Сопричастные - Генеалогический форум ВГД. Тема №151498

На сайте ВГД собираются люди, увлеченные генеалогией, историей, геральдикой и т.д. Здесь вы найдете собеседников, экспертов, умелых помощников в поисках предков и родственников. Вам подскажут где искать документы о павших в боях и пропавших без вести, в какой архив обратиться при исследовании родословной своей семьи, помогут определить по старой фотографии принадлежность к воинским частям, ведомствам и чину. ВГД - поиск людей в прошлом, настоящем и будущем!

№18

Эпизоды. Г.Я. Покровский

Не ожидала, что при изучении судьбы Н.М. Соколова, определенного к краснослобскому Троицкому собору в 1891 году, встретится в этом уездном городе еще одна персона, связанная с духовным родом Масловских.

Оказалось, что с 1860 года смотрителем Краснослободского Духовного Училища (КДУ) служил Григорий Яковлевич Покровский. Был он сокурсником Михаила Илларионовича Масловского по Пензенской Духовной Семинарии (ПДС) и Казанской Духовной Академии (КДА). Связывали их 10 лет совместной учебы. Не уверена, что продолжалась их дружба далее, но о жизни друг друга знали, несомненно, ибо оба стали смотрителями духовных училищ: строили общежития для учеников, открывали библиотеки. Можно назвать их просветителями и носителями культурного потенциала.

Родился Григорий около 1833 года в семье диакона Якова Васильевича и матушки Марии Петровны Покровских. Служил отец долгие годы диаконом Спасского кафедрального собора Пензы. Вырос Григорий в губернском городе. Обучался в духовном училище и семинарии, не покидая родительского дома. Окончил он ПДС в 1854 году по первому разряду и первым учеником. Вторым оказался Михаил Илларионович Масловский. Выпуск был большой – 91 человек, и среди них еще два Покровских - Петр (первый разряд) и Александр (второй разряд). Фамилия их весьма распространенная, связанная с церковным праздником, поэтому состояли они в родстве или были однофамильцами, ,установить, пока не удалось.

Учеба в КДА, вдали от дома, оказалась довольно сложной. Однако Григорий Яковлевич с честью выдержал все испытания. Окончил он академию кандидатом “с правом на степень магистра по представлении новых сочинений”. Еще в годы учения был отмечен академическим начальством. Его курсовое сочинение под названием “Историческія сведенія о молоканской секте”, печаталось в двух номерах журнала Православный собеседник. Выходил этот журнал с 1855 года, и содержались в нем научные труды преподавателей академии, в основном профессоров. И только при ректорстве смелого архимандрита Агафангела (в миру Алексеей Фёдорович Соловьёв; 1812 – 1876) начали публиковаться студенческие работы.

Проблема молоканства была животрепещущей. Эта духовная христианская секта возникла из восточного православия в восточнославянских землях. Их традиции, особенно употребление молочных продуктов во время христианских постов, не соответствовали традициям Русской православной церкви, и они считались еретиками. Кроме того молокане не признавали видимых икон и креста, почитание святых; не совершали крестного знамения; не носили нательного креста. Очевидно, так же обстоят дела и у нынешних молокан.

По окончании курса в Казанской академии в 1858 году, был он определен в Пензенскую семинарию по классу всеобщей и русской истории Церкви и соединенных с нею предметов. Через два месяца переведен на словесность. Период домашнего покоя оказался кратковременным.

После перемещения по приказу Обер Прокурора смотрителя КДУ М.М. Соловьева преподавателем во Владимирскую ДС, его место занял Покровский. Стал он вторым по счету смотрителем этого училища.

Прибыл Покровский в Краснослободск в феврале месяце I860 года. Начал преподавать латинский язык в II - IV классах. Известно, что в 1868 году вместе с ним служили следующие лица: 2) помощник смотрителя и учитель греческого языка И.Н. Бобров; 3) учитель священной истории, катехизиса и церковного устава священник И.Н. Беляев; 4) учитель русского и церковно-славянского языка А.В. Европейцев; 5) учитель арифметики и географии А.А. Гроздовъ; 6) учитель латинского языка в 1-м классе, чистописания и пения И.Н. Кронтовскій. Членами правления от духовенства записаны протоиерей Лентовский и священник Кастальский. Почетным блюстителем состоял 2-й гильдии купец И.И. Баталин. Имена, имена… почти все ныне безвестные.

До 1866 года получал он за свои труды 150 руб. 15 коп, затем 250 руб., а с 1870 года - 310 рублей в год. Преподаватели – значительно меньше, поэтому состав педагогов часто менялся.

К сожалению, в найденных источниках не указаны его награды. Известно, что со временем достиг он чина статского советника, относящегося к V классу табели, то есть входил в число высших чинов Российской империи

Совершенно неожиданно в 1891 году, не достигнув даже 60-летнего возраста, подал Григорий Яковлевич в отставку. Неизвестно, что послужило причиной его поступка. Возможно, что связано это было со смертью его 82-летней матери, скончавшейся 24 августа 1891.

Отрадно читать, что через ПЕВ была изъявлена ему признательность от духовенства краснослободского училищного округа: “принимая во вниманіе многополезную и долговременную службу сего деятеля, много потрудившагося какъ въ учебно-нравственномъ, такъ и въ матеріальномъ отношеніяхъ въ должности смотрителя и преподавателя, выразить ему, г. Покровскому, глубочайшую признательность, покорнейше прося Его Преосвященство, Милостивейшаго Архипастыря, разрешить напечатать о сей признательности въ Пензенскихъ Епархіальныхъ Ведомостяхъ”. Очевидно, существовала и еще одна цель – благодаря этой заметке об отставке Покровского должны были узнать многие его ученики, служившие по приходам Пензенской епархии.
На его место был назначен А.Н. Молочковский, а его помощником – учитель греческого языка А.Н. Аристов.

Скончался Г.Я. Покровский 25 августа 1904 и был похоронен рядом с родителями в Спасо - Преображенском монастыре Пензы. Первым там оказался его отец - Яков Васильевич (1807 – 02.04.1866), рано покинувший сей мир, но уже пребывавший за штатом.

Кладбище Спасо-Преображенского монастыря считалось в городе наиболее престижным. Указом пензенского духовного правления от 31 июля 1796 года оно предназначалось для дворянства, чиновничества, богатого купечества города, офицеров и духовенства. Примыкало оно к восточной стене монастыря. На кладбище сложились семейные захоронения пензенских дворян (Мартыновых, Панчулидзевых, Бекетовых, Вигелей, Араповых Загоскиных и многих других). Среди надгробий преобладали гранитные и чугунные плиты, колонны, саркофаги и кресты. В знатном окружении оказалась семья пензенского диакона.

Послесловие. Собственной информацией о датах жизни Г.Я. Покровского - (1833 – 25.08.1904) не располагаю, поэтому привела сведения пензенского краеведа А.В. Тюстина из его работы «Пензенский некрополь XVII - нач. XX вв. Пенза. 2013.- 350 с.
С биографической справкой о Г.Я. Покровском можно ознакомиться в книге саранского краеведа С.Б. Бахмустова «Православная Мордовия в лицах. Материалы к энциклопедии «Православная Мордовия». Саранск. Красный Октябрь. 2003.- 384 с.

