Ромодан

На сайте ВГД собираются люди, увлеченные генеалогией, историей, геральдикой и т.д. Здесь вы найдете собеседников, экспертов, умелых помощников в поисках предков и родственников. Вам подскажут где искать документы о павших в боях и пропавших без вести, в какой архив обратиться при исследовании родословной своей семьи, помогут определить по старой фотографии принадлежность к воинским частям, ведомствам и чину. ВГД - поиск людей в прошлом, настоящем и будущем!

РОМОДАН. Произнося или слыша это название, перед глазами у меня предстает не просто точка на карте Полтавской области – я вижу дом, старый дом, где прожили свою жизнь многие поколения моих предков; вижу близких, с которыми проводила свои летние каникулы на протяжении десяти лет; вижу себя совсем еще девчонкой, процесс взросления и становления которой проходил на фоне изумительной природы, среди «колоритных» и искренних людей….
РОМОДАН – это связь поколений. Очень грустно и очень ответственно быть последним звеном в цепочке, имеющей отношение к этому месту.

"Весна, лето, осень, зима... и снова весна"

«Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона»

Ромодань — станция железной дороги Полтавской губернии, Миргородского уезда. Значительная торговля хлебом. Элеватор. Почтовое отделение, сберегательная касса Жителей 2000. Торговое значение Р. развивается. Ромоданами в Полтавской губернии вообще называются транспортные дороги, по которым двигались чумаки на юг за рыбой и солью; тем же именем называются лежащие на этих дорогах хутора и, в особенности, постоялые дворы и корчмы. Станция железной дороги Р. получила название от одного подобного постоялого двора, лежавшего на пересечении двух, ныне оставленных, но некогда оживленных трактов.

Трехверстки Полтавщины 1860-1890 гг (фрагмент квадрата 23-11)

Полтавщина. Енциклопедичний довiдник. За редакцiєю А.В.Кудрицького – Київ, «Українська енциклопедiя» iменi М.П.Бажана, 1992 . – с. 842-843

Ромодан – селище мiського типу Миргород. р-ну, центр селищної Ради нар. депутатiв, якiй пiдпорядкованi нас. пункти Конюшеве, Сотницьке, Шаркiвщина. 4954 ж. (1990). Виник на великому торговому шляху, який називався Ромоданiвський або Ромоданом. У 18 ст. згадується хут. Ромоданiвський, що належав до першої Миргород. сотнi Миргород. полку. У 1859 Р. – помiщицьке село Миргород. пов., 95 дворiв, 795 ж. Пiсля реформи 1861 Р. i навкол. землями володiли помiщики Бiлявськi, Леонтовичi, Родзянки, Ковалевськi. Частина земель сучас. тер. Ромоданiвської селищної Ради належала Мгарському монастиревi. На поч. 80-х рокiв 19 ст. село належало до Кибинської волостi, в ньому було 79 садиб. 1881 року розпочалося буд-во залiзнич. колiї Кременчук-Бахмач, а в 1888 через Р. пройшла друга залiзнич. колiя Київ – Полтава – Харкiв. Буд-во ст. Ромодан завершено 1896. У кiн. 19 ст. в Р. дiяв елеватор, нар. училище, 2 тис. ж. У 1987-1900 акцiонерним товариством побудовано спиртовий завод, у селищi при станцiї працював паровий млин, дiяла двокласна церковнопарафiяльна залiзнична школа. 1900 у Р. Кибинсткої вол. Миргород. пов. громада селян-власникiв, 125 дворiв, 604 ж., земська школа. 1901 побудовано Дмитрiвську церкву. У жовтнi-груднi 1905 залiзничники ст. Ромодан взяли участь у загальному Всерос. страйку залiзничникiв. 1910 – 137 дворiв, 702 ж. Рад. Владу проголошено 10.I.1918. 1920 ств. комнезам, перший комсомол. осередок. Почали працювати семирiчна школа, б-ка, школи по лiквiдацiї неписемностi. У 1926 у Р. ств. селищну Раду. За переписом 1926 – 191 двiр, 889 ж. У груднi 1929 орган. перший колгосп iм. 8 Березня. 1930 ств. колгосп iм. 12-рiччя РСЧА. 1932 у Р. закрито церкву, в її примiщеннi обладнано клуб. Пiд час нiм.-фашист. окупацiї Р. (13.IX 1941 – 18.IX 1943) гiтлерiвцi виезли до Нiмеччини на примусовi роботи 32 чол. На залiзнич. вузлi дiяли диверсiйнi групи. 218-й стрiлецькiй дивiзiї, яка визволяла село, присвоєно найменування Ромоданiвської. 1959, у зв’язку з укрупнення колгоспiв, ромоданiвськi землi увiйшли до колгоспу «Переможець» (багато галузеве господарство). У селищi працюють с. ш., лiкарня, дитячий комбiнат, Будинок культури (246 мiсць), клуб (на 250 мiсць), 2 б-ки (29 605 од. зб.), громадський iстрорико-краєзнав. музей. Уродженцем Р. є Герой Рад. Союзу Ф.I.Мiнiн (1917-52), с.Шаркiвщини – Герой Рад. Союзу I.С.Зуєнко. 1956 встановлено надгробок на братськiй могилi рад. воїнiв, полеглих 1941 i 1943 пам’ятник загиблим односельцям, в 1977 споруджено обелiск рад. воїнам-визволителям. Встановлено меморiальнi дошки: 1978 на фасадi будинку, в якому жив учасник боротьби за владу Рад А.Ф.Карпець (1890-1919); 1970 – на фасадi будинку школи, де навчався юний партизан Володя Гарбузенко; 1969 – на фасадi будинку, в якому жив 1920-36 моряк П.М.Силаєв, що загинув при оборонi Севастополя у 1942; 1969 – на фасадi будинку школи, де навчався (1928-31) П.М.Силаєв.

