Сопричастные. Страница: 3 - Генеалогический форум ВГД. Тема №151498

На сайте ВГД собираются люди, увлеченные генеалогией, историей, геральдикой и т.д. Здесь вы найдете собеседников, экспертов, умелых помощников в поисках предков и родственников. Вам подскажут где искать документы о павших в боях и пропавших без вести, в какой архив обратиться при исследовании родословной своей семьи, помогут определить по старой фотографии принадлежность к воинским частям, ведомствам и чину. ВГД - поиск людей в прошлом, настоящем и будущем!

№21

Духовная династия тамбовских Вадковских.

Геннадий Николаевич Петелин (27.04.1950 - 03.05.2024), заслуженный писатель Республики Мордовия, член Союза писателей России, лауреат Всероссийской литературной премии имени Ивана Алексеевича Бунина, журналист, краевед.

Некоторые книги краеведческого плана: «Ширингуши: взлёты и падения» (2003 год), «Иван Учаев и его односельчане», «Акша Келу», «Жаркое лето 2010 года», «Зубова Поляна: на перекрёстке магистралей» (2012 год), «Белая берёза или легенды старого леса» (2021 год).

С большим почтением отношусь к его литературному наследству. На сайте
https://hrono.ru/biograf/bio_a/antoni_vadkov.php
была опубликована следующая его статья.

Митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский

Высокопреосвященный Антоний, в миру Александр Васильевич Вадковский, принадлежит к священнической семье Тамбовской епархии. Будущий митрополит родился 3 августа 1846 г. в бедной семье приходского священника о. Василия Иовлевича Вадковского в селе Гремячки Кирсановского уезда Тамбовской губернии. С 1858 г. о. Василий служил в селе Ширингуши Спасского уезда Тамбовской губернии, где и прошло отрочество будущего митрополита.

В 1866 году, двадцати лет, по окончании курса учения в Тамбовской семинарии, он поступил в Казанскую Духовную академию, в которой сразу сделался заметен и как лучший студент, и как лучший участник в чтении и пении за церковным богослужением. Прекрасно окончив академический курс, в 1870 году Александр Васильевич остался в академии доцентом кафедры пастырского богословия и гомилетики. Через год был утверждён в степени магистра. Через два года женился. С 1879 года — он редактор журнала «Православный собеседник». Свои научные занятия он посвятил древнеславянской письменности.

В 1879 году чахотка унесла в могилу жену Александра Васильевича — Елизавету Дмитриевну, а в ноябре 1882 года он схоронил обоих своих детей, Бориса и Лидию, умерших от дифтерита. Впереди в жизни все казалось грустно и темно. Невольно стучала в голову мысль об отречении от мира и о служении Господу в чине иноческом. В то время в Казани святительствовал архиепископ Палладий, впоследствии митрополит Петербургский. Он с любовью принял намерение Александра Васильевича, его самого взял под свое непосредственное покровительство и руководство, переселил его в свой архиерейский дом и 4 марта 1883 года, при многочисленном стечении народа, постриг в монашество с именем Антония. На следующий день после пострижения монах Антоний был посвящен в иеродиакона, а на следующий день, в Неделю Православия, в иеромонаха.

Архиепископ Палладий вскоре дал ему в управление заштатный Казанский Иоанно-Предтеченский монастырь, который в короткое время из запустения был приведен в такое благоустройство, что заслужил своему новому настоятелю искреннюю архипастырскую благодарность.

14 ноября 1883 года иеромонах Антоний был посвящен в архимандрита, в декабре следующего года назначен инспектором Академии, а в августе 1885 года переведен на ту же должность и на кафедру Священного писания Ветхого Завета в Петербургскую Духовную Академию.

15 апреля 1887 года архимандрит Антоний был назначен ректором Академии, а 1 мая состоялось в Святейшем Синоде наречение его в епископа Выборского, второго викария Петербургской митрополии.

Преосвященный Антоний управлял Академией с 1887 года до 1892 год. При деятельном участии епископа Антония установилось тесное единение Академии с Обществом распространения религиозно-нравственного просвещения в духе православной Церкви, под председательством протоирея Философа Николаевича Орнатского. Совместными силами были устраиваемы публичные чтения для интеллигентных слушателей с целью выяснения православного взгляда на богословские вопросы, волновавшие общество под влиянием распространяющихся идей Владимира Соловьева и Льва Толстого.