В представленной выше статье использовались сведения, ранее не публиковавшиеся в связи с жизнедеятельностью Г.Я. Покровского.

21 декабря 2022 года, среда.

№19.

Печальная страница

Заглянула в Яндекс. Архивы и обнаружила записи в МК о семье Г.Я. Покровского.

31 Июля 1866 года скончался от поноса сын Сергей

20 октября 1867 года скончалась дочь Ольга

***

= 1873 год. ЦГА РМ, фонд №57, опись №2, дело №77, Лл. 49об. – 50. - Метрические книги Краснослободского уезда за 1873 г.

№8

3 / 5 Марта 1873 года

Смотрителя Краснослободского Духовного Училища жена Ольга Александрова Покровская, 30 лет (в графе от чего стоит прочерк, в предыдущей записи указано от оспы)

Кто исповедывал и приобщал Священник Иоанн Беляев

Кто совершал погребение, и где погребены: Протоирей Петр Архангельский, Священник Иоанн Беляев с Соборным Причтом; на городском кладбище.

№20.

М.М. Соловьев (ок. 1810- 14.12.1871)

Неуютная судьба

Предисловие

Не входило в мои планы рассказывать об этой персоне. Однако не смогла пройти мимо одного документа. Решила вначале привести его содержание:
«По семейным моим обстоятельствам, преподавание ученикам предметов – гражданской истории и латинского языка сопряжено для меня с крайним неудобством. Гражданская история, по обширности своей и по множеству имен и названий, требует непременного домашнего занятия. А семейное положение мое таково, что имею при себе 9 детей своих и 3 детей моей жены от первого ее супружества. С 12 детьми малолетними, при таких средствах, какие получаю от службы, я не могу иметь никакой прислуги и порядочной, мало-мальски удобной квартиры; сам ухаживаю за детьми, сам делаю почти всякое домашнее дело и от беспрерывного шума и суеты среди такого многолюдства не имею убежища и свободы для ученых занятий. Посему правление семинарии покорнейше прошу, не благоволено ли будет ходатайствовать пред кем следует, на место возложенных на меня двух предметов – гражданской истории и латинского языка в одном и том же отделении, поручить мне преподавание одного предмета – латинского языка, но в двух отделениях».

Это Прошение, датированное месяцем августом 1861 года, М.М. Соловьев направил в адрес семинарского начальства. Было ему в то время около 50 лет. Сразу всплыл в памяти образ Василия Васильевича Розанова, религиозного философа и писателя, ибо объединяла их большая одаренность и полная неприспособленность к жизни. Неуютными, бездомными воспринимаются их судьбы. К тому же, скончались оба едва перешагнув 60-летний возраст.

Изначалие

Родился он в семье священника Михаила Николаевича Соловьева (1777-1835) и матушки Ксении Петровны в начале XIX века: в 1810, либо в 1812 году. Обучался отец в Суздальской духовной семинарии и дошел до класса риторики. Службу начал диаконом при Якиманском погосте, а с 1799 года – священником при церкви Ильинского (Телешовского) погоста в Шуйском уезде, где прослужил более 36 лет. Располагался погост всего в 5 верстах от уездного города Шуи и в 110 верстах от губернского Владимира, по обоим берегам реки Теза. Род был духовный, известно, что еще дед служил диаконом. Семья у о. Михаила была большая: 4 дочери (Матрона, Анастасия, Глафира, Анна) и три сына (Михаил, Алексей, Николай). Считается, что последний сын, Николай со временем занял место отца и именно он опубликовал в нескольких номерах Владимирских епархиальных ведомостей за 1881 год большой очерк - "Летопись Ильинского погоста". В частности, в статье писалось: «На западной стороне настоящей церкви есть следующая надпись: «Святый храмъ сей здатися начася съ 1807-го года и совершенъ «благодатіею Божіею при Благочестивейшемъ, Самодержавнейшемъ, «Великомъ Государе пашемъ Императоре Александре Павловиче «благословеніемъ Преосвященнаго Ксенофонта, Епископа Владимірскаго и Суздальскаго; освятися теплый во имя Преподобнаго Сергія Игумена, Радонежскаго Чудотворца 1813-го года ноября 9-го «дня, холодный во имя Святаго Пророка Божія Иліи 1816-го года «сентября 24-го дня, при священнике Михаиле Николаевиче Соловьеве».
Два брата, Михаил и Алексей, одновременно обучались во Владимирской семинарии, а затем Московской духовной академии (1832 – 1836). Алексей завершил обучение со степенью магистра богословия, а Михаил – кандидата. Далее пути их разошлись.

Михаил Михайлович 20 августа 1836 года был определен во Владимирскую духовную семинарию учителем математики и греческого языка. 29 сентября того же года назначен помощником инспектора. Не совсем готов оказался М.М. Соловьев к преподаванию математики, Так, преосвященный Савва вспоминал: «Когда мы перешли в среднее отделение, он только лишь окончил в Московской духовной академии курс со званием кандидата и едва ли достаточно был подготовлен к преподаванию назначенных ему предметов. По крайней мере, на первый раз он не иначе мог разрешать алгебраические и геометрические задачи, как с помощью учебника, да и то не без ошибок. Понятно, что такое преподавание не могло расположить учеников к внимательному слушанию уроков… С большим вниманием и интересом мы слушали уроки по физике; особенно памятны для меня чтения об электричестве, потому что эти чтения подкреплялись опытами. В нашей семинарии в то время был очень жалкий физический кабинет. В нем была однако ж старая испорченная электрическая машина, которую Михаил Михайлович сумел как то исправить и не раз приносил ее к нам в класс. На публичном экзамене 1838 года Михаил Михайлович заинтересовал публику своим предметом. Он начертил на бумаге в довольно большом размере рисунок паровой машины, с обозначением буквами и цифрами составных ее частей, и мы пред публикой объясняли значение и взаимное отношение этих частей».

Вскоре был он вынужден покинуть родную семинарию, ибо вступил в брак с мещанской дочерью, что в то время начальством крайне не одобрялось. К тому же была она не девица, а имела уже троих детей. Почему Михаил Михайлович решился на такой шаг, сказать сложно, но пришлось расплачиваться за столь решительный поступок всю жизнь.