[ Изображение на стороннем сайте: 380284a4b497.jpg ]

Фрагмент публикации «Воля на Ромодані» Овксентія Тарновського»
Автор – Товстоляк Н.М.

….Друге оповідання рукопису Овксентія Тарновського називається “Воля на Ромодані”. Сам автор прямо не вказує, коли воно було написане, але з тексту зрозуміло, що події оповідання відбуваються навесні 1861 року, коли в селах України читали царський маніфест про селянську реформу, як говорили селяни – про волю. Автор розповідає про події декількох діб під час поїздки панської родини Ромоданівським шляхом. Оповідання, як і перше, написане з гумором, іноді дуже їдким. Воно починається з блискучої характеристики шляху:

Великим шляхом Ромоданом,
Степами, прямо на Лубни
Тягнулось щось таке редваном,
Удаль пробравшись за Ромни.
Дорога – грязькая на вікі,
Колеса плугом мов оруть!
І коні біднії – шкапики
Насилу тягнуть, аж ревуть!
А кучери пороздягались,
Махають пугами, кричать,
Лакеї два поразбувавшись,
Щоб коням помочи давать,
Один узявся за пристяжну,
Другий колоши підкотив,
Натуживсь так, що мідну пряжку
На три щипатки ж россунив.

Саме так їздили люди Ромоданівським шляхом не одне століття. Слуги-кріпаки, щоб легше було тягнути ридван, підсміюються над вагою панів. Лакей починає розмову про сам шлях:

Цей шлях страшенним мені здався,
Його мій батько добре знав.
Не раз з розбоями брюкався
(Лакей розказувать тут став).
Колись давно по Ромодану
Такий страх божій навело,
Що ні купцеві тут, ні пану,
Проїзду зовсім не було.
Жили в Замсянках душегуби.
Було аж три їх тут сім’ї:
Орисинки, Паньки, Шкаруби,
И мали участки свої.
Усіх проїзжих грабували,
Ловили баб, жінок, дівок,
Старих поганих убивали,
А тим щепили свій порок.
Тут, кажуть, есть таки прикмети,
Де заривалось їх добро:
Перскі галмазнії браслети,
Церковна утварь, серебро.
Тут десь колодязь той страшенний,
Що кидали туди панів:
Попів, купців, вісь мир хрещенний,
Хотив хто, или не хотив.
Тут десь та ямища бездонна,
Там мілочь вся негодна:
Карет, возів, кибиток повна
Із верху самого до дна.
Тут десь той погреб безконечний
На всіх таких пустих степах,
Як хто спіймається сердешний,
Докончіть вік свій там в цепах!
Пісок молоть його заставлять,
Або сукать з землі канати,
А біса з пугою приставлять,
Такого, щоб порол, як кат.