По кончине митрополита Петербурского Исидора, при котором в состав Петербургской епархии входили епархия Новгородская и Финляндия, преосвященный Антоний Высочайшим указом 24 октября 1892 года был назначен архиепископом и тем же указом учрежденную Финляндскую епархию. Через три дня Высочайшим указом он был назначен присутствующим в Святейшем Синоде. В 1892 году высокопреосвященный Антоний избран был почетным членом Казанской, Московской и Петербургской Духовных Академий, в 1893 году — Женского Патриотического, Императорского Православного Палестинского общества. С 1887 года он состоял с соизволения Государыни императрицы почетным членом Санкт-Петербургского Совета детских приютов. В 1893 году Казанская Академия удостоила высокопреосвященного Антония за его ученые труды высшей ученой степени — доктора церковной истории, в которой он утвержден Святейшим Синодом в 1895 году.

Служение высокопреосвященного Антония на Финляндской архиерейской кафедре также оставило заметный в истории след. С особенной явностью здесь сказались присущие владыке высокий административный такт, организаторский талант и мудрая осмотрительность. С годами служения владыки на Финляндской кафедре совпало стремление петербуржцев в летнее время заселять бли-жайшую к Петербургу приморскую полосу Финляндии. Здесь образовывались дачные поселки, появлялись православные церкви, русские школы. В Линтуле при архиепископе Антонии был основан женский монастырь. Владыка объезжал свою епархию, посещал церкви, школы, любил проводить летние месяцы на Валааме, всюду вносил начала благожелательности, терпимости, ласки и приобрел любовь и уважение даже со стороны угрюмых финнов.

В это время на архиепископа Антония возложено было председательствование в образованной при Святейшем Синоде Комиссии по вопросу о соединении старокатоликов с православной церковью. Комиссия при помощи лучших профессорских сил всесторонне разработала необходимый для решения этого вопроса церковно-научный материал. Одновременно с этим вопросом возникло стремление к сближению с православной церковью и англикан. В связи с этим вопросом высокопреосвященный Антоний получил поручение в 1897 году присутствовать в составе особого Российского посольства на 60-летнем юбилее царствования близкородственной Дому Романовых английской королевы Виктории. В Англии два старейших университета — Оксфордский и Кембриджский — поднесли владыке Антонию дипломы доктора богословия и права.

Когда скончался владыка Палладий, в преемники ему общий голос назвал только одно имя — архиепископа Финляндского Антония. И тогда 25 декабря 1898 года появился высочайший рескрипт о призвании высокопреосвященного Антония на пост митрополита Санкт-Петербургского, рескрипт был встречен всеобщим удовлетворением. 29 января 1903 года Святейший Синод поручил преосвященному Антонию, митрополиту Санкт-Петербургскому и Ладожскому, совместно с преосвященным Тамбовским Дмитрием и Нижегородским Назарием совершить в 19 день июля 1903 года торжественное открытие мощей преподобного отца Серафима Саровского Чудотворца.

«17 июля в 6 часов вечера в Саров прибыли государь Император и государыня Императрица Мария Федоровна. У ворот святой обители митрополит Санкт-Петербургский Антоний встретил их Величества крестным ходом и приветствовал государя императора следующей речью: «Святая обитель Саровская приветствует Тебя, Благочестивейший Государь, прибывший ныне сюда принять молитвенное участие в торжестве прославления великого его подвижника приснопамятного старца иеромонаха Серафима. И все великое множество собравшегося здесь народа православного радуется встретить Царя, вместе с ним молящегося. Гряди же с миром, Государь, в святую обитель сию и молитвами православляемого угодника Божия да будет благословенно от Господа вхождение твое».