Пензенский период

Так, 10 ноября 1838 года был переведен он в Пензенскую семинарию учителем математики, еврейского языка и церковно-библейской истории. С введением нового учебного устава в 1840 году на Михаила Михайловича было возложено преподавание математических наук, сельского хозяйства и еврейского языка. 25 мая 1843 года назначен помощником инспектора. 21 февраля 1844 года – смотрителем Краснослободских духовных училищ. Об этом непростом периоде его жизни довольно подробно рассказал священник-краевед И.Н. Беляев. Оказалось, что «когда зданія училищныя были совершенно готовы, Пензенское Семинарское Правленіе озаботилось составомъ учащихъ и учащихся. Одинъ изъ наставниковъ семинаріи, кандидатъ М. М. Соловьевъ назначенъ былъ исправляющимъ должность смотрителя училища; одинъ изъ учителей Пензенскаго училища Н. II. Аракчеевскій—инспекторомъ; двое изъ учителей того же училища П. Ф. Богоявленскій и И. Н. Бобровъ— учителями просто. Это для уѣзднаго училища. Въ приходское училище назначены были: кончившій курсъ семинаріи (въ 3 разр.) Я. П. Лебедевскій и священникъ Краснослободской Успенской церкви К. И. Тихоміровъ (послѣдній впрочемъ временно). И чуть далее он пишет: «Марта 1-го дня 1844 года Соловьевъ получилъ отъ Пензенскаго Семинарскаго Правленія предписаніе, по которому онъ долженъ былъ немедленно отправиться въ Краснослободскъ въ качествѣ исправляющаго должность смотрителя училища. Ему вручили опись училищнымъ зданіямъ, выдали прогонныхъ 5 р. 47 к. да тысячи двѣ съ половиной на уплату изъ этой суммы за разныя хозяйственныя вещи, заготовленныя для училища и на содержаніе 60-ти бурсаковъ.

5 Марта онъ прибылъ на место службы. Это было въ понедельникъ на четвертой недели великаго поста. Вторникъ, среда и т. д. даже до следующаго вторника прошли въ разныхъ хозяйственныхъ хлопотахъ. 13 и 14 Марта онъ принималъ отъ Строительнаго Комитета зданія училища».

Хлопоты по устройству училища вышли большие. Однако М.М. Соловьев сделал все как нужно, угодил всем – и благодетелям Краснослободска, и епархиальному начальству, а главное – ученикам.
Спустя месяц после открытия училища „за свою благоразумную распорядительность" получил он от Преосвященного благословение, а от Семинарского правления благодарность.

О службе М.М. Соловьева в Краснослободске удалось узнать из очерка Н.М. Соколова. Так в 1893 году он писал: «Здесь он преподавал в высшем отделеніи уезднаго училища катихизис, свящ. исторію, латинскій язык и арифметику. В феврале 1850 г. смотритель входил с прошеніем в семинарское Правленіе об увольненіи его из духовнаго званія вследствіе геморроидальных припадков и был уволен из онаго с оставленіемъ в настоящей должности. Жалованье получал: по должности смотрителя 150 р. 15 к. серебр., по должности учителя 150 р. 15 к. и класснаго оклада, как кандидат, 71 р. 50 к.». Большая семья жила в квартире, размещавшейся в главном корпусе училища.
Относился Соловьев к своим обязанностям внимательно и серьезно. Под его непосредственным наблюдением находилась учебная часть. Ежемесячно просматривал он списки учеников с обозначением их успехов и поведения. Разрядные списки по успеваемости составлял лично. Знал всех учеников и их отцов. Если видел, что ученик не готовится к занятиям, смотритель писал: „высечь путным образом и внушить, что если не исправится на публичном испытаніи будет остыжен”. Это считалось большим стыдом, ибо на публичные испытания по особым билетам приглашалось обычно много почетных лиц города, который был невелик. Так, в 1852 году присутствовали 23 человека. Среди них были всеми уважаемые персоны: игумен Нифонт, протоиереи О. И. Меликов, И. В. Дубровский, все священники Краснослободска, В. И. Свинцов, Т. И. Зикин, А. Л. Ненюков.

Возникали сложности и при общении с педагогическим составом, который весьма часто менялся в основном из-за низкого жалованья. “Так мы видели, что Соловьев доносил Правленію на учителя Лебедевскаго, указывая на его „неточность в исполненіи своихъ обязанностей по классу и исправленію письмоводства"; доносил на учителей Толузакова и Богородицкаго за их „неисправность как по должности, так и по поведенію. Вместе с тем в „классических журналах нередко встречаются замечанія смотрителя Соловьева об опуіценіях учителей и даются советы как исправлять ленивых и небрежных учеников”, - писал Соколов, досконально изучивший архивные сведения по училищу.

Возвращение

Заглянем вновь в Формулярный список:
22 декабря 1859 года Михаил Михайлович из Краснослободска перешел вторично во Владимирскую духовную семинарию на класс всеобщей истории и соединенных с нею предметов.

30 сентября 1861 года вместо класса всеобщей истории было ему поручено преподавание одной русской истории в среднем отделении, о богослужебных книгах и латинского языка во втором и третьем низшем отделениях.

12 октября 1862 года по прошению уволен от службы, пребывая в чине надворного советника.
Скончался 14 декабря 1871 года.

Замкнувшийся круг. Архиепископ Агафангел

Вспомним, что Г.Я. Покровский и М.И Масловский поступили в Казанскую духовную академию при ректорстве Агафангела. Однако 31 марта 1857 года был он хиротонисан во епископа Ревельского, викария Санкт-Петербургской епархии.

Прибывший в Краснослободское ДУ Покровский, сменил на этом посту М.М. Соловьева, который оказался родным братом (по некоторым сведениям близнецом) Агафангела. Из детей брата 2 сыновей и 3 дочери архиепископ Агафангел взял с собой в Житомир, где служил с 1866 года. Известно, что, сын Николай Михайлович Соловьев, после окончания университета был врачом, потомственный дворянин; дочь Агния Михайловна Соловьёва стала женой Василия Ивановича Малиновского, который в 1883 году служил инспектором училищ в Волынской губернии; сын Иван Михайлович Соловьёв, записан потомственным дворянином, до 1883 года – учитель Самарского духовного училища.

Возможно, что именно младший из братьев Соловьвых писал:

«Въ 1864 году Преосвященнымъ Агафангеломъ, Епископомъ Вятскимъ пожертвованы въ церковь Ильинскую следующія драгоценности: 1) Архіерейская панагія съ изображеніемъ Господа Саваофа, сотворившаго Еву изъ ребра Адамова; украшенная брилліантами съ сребропозлащенной цепочкой. 2) Архимандричій серебряный наперсный крестъ украшенный стразами съ сребропозлащеішой цепочкой. 3)Орденъ св. Анны І й степени съ лентой. 4) Магистерскій крестъ. 5)Сердоликовые четки,—въ футлярахъ. Кромѣ сего Преосвященному Агафангелу благоугодно было пожертвовать въ Ильинскую церковь, на свою родину, Архіерейское облаченіе, которое Ему Всемилостивейше пожаловано было въ Бозе почившимъ Государемъ Императоромъ Александромъ Николаевичемъ въ день его хиротоніи въ Епископа Ревельскаго, Викарія С.-Петербургскаго 1857-го года марта 31-го дня; именно: а) Архіерейскую мантію; б) саккосъ; в) большой омофоръ; г)малый омофоръ; д) палицу; е) епитрахиль, изъ золотой парчи; ж) подризникъ; з) поручи, поясъ и сулокъ къ посоху—все сіе на белой тафтѣ и бархатную подушку съ золотыми кистями…Отъ Преосвященнаго же Агафангела (въ 1870—1871 годахъ), когда онъ былъ на Волынской кафедре въ сане Архіепископа, пожаловано въ церковь Ильинскую довольное число служебныхъ книгъ; изъ нихъ замечательнейшія по ценности: бархатное напрестольное Евангеліе, церковный уставъ, общая минея и апостолъ, въ отличныхъ золотыхъ переплетахъ. Изъ поучительныхъ книгъ подарены имъ: Слова и Бесѣды, Толкованія на книги: Іисуса сына Сирахова, Іова и на посланіе къ Галатамъ; книга о томъ, что Іисусъ Христосъ есть истинная Премудрость, о которой Соломонъ пророчествовалъ.—Книги сіи собственнаго сочиненія Его Высокопреосвященства».

