Высоково

Территориальная подчиненность

до 18 века – Высоково (Высокая), Унженский стан, Муромский уезд, Замосковный край
18.12.1708 – Высоково, Унженский стан, Муромский уезд, Казанская губерния
29.05.1719 – Высоково, Унженский стан, Муромский дискрит, Владимирская провинция, Московская губерния
1745 – Высоково, Унженский стан, Муромский дискрит (уезд), Владимирская провинция, Московская губерния (карта)
02.03.1778 – Высоково, Муромский уезд, Владимирская губерния
01.09.1778 – Высоково, Меленковский уезд, Владимирское наместничество
22.12.1796 – Высоково, Меленковский уезд, Владимирская губерния
1881 – Высоково, Ляховская волость, Меленковский уезд, Владимирская губерния
23.09.1926 – Высоково, Ляховская волость, Муромский уезд, Владимирская губерния
14.01.1929 – Высоково, Муромский округ, Нижегородская область
15.07.1929 – Высоково, Ляховский район, Муромский округ, Нижегородский край
30.07.1930 – Высоково, Ляховский район, Нижегородский край
07.10.1932 – Высоково, Ляховский район, Горьковский край
05.12.1936 – Высоково, Ляховский район, Горьковская область
14.08.1944 – Высоково, Высоковский сельсовет, Ляховский район, Владимирская область
01.02.1963 – Высоково, Высоковский сельсовет, Меленковский сельский район, Владимирская область
12.01.1965 – Высоково, Высоковский сельсовет, Меленковский район, Владимирская область
13.05.2005 – Высоково, Ляховское сельское поселение, Меленковский район, Владимирская область

Источник: Готье Юрий Владимирович "Замосковный край в XVII веке", Типография Г. Лисснера и Д. Совко, 1906

Церковь

Деревня Высоково относилась к Степаньковскому приходу. В 1897 году – второй благочинный округ Меленковского уезда Владимирской епархии.

«Село Степаньково (при речке Дубровке) до 1764 года принадлежало Троице-Сергиеву монастырю, но когда и кем оно было приложено в этот монастырь, сведений о том не имеется.
Церковь в Степанькове существовала уже в самом начале 17 столетия, как это видно из надписи на старинных антиминсах, которые были найдены в столбах престола деревянной Николаевской церкви. Но первые документальные сведения о Степаньковской церкви и приходе находятся в окладных книгах 1676 года. По этим книгам в селе Степанькове значится церковь Николая Чудотворца, при церкви двор попа Ивана и двор просвирницын, в приходе двор боярский, двор скотный, на коем живут дворники, да 15 дворов крестьянских и 1 бобыльский (в настоящее время здесь 75 дворов), деревня Высокая, в ней 18 дворов крестьянских и 1 бобыльский (ныне здесь 123 двора), деревня Черниченка – 6 дворов крестьянских и 1 бобыльский (ныне эта деревня причислена к церкви села Ляхов), деревня Кирилова (?), в ней 22 двора крестьянских и 1 бобыльский, деревня Улановка – 12 дворов крестьянских (ныне 40 дворов), деревня Фурсово – 12 дворов крестьянских (ныне 70 дворов), деревня Дубцы – 31 двор крестьянский (ныне 50 дворов). Земли церковной по 2 четверти в поле, сенных покосов на 20 копен.
«В том же селе Степанькове церковь Покрова Пресвятой Богородицы; у той церкви двор попа Наума; земли церковной из боярской дачи по 5 четвертин в поле».
Таким образом в конце 17 века в Степанькове было две церкви с двумя отдельными причтами. Так как при Покровской церкви не показано прихода, то можно предполагать, что это была церковь ружная. Дальнейших сведений о судьбе этих церквей в Степанькове не имеется.
За 18 век мы имеет только отметку из ведомости о доходах Троицкой Лавры за 1761 год; из этой отметки видно, что тогда в Степанькове числилось 376 душ мужского пола, они платили Лавре оброку 374 рубля и на покупку монашествующим на свиты холста 20 рублей 48 копеек.
До половины настоящего столетия (19 века – мое примечание) в Степанькове было две деревянных церкви во имя Святого Николая Чудотворца и во имя преподобного Сергия Радонежского. Николаевская церковь, очевидно, древнейшая, что же касается Сергиевской церкви, то время построения ее неизвестно, не известно и то, когда упразднена Покровская церковь. В 1850 году разобрана Сергиевская церковь, а в 1868 году и Николаевская.
Вместо деревянных церквей в 1850 году начат постройкою каменный храм; к 1856 году совсем окончена постройкою и освящена трапеза, окончательная же отделка главного храма затянулась до 1876 года. Колокольня при церкви устроена в 1890 году.
Престолов в церкви три: главный во имя Святого Николая Чудотворца, в трапезе во имя преподобного Сергия Радонежского и святой мученицы Мины.
Причта при церкви по штату положено: священник, диакон и псаломщик. На содержание их получается: от земли пахотной и сенокосной, от служб и требоисправлений до 770 рублей в год. Дома у членов причта собственные на церковной земле.
Земли при церкви: усадебной полдесятины, сенокосной 10 десятин, 1,100 квадратных саженей, пахотной 33 десятины; план и межевая книга на землю имеются.
Приход состоит из села Степанькова и деревень: Высокова (2 версты от церкви), Фурсова (1 верста), Дубцов (5 верст) и Улановки (2 версты), в коих по клировым ведомостям числится 1413 душ мужского пола и 1580 женского.
В селе Степанькове с 1884 года существует церковно-приходская школа; учащихся в 1896 году было 30».