Антоний Вадковский, более месяца находившийся в Нижегородской губернии в непосредственной близости от своей малой родины соседней Тамбовской губернии, воспользовался случаем и навестил своих близких родственников в селе Ширингуши Спасского уезда. Побывал он и на могиле отца Василия Фёдоровича на церковном погосте, поклонился его праху. Это был его последний приезд. По мнению автора книги «Ширингуши: взлеты и падения», о пребывании Антония Вадковского в Ширингушах свидетельствует копия фотографии из семейного архива внучки Суворова — Натальи Вадковской. На ней якобы митрополит запечатлен вместе с семьей Сергея Петровича Суворова (копия фотографии есть в книге).

Административная деятельность владыки может быть охарактеризована чертами благожелательности всякому доброму начинанию и снисходительности к личным ошибкам и заблуждениям других. Святительствование митрополита Антония вызвало Лавру, после долгого перерыва, на путь научно-просветительского служения церкви. Близкий науке по своему профессорству в Академии, нашедший себе преосвященного помощника в лице наместника, архимандрита Феофана, владыка Антоний оставил после себя в Лавре образцово устроенные учреждения по охранению старины : богатое Древлехранилище и научно оборудованный архив.

Последние годы тяжкий недуг крушил надорванные силы владыки. Совершенно исключительные испытания последних лет надорвали силы митрополита и обострили его болезнь. Он надолго уезжал из Петербурга в Кисловодск, да и будучи в Петербурге, не мог часто посещать заседания Святейшего Синода.

2 ноября 1912 года владыка почил о Господе.

Антоний Вадковский был похоронен на монашеском братском кладбище в очередной братской могиле Александро-Невской Лавры под простым деревянным крестом. На кресте была надпись: «Митрополит Антоний».

Г. Петелин

Районная газета "Время и жизнь", 20 декабря, 2003 г.

Перепечатывается с сайта http://zubova-poliana.narod.ru/ant-vadkovsky.htm
Фото Антония с этого же сайта.

№22

Дополнение с сайта:
https://zubova-poliana.narod.ru/ant-vadkovsky.htm

Все учено-литературные статьи А., печатавшиеся в "Православном Собеседнике", "Страннике", "Православном Обозрении", изданы отдельной книгой под заглавием: "Из истории христианской проповеди" (СПб., 1892 и 1895), а проповеди и речи, произнесенные им в разных местах и по раз-ным случаям, были собраны под заглавием : "Речи, слова и поучения" (изд. 2-е, СПб., 1901). - См. С. Терновский, "Историческая записка о состоянии Казанской духовной академии после ее преобра-зования, 1870-1892" (Казань, 1892); "Десятилетие на кафедре С.-Петербургской митрополии перво-святителя русской церкви" (СПб., 1909); "Высокопреосвященнейший А., митрополит санкт-петер-бургский и ладожский" ("Церковный Вестник", 1908, N 51 - 52).

***
ВАДКОВСКИЕ

Дед Антония – Иов Павлович Вадковский. Дата рождения и смерти неизвестны. Был простым псаломщиком, но сумел дать своим двум сыновьям семинарское образование, которое было необходимо для получения сана священника.

У него было два сына: Василий Иовлевич (отец Антония) и Алексей Иовлевич (1836–1899), у которого ныне (2005 г.) здравствует правнук – Вадковский Александр Михайлович.

Отец Антония – Василий Иовлевич Вадковский (1818–1885), мать – Ольга Никифоровна. Кроме Антония, у них было ещё четыре сына (Василий, Владимир, Сергей, Константин) и две дочери (Анна, Мария).

№23.

Ширингуши (Ширингуж) - мокш.- русск., рабочий поселок в Зубово- Полянском районе. Находится на реке Вад. В "Списке населенных мест Тамбовской губернии" (1866) Ширингуши - село владельческое из 57 дворов Спасского уезда. В 1726 году братья Иван и Тарас Миляковы здесь построили фабрику для изготовления парусного полотна и шинельного сукна. Происхождение названия объясняется мокша-мор- довским языком, в котором шире "сторона, берег, край, окраина", кужа "поляна" (населенный пункт возник на поляне, находившейся на краю леса, на берегу реки Вад). Сложное слово Ширингуши (ширеин(ь)-гужа) "край большой поляны". село казенное из 93 дворов Инсарского уезда. Название-антропоним: служилые люди на Атемарской засечной черте юго-восточной границы Русского государства поляки Шигонские были владельцами населенного пункта. В "Атемарской десятне 1669 - 1670 года" указывается, что "Шакарко Яковлев сын Шигоньской" в Саранском уезде имел .100 четей земли (57, 226).