Скончался архиепископ Агафангел 8 марта 1876 года, пережив всего на 5 лет старшего брата – Михаила Михайловича. Местом его последнего упокоения оказался житомирский Преображенский собор

Такой след оставили братья Соловьевы в светской и духовной истории. Каждый по-своему был интересной личностью.

Примечание

Своими архивными данными о Михаиле Михайловиче Соловьеве не располагаю, поэтому повествование основано на работах иных авторов, обнаруженных в открытым доступе. Использовались следующие источники:

1. История духовных и светских учебных заведений Ополья. Сайт: http://nasheopolie.ru/forum/in...e__st__140
2. А. Шустов Никольские, Лавровы, Соловьёвы, Лебедевы. Сайт: forum.svrt.ru/topic/3571-%D0%BD%D0%B8%D0%BA%D0%BE%D0%BB%D1%8C%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B5-%D0%BB%D0%B0%D0%B2%D1%80%D0%BE%D0%B2%D1%8B-%D1%81%D0%BE%D0%BB%D0%BE%D0%B2%D1%8C%D1%91%D0%B2%D1%8B-%D0%BB%D0%B5%D0%B1%D0%B5%D0%B4%D0%B5%D0%B2%D1%8B
3. А. Троицкий. Пензенская Духовная Семинария. За истекший столетний период ее существования (1800-1900гг.). Историческая записка. Пенза Типография Губерн. Правления. 1901, стр.91.
4. Агафангел (Соловьев), архиепископ Волынский и Житомирский. Сайт: https://azbyka.ru/otechnik/Agafangel_Solovev/
5. Беляев И.Н. Краснослободское Духовное Училище. Исторический очерк (1844-1852). // Пензенские епархиальные ведомости (ПЕВ). 1875. №19, 20, 23.
6. Летопись об Ильинской церкви Шуйского уезда погоста Ильинского-Телешова // Историко-статистическое описание Владимирской Епархии. Владимирские епархиальные ведомости (ВЕВ). 1881 №10, 15, 21.
7. Соколов Н.М. «Пятидесятилетие Краснослободского духовного училища (1844 – 1894)» (Историческіе очерки). // Пензенские Епархиальные ведомости. Часть неоф. ПЕВ. 1893. №15. С 586 – 610.

25 декабря 2022 года, воскресенье

№21

Духовная династия тамбовских Вадковских.

Геннадий Николаевич Петелин (27.04.1950 - 03.05.2024), заслуженный писатель Республики Мордовия, член Союза писателей России, лауреат Всероссийской литературной премии имени Ивана Алексеевича Бунина, журналист, краевед.

Некоторые книги краеведческого плана: «Ширингуши: взлёты и падения» (2003 год), «Иван Учаев и его односельчане», «Акша Келу», «Жаркое лето 2010 года», «Зубова Поляна: на перекрёстке магистралей» (2012 год), «Белая берёза или легенды старого леса» (2021 год).

С большим почтением отношусь к его литературному наследству. На сайте
https://hrono.ru/biograf/bio_a/antoni_vadkov.php
была опубликована следующая его статья.

Митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский

Высокопреосвященный Антоний, в миру Александр Васильевич Вадковский, принадлежит к священнической семье Тамбовской епархии. Будущий митрополит родился 3 августа 1846 г. в бедной семье приходского священника о. Василия Иовлевича Вадковского в селе Гремячки Кирсановского уезда Тамбовской губернии. С 1858 г. о. Василий служил в селе Ширингуши Спасского уезда Тамбовской губернии, где и прошло отрочество будущего митрополита.

В 1866 году, двадцати лет, по окончании курса учения в Тамбовской семинарии, он поступил в Казанскую Духовную академию, в которой сразу сделался заметен и как лучший студент, и как лучший участник в чтении и пении за церковным богослужением. Прекрасно окончив академический курс, в 1870 году Александр Васильевич остался в академии доцентом кафедры пастырского богословия и гомилетики. Через год был утверждён в степени магистра. Через два года женился. С 1879 года — он редактор журнала «Православный собеседник». Свои научные занятия он посвятил древнеславянской письменности.

В 1879 году чахотка унесла в могилу жену Александра Васильевича — Елизавету Дмитриевну, а в ноябре 1882 года он схоронил обоих своих детей, Бориса и Лидию, умерших от дифтерита. Впереди в жизни все казалось грустно и темно. Невольно стучала в голову мысль об отречении от мира и о служении Господу в чине иноческом. В то время в Казани святительствовал архиепископ Палладий, впоследствии митрополит Петербургский. Он с любовью принял намерение Александра Васильевича, его самого взял под свое непосредственное покровительство и руководство, переселил его в свой архиерейский дом и 4 марта 1883 года, при многочисленном стечении народа, постриг в монашество с именем Антония. На следующий день после пострижения монах Антоний был посвящен в иеродиакона, а на следующий день, в Неделю Православия, в иеромонаха.

Архиепископ Палладий вскоре дал ему в управление заштатный Казанский Иоанно-Предтеченский монастырь, который в короткое время из запустения был приведен в такое благоустройство, что заслужил своему новому настоятелю искреннюю архипастырскую благодарность.

14 ноября 1883 года иеромонах Антоний был посвящен в архимандрита, в декабре следующего года назначен инспектором Академии, а в августе 1885 года переведен на ту же должность и на кафедру Священного писания Ветхого Завета в Петербургскую Духовную Академию.

15 апреля 1887 года архимандрит Антоний был назначен ректором Академии, а 1 мая состоялось в Святейшем Синоде наречение его в епископа Выборского, второго викария Петербургской митрополии.

Преосвященный Антоний управлял Академией с 1887 года до 1892 год. При деятельном участии епископа Антония установилось тесное единение Академии с Обществом распространения религиозно-нравственного просвещения в духе православной Церкви, под председательством протоирея Философа Николаевича Орнатского. Совместными силами были устраиваемы публичные чтения для интеллигентных слушателей с целью выяснения православного взгляда на богословские вопросы, волновавшие общество под влиянием распространяющихся идей Владимира Соловьева и Льва Толстого.

