Сопричастные

№18



Не ожидала, что при изучении судьбы Н.М. Соколова, определенного к краснослобскому Троицкому собору в 1891 году, встретится в этом уездном городе еще одна персона, связанная с духовным родом Масловских.

Оказалось, что с 1860 года смотрителем Краснослободского Духовного Училища (КДУ) служил Григорий Яковлевич Покровский. Был он сокурсником Михаила Илларионовича Масловского по Пензенской Духовной Семинарии (ПДС) и Казанской Духовной Академии (КДА). Связывали их 10 лет совместной учебы. Не уверена, что продолжалась их дружба далее, но о жизни друг друга знали, несомненно, ибо оба стали смотрителями духовных училищ: строили общежития для учеников, открывали библиотеки. Можно назвать их просветителями и носителями культурного потенциала.

Родился Григорий около 1833 года в семье диакона Якова Васильевича и матушки Марии Петровны Покровских. Служил отец долгие годы диаконом Спасского кафедрального собора Пензы. Вырос Григорий в губернском городе. Обучался в духовном училище и семинарии, не покидая родительского дома. Окончил он ПДС в 1854 году по первому разряду и первым учеником. Вторым оказался Михаил Илларионович Масловский. Выпуск был большой – 91 человек, и среди них еще два Покровских - Петр (первый разряд) и Александр (второй разряд). Фамилия их весьма распространенная, связанная с церковным праздником, поэтому состояли они в родстве или были однофамильцами, ,установить, пока не удалось.

Учеба в КДА, вдали от дома, оказалась довольно сложной. Однако Григорий Яковлевич с честью выдержал все испытания. Окончил он академию кандидатом “с правом на степень магистра по представлении новых сочинений”. Еще в годы учения был отмечен академическим начальством. Его курсовое сочинение под названием “Историческія сведенія о молоканской секте”, печаталось в двух номерах журнала Православный собеседник. Выходил этот журнал с 1855 года, и содержались в нем научные труды преподавателей академии, в основном профессоров. И только при ректорстве смелого архимандрита Агафангела (в миру Алексеей Фёдорович Соловьёв; 1812 – 1876) начали публиковаться студенческие работы.

Проблема молоканства была животрепещущей. Эта духовная христианская секта возникла из восточного православия в восточнославянских землях. Их традиции, особенно употребление молочных продуктов во время христианских постов, не соответствовали традициям Русской православной церкви, и они считались еретиками. Кроме того молокане не признавали видимых икон и креста, почитание святых; не совершали крестного знамения; не носили нательного креста. Очевидно, так же обстоят дела и у нынешних молокан.

По окончании курса в Казанской академии в 1858 году, был он определен в Пензенскую семинарию по классу всеобщей и русской истории Церкви и соединенных с нею предметов. Через два месяца переведен на словесность. Период домашнего покоя оказался кратковременным.

После перемещения по приказу Обер Прокурора смотрителя КДУ М.М. Соловьева преподавателем во Владимирскую ДС, его место занял Покровский. Стал он вторым по счету смотрителем этого училища.

Прибыл Покровский в Краснослободск в феврале месяце I860 года. Начал преподавать латинский язык в II - IV классах. Известно, что в 1868 году вместе с ним служили следующие лица: 2) помощник смотрителя и учитель греческого языка И.Н. Бобров; 3) учитель священной истории, катехизиса и церковного устава священник И.Н. Беляев; 4) учитель русского и церковно-славянского языка А.В. Европейцев; 5) учитель арифметики и географии А.А. Гроздовъ; 6) учитель латинского языка в 1-м классе, чистописания и пения И.Н. Кронтовскій. Членами правления от духовенства записаны протоиерей Лентовский и священник Кастальский. Почетным блюстителем состоял 2-й гильдии купец И.И. Баталин. Имена, имена… почти все ныне безвестные.

До 1866 года получал он за свои труды 150 руб. 15 коп, затем 250 руб., а с 1870 года - 310 рублей в год. Преподаватели – значительно меньше, поэтому состав педагогов часто менялся.

К сожалению, в найденных источниках не указаны его награды. Известно, что со временем достиг он чина статского советника, относящегося к V классу табели, то есть входил в число высших чинов Российской империи

Совершенно неожиданно в 1891 году, не достигнув даже 60-летнего возраста, подал Григорий Яковлевич в отставку. Неизвестно, что послужило причиной его поступка. Возможно, что связано это было со смертью его 82-летней матери, скончавшейся 24 августа 1891.