***

ШИРИНГУШИ (Суворовский Завод), поселок, Зубово-Полянский район, до революции Спасский уезд Тамбовской губернии. Рабочий поселок Ширингуши со смешанным русско-мокшанским населением (до 4500 человек вместе с приписными деревнями Жуковка и Киселевка) возник не позднее конца XVI века. В прошлом представлял из себя село средних размеров (в середине XIX века около 1700 жителей). С 1850 года среди православных появились старообрядцы поповского толка, около 70 человек, впрочем, никакого влияния на приходскую жизнь не имевшие. Однако значение самих Ширингушей всегда было велико: с 1726 года здесь действовала крупная фабрика братьев Миляковых (известных краснослободских предпринимателей-заводчиков) по производству парусины для флота. Позднее предприятие стало выпускать сукно. После Миляковых фабрикой владели купцы Суворовы, Мягковы, Толмачевы, много сделавшие для урбанизации поселения. После революции фабрика продолжала успешно развиваться, предопределив рост населения за счет привлечения сторонней рабочей силы. Действовали две школы, имелась церковная библиотека, многие книги из которой выдавались на дом грамотным крестьянам и рабочим. Во второй половине XIX века при фабрике был открыт фельдшерский пункт. Каменная классицистическая Никольская церковь с приделом во имя Архистратига Михаила была построена в 1804 году на средства владельцев фабрики. До 1832 года храм находился в приписи, затем приход приобрел самостоятельность.
В конце XIX – начале ХХ века в храме служили священники из династии Вадковских; здесь, в Ширингушах, прошли детские годы крупнейшего деятеля Русской Православной Церкви последних предреволюционных десятилетий митрополита Антония (Вадковского), инициатора восстановления Патриаршества. В послереволюционные годы Никольский храм в селе был закрыт и разобран. Приход возродился после учреждения Саранской епархии. Служба велась в приспособленном помещении, затем был построен новый деревянный храм (аналогичный храму в с. Жуковка), освященный во имя Архистратига Михаила (2003 год).

Литература: Андриевский А. Е. Историко-статистическое описание Тамбовской епархии. – Тамбов, 1911, с. 632; Петелин Г. Ширингуши: взлеты и падения. – Рузаевка, 2003.

БАХМУСТОВ Сергей Борисович ПРАВОСЛАВНЫЕ ПРИХОДСКИЕ ХРАМЫ МОРДОВИИ, Словарь-справочник, 2015.

Источник: https://tourismportal.net/obje...r193393386

№24.

Из прошлого города
На торговой площадке «Мешок» представлено множество фотографий, связанных с историей города. Особая удача, когда под снимком написана фамилия и имя. Меня заинтересовал на групповой фотографии преподаватель Сохранский. Весьма известная фамилия в Тамбове. Сохранский Василий Иванович был священником Знаменской церкви, его сын Александр Васильевич Сохранский - известный собиратель сказок и легенд Тамбовской губернии.
Кем же был Т.И. Сохранский, который вошел в альбом Женского духовного училища?

Тимофей Иванович Сохранский, кандидат Киевской духовной академии (1889), статский советник. С 30 ноября 1889 года надзиратель Тамбовской духовной семинарии; с 28 сентября 1890 г. — учитель Закона Божия во 2-м Тамбовском духовном училище; с 16 августа 1891 г. состоял учителем дидактики в епархиальном женском училище; с 5 мая 1895 г. и по 4 февраля 1898 г. старший надзиратель при своекоштном общежитии 2-го Тамбовского духовного училища; 6 октября 1895 г., согласно прошению, перемещен на должность учителя латинского языка; с 9 июня 1899 г. несет уроки русского раскола и сектанства в Тамбовской миссионерско-псаломщической школе; имеет орден Св. Станислава 3-й ст.; женат.

