Дунюшка Чудиновская

продолжение
В 1922 году за обличение властей в закрытии и разорении храмов прозорливицу посадили в пермскую тюрьму. Позже перевели в психиатрическую больницу, признали душевнобольной и выпустили с соответствующими документами. Она побывала в тюрьме еще в 1939 году. После освобождения объяснялась лишь жестами, снова заговорила лишь после войны. Блаженная Евдокия умерла блаженная 5 марта (21 февраля) 1948 года.

В книге «Сказание о Евдокии Чудиновской» приведены многочисленные свидетельства прозорливости блаженной старицы, которую верующие очень почитали, приведём лишь несколько свидетельств:
Семья Хорошиловых была знакома с Дунюшкой. В начале 1933 года блаженная Дунюшкой приехала в гости в семью Хорошиловых. Дунюшка попросила у хозяина веревку, обхватила ею несколько человек и вытащила их во двор, потом за ворота. Затем стала выбрасывать постель, посуду, другие вещи. Сидящие засмеялись: «Что это с ней?»
Она ответила: «Скоро зарыдаете». Быстро собралась и ушла, сказав: «Здесь мне больше нечего делать». Вскоре многих раскулачили, выбросили из домов, в том числе и семью Хорошиловых.
Вера Иванова из Троицка вспоминала, как блаженная сказала: «Напишите брату, чтобы бросил курить». Её брат Вениамин был на фронте (до этого он не курил). В письме ему рассказали о совете Дунюшки, он ответил: «Откуда вы узнали, что я курю?»
В. Шнуряева из Еткульского района вспоминала, во время войны пришла ей похоронка на мужа, она расплакалась. Внезапно в дом зашла блаженная Дунюшка и утешила её: «Не плачьте, ваш муж придет живым, только раненым и на один глаз будет видеть». С фронта муж, действительно, вернулся живой и без одного глаза.

У Любови Балабановойи обнаружили камни в желчном пузыре, после УЗИ назначили день операции. Прежде чем ложиться в больницу, Любовь отправилась в село
Чудиново к блаженной старице. Когда вернулась, вновь сделала УЗИ – «камни исчезли», операция не понадобилась.
Паломники рассказывают, что слепая от рождения девочка стала видеть, но не глазами, а каким-то другим способом после того, как прикоснулась к изображению Дунюшки. Она так верно описала словами портрет блаженной, который ей дали, что все удивились.

Валентина Конькова из Челябинска рассказала, что с 1982 года у нее были резкие головные боли, нервные и психические срывы. К каким только врачам не обращалась. Но стоило ей только посетить могилу Евдокии Чудиновской, как она снова могла жить, работать.
В настоящее время в Челябинской епархии работает комиссия по сбору и подготовке материалов для канонизации Евдокии Чудиновской как местночтимой святой, идет уточнение ее биографии.
Блаженная Евдокия, моли Бога о нас!
Напечатано из книги Православные старицы ХХ века

