых в Православной Церкви. Суд над усопшими творит Господь, Он один ведает участь, уготованную каждому из нас. Но Церкви, которая является «столпом и утверждением истины» (1 Тим. 3, 15), открывается, что некоторые из усопших угодили Богу своим святым житием, достигли вечного блаженства и предстательствуют за нас перед Его Престолом. Признание Церковью того или иного из ее усопших членов состоящим в сонме угодников Божиих называется канонизацией.
-----
48.2. Общечтимые и местночтимые святые. Святые Православной Церкви разделяются на общечтимых и местночтимых. Местные святые почитаются только в отдельной части Церкви. По мнению Е. Е. Голубинского, среди местночтимых святых, в свою очередь, различаются чтимые в пределах целой епархии, и - только в одном монастыре или приходе. Но Ε. Ε. Голубинский не различает святых Вселенской Церкви и святых, чествуемых только в одной Поместной Церкви, - у него речь идет о Русской Церкви, и общечтимыми он называет святых, почитаемых всей Русской Церковью.
-----
По этому поводу Темниковский писал: «Что... следует понимать под канонизацией к общему празднованию, предпринятому Русской Православной Церковью; имеется ли здесь установление празднования в пределах Русской Православной Церкви или это акт, распространяющийся и на другие автокефальные Церкви Восточного Православия... Если канонизация к общему празднованию, совершенная в одной автокефальной Церкви Восточного Православия, имеет юридические последствия и в других автокефальных Церквах, то возникают ли эти следствия в силу самого акта канонизации или в силу особого правительственного акта каждой данной Церкви? Если же канонизация к общему празднованию имеет силу только в пределах данной автокефальной Церкви, то святых, почитаемых во всей Русской Церкви, с точки зрения территории, на которую распространяется их культ, следовало бы разделить на два вида: 1) почитаемых во всех Церквах Восточного Православия и 2) почитаемых только в Русской Церкви»407.
-----
Что же касается характера почитания, то он одинаков и для местночтимых святых, и для святых Вселенской Церкви. Святые призываются в общественных церковных молитвах, в их честь составляют службы, во имя их освящаются престолы и церкви, им устраиваются ежегодные празднества, их изображения почитаются как иконы; почитаются также их мощи.
-----
В истории канонизации святых особую эпоху составили Соборы 1547 и 1549 годов. Плодом деятельности этих Соборов, созванных по инициативе царя Иоанна Грозного и святого митрополита Макария, явилась канонизация 39 русских святых; из прежних местночтимых причислены к лику общечтимых 23, сразу канонизировано к общерусскому почитанию 7 и к местному - 1 святой.


Во второй половине XVI столетия и в течение XVII века в святцы было внесено до 150 имен новопрославленных святых для общецерковного и местного почитания.
----
Синодальный период в Русской Православной Церкви характеризуется значительно меньшим количеством актов канонизаций. Так, от Собора 1549 года до учреждения Святейшего Синода в 1721 году было канонизировано 146 святых, а от учреждения Синода до восстановления патриаршества в 1917 году канонизировали как общецерковных только 10 святых, а как местночтимых - 15.
----
При этом большая часть канонизаций приходится на царствование святого императора Николая II. При предшественниках императора Николая II, от Петра Великого до Александра III, канонизировано было для общероссийского почитания 4 общечтимых святых, а за годы последнего царствования к лику святых было причислено 6 угодников Божиих.
----
Архиерейскими Соборами 1992 и 1994 годов были прославлены девять новых мучеников, и среди них священномученик Владимир, митрополит Киевский, и Вениамин, митрополит Петроградский, преподобномученица великая княгиня Елисавета. Архиерейский Собор 1997 года канонизировал трех священномучеников, включая Патриаршего Местоблюстителя митрополита Петра. Кроме того, еще несколько мучеников и исповедников прославлены были в 1990-е годы как местночтимые святые в отдельных епархиях Русской Церкви.