Бабушкой Тимофея Ивановича была Ольга Никифоровна Вадковская, жена Василия Иовлевича Вадковского, протоиерея села Ширингуши Спасского уезда. Они были родителями архиепископа Антония, митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского. Сохранилась весьма интересная подробность. Архиепископ Антоний был первым русским иерархом, посетившим Англию, где представлял Святейший Синод на торжествах по случаю празднования 60-летнего юбилея королевы Виктории (1897 года), имея притом и более широкое поручение интенсифицировать сношения с Англиканской церковью; миссия была успешно им выполнена; владыка вернулся на родину обладателем почётных степеней доктора богословия и прав Оксфордского и Кембриджского университетов.

В ту пору Ольга Никифоровна, простая сельская матушка, поехала погостить к сыну в Финляндию, на дачу близ Выборга. Там ей был представлен мистер Биркбек, друг России и Православной церкви и глубокий почитатель митрополита Антония. Дома она рассказывала детям и внукам: «Видно, Биркбек думал видеть во мне что-либо особенное, но я вышла к нему в черном платье и повязана была черным платочком на голове, сгорбленная, худая. Он долго разговаривал со мною...». Сходства между чопорной английской леди, каковой, может быть, воображал встретить ее г-н Биркбек, и простой сельской матушкой, каковую он встретил, действительно мало.
Когда в 1901 году Ольгу Никифоровну хоронили, среди тех, кто нес гроб был и ее внук Тимофей Иванович Сохранский. Вот такая история оказалась за этой фотографией.

Источник: https://vk.com/wall-221804588_12575

***
СОХРАНСКИЙ Александр Васильевич (1883, Тамбов – 1962, там же), краевед, педагог-словесник, собиратель фольклора. Автор сборника «Легенды и предания Тамбовского края». Из семьи священника. Окончил Киевский университет. С 1907 на протяжении всей жизни увлекался краеведением, был членом Тамбовского археологического общества. Некоторые результаты своих исследований публиковал в столичных журналах «Русское слово», «Для всех». Активно выступал перед населением, в воинских частях и госпиталях с чтением лекций по краеведению. Педагогическую работу начал в 1908, с 1911 преподавал в гимназии № 1, которая после революции была преобразована в школу повышенного типа для одарённых детей. Продолжительное время работал в школе № 21, проводил специальные уроки и экскурсии, знакомящие учащихся с литературным наследием Тамбовщины, создал краеведческий кружок. С 1957 на пенсии. Продолжал выступать перед школьниками с лекциями о легендах, истории и архитектурных памятниках области.
М. И. Долженкова

https://tambweb.ru/%D0%A1%D0%9...0%B8%D1%87

№25.

Звенья одной цепи

Суворовы

«Лета Тысяща Восемь Сот Семнадцатого Декабря в двадцать второй День… продала я Тамбовскому купцу Ивану Алексеевичу сыну Суворову Тамбовской губернии, Спасской округи, деревню Шеренгужскую, пришедшую в упадок парусную фабрику (которая ныне преобразована им, Суворовым, в суконную) со всеми принадлежащими к ней инструментами и станами… крепостных моих на праве фабрикантском и приписных мастеровых людей и крестьян, написанных по ревизиям шестой за мною…» Так возникает суконная фабрика.

Как парусная и канатная она существовала, несомненно, в царствование Петра I. Его покровительством пользовались леса, а в особенности «заповедные дубовые корабельные рощи», заботливость о каковых простиралась до того, что за срубку дуба рубилась и голова срубившего его.

По ходатайству Ивана Алексеевича Суворова, парусная фабрика была в 1817 году преобразована в суконную и с начала своего существования была занята изготовлением сукон для поставки в казну.

В то время фабрика состояла из 5 отдельных корпусов на речке Ширке и Ваду (валочная, скалочная, стригальная, сукновальная, промывная), в работах использовалась водяная сила и б корпусов, в которых помещались красильня, сушильня, ручные прядильные машины, ткацкие станки, прессовая и мастерские.

Валка и промойка сукна производилась также при собственных мельницах в Кирсановском и Борисоглебском уездах Тамбовской губернии, от фабрики на расстоянии 90-300 верст, для отделки же сукна впять привозились на фабрику.

Вырабатывалось исключительно сукно, бобрик был еще неизвестен.