Источник: «Историко-статистическое описание церквей и приходов Владимирской епархии. Выпуск четвертый. Меленковский, Муромский, Покровский и Судогодский уезды». Владимир, Типо-Литография В.А.Паркова, 1897 год. Составил преподаватель Владимирской семинарии В. Добронравов

Любопытная история, связанная с упоминанием деревни Высоково

Русским генеалогическим обществом в 1900 году опубликована статья «Грамоты рода Осоргиных». В статье рассказывается о переданных на вечное хранение в Русское генеалогическое общество 13–и важных документов 16 – 17 веков:

«Среди документов особняком стоит документ под номером V. Это типичный образец фальсифицированных грамот.
V. Жалованная грамота якобы великого князя Василия Темнаго, но с датой - 7021/1513 годом и с печатью великого князя Василия III.
«Се язь князь велики Василий Васильевич (sic) пожаловал есми Матвея Олександровича Осорьина, сказал купил собе вотчины в Муроме село Степанково да деревню Высокое, да селцо Сухмен, да деревню Ермаково, и кого Матвей на ту землю призовет себе людей из иных княженей, а не из моего великого княженья, и тем людям не надобет на десят лет моя никоторая подат(ь), ни ям, ни подвода, ни писчая белка, никоторая протор(ь), ни к сотцкому тянути; и наши наместници Муромские и волостели и их тиуни тех ево людей не судят нив чем, оприч душегубства и разбоя с поличным. А ведает и судит своих людей Матвей сам или кому прикажет. А случится суд смесной с волосными людми, или с городцкими, и наши наместници и волостели и их тиуни судят, а Матвей сам или кому прикажет с ними ж судит, а прибытком делятся на полы. А кому будет чево искати на Матвее или на его приказчике, ино сужю его яз сам князь великий, или мой боярин введенный. А как те Матвеевы люди отсидят десят лет и они потянут в мою дан(ь) по силе. А через сю грамоту иные моее грамоты нет. А дана грамота лета 7021 году».
Ниже тем же почерком приписано: «А у грамоты печать великого князя», и действительно привешена через прорезанную дырочку прекрасно сохранившаяся подлинная красновосковая печать великого князя Василия III (на красном шелковом шнуре). Документ писан на полном столбце бумаги (с остатком знака в виде кувшинчика). По почерку и бумаге список с грамоты сделан по-видимому ранее половины XVII столетия, и следовательно не во время подачи росписей. На обороте списка находится надпись: «Црь и велики княз Василей Васильевич» крупной, заметно искусственной скорописью. Эта надпись сделана позже, может быть в конце XVII столетия. Происхождение списка трудно определить, явная надобность в нем, сколько мы знаем, могла быть только при подаче росписей в Разряд, но во всяком случае документ фальсифицирован. Если это и переделка подлинной грамоты, на что намекает привешенная печать, то во всяком случае имя князя великаго неумело искажено, а имя Осорьина переменено, чтобы указать отца Терентья и Степана Осорьиных, от которых сохранилась подлинная грамота 1500 года (среди представленных документов – мое примечание).
В жалованной грамоте 1500 года указаны Терентий и Степан Матвеевичи, семейное предание твердо помнило Александра Осорьина, убиенного на брани в 1445 году, и вот фальсификация является результатом желания связать документального Матвея с Александром синодика. Весьма возможно, что и на самом деле Терентий и Степан приходились внуками Александру Осорьину, но только не сохранилось документов, которые бы установили эту связь.
Разбираемая грамота представляет памятник чрезвычайно любопытный и вызывает ряд размышлений. Так например, подлинная печать Василия III и год (7021), относящийся к его княжению, указывают как будто бы на то, что фальсифицировано было в подлинной грамоте только ее начало и даже не изменен год. По-видимому самая наивная переделка имен, но в тексте встречаем выражения, которые говорят об эпохе более ранней, и намекают на «состав» и самого содержания.
С другой стороны, что за смысл писать под текстом «а у грамоты печать великаго князя», как бы указывая на список с подлинника».


Источник: Электронная библиотека ГПИБ, Известия русского генеалогического общества, Выпуск 1, СПб., 1900