Історія, яку розповів лакей, в більшості правдива. Цілі села, родини з околишніх з Ромоданівським шляхом місцевостей споконвіку займались розбоєм та душогубством. Існує багато легенд та страшних оповідань про Ромодан, одне з них розповів О.Тарновський. Слова лакея насторожили пана, треба було ночувати на постоялому дворі, власником котрого був єврей. В XIX ст. єврейське населення Російської імперії було безправним, спостерігався справжній геноцид, і євреї, по можливості, намагалися відплатити своїм кривдникам. Господарям заїжджих дворів часто діставалось від проїжджих, доходило до бійки, а особливо страждали євреї. Автор навіть мову єврея передає з особливостями мовлення – цоканням”:

Куди вас бог несе - далеко,
Що й ідете в такую грязь?
Бо бачу конікам нелегко,
Ци ви поміщик, грап, ци князь?

Пан зупиняється на ночівлю. В цей час і відбуваються основні події. “Ряба, мордата, препогана” Євдоха, прислуга пана, випадково почула розмову пана та єврея про волю:

А ви своїм узе цитали?
Звініть, сцо смію попитать,
І сцо вони на те казали?
Сцо мозе волі не хотять?

Пану не хочеться читати про волю та хвилювати кріпосних в дорозі, він просить єврея мовчати і випадково губить листок з текстом маніфесту, але Явдоха, хоча читати не вміє, листок непомітно підняла та сховала. Єврей швидко зміркував, що в нього з’являється можливість відплатити за все разом, за усі свої приниження. Коли пани вляглися, він напоїв слуг, а потім розповів їм про волю, а Явдоха віддала папір. Кучери пішли до коней:

І лають пана на чом світ,
Що царський лист, прямоі, законний
Не хоче досі об’явить.
Постой же пане, будеш знати,
Не вдасться волі більш ховати,
Бо ми тепер тобі без плати
Не хочем коней запрягать.
А може ще й так случиться,
Що зрук усе здамо тобі,
Ніж маєм ми отут возиться,
То лучше підемо собі.
Нехай тобі лиха година,
Шукай, нішпай других людей,
У нас тепер свій хліб, скотина,
Грунти, тютюн і хамазей.
Тепер нам вільно: по покосу,
По стерням і лісам бродить.
Косить, рубать чуже без спросу
Ніхто не сміє воспретить.
У нас свій суд, своя розправа,
Усіх ми будемо судить.
Нащо вже нам тепер Пілтава,
І нащо той Сенат трудить...

Такими простими та наївними були уявлення про волю більшості кріпосних цього часу, особливо дворових. І вони втекли до себе в село, кинувши свого пана.
Вранці єврей виставив великий рахунок за постій, і пан, який лякався розбійників й не брав з собою багато грошей, не зміг заплатить, він вирішив залишити під заставу коней та відправитися додому з родиною пішки:

Великим шляхом Ромоданом,
Степами, прямо на Лубни,
Ті самі, що тяглись редваном,
Пішечком дибають пани...
Проїжджі люди сміються над ними:
Мінулась розкіш вам, шкода!
От скоро прийдеться на полі
Самим орать і скиридить.
Пашню носить у приполі,
Щоб сіять іще і косить!
Забудь лиш пан вашу охоту –
По полю зайчиків стрелять,
І без всякого розчету
У карти день і ніч гулять.
Тепер вам треба, пані мати,
Вставать до пасок уночі,
Покинуть тії зайві трати,
Носить під платьєм обручи.
Забудьте, панночки, вже танці,
І чорт зна що таке молоть,
Бо вставать вам треба вранці
Розсаду в парниках полоть.
І вам, паничики- стріжата,
Прийшлося норови кидать:
Шукать по полю, де дівчата,
Щоб нишком з ними жартувать...