В 1848 году, по смерти Ивана Алексеевича Суворова, фабрика переходит во владение супруги его, Евдокии Васильевны Суворовой, урожденной Тулиновой, а по смерти ее в 1852 году — в совладение Петра Михайловича, Петра, Павла и Матвея Дмитриевичей Суворовых, в 1863 году — к теперешнему владельцу Сергею Петровичу Суворову.

С 1870 года начинается усовершенствование, и в 1874 году, кроме водяной силы, имелась еще и паровая.

Освещение ныне электрическое. Отопление — торф собственного производства и дрова.

Общее количество рабочих до пятисот человек местных и пришлых из соседних деревень; часть живет в специально выстроенных корпусах.

Фабрика вырабатывает грубые русские сукна и бобрики для частного рынка, а также берет подряды в казну. Общая выработка до 600 000 аршин.

При фабрике земельные угодья в количестве 730 десятин.

Фабрика отстоит от станции Зубова Поляна Московско-Казанской железной дороги в 25 верстах, от уездного города Спасска Тамбовской губернии в 28 верстах.

Владелец фабрики — Суворов Сергей Петрович, потомственный почетный гражданин.

Источник: https://history.wikireading.ru/208083

ВикиЧтение
1000 лет русского предпринимательства Из истории купеческих родов

Платонов Олег Анатольевич

№26

Ширингушская фабрика смогла существовать и эффективно функционировать не одно столетие благодаря тому, что её владельцы постоянно совершенствовали управление и технологии. Конечно, слово технологии в то время не знали, употребляли простое — машины. Те из её владельцев, которые не занимались усовершенствованием произ-водства, терпели убытки, почти доводили фабрику до банкротства, но всё-таки не разрушали её, а продавали новым хозяевам. Там было в 80-х годах XVIII века, когда вдова купца Серебренникова продала её тамбовскому купцу А. Толмачёву. История повторилась через несколько лет, когда Толмачёв в свою очередь продал её первому из династии Суворовых — Ивану Алексеевичу.

Каждый новый владелец покупал фабрику с расчётом рачительно хозяйствовать, выпускать продукцию, получать доход. Не всем это удалось, но все собственники сохранили фабрику, хотя и передавая её другим. И фабрика не-сколько столетий работала, давая работу людям, выпуская нужную продукцию. Даже когда из-за отсутствия заказов она вынужденно простаивала в течение нескольких лет (так было в 1880-х годах), её всё равно охраняли и сберегали, дожидаясь лучших времён.

Не произошло этого, только когда фабрика потеряла настоящих хозяев — равнодушные люди довели её сначала до банкротства, а потом до уничтожения

Фотография 1914 г., Ширингуши. Из семейного альбома Вадковских (Москва), Суворовых (Коломна).
Немецкий инженер около парового локомобиля последней марки (действовал до 1967 года). Слева от него — работник фабрики, справа — хозяин фабрики С. П. Суворов и его сын Петр.

Источник: https://vk.com/wall-60892595_499119

№27.

Привлекла внимание статья спасского краеведа Нины Ивановны Забродиной. Привожу один фрагмент, касающийся судьбы Я.В. Вадковского.

Н.И. Забродина. 50 лет местного самоуправления. Спасское уездное земство 1865 – 1917гг. Спасск, 2018, 44 стр.

Стр. 15 – 18.

Медицинское обслуживание населения.
Стратегия земства в этом вопросе была твердой - довести медицинское облуживание до сел уезда. Это проходило через укрепление уездной больницы и открытие медицинских пунктов в крупных селах уезда.

Наследство земство получило неважное - влачащая жалкое существование городская больница, расположенная в частном доме, да несколько аптечек в волостных селах. В уезде служил один врач от правительства. В его обязанности входили: общий надзор за врачебной частью, в т. ч. и за земскими врачами, больницами и врачебными участками, организация санитарного обслуживания во время эпидемий, судебно-медицинские исследования, участие в рекрутских наборах и т. д. Лечебное дело было недостаточным.