Отрадно читать, что через ПЕВ была изъявлена ему признательность от духовенства краснослободского училищного округа: “принимая во вниманіе многополезную и долговременную службу сего деятеля, много потрудившагося какъ въ учебно-нравственномъ, такъ и въ матеріальномъ отношеніяхъ въ должности смотрителя и преподавателя, выразить ему, г. Покровскому, глубочайшую признательность, покорнейше прося Его Преосвященство, Милостивейшаго Архипастыря, разрешить напечатать о сей признательности въ Пензенскихъ Епархіальныхъ Ведомостяхъ”. Очевидно, существовала и еще одна цель – благодаря этой заметке об отставке Покровского должны были узнать многие его ученики, служившие по приходам Пензенской епархии.
На его место был назначен А.Н. Молочковский, а его помощником – учитель греческого языка А.Н. Аристов.

Скончался Г.Я. Покровский 25 августа 1904 и был похоронен рядом с родителями в Спасо - Преображенском монастыре Пензы. Первым там оказался его отец - Яков Васильевич (1807 – 02.04.1866), рано покинувший сей мир, но уже пребывавший за штатом.

Кладбище Спасо-Преображенского монастыря считалось в городе наиболее престижным. Указом пензенского духовного правления от 31 июля 1796 года оно предназначалось для дворянства, чиновничества, богатого купечества города, офицеров и духовенства. Примыкало оно к восточной стене монастыря. На кладбище сложились семейные захоронения пензенских дворян (Мартыновых, Панчулидзевых, Бекетовых, Вигелей, Араповых Загоскиных и многих других). Среди надгробий преобладали гранитные и чугунные плиты, колонны, саркофаги и кресты. В знатном окружении оказалась семья пензенского диакона.

Послесловие. Собственной информацией о датах жизни Г.Я. Покровского - (1833 – 25.08.1904) не располагаю, поэтому привела сведения пензенского краеведа А.В. Тюстина из его работы «Пензенский некрополь XVII - нач. XX вв. Пенза. 2013.- 350 с.
С биографической справкой о Г.Я. Покровском можно ознакомиться в книге саранского краеведа С.Б. Бахмустова «Православная Мордовия в лицах. Материалы к энциклопедии «Православная Мордовия». Саранск. Красный Октябрь. 2003.- 384 с.

В представленной выше статье использовались сведения, ранее не публиковавшиеся в связи с жизнедеятельностью Г.Я. Покровского.

21 декабря 2022 года, среда.

№20.

М.М. Соловьев (ок. 1810- 14.12.1871)

Неуютная судьба

Предисловие

Не входило в мои планы рассказывать об этой персоне. Однако не смогла пройти мимо одного документа. Решила вначале привести его содержание:
«По семейным моим обстоятельствам, преподавание ученикам предметов – гражданской истории и латинского языка сопряжено для меня с крайним неудобством. Гражданская история, по обширности своей и по множеству имен и названий, требует непременного домашнего занятия. А семейное положение мое таково, что имею при себе 9 детей своих и 3 детей моей жены от первого ее супружества. С 12 детьми малолетними, при таких средствах, какие получаю от службы, я не могу иметь никакой прислуги и порядочной, мало-мальски удобной квартиры; сам ухаживаю за детьми, сам делаю почти всякое домашнее дело и от беспрерывного шума и суеты среди такого многолюдства не имею убежища и свободы для ученых занятий. Посему правление семинарии покорнейше прошу, не благоволено ли будет ходатайствовать пред кем следует, на место возложенных на меня двух предметов – гражданской истории и латинского языка в одном и том же отделении, поручить мне преподавание одного предмета – латинского языка, но в двух отделениях».

Это Прошение, датированное месяцем августом 1861 года, М.М. Соловьев направил в адрес семинарского начальства. Было ему в то время около 50 лет. Сразу всплыл в памяти образ Василия Васильевича Розанова, религиозного философа и писателя, ибо объединяла их большая одаренность и полная неприспособленность к жизни. Неуютными, бездомными воспринимаются их судьбы. К тому же, скончались оба едва перешагнув 60-летний возраст.

Изначалие

Родился он в семье священника Михаила Николаевича Соловьева (1777-1835) и матушки Ксении Петровны в начале XIX века: в 1810, либо в 1812 году. Обучался отец в Суздальской духовной семинарии и дошел до класса риторики. Службу начал диаконом при Якиманском погосте, а с 1799 года – священником при церкви Ильинского (Телешовского) погоста в Шуйском уезде, где прослужил более 36 лет. Располагался погост всего в 5 верстах от уездного города Шуи и в 110 верстах от губернского Владимира, по обоим берегам реки Теза. Род был духовный, известно, что еще дед служил диаконом. Семья у о. Михаила была большая: 4 дочери (Матрона, Анастасия, Глафира, Анна) и три сына (Михаил, Алексей, Николай). Считается, что последний сын, Николай со временем занял место отца и именно он опубликовал в нескольких номерах Владимирских епархиальных ведомостей за 1881 год большой очерк - "Летопись Ильинского погоста". В частности, в статье писалось: «На западной стороне настоящей церкви есть следующая надпись: «Святый храмъ сей здатися начася съ 1807-го года и совершенъ «благодатіею Божіею при Благочестивейшемъ, Самодержавнейшемъ, «Великомъ Государе пашемъ Императоре Александре Павловиче «благословеніемъ Преосвященнаго Ксенофонта, Епископа Владимірскаго и Суздальскаго; освятися теплый во имя Преподобнаго Сергія Игумена, Радонежскаго Чудотворца 1813-го года ноября 9-го «дня, холодный во имя Святаго Пророка Божія Иліи 1816-го года «сентября 24-го дня, при священнике Михаиле Николаевиче Соловьеве».
Два брата, Михаил и Алексей, одновременно обучались во Владимирской семинарии, а затем Московской духовной академии (1832 – 1836). Алексей завершил обучение со степенью магистра богословия, а Михаил – кандидата. Далее пути их разошлись.