По кончине митрополита Петербурского Исидора, при котором в состав Петербургской епархии входили епархия Новгородская и Финляндия, преосвященный Антоний Высочайшим указом 24 октября 1892 года был назначен архиепископом и тем же указом учрежденную Финляндскую епархию. Через три дня Высочайшим указом он был назначен присутствующим в Святейшем Синоде. В 1892 году высокопреосвященный Антоний избран был почетным членом Казанской, Московской и Петербургской Духовных Академий, в 1893 году — Женского Патриотического, Императорского Православного Палестинского общества. С 1887 года он состоял с соизволения Государыни императрицы почетным членом Санкт-Петербургского Совета детских приютов. В 1893 году Казанская Академия удостоила высокопреосвященного Антония за его ученые труды высшей ученой степени — доктора церковной истории, в которой он утвержден Святейшим Синодом в 1895 году.

Служение высокопреосвященного Антония на Финляндской архиерейской кафедре также оставило заметный в истории след. С особенной явностью здесь сказались присущие владыке высокий административный такт, организаторский талант и мудрая осмотрительность. С годами служения владыки на Финляндской кафедре совпало стремление петербуржцев в летнее время заселять бли-жайшую к Петербургу приморскую полосу Финляндии. Здесь образовывались дачные поселки, появлялись православные церкви, русские школы. В Линтуле при архиепископе Антонии был основан женский монастырь. Владыка объезжал свою епархию, посещал церкви, школы, любил проводить летние месяцы на Валааме, всюду вносил начала благожелательности, терпимости, ласки и приобрел любовь и уважение даже со стороны угрюмых финнов.

В это время на архиепископа Антония возложено было председательствование в образованной при Святейшем Синоде Комиссии по вопросу о соединении старокатоликов с православной церковью. Комиссия при помощи лучших профессорских сил всесторонне разработала необходимый для решения этого вопроса церковно-научный материал. Одновременно с этим вопросом возникло стремление к сближению с православной церковью и англикан. В связи с этим вопросом высокопреосвященный Антоний получил поручение в 1897 году присутствовать в составе особого Российского посольства на 60-летнем юбилее царствования близкородственной Дому Романовых английской королевы Виктории. В Англии два старейших университета — Оксфордский и Кембриджский — поднесли владыке Антонию дипломы доктора богословия и права.

Когда скончался владыка Палладий, в преемники ему общий голос назвал только одно имя — архиепископа Финляндского Антония. И тогда 25 декабря 1898 года появился высочайший рескрипт о призвании высокопреосвященного Антония на пост митрополита Санкт-Петербургского, рескрипт был встречен всеобщим удовлетворением. 29 января 1903 года Святейший Синод поручил преосвященному Антонию, митрополиту Санкт-Петербургскому и Ладожскому, совместно с преосвященным Тамбовским Дмитрием и Нижегородским Назарием совершить в 19 день июля 1903 года торжественное открытие мощей преподобного отца Серафима Саровского Чудотворца.

«17 июля в 6 часов вечера в Саров прибыли государь Император и государыня Императрица Мария Федоровна. У ворот святой обители митрополит Санкт-Петербургский Антоний встретил их Величества крестным ходом и приветствовал государя императора следующей речью: «Святая обитель Саровская приветствует Тебя, Благочестивейший Государь, прибывший ныне сюда принять молитвенное участие в торжестве прославления великого его подвижника приснопамятного старца иеромонаха Серафима. И все великое множество собравшегося здесь народа православного радуется встретить Царя, вместе с ним молящегося. Гряди же с миром, Государь, в святую обитель сию и молитвами православляемого угодника Божия да будет благословенно от Господа вхождение твое».

Антоний Вадковский, более месяца находившийся в Нижегородской губернии в непосредственной близости от своей малой родины соседней Тамбовской губернии, воспользовался случаем и навестил своих близких родственников в селе Ширингуши Спасского уезда. Побывал он и на могиле отца Василия Фёдоровича на церковном погосте, поклонился его праху. Это был его последний приезд. По мнению автора книги «Ширингуши: взлеты и падения», о пребывании Антония Вадковского в Ширингушах свидетельствует копия фотографии из семейного архива внучки Суворова — Натальи Вадковской. На ней якобы митрополит запечатлен вместе с семьей Сергея Петровича Суворова (копия фотографии есть в книге).

Административная деятельность владыки может быть охарактеризована чертами благожелательности всякому доброму начинанию и снисходительности к личным ошибкам и заблуждениям других. Святительствование митрополита Антония вызвало Лавру, после долгого перерыва, на путь научно-просветительского служения церкви. Близкий науке по своему профессорству в Академии, нашедший себе преосвященного помощника в лице наместника, архимандрита Феофана, владыка Антоний оставил после себя в Лавре образцово устроенные учреждения по охранению старины : богатое Древлехранилище и научно оборудованный архив.

Последние годы тяжкий недуг крушил надорванные силы владыки. Совершенно исключительные испытания последних лет надорвали силы митрополита и обострили его болезнь. Он надолго уезжал из Петербурга в Кисловодск, да и будучи в Петербурге, не мог часто посещать заседания Святейшего Синода.

2 ноября 1912 года владыка почил о Господе.

Антоний Вадковский был похоронен на монашеском братском кладбище в очередной братской могиле Александро-Невской Лавры под простым деревянным крестом. На кресте была надпись: «Митрополит Антоний».

Г. Петелин

Районная газета "Время и жизнь", 20 декабря, 2003 г.

Перепечатывается с сайта http://zubova-poliana.narod.ru/ant-vadkovsky.htm
Фото Антония с этого же сайта.

№22

Дополнение с сайта:
https://zubova-poliana.narod.ru/ant-vadkovsky.htm

Все учено-литературные статьи А., печатавшиеся в "Православном Собеседнике", "Страннике", "Православном Обозрении", изданы отдельной книгой под заглавием: "Из истории христианской проповеди" (СПб., 1892 и 1895), а проповеди и речи, произнесенные им в разных местах и по раз-ным случаям, были собраны под заглавием : "Речи, слова и поучения" (изд. 2-е, СПб., 1901). - См. С. Терновский, "Историческая записка о состоянии Казанской духовной академии после ее преобра-зования, 1870-1892" (Казань, 1892); "Десятилетие на кафедре С.-Петербургской митрополии перво-святителя русской церкви" (СПб., 1909); "Высокопреосвященнейший А., митрополит санкт-петер-бургский и ладожский" ("Церковный Вестник", 1908, N 51 - 52).

***
ВАДКОВСКИЕ

Дед Антония – Иов Павлович Вадковский. Дата рождения и смерти неизвестны. Был простым псаломщиком, но сумел дать своим двум сыновьям семинарское образование, которое было необходимо для получения сана священника.

У него было два сына: Василий Иовлевич (отец Антония) и Алексей Иовлевич (1836–1899), у которого ныне (2005 г.) здравствует правнук – Вадковский Александр Михайлович.

Отец Антония – Василий Иовлевич Вадковский (1818–1885), мать – Ольга Никифоровна. Кроме Антония, у них было ещё четыре сына (Василий, Владимир, Сергей, Константин) и две дочери (Анна, Мария).

№23.