Сначала финансирование медицины было весьма небольшим. Из собранных земством в 1866 году 13,5 тысяч рублей на медицину было отпущено 1,5 тысячи. Оно взяло на обеспечение городскую больницу, которая скудно финансировалась на средства городской управы. Спасский уезд был поделен на 3 врачебных участка. 1-й включал город, Спасско-Городскую и Липяговскую волости, 2-й - территорию с центром в селе Анаево, 3-й – с центром в селе Кириллово. Территории участков были огромными, в среднем по 30 тысяч населения. Каждый сельский участок имел аптечный пункт, врача, фельдшера и оспопрививателей. Жители получали медицинскую помощь и лекарства бесплатно. В 1867 году по бюджету земства в уезде было 5 фельдшеров, 11 оспопрививателей, 2 аптечки, 1 больница и 1врач (в Спасске). Первый фельдшерский пункт был открыт в селе Анаево 20 мая 1868 года.

Поскольку отдельных помещений для приемного покоя в селах не было, земство оплачивало аренду сельских домов, где размещались аптеки, и велся прием больных. Позже при участках для больных завели по 1-2 кровати.

Земских участковых врачей управа обязала жить в селах. Врач имел жалованье 1200 рублей, фельдшер 120 рублей и 60 рублей квартирных.

С 1871 года земство арендовало в Спасске два городских дома для больницы. В штате больницы было уже 2 врача, 2 фельдшера, 1 акушерка. Больница получала финансирование в пределах от 1,5 до 3 тысяч рублей в год, что от средств, отпущенных на всю уездную медицину, составляло около 25 %.

Часть средств больница зарабатывала сама: за лечение больных, относящихся к военному ведомству (военнослужащие, чьи части располагались в городе), частные лица, не платившие земские сборы, и другие. Такой доход составлял ежегодно около 2 тысяч рублей. Врачи за неимением помещения принимали пациентов у себя дома, позже в доме, где располагалась земская аптека.

Наконец, пришла очередь подумать о строительстве в Спасске новой больницы. Планировалось построить два лечебных здания и подсобные помещения. В 1875 году на это отпускалось около 9 тысяч рублей, кроме текущих расходов в 3,5 тысячи. Так осуществлялось финансирование в течение трех лет. Вместе с оборудованием на новую больницу потребовалось более 20 тысяч рублей. В 1877 году открылись два отделения: мужское - на 25 кроватей и женское - на 15 кроватей. В них принимали больных с разными заболеваниями, в т.ч. хирургическими и инфекционными.

Больница официально стала именоваться земской. В 1880-90-е годы продолжалась уже налаженная работа с населением. Средства на земскую медицину постепенно увеличивались от 16 до 30 тысяч рублей, что составляло от 20 до 38 % от общего земского бюджета.

Увеличилась жалование медицинским работникам. По-прежнему остро стоял вопрос об оспенных прививках всему населению. Спасское земство вместе с другими состояло в паевых обязательствах по содержанию губернского земского телятника. Из телячьей лимфы производилось лекарство – детрит, применяемое при прививках. Ежегодно в уезде прививалось более 4-х тысяч человек. Велось активное лечение сифилиса, которым была поражена часть населения; медикаменты и госпитализация таких больных были бесплатными.

Чтобы сделать врачебную помощь сельскому населению более доступной, с. 1893 года уезд был разделен на 10 санитарных участков, санитарнопрофилактическую работу проводили совместно и уездные и земские медики. Радиус врачебных участков по рекомендации губернского земства не должен был превышать 8-12 верст. Все врачебные участки были укреплены еще одной единицей фельдшера, помощника аптекаря, акушеркой.

Заботой земства было обеспечение медицинскими кадрами все врачебные и санитарные участки. Для этого оно находило способных юношей и девушек для их профессионального обучения не только в Тамбовской губернской больнице и фельдшерской школе, но и в столичных университетах и академиях. Примером тому служит деятельность врача В.П. Зиновича-Кащенко и С.Н. Позднякова, стипендиатов земства в течение 5 лет. В них земство нашло преданных медицине людей, внедрявших новые методы в лечении пациентов. Врач Поздняков после окончания Московского университета возглавил вновь открытый врачебный участок в Малышеве. В 1890 годы усовершенствовалась медицинская статистика.