В Октябрьском районе Челябинской области есть старинное село Чудиново. Мало кому известно, что основано оно переселенцами из Верхнеувельской слободы в 1794 году и названо по фамилии одного из переселенцев Егора Егорова сына Чудинова . Некоторые люди связывают название села с каким-то чудом, но многим это село известно, как Святое место, где есть могилка Евдокии Тихоновны Маханьковой, почитаемой при жизни и после смерти к ней не иссякает людской поток, за веру в силу ее молитв к Богу и Матери Божией. На кресте стоят даты ее жизни 1870 – 5 марта 1948 года.
Во всех источниках о Дуняше написано, что родилась она в 1870 году в бедной крестьянской семье в деревне Могильная Кочердыкской волости Челябинского уезда Оренбургской губернии (ныне Октябрьский район Челябинская область). Отец Тихон Маханёк, мать – Дарья, в семье было четверо детей. Когда Дунюшке было всего семь лет, умерла мать, отец женился второй раз. Кажется, что сложного, просмотреть книги Свято-Вознесенской церкви села Чудиново и восстановиться полная дата рождения и другие метрические данные о семье. В ГУ ОГАЧО есть метрические книги Вознесенской церкви села Чудиново с 1862 по 1922 год. Просмотрены все метрики, но, по каким-то причинам метрической книги 1870 года – нет. Не нашлась и дата смерти Дарьи Маханёк, более того, изучая внимательно записи в метрических книгах не встретилось записи о втором браке Тихона и регистрации его детей от второго брака. Метрических записей Тихона Маханёк нет ни в одной книге. Были просмотрены выборочно года в метрических книгах близко расположенных церквей, никаких записей не встретилось!
В метрических книгах Вознесенской церкви села Чудиново в марте 1869 года появились первые записи о переселенцах с Нижне – Тагильского завода села Воскресенского, среди которых Герасим Киприянов Маханьков и его сыновья Стефан Герасимов, Алексей Герасимов, Василий Герасимов и Семен Герасимов, все они переселились в деревню Могильное. Других Маханьковых в записях метрических книг не встретилось. В поисках Тихона были просмотрены метрические книги Воскресенской церкви села Воскресенского Верхотурского уезда Пермской губернии. В метрической книге за 1868 год в части первой о родившихся есть запись:
28 (29) февраля – Евдокия – Воскресенскаго села крестьянин Стефан Герасимов Маханек и жена его Параскева Иванова, оба православные. Восприемники - родной брат Стефану Алексей и крестьянская жена Акилина Терентиева Голованова.
Метрическая книга за 1865 год Воскресенской церкви села Воскресенского:
16 (17) октября – Андрей - Воскресенскаго села крестьянин Стефан Герасимов Маханек и жена его Параскева Иванова, православные. Восприемники - родной брат Стефану Алексей и крестьянская девица Ирина Андреева Савитских .

продолжение
Вернувшись к поискам в архиве Свердловска, были просматрены метрические книги и ревизские сказки, но Тихона в многочисленных записях о Маханьковых не встретилось. В ревизской сказке 1850 года Нижне - Тагильского завода господ Демидовых о состоящих крепостных крестьянах, все крестьяне вписаны с указанием населенного пункта откуда переведены. Герасим Киприянов Маханьков вписан как пасынок в семье Ивана Прокопьева Жилка из села Архиповка. Семьи Жилка (Жилкин) в Чудиново и Могильное не переселялись, проверено по метрическим книгам Вознесенской церкви села Чудиново.
Единственное предположение, что Евдокия Тихоновна дочь Степана Герасимова Маханькова, поэтому были продолжены поиски по изучению родословной Герасима Киприанова Маханькова.
Самый дальний предок, Герасима Маханькова, которого удалось найти, жил в селе Лариновка Новгород-Северского уезда Черниговской губернии.
В 1721 году в селе Лариновка проживали крестьяне Данила, Карп и Сидар Маханенок.
По исповедной росписи Покровской церкви села Лариновки 1740 года в селе проживали семьи (крестьяне) Иоана, Захария Леонтьева и Данило Мохонко. В 1740 году Данила уже не было. Записана его вдова Пелагея - 60 лет и их дети, среди которых предок Герасима – Мартин Данилов Мохонко и его жена Февронья.
В исповедной росписи 1763 года есть запись (поселяне) Мартын Данилов Мохонко - 48 лет, его жена Февронья Григорьева - 46 лет, их сын Никита.
Исповедные росписи 1792 г. – (поселяне) Никита Мартынов - 49 лет, его жена Анастасия Максимова - 48 лет, их сын Киприян - 6 лет.
В метрической книге 1819 года, есть запись 4 марта у крестьянина, графа Алексея Кирилловича Разумовского, Киприяна и его жены Федоры родился сын Герасим.
В 1822 году Киприян - умер , его вдова вышла замуж в село Архиповку Новгород-Северского уезда Черниговской губернии, за вдовца Ивана Прокопьева Жилка, Герасим Киприянов вписан в семье как пасынок.
В 1826 году граф П. А. Разумовский продал имения Шептаковской экономии, куда входили и села Лариновка и Архиповка, Н. Н. Демидову, который в 1827 - 1828 годах перевел крестьян на Нижне -Тагильские заводы. По ревизской сказке 1834 года 5 семей Маханьковых было переведено из села Лариновка. Герасим Киприянов был записан как пасынок в семье Жилка (Жилкин) из села Архиповка. Поселены они были в селе Воскресенском Верхотурского уезда Пермской губернии. От второго брака у матери Герасима Федоры были дети. В роду есть фамилия Жилка, но Тихона среди них нет. Герасим жил и женился в селе Воскресенское, жена Анна Ананьева. В некоторых метрических книгах Воскресенской церкви при рождении детей Герасим Киприянов записан как Жилкин. После отмены крепостного права в деревню Могильное переехал из всех Маханьковых только Герасим с сыновьями. Переселились Ременец, родственники по линии первой жены Герасима, Головановы – родственники по линии жены Степана Герасимова.