Ширингуши (Ширингуж) - мокш.- русск., рабочий поселок в Зубово- Полянском районе. Находится на реке Вад. В "Списке населенных мест Тамбовской губернии" (1866) Ширингуши - село владельческое из 57 дворов Спасского уезда. В 1726 году братья Иван и Тарас Миляковы здесь построили фабрику для изготовления парусного полотна и шинельного сукна. Происхождение названия объясняется мокша-мор- довским языком, в котором шире "сторона, берег, край, окраина", кужа "поляна" (населенный пункт возник на поляне, находившейся на краю леса, на берегу реки Вад). Сложное слово Ширингуши (ширеин(ь)-гужа) "край большой поляны". село казенное из 93 дворов Инсарского уезда. Название-антропоним: служилые люди на Атемарской засечной черте юго-восточной границы Русского государства поляки Шигонские были владельцами населенного пункта. В "Атемарской десятне 1669 - 1670 года" указывается, что "Шакарко Яковлев сын Шигоньской" в Саранском уезде имел .100 четей земли (57, 226).

***

ШИРИНГУШИ (Суворовский Завод), поселок, Зубово-Полянский район, до революции Спасский уезд Тамбовской губернии. Рабочий поселок Ширингуши со смешанным русско-мокшанским населением (до 4500 человек вместе с приписными деревнями Жуковка и Киселевка) возник не позднее конца XVI века. В прошлом представлял из себя село средних размеров (в середине XIX века около 1700 жителей). С 1850 года среди православных появились старообрядцы поповского толка, около 70 человек, впрочем, никакого влияния на приходскую жизнь не имевшие. Однако значение самих Ширингушей всегда было велико: с 1726 года здесь действовала крупная фабрика братьев Миляковых (известных краснослободских предпринимателей-заводчиков) по производству парусины для флота. Позднее предприятие стало выпускать сукно. После Миляковых фабрикой владели купцы Суворовы, Мягковы, Толмачевы, много сделавшие для урбанизации поселения. После революции фабрика продолжала успешно развиваться, предопределив рост населения за счет привлечения сторонней рабочей силы. Действовали две школы, имелась церковная библиотека, многие книги из которой выдавались на дом грамотным крестьянам и рабочим. Во второй половине XIX века при фабрике был открыт фельдшерский пункт. Каменная классицистическая Никольская церковь с приделом во имя Архистратига Михаила была построена в 1804 году на средства владельцев фабрики. До 1832 года храм находился в приписи, затем приход приобрел самостоятельность.
В конце XIX – начале ХХ века в храме служили священники из династии Вадковских; здесь, в Ширингушах, прошли детские годы крупнейшего деятеля Русской Православной Церкви последних предреволюционных десятилетий митрополита Антония (Вадковского), инициатора восстановления Патриаршества. В послереволюционные годы Никольский храм в селе был закрыт и разобран. Приход возродился после учреждения Саранской епархии. Служба велась в приспособленном помещении, затем был построен новый деревянный храм (аналогичный храму в с. Жуковка), освященный во имя Архистратига Михаила (2003 год).

Литература: Андриевский А. Е. Историко-статистическое описание Тамбовской епархии. – Тамбов, 1911, с. 632; Петелин Г. Ширингуши: взлеты и падения. – Рузаевка, 2003.

БАХМУСТОВ Сергей Борисович ПРАВОСЛАВНЫЕ ПРИХОДСКИЕ ХРАМЫ МОРДОВИИ, Словарь-справочник, 2015.

Источник: https://tourismportal.net/obje...r193393386

№24.

Из прошлого города
На торговой площадке «Мешок» представлено множество фотографий, связанных с историей города. Особая удача, когда под снимком написана фамилия и имя. Меня заинтересовал на групповой фотографии преподаватель Сохранский. Весьма известная фамилия в Тамбове. Сохранский Василий Иванович был священником Знаменской церкви, его сын Александр Васильевич Сохранский - известный собиратель сказок и легенд Тамбовской губернии.
Кем же был Т.И. Сохранский, который вошел в альбом Женского духовного училища?

Тимофей Иванович Сохранский, кандидат Киевской духовной академии (1889), статский советник. С 30 ноября 1889 года надзиратель Тамбовской духовной семинарии; с 28 сентября 1890 г. — учитель Закона Божия во 2-м Тамбовском духовном училище; с 16 августа 1891 г. состоял учителем дидактики в епархиальном женском училище; с 5 мая 1895 г. и по 4 февраля 1898 г. старший надзиратель при своекоштном общежитии 2-го Тамбовского духовного училища; 6 октября 1895 г., согласно прошению, перемещен на должность учителя латинского языка; с 9 июня 1899 г. несет уроки русского раскола и сектанства в Тамбовской миссионерско-псаломщической школе; имеет орден Св. Станислава 3-й ст.; женат.

Бабушкой Тимофея Ивановича была Ольга Никифоровна Вадковская, жена Василия Иовлевича Вадковского, протоиерея села Ширингуши Спасского уезда. Они были родителями архиепископа Антония, митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского. Сохранилась весьма интересная подробность. Архиепископ Антоний был первым русским иерархом, посетившим Англию, где представлял Святейший Синод на торжествах по случаю празднования 60-летнего юбилея королевы Виктории (1897 года), имея притом и более широкое поручение интенсифицировать сношения с Англиканской церковью; миссия была успешно им выполнена; владыка вернулся на родину обладателем почётных степеней доктора богословия и прав Оксфордского и Кембриджского университетов.

В ту пору Ольга Никифоровна, простая сельская матушка, поехала погостить к сыну в Финляндию, на дачу близ Выборга. Там ей был представлен мистер Биркбек, друг России и Православной церкви и глубокий почитатель митрополита Антония. Дома она рассказывала детям и внукам: «Видно, Биркбек думал видеть во мне что-либо особенное, но я вышла к нему в черном платье и повязана была черным платочком на голове, сгорбленная, худая. Он долго разговаривал со мною...». Сходства между чопорной английской леди, каковой, может быть, воображал встретить ее г-н Биркбек, и простой сельской матушкой, каковую он встретил, действительно мало.
Когда в 1901 году Ольгу Никифоровну хоронили, среди тех, кто нес гроб был и ее внук Тимофей Иванович Сохранский. Вот такая история оказалась за этой фотографией.

Источник: https://vk.com/wall-221804588_12575

***
СОХРАНСКИЙ Александр Васильевич (1883, Тамбов – 1962, там же), краевед, педагог-словесник, собиратель фольклора. Автор сборника «Легенды и предания Тамбовского края». Из семьи священника. Окончил Киевский университет. С 1907 на протяжении всей жизни увлекался краеведением, был членом Тамбовского археологического общества. Некоторые результаты своих исследований публиковал в столичных журналах «Русское слово», «Для всех». Активно выступал перед населением, в воинских частях и госпиталях с чтением лекций по краеведению. Педагогическую работу начал в 1908, с 1911 преподавал в гимназии № 1, которая после революции была преобразована в школу повышенного типа для одарённых детей. Продолжительное время работал в школе № 21, проводил специальные уроки и экскурсии, знакомящие учащихся с литературным наследием Тамбовщины, создал краеведческий кружок. С 1957 на пенсии. Продолжал выступать перед школьниками с лекциями о легендах, истории и архитектурных памятниках области.
М. И. Долженкова

https://tambweb.ru/%D0%A1%D0%9...0%B8%D1%87

№25.