По всей губернии были введены единые правила и единые бланки учета. Все статистические сведения по видам болезней, их исхода, выздоровления и смертей, количества амбулаторных и стационарных больных и другие сведения публиковались в «Журналах Спасского уездного земского собрания» ежегодно. На больных заводились санитарные карты. Это тоже заслуга земства.
В 1900–е годы финансирование на медицину достигло от 15 до 17 тысяч рублей, что составляло более 20% от доходов земства. На станции Пичкиряево в 1905 году построен дом врача и фельдшера. Сельские врачебные участки обзавелись стационарными больницами в собственных помещениях. Средства на строительство брались взаимообразно от Красного Креста, от правительства. В селе Ананьево действовала больница на 18 кроватей, в Кириллове – на 16 кроватей, в Малышеве – на 6 кроватей. В них действовал водопровод и канализация. В селе Зарубкино в 1914 году действовала больница и амбулатория; построена амбулатория в Салтыкове с помощью средств князей Гагариных. Открылись фельдшерские пункты в селах Салтыково и Салазгорье. Помещица Н.И. Сатина предложила открыть родильный приют в Торбееве, субсидировала 2 тысячи рублей; строительство запланировано на 1915 год.

Но на губернских съездах врачей Спасская земская больница неоднократно критиковалась за слабую хирургическую помощь населению уезда. Земская управа провела проверку медицинского обслуживания и нашла его неудовлетворительным. С 1906 года медицинское обслуживание в городе и уезде претерпело некоторые изменения. Предводитель дворянства и председатель земского собрания П. А. Хохлов понял, что надо ситуацию менять. Он пригласил возглавить Спасскую больницу врача-хирурга А. И. Балашова, который ознакомился с состоянием дел в больнице и написал программу переустройства медицинского обслуживания. Все его планы были доведены до земского собрания в конце 1906 года. Александр Иванович сделал доклад «О неудовлетворительных сторонах в постановке больничного дела по Спасскому уезду». В смету управы были заложены средства на постройку хирургического отделения, бани, прачечной, подведение водопровода в больницу, на введение должности второго хирурга. Для этого плана пришлось кредитовать дополнительно средства губернской земской управы и других источников.

Было увеличено место под больницу для постройки новых зданий. Всего было затрачено 17 тысяч рублей. Амбулатория и земская аптека также расположились в больничном городке, для аптеки, которая арендовала частное здание, было отдано помещение земской управы. На всю медицину в 1908 году земство потратило около 45 тысяч рублей, а на 1914 год запланировано около 87 тысяч. Значительно повысилось жалование медицинских работников. В 1910 году в уезде открылся 5-й врачебный участок.

Ветераны земской медицины. Врачи: Яков Васильевич Вадковский служил с 1874 по 1906 годы; Василий Петрович Зинович-Кащенко - 1877-1885; Александр Иванович Балашов – 1906-1929; Сергей Николаевич Поздняков – 1885-1910. Фельдшеры: Иван Федорович Александровский – 1851-1876, Никанор Артемьевич Дьяконов - с 1860 по 1895 год, И.А. Иванов – 1884- 1914, В.К. Бодрин – 1892-1914, П.И. Песков – 1883-1914, Т.Е. Савцов – 1887- 1914. В 1914 году лучшим медицинским работникам выдавалась стипендия имени фельдшера Н.А. Дьяконова. Земское собрание этого года постановило: портрет врача Я.В. Вадковского поместить в здании старой больницы и назвать его именем палату. Сформирован фонд на выдачу пенсий и пособий ветеранам земской медицинской службы и их родственникам. Врач Вадковский получал от земства пенсию 600 рублей, смотритель больницы Богданов - 120 рублей ежегодно. Вдовам фельдшеров Дьяконова и Александровского также выплачивались пособия по 120 рублей. Пособие акушерке П.П. Яковлевой – 250 рублей.

Источник:
http://images.xn--b1aebbi9aie....rnment.pdf

============

Уточняю. Согласно сведениям, приведенным в Российском медицинском списке, Вадковский продолжал службу вплоть до 1914 года. Дослужился до чина статского советника.

Российский медицинский список на 1913 год. Стр. 63.
Вадковскій Як. Вас. 39 Л. 64. с. с. впр. Спасскъ, Тамбов

***

Российский медицинский список на 1914 год. Стр. 67
Вадковскій Як. Вас. 39 Л. 64. с. с. впр. Спасскъ, Тамбов.