продолжение
Мне довелось познакомиться с Александрой Васильевной Саксоновой, которая знала Дунюшку и сама была очень набожной. Сразу же при знакомстве Александра Васильевна сказала: «А ты знаешь, меня ведь Дунюшка замуж благословила, она была моя крестная, после войны сватались двое, она и сказала, - за этого выходи, он был вдовец с двумя детьми. Я прожила хорошую жизнь, продолжала Александра Михайловна, мой первый муж через месяц после свадьбы ушел на фронт и не вернулся, у меня родился сын, а потом от второго родились дети, мы жили дружно вырастили семерых детей, благодаря помощи Дуняши». Мое знакомство с Александрой Васильевной состоялось, когда ей было уже около 90 лет, вечная труженица, она и в таком возрасте сама садила огород, говорила: «Что я ведро картошки сама себе не выращу?». А еще она мне сказала: «Хворь то придет, так ты не лежи, а вставай и иди, она сама от тебя и отстанет». Александра Васильевна Саксонова умерла в августе 2014 года, на 92 году жизни, пока могла ходила пешком из села Маячного Октябрьского района к Дунюшке (расстояние около 50 км.). Вспоминала: «Иду из последних сил, а на обратную дорогу, как будто силы прибавятся – Дунюшка помогала!»
Дунюшка много путешествовала, побывала в Иерусалиме, была у гроба Господня, у мощей святого Николая, во многих монастырях, встречалась с царем Николаем II, жила в городе Троицке, деревне Деньгино, что находятся в Челябинской области. Долгие годы жила в селе Чудиново вместе с матушкой Ириной Павловной Степановой, которая опекала ее до последних дней.
Ирина Павловна Степанова похоронена рядом с Дунюшкой.
Годы жизни Дуняши в г. Троицке совпали с периодом нового решительного наступления большевиков на Православную Церковь. Мной не изучены документы этого периода и нет доказательств со ссылкой на документы, но возможно отчество у Евдокии по отцу не кровному, а духовному.
Кратко о событиях того времени:
После Октябрьской революции отношения новой власти и Православной Церкви приобрели характер острого конфликта, уже первые декреты советской власти коренным образом ломали и церковную, и народную жизнь. В 1918 году Патриарх Тихон (интронизация патриарха Тихона состоялась 21 ноября 1917 года (4 декабря по новому стилю) выпустил послание известное, как «анафематствование Советской власти». Он разъяснял народу смысл происходящего с церковной точки зрения и предостерегал от участия в грехах и преступлениях, в которые втягивали простой народ большевики. В послании Патриарх выступил против разрушения храмов, захвата церковного имущества, гонения и насилия над Церковью, осуждал политику кровопролития и призывал к прекращению междоусобной брани, отвергал участие Церкви в борьбе против советской власти и звал к примирению, стремясь сохранить нейтралитет в гражданской войне и окончательно определить позиции аполитичности Церкви. В 1921 году начался страшный голод в Поволжье. Летом 1921 года Патриарх Тихон опубликовал послание, которое называлось «Воззвание Патриарха Московского и всея Руси Тихона о помощи голодающим», в котором он предложил собрать необходимые для голодающих средства «в объеме вещей, не имеющих богослужебного употребления». В феврале 1922 г. по инициативе
Л. Д. Троцкого был опубликован декрет об изъятии церковных ценностей, и положивший начало ограблению православных храмов и монастырей России. За весь период новой власти в России Патриарх Тихон неоднократно подвергался допросам и заключением под домашний арест.

продолжение
5 марта 2024 год - День памяти Евдокии Тихоновны Маханьковой