Розмови про реформу ходили різні, більшість не уявляла, як складуться взаємовідносини між панами та колишніми кріпаками. Овксентій Іванович Тарновський розповів нам одну з версій, як все може бути, що ж, він у чомусь передбачив 1917 рік... А поки все, що залишалось панам, скоритися тому, що сталося. Так оповідання й закінчується:

І так забравши свої злидні
Сердешні біднії пани
Ішли пішком чи два, чи три дні,
Покіль прийшли аж у Лубни.
А хто счита сю річ обманом,
Щоб лучше знать про тих панів,
Нехай проїде Ромоданом
Аж от Ромна да до Лубнів.

***

Шляхъ Ромоданъ (сайт Филокартист)

Полтавская епархия Украинской Православной Церкви. Официальный сайт.
http://pravoslavie.poltava.ua

Свято-Димитриевский храм в пос. Ромодан

История основания церкви в Ромодане тесно связана со строительством в конце XIX века железной дороги в этом поселке. Дело в том, что до того, как Ромодан стал железнодорожным узлом на перекрестке линий Киев–Полтава–Харьков и Кременчуг–Бахмач, это поселение не было большим, и его население посещало Свято-Преображенский храм в селе Шарковщина, что в 7 километрах. И в конце 70-х годов XIX века Ромодан стал значительно разрастаться, и количество дворов в нем быстро достигло двух тысяч. Потребность в местном храме становится явной. Поэтому в 1877 году на средства железной дороги здесь возводится первая, деревянная, церковь, помещение которой сохранилось до 20-х годов XX века. Ее здание было удлиненное в плане, высокое, но не очень большое (со временем она была служебным помещением). Быстро выяснилось, что эта церковь не может удовлетворить потребностей прихожан. Понимая это, местная вдова генерала от инфантерии Екатерина Семеновна Белявцева выделяет землю под церковь и церковноприходскую школу вблизи собственного жилья и выступает главным инициатором строительства новой, уже каменной, церкви. Благочестивая меценатка также закрепляет за будущим храмом и название – Свято-Димитриевский. Вероятно, это связано с именем Небесного покровителя Его Императорского Высочества Великого Князя Димитрия Романова, собственника конного завода в с. Дубровка Миргородского уезда. Возможно, Князь был в близких отношениях с семейством Белявцевых, людьми влиятельным на Полтавщине. Уместно отметить, что госпожа Белявцева имела в Ромодане немного земли, но под строительство подарила значительный и самый лучший участок своих владений.
Основателями новой церкви стали князь Виктор Мещерский, мещанин Василий Кривонос (первый староста храма), благодетели Василий Клоповский, Илья Мирошниченко и др. Значительную помощь в строительстве и содержании церкви оказали местный землевладелец Павел Врагов и торговец Иван Бегма. Но больше всех заботилось о храме дворянское семейство Каховских: Николай Каховский, управляющий у помещиков Белявских, жил напротив церкви и после Василия Кривоноса много лет служил в ней старостой.
Усилиями этих людей и началось земная жизнь Свято-Димитриевского храма.
Церковь была заложена 8 ноября 1897 года, и совершил этот обряд настоятель Шарковщинского храма Петр Билык. В 1907–1908 годах строительство большой каменной, крестообразной в плане церкви – о пяти куполах, в одной связи с колокольней – было завершено. Внутри храм не был расписан, но имел мастерски выполненные иконы в богатых багетах. Иконостас был деревянным, красивой резьбы, святые образа в храме украшались вышитыми рушниками и салфетками. В правом уголку церковного двора находилось кладбище, где позже хоронили священников, благодетелей, членов клира. Вблизи церкви был также построен большой дом для священника, домик для треб и сторожка, колодец, возле которого совершались молебны и Водоосвящения.