Звенья одной цепи

Суворовы

«Лета Тысяща Восемь Сот Семнадцатого Декабря в двадцать второй День… продала я Тамбовскому купцу Ивану Алексеевичу сыну Суворову Тамбовской губернии, Спасской округи, деревню Шеренгужскую, пришедшую в упадок парусную фабрику (которая ныне преобразована им, Суворовым, в суконную) со всеми принадлежащими к ней инструментами и станами… крепостных моих на праве фабрикантском и приписных мастеровых людей и крестьян, написанных по ревизиям шестой за мною…» Так возникает суконная фабрика.

Как парусная и канатная она существовала, несомненно, в царствование Петра I. Его покровительством пользовались леса, а в особенности «заповедные дубовые корабельные рощи», заботливость о каковых простиралась до того, что за срубку дуба рубилась и голова срубившего его.

По ходатайству Ивана Алексеевича Суворова, парусная фабрика была в 1817 году преобразована в суконную и с начала своего существования была занята изготовлением сукон для поставки в казну.

В то время фабрика состояла из 5 отдельных корпусов на речке Ширке и Ваду (валочная, скалочная, стригальная, сукновальная, промывная), в работах использовалась водяная сила и б корпусов, в которых помещались красильня, сушильня, ручные прядильные машины, ткацкие станки, прессовая и мастерские.

Валка и промойка сукна производилась также при собственных мельницах в Кирсановском и Борисоглебском уездах Тамбовской губернии, от фабрики на расстоянии 90-300 верст, для отделки же сукна впять привозились на фабрику.

Вырабатывалось исключительно сукно, бобрик был еще неизвестен.

В 1848 году, по смерти Ивана Алексеевича Суворова, фабрика переходит во владение супруги его, Евдокии Васильевны Суворовой, урожденной Тулиновой, а по смерти ее в 1852 году — в совладение Петра Михайловича, Петра, Павла и Матвея Дмитриевичей Суворовых, в 1863 году — к теперешнему владельцу Сергею Петровичу Суворову.

С 1870 года начинается усовершенствование, и в 1874 году, кроме водяной силы, имелась еще и паровая.

Освещение ныне электрическое. Отопление — торф собственного производства и дрова.

Общее количество рабочих до пятисот человек местных и пришлых из соседних деревень; часть живет в специально выстроенных корпусах.

Фабрика вырабатывает грубые русские сукна и бобрики для частного рынка, а также берет подряды в казну. Общая выработка до 600 000 аршин.

При фабрике земельные угодья в количестве 730 десятин.

Фабрика отстоит от станции Зубова Поляна Московско-Казанской железной дороги в 25 верстах, от уездного города Спасска Тамбовской губернии в 28 верстах.

Владелец фабрики — Суворов Сергей Петрович, потомственный почетный гражданин.

Источник: https://history.wikireading.ru/208083

ВикиЧтение
1000 лет русского предпринимательства Из истории купеческих родов

Платонов Олег Анатольевич

№26

Ширингушская фабрика смогла существовать и эффективно функционировать не одно столетие благодаря тому, что её владельцы постоянно совершенствовали управление и технологии. Конечно, слово технологии в то время не знали, употребляли простое — машины. Те из её владельцев, которые не занимались усовершенствованием произ-водства, терпели убытки, почти доводили фабрику до банкротства, но всё-таки не разрушали её, а продавали новым хозяевам. Там было в 80-х годах XVIII века, когда вдова купца Серебренникова продала её тамбовскому купцу А. Толмачёву. История повторилась через несколько лет, когда Толмачёв в свою очередь продал её первому из династии Суворовых — Ивану Алексеевичу.

Каждый новый владелец покупал фабрику с расчётом рачительно хозяйствовать, выпускать продукцию, получать доход. Не всем это удалось, но все собственники сохранили фабрику, хотя и передавая её другим. И фабрика не-сколько столетий работала, давая работу людям, выпуская нужную продукцию. Даже когда из-за отсутствия заказов она вынужденно простаивала в течение нескольких лет (так было в 1880-х годах), её всё равно охраняли и сберегали, дожидаясь лучших времён.

Не произошло этого, только когда фабрика потеряла настоящих хозяев — равнодушные люди довели её сначала до банкротства, а потом до уничтожения

Фотография 1914 г., Ширингуши. Из семейного альбома Вадковских (Москва), Суворовых (Коломна).
Немецкий инженер около парового локомобиля последней марки (действовал до 1967 года). Слева от него — работник фабрики, справа — хозяин фабрики С. П. Суворов и его сын Петр.

Источник: https://vk.com/wall-60892595_499119

№27.

Привлекла внимание статья спасского краеведа Нины Ивановны Забродиной. Привожу один фрагмент, касающийся судьбы Я.В. Вадковского.

Н.И. Забродина. 50 лет местного самоуправления. Спасское уездное земство 1865 – 1917гг. Спасск, 2018, 44 стр.

Стр. 15 – 18.

Медицинское обслуживание населения.
Стратегия земства в этом вопросе была твердой - довести медицинское облуживание до сел уезда. Это проходило через укрепление уездной больницы и открытие медицинских пунктов в крупных селах уезда.

Наследство земство получило неважное - влачащая жалкое существование городская больница, расположенная в частном доме, да несколько аптечек в волостных селах. В уезде служил один врач от правительства. В его обязанности входили: общий надзор за врачебной частью, в т. ч. и за земскими врачами, больницами и врачебными участками, организация санитарного обслуживания во время эпидемий, судебно-медицинские исследования, участие в рекрутских наборах и т. д. Лечебное дело было недостаточным.

Сначала финансирование медицины было весьма небольшим. Из собранных земством в 1866 году 13,5 тысяч рублей на медицину было отпущено 1,5 тысячи. Оно взяло на обеспечение городскую больницу, которая скудно финансировалась на средства городской управы. Спасский уезд был поделен на 3 врачебных участка. 1-й включал город, Спасско-Городскую и Липяговскую волости, 2-й - территорию с центром в селе Анаево, 3-й – с центром в селе Кириллово. Территории участков были огромными, в среднем по 30 тысяч населения. Каждый сельский участок имел аптечный пункт, врача, фельдшера и оспопрививателей. Жители получали медицинскую помощь и лекарства бесплатно. В 1867 году по бюджету земства в уезде было 5 фельдшеров, 11 оспопрививателей, 2 аптечки, 1 больница и 1врач (в Спасске). Первый фельдшерский пункт был открыт в селе Анаево 20 мая 1868 года.

Поскольку отдельных помещений для приемного покоя в селах не было, земство оплачивало аренду сельских домов, где размещались аптеки, и велся прием больных. Позже при участках для больных завели по 1-2 кровати.

Земских участковых врачей управа обязала жить в селах. Врач имел жалованье 1200 рублей, фельдшер 120 рублей и 60 рублей квартирных.

С 1871 года земство арендовало в Спасске два городских дома для больницы. В штате больницы было уже 2 врача, 2 фельдшера, 1 акушерка. Больница получала финансирование в пределах от 1,5 до 3 тысяч рублей в год, что от средств, отпущенных на всю уездную медицину, составляло около 25 %.

