посад Дубовка

При поисках попалась информация.
ГАВО Ф.338 Оп.79 Д.17 Л.51об-52
в МК Успенской церкви слободы Добринской 2-го Донского Округа Области Войска Донского за 1901 год есть запись о смерти №14 15 (16) сентября: Саратовской губернии посада Дубовки мещанина Тита Васильева Гордейченкова дочь Дария, 2х лет, от коклюша.
Может кому понадобится.

Петр Сергеевич Васильев

Добрый день, раскапывая одну из своих линий, набрел на фамилии Кононовы и Кутыркины, по семейным воспоминаниям это были две семьи из Дубовки. Частично известно что в Первую Мировую Кононовы воевали. Место рождения указано п.Дубовка Царицынский уезд. Подскажите были ли какие то упоминания и где можно пробовать искать. Спасибо.

Здравствуйте! Подскажите, пожалуйста, изучал ли кто-то списки воспитанников Дубовского детского дома?
У деда сестра 23.05.1939 г.р. по документам Малышова Тамара Мартыновна, Отец: Малыш Мартын Федорович, Мать: Малышова Зинаида Терентьевна.
Ее приблизительно в апреле 1943 г забрали из села Дмитриевка Городищенского р-на после смерти родителей в результате пожара в доме. Деду было 14 лет, его определили в другой детдом, а ее, по слухам, в Дубовский. Документов у нее при себе не было, свидетельство о рождении осталось у деда. Какое имя ей записали в детдоме - тоже не известно.
Посоветуйте, как поискать?

Федор Васильевич Ливанов. Раскольники и острожники. Т.4. Издание первое. С.-П.б, 1873.

Стр. 403
Следуя учению Уклеина, затем его учеников: Крылова, Богданова, Пчелинцева и др., укоренивших молоканство в Саратовском крае, последующие наставники Саратовских Молокан старательно отклоняли их от всякого обрядового подобия православию, советуя служить Богу больше духом.
В конце царствования императора Александра I в Дубовке то же самое учение развивал наставник и проповедник молоканский некто Филипп Алексеев Беляев. В 1822 г. он был судим по прикосновенности к делу об обращении из Православия в молоканскую секту однодворческой дочери Христиньи и повенчании ея по молоканскому обряду за молокана Суслова и по Высочайше утвержденному положению Комитета Гг. Министров оставлен по этому делу в сильном подозрении, с подтверждением ему, чтобы он впредь от венчания молоканских браков всемерно воздерживался, в чем и обязан подпискою.
Беляев еще до царствования Александра I бежал от помещика в Турцию и, возвратившись по Всемилостивейшему манифесту при возшествии на престол Александра I в Саратоскую губернию, распространял молоканское учение преимущественно в Дубовке и по Волге . При следствии над Беляевым в 1822 году оказалось, что толковниками у Молокан Дубовских были еще Дубовскаго посада 3-й гильдии купцы: Евстрат Семенов Косицын, Иван Петров Крючков, Емельян Ульянов Хворостов, Илья Иванов Хлюпин, Сидор Абрамов Самодуров, Иван Андреев Житкин, Акинфий Иванов и мещане: Яков Павлов Гончаров, Иван Федоров Коновалов и Сергей Абрамов Самодуров. Местный полицмейстер дубовский явился однажды в дом Самодурова во время богослужения и застал многочисленное собрание Молокан-Воскресников, причем, как доносил он губернатору, на столике лежала развернутая Библия, у коей находились хозяин дома Самодуров и
Стр. 404
купец Иван Петров Крючков, из которых первый объяснил ему, что он в молоканской секте находится с самаго рождения своего, со всем семейством своим, господствующую в Империи религию и ея обряды он не признает, в церковь не ходит, икон не чествует, им никогда не кланяется, а следует своей секте, по обрядам которой он с помощью купца Крючкова молитвословит и собирающимся к нему в дом Молоканам читает и толкует Библию и псалтирь, а во время богослужений поет с ними разные псалмы из псалтиря. Управляющий губерниею предписал г. дубовскому полицмейстеру обязать Самодурова строгою подпискою, дабы он ни под каким видом и предлогом не допускал в доме своем сборищ Молокан для публичнаго учения и богослужения, но Самодуров от дачи таковой подписки отказался и за то выдержан был в тюрьме одну неделю. Кроме Самодурова в допущении молоканских сборищ в своих домах в Дубовке обнаружены были еще 21 человек, из коих одни дали подписки о неделании в своих домах сборищ богослужения, а последние решительно от того отказались; более других протестовали при этом случае Косицын и Крючков, почему из них Косицын по Высочайшему повелению был отправлен С. Петербургской епархии в Коневский Рождественский монастырь, прочие же хотя и находились на увещании в монастырях Саратовской епархии, но в течении трех-месячнаго увещания остались при своем убеждении и затем требуемую начальству подписку уже дали