В дореволюционный период в Свято-Димитриевской церкви достаточно долго служили отец Алексей и отец Павел, которые вели службы с профессиональными регентами-псаломщиками. При храме была учреждена школа церковного пения, которая отличала ромодановскую святыню от других храмов. На приходе велась катехизаторская, просветительская и общественно-полезная работа. Благодаря священнику и учительскому коллективу провинциальная Ромодановская школа осуществляла близкие и дальние паломнические поездки местами Святой Руси.
События 1917 года многое изменили в жизни поселка и в судьбе благодетелей храма. Многие из них были вынуждены выехать. А 1932 год стал для прихода действительно трагическим: снимаются кресты, уничтожается и конфисковывается церковное имущество и утварь, бесследно исчезает великое количество икон, церковь закрывают и перестраивают под клуб...
В 1941 году храм открывается – его деятельность возрождают немцы. Служил в нем отец Пантелеймон (Мисюренко), который сразу же после отступления оккупантов был арестован. Однако после войны священника освободили и он какое-то время еще служил в Ромодане, поскольку церковь продолжала действовать. На 50-тые годы приходится второй период ее расцвета: поселковый храм посещают епархиальные владыки, местный церковный хор славится на Полтавщине.
В 1962 году власть вторично отбирает помещение церкви и вторично устраивает в нем железнодорожный клуб. Церковная утварь ночью выносится из церкви и торопливо перевозится в небольшой дом на ул. Кошевого, который был выделен под молитвенный дом. При перевозке часть имущества была повреждена, но основные святыни сохранились, и стараниями прихожан маленький сельский дом быстро был переоборудован под церковь и украшен (несмотря на то, что в то время власть запрещала ремонтировать культовые сооружения). Богослужения в Ромодане продолжались, но священникам приходилось терпеть всяческие надругательства от местной власти.
В конце 80-х годов XX века ромодановцы начали ходатайствовать о возвращении церкви родного храмового помещения. Прихожане дошли даже до Президиума Верховного Совета СССР и Украины, обращались также в Управление Южной железной дороги, в районный совет. Долго им отвечали отказом, но в 1990 году помещение храма все же было возвращено, – и 8 ноября того же года, на храмовый праздник, церковь заново освятили. 26 марта 1991 года, на Пасху, которая в том году совпала с Благовещением, состоялось первое праздничное богослужение в тогда еще не отреставрированном Свято-Димитриевском храме...
А потом начались ремонтные и реставрационные работы, средства на которые выделяли местные и близлежащие предприятия, в частности, Новоореховский сахарозавод, что на Лубенщине, а также коллективные хозяйства, жители поселка. Руками местных умельцев были сделаны деревянные и реставрационные работы, а роспись длилась вплоть до 1997 года.
В 1992 году новоустроенный храм посетил архиепископ Савва (Бабинец), а в 1997 году, на храмовый праздник – в день великомученика Димитрия Солуньского и на ознаменование 100-летия основания – ромодановсий храм посетил митрополит Полтавский и Кременчугский Феодосий.

История и современность Южной железной дороги
http://uzdlines.narod.ru/index.htm

Ромодан
Алексей Краснов

Ромодан - участковая станция 1 класса и пассажирский вокзал, узел Полтавского, Киевского, Бахмачского и Кременчугского направлений, за 220 км от ст. Киев-Пасс., за 131 км от ст. Полтава-Южная. Находится в пос. Ромодан Миргородского района Полтавской обл.
Ромодан - участковая станция 1 класса, на пересечении линий Киев - Полтава и Кременчуг - Бахмач. За 131 км от Полтавы, за 220 км от Киева. Станция находится в поселке Ромодан Миргородского района Полтавской области.
В 1888 году завершилось строительство железнодорожной линии Кременчуг - Бахмач, а в 1901 г. через Ромодан прошла магистраль Киев - Полтава. Строительство же станции завершилось в 1896 году. Проект строительства станции предусматривал сооружение:
• пассажирского вокзала с залами ожидания 1 и 2 класса с выделением покоев для отдыха Великого Князя Дмитрия Константиновича Романова;
• строений телефонно-телеграфной связи и диспетчерской службы;
• частных жилых домов для начальника станции, инженера и всех специалистов с пристройкой при каждом доме погреба для хранения продуктов и ледника
с запасом льда;
• церковно-приходской школы на 100 учеников;
• детского сада на 30 мест.
Позже, в 1890 г. кроме государственного железнодорожного вокзала, обслуживающего направление Кременчуг - Бахмач, на расстоянии в 1 милю построили второй (коммерческий) вокзал, обслуживающий частную железную дорогу Киев - Полтава. Тяга - паровозная, пассажирские вагоны - класса "Пульман", эксплуатировались двухосные крытые грузовые и багажные вагоны. При станции работала паровая мельница, функционировала двуклассная церковно-приходская школа, училище, где обучали и железнодорожному делу. В декабре 1905 г. железнодорожники ст. Ромодан приняли участие во Всероссийской стачке железнодорожников.
Во время Первой и Второй мировой войны Ромодан - важный стратегический пункт. Во время Великой Отечественной войны вокзал сильно разрушен, новый построен в 1950 году.
Кстати, железная дорога Кременчуг - Бахмач проходит по знаменитому торговому пути - Ромодановскому.
С 1964 г. на участке Киев - Полтава вводится тепловозная тяга, которая с 70-х гг. применяется и на Бахмачском направлении. Из локомотивов тогда эксплуатировались тепловозы ТЭ3, 2ТЭ10Л, ТЭП10, ТЭП60, дизель-поезда ДР1 и ДР1П.
В 1998 г. участок Лубны - Ромодан электрифицирован. Эксплуатируются электровозы ВЛ80к и ВЛ80т (депо Гребенка), ЧС4 и ЧС8 (депо Киев), тепловозы 2ТЭ116, ТЭП70, ТЭП60, ЧМЭ3 (Полтава, Кременчуг), дизель-поезда ДР1А (Полтава), электропоезда ЭР9М (Гребенка). В то время на узле работало 645 чел., из них 144 - в службе перевозок.
Скорые и пассажирские поезда, проходящие через Ромодан, идут на Москву, Беларусь, Киев, Харьков, Донбасс, Одессу, Приднепровье. Есть прямое пригородное сообщение с Полтавой, Кременчугом, Ромнами, Качановкой, Лубнами, Гребенкой. В Ромодане - очень красивый вокзальный комплекс (построен в 1950 г.).
На станции выполняется смена локомотивов, техническое обслуживание подвижного состава (дизель-поездов, вагонов, тепловозов...). Из железнодорожных подразделений здесь находятся ПТО вагонного депо Полтава, оборотное депо (ТД) локомотивного депо Гребенка, район контактной сети (ЭЧК-7, возглавляет Почетный железнодорожник А. А. Верещака), тяговая подстанция (ЭЧЭ-10).
Значительную роль в работе железнодорожного узла занимают грузоперевозки, в том числе и между странами СНГ.

Трагические страницы истории Ромодана, как и любого другого населенного пункта бывшей большой страны, связаны с Великой отечественной войной.
Семья моего прапрадеда Симоненко Саввы Иосифовича, которая во время войны проживала в пос.Ромодан, также понесла свою утрату. От рук фашистских захватчиков погиб мой троюродный дед Владимир Дмитриевич Гарбузенко. Погиб юным. Шестнадцатилетним.
Так случилось, что начало войны стало концом существования семьи Гарбузенко: мать Владимира (моя двоюродная прабабушка Федора) умерла в 1941 году от заражения крови, отец ушел на фронт. А позже не станет и самого Володи.
Еще в детстве мне моя прабабушка Саша рассказывала, что ее племенник Володя погиб во время ВОВ, а в Ромодане на фасаде школы есть его мемориальная доска.
Уже сейчас, занимаясь изучением истории Семьи, я не могла обойти стороной этот факт. Я разослала через «Одноклассники» письма жителям Ромодана с просьбой помочь мне узнать побольше о моем предке. На одно из таких писем мне ответила местная жительница Оксана. Она мне ОЧЕНЬ помогла – прислала фото мемориальной доски, а также копии отдельных документов, хранящихся в школьном архиве. Именно благодаря этим данным я смогла узнать о судьбе Володи Гарбузенко, тяжелом времени оккупации Ромодана.
Теперь у меня есть надежда, что когда-нибудь я сама смогу попасть в этот школьный музей и познакомиться со всеми материалами, касающимися истории Ромодана и его жителей.

Из документов школьного архива…

Оккупация Ромодана продолжалась два года – с сентября 1941 по сентябрь 1943 гг.
Работники и служащие узла Ромодан проводили подрывную работу в тылу фашистских захватчиков. Было выведено из строя 19 паровозов, также проводился некачественный ремонт рельсового хозяйства.
1 января 1942 года была взорвана электростанция. В этот же день был пущен под откос товарно-пассажирский состав, и переезд на Ромны на несколько дней был закрыт.
На военной базе Ромодан были большие запасы боеприпасов, военной амуниции. Работники базы умышленно выводили из строя технику, обмундирование, снаряды…
Активное участие в этом принимал 16-летний Владимир Гарбузенко, за что был схвачен гестаповцами 3 мая 1943 года. 18 мая 1943 года Владимир был расстрелян в г.Лубны, Полтавской области.
За боевые заслуги и воинские подвиги звание Героя Советского Союза было присвоено ромодановцам – Федору Ивановичу Минину, Ивану Семеновичу Зуенко, Николаю Панасовичу Климовскому, Ястребинскому Николаю Дмитриевичу. Петр Охрименко был награжден Орденом Ленина, Иван Сергеевич Крипак стал кавалером Ордена Славы.
Летом 1943 года Советская Армия, двигаясь на запад, приблизилась к Ромодану. Немцы в свою очередь всеми силами отстаивали железнодорожный узел как важный стратегический объект и оказывали большое сопротивление .
14 сентября начали бои на р.Псел.
18 сентября части 21 стрелецкого корпуса под командованием генерал-майора Василия Леонтьевича Абрамова вступили в Ромодан.
Оставляя станцию, фашисты взорвали вокзал, спиртовой завод, железнодорожное полотно, сожгли дома железнодорожников и одно помещение школы».

***
Владимир Дмитриевич Гарбузенко (26.08.1926-18.05.1943)

Ромодановская средняя школа, которой в 2004 году исполнилось 100 лет.

Мемориальная доска Владимиру Гарбузенко была установлена на фасаде школы в 1970 году.
Также одна из улиц в Ромодане названа в честь юного партизана. .

Из истории Ромодановской церковно-приходской школы

Роль паломництв у вихованнi учнiв церковно-парафiяльних шкiл Лiвобережної України наприкiнцi XIX – на початку XX столiття (фрагмент)
Петренко I.М.

Для Полтавської єпархії були характерні паломництва за межі губернії, на далекі відстані. У 1912 р. завідувач Ромоданівської другокласної залізничної церковнопарафіяльної школи священик Олексій Станіславський організував паломництво учнів до м. Бєлгород, де діти побували у Свято-Троїцькому соборі, приклалися до мощей святого Іоасафа. На зворотному шляху відвідали Полтаву, безпосередньо Сампсоніївську церкву та Хрестовоздвиженський монастир.
Паломництва стали вже традицією для учнів цієї школи. Тому, вже у наступному, 1913 р., учні та вчителі цієї школи під керівництвом того ж Станіславського здійснили паломництво до Лубенського Спасо-Преображенського монастиря...

В ходе написания работы автор использовал следующие источники:
1. Щербина Ф. Паломничество учащих и учащихся Ромодановской второклассной церковно-приходской железнодорожной школы в г.Белгород и посещение г.Полтавы // Там само. – 1912. – № 24. – С. 1566, 1572.
2. Щербина Ф. Паломничество учащих и учащихся Ромодановской церковно-приходской железнодорожной школы в Лубенский Спасо-Преображенский монастырь // Там само. – 1914. – № 24. – С. 2084.

попытка собрать максимум информации о месте, улицами которого ходило пять поколений нашей семьи по линии отца