Михаил Михайлович 20 августа 1836 года был определен во Владимирскую духовную семинарию учителем математики и греческого языка. 29 сентября того же года назначен помощником инспектора. Не совсем готов оказался М.М. Соловьев к преподаванию математики, Так, преосвященный Савва вспоминал: «Когда мы перешли в среднее отделение, он только лишь окончил в Московской духовной академии курс со званием кандидата и едва ли достаточно был подготовлен к преподаванию назначенных ему предметов. По крайней мере, на первый раз он не иначе мог разрешать алгебраические и геометрические задачи, как с помощью учебника, да и то не без ошибок. Понятно, что такое преподавание не могло расположить учеников к внимательному слушанию уроков… С большим вниманием и интересом мы слушали уроки по физике; особенно памятны для меня чтения об электричестве, потому что эти чтения подкреплялись опытами. В нашей семинарии в то время был очень жалкий физический кабинет. В нем была однако ж старая испорченная электрическая машина, которую Михаил Михайлович сумел как то исправить и не раз приносил ее к нам в класс. На публичном экзамене 1838 года Михаил Михайлович заинтересовал публику своим предметом. Он начертил на бумаге в довольно большом размере рисунок паровой машины, с обозначением буквами и цифрами составных ее частей, и мы пред публикой объясняли значение и взаимное отношение этих частей».

Вскоре был он вынужден покинуть родную семинарию, ибо вступил в брак с мещанской дочерью, что в то время начальством крайне не одобрялось. К тому же была она не девица, а имела уже троих детей. Почему Михаил Михайлович решился на такой шаг, сказать сложно, но пришлось расплачиваться за столь решительный поступок всю жизнь.

Пензенский период

Так, 10 ноября 1838 года был переведен он в Пензенскую семинарию учителем математики, еврейского языка и церковно-библейской истории. С введением нового учебного устава в 1840 году на Михаила Михайловича было возложено преподавание математических наук, сельского хозяйства и еврейского языка. 25 мая 1843 года назначен помощником инспектора. 21 февраля 1844 года – смотрителем Краснослободских духовных училищ. Об этом непростом периоде его жизни довольно подробно рассказал священник-краевед И.Н. Беляев. Оказалось, что «когда зданія училищныя были совершенно готовы, Пензенское Семинарское Правленіе озаботилось составомъ учащихъ и учащихся. Одинъ изъ наставниковъ семинаріи, кандидатъ М. М. Соловьевъ назначенъ былъ исправляющимъ должность смотрителя училища; одинъ изъ учителей Пензенскаго училища Н. II. Аракчеевскій—инспекторомъ; двое изъ учителей того же училища П. Ф. Богоявленскій и И. Н. Бобровъ— учителями просто. Это для уѣзднаго училища. Въ приходское училище назначены были: кончившій курсъ семинаріи (въ 3 разр.) Я. П. Лебедевскій и священникъ Краснослободской Успенской церкви К. И. Тихоміровъ (послѣдній впрочемъ временно). И чуть далее он пишет: «Марта 1-го дня 1844 года Соловьевъ получилъ отъ Пензенскаго Семинарскаго Правленія предписаніе, по которому онъ долженъ былъ немедленно отправиться въ Краснослободскъ въ качествѣ исправляющаго должность смотрителя училища. Ему вручили опись училищнымъ зданіямъ, выдали прогонныхъ 5 р. 47 к. да тысячи двѣ съ половиной на уплату изъ этой суммы за разныя хозяйственныя вещи, заготовленныя для училища и на содержаніе 60-ти бурсаковъ.

5 Марта онъ прибылъ на место службы. Это было въ понедельникъ на четвертой недели великаго поста. Вторникъ, среда и т. д. даже до следующаго вторника прошли въ разныхъ хозяйственныхъ хлопотахъ. 13 и 14 Марта онъ принималъ отъ Строительнаго Комитета зданія училища».

Хлопоты по устройству училища вышли большие. Однако М.М. Соловьев сделал все как нужно, угодил всем – и благодетелям Краснослободска, и епархиальному начальству, а главное – ученикам.
Спустя месяц после открытия училища