Часть средств больница зарабатывала сама: за лечение больных, относящихся к военному ведомству (военнослужащие, чьи части располагались в городе), частные лица, не платившие земские сборы, и другие. Такой доход составлял ежегодно около 2 тысяч рублей. Врачи за неимением помещения принимали пациентов у себя дома, позже в доме, где располагалась земская аптека.

Наконец, пришла очередь подумать о строительстве в Спасске новой больницы. Планировалось построить два лечебных здания и подсобные помещения. В 1875 году на это отпускалось около 9 тысяч рублей, кроме текущих расходов в 3,5 тысячи. Так осуществлялось финансирование в течение трех лет. Вместе с оборудованием на новую больницу потребовалось более 20 тысяч рублей. В 1877 году открылись два отделения: мужское - на 25 кроватей и женское - на 15 кроватей. В них принимали больных с разными заболеваниями, в т.ч. хирургическими и инфекционными.

Больница официально стала именоваться земской. В 1880-90-е годы продолжалась уже налаженная работа с населением. Средства на земскую медицину постепенно увеличивались от 16 до 30 тысяч рублей, что составляло от 20 до 38 % от общего земского бюджета.

Увеличилась жалование медицинским работникам. По-прежнему остро стоял вопрос об оспенных прививках всему населению. Спасское земство вместе с другими состояло в паевых обязательствах по содержанию губернского земского телятника. Из телячьей лимфы производилось лекарство – детрит, применяемое при прививках. Ежегодно в уезде прививалось более 4-х тысяч человек. Велось активное лечение сифилиса, которым была поражена часть населения; медикаменты и госпитализация таких больных были бесплатными.

Чтобы сделать врачебную помощь сельскому населению более доступной, с. 1893 года уезд был разделен на 10 санитарных участков, санитарнопрофилактическую работу проводили совместно и уездные и земские медики. Радиус врачебных участков по рекомендации губернского земства не должен был превышать 8-12 верст. Все врачебные участки были укреплены еще одной единицей фельдшера, помощника аптекаря, акушеркой.

Заботой земства было обеспечение медицинскими кадрами все врачебные и санитарные участки. Для этого оно находило способных юношей и девушек для их профессионального обучения не только в Тамбовской губернской больнице и фельдшерской школе, но и в столичных университетах и академиях. Примером тому служит деятельность врача В.П. Зиновича-Кащенко и С.Н. Позднякова, стипендиатов земства в течение 5 лет. В них земство нашло преданных медицине людей, внедрявших новые методы в лечении пациентов. Врач Поздняков после окончания Московского университета возглавил вновь открытый врачебный участок в Малышеве. В 1890 годы усовершенствовалась медицинская статистика.

По всей губернии были введены единые правила и единые бланки учета. Все статистические сведения по видам болезней, их исхода, выздоровления и смертей, количества амбулаторных и стационарных больных и другие сведения публиковались в «Журналах Спасского уездного земского собрания» ежегодно. На больных заводились санитарные карты. Это тоже заслуга земства.
В 1900–е годы финансирование на медицину достигло от 15 до 17 тысяч рублей, что составляло более 20% от доходов земства. На станции Пичкиряево в 1905 году построен дом врача и фельдшера. Сельские врачебные участки обзавелись стационарными больницами в собственных помещениях. Средства на строительство брались взаимообразно от Красного Креста, от правительства. В селе Ананьево действовала больница на 18 кроватей, в Кириллове – на 16 кроватей, в Малышеве – на 6 кроватей. В них действовал водопровод и канализация. В селе Зарубкино в 1914 году действовала больница и амбулатория; построена амбулатория в Салтыкове с помощью средств князей Гагариных. Открылись фельдшерские пункты в селах Салтыково и Салазгорье. Помещица Н.И. Сатина предложила открыть родильный приют в Торбееве, субсидировала 2 тысячи рублей; строительство запланировано на 1915 год.

Но на губернских съездах врачей Спасская земская больница неоднократно критиковалась за слабую хирургическую помощь населению уезда. Земская управа провела проверку медицинского обслуживания и нашла его неудовлетворительным. С 1906 года медицинское обслуживание в городе и уезде претерпело некоторые изменения. Предводитель дворянства и председатель земского собрания П. А. Хохлов понял, что надо ситуацию менять. Он пригласил возглавить Спасскую больницу врача-хирурга А. И. Балашова, который ознакомился с состоянием дел в больнице и написал программу переустройства медицинского обслуживания. Все его планы были доведены до земского собрания в конце 1906 года. Александр Иванович сделал доклад «О неудовлетворительных сторонах в постановке больничного дела по Спасскому уезду». В смету управы были заложены средства на постройку хирургического отделения, бани, прачечной, подведение водопровода в больницу, на введение должности второго хирурга. Для этого плана пришлось кредитовать дополнительно средства губернской земской управы и других источников.

Было увеличено место под больницу для постройки новых зданий. Всего было затрачено 17 тысяч рублей. Амбулатория и земская аптека также расположились в больничном городке, для аптеки, которая арендовала частное здание, было отдано помещение земской управы. На всю медицину в 1908 году земство потратило около 45 тысяч рублей, а на 1914 год запланировано около 87 тысяч. Значительно повысилось жалование медицинских работников. В 1910 году в уезде открылся 5-й врачебный участок.

Ветераны земской медицины. Врачи: Яков Васильевич Вадковский служил с 1874 по 1906 годы; Василий Петрович Зинович-Кащенко - 1877-1885; Александр Иванович Балашов – 1906-1929; Сергей Николаевич Поздняков – 1885-1910. Фельдшеры: Иван Федорович Александровский – 1851-1876, Никанор Артемьевич Дьяконов - с 1860 по 1895 год, И.А. Иванов – 1884- 1914, В.К. Бодрин – 1892-1914, П.И. Песков – 1883-1914, Т.Е. Савцов – 1887- 1914. В 1914 году лучшим медицинским работникам выдавалась стипендия имени фельдшера Н.А. Дьяконова. Земское собрание этого года постановило: портрет врача Я.В. Вадковского поместить в здании старой больницы и назвать его именем палату. Сформирован фонд на выдачу пенсий и пособий ветеранам земской медицинской службы и их родственникам. Врач Вадковский получал от земства пенсию 600 рублей, смотритель больницы Богданов - 120 рублей ежегодно. Вдовам фельдшеров Дьяконова и Александровского также выплачивались пособия по 120 рублей. Пособие акушерке П.П. Яковлевой – 250 рублей.

Источник:
http://images.xn--b1aebbi9aie....rnment.pdf

============

Уточняю. Согласно сведениям, приведенным в Российском медицинском списке, Вадковский продолжал службу вплоть до 1914 года. Дослужился до чина статского советника.

Российский медицинский список на 1913 год. Стр. 63.
Вадковскій Як. Вас. 39 Л. 64. с. с. впр. Спасскъ, Тамбов

***

Российский медицинский список на 1914 год. Стр. 67
Вадковскій Як. Вас. 39 Л. 64. с. с. впр. Спасскъ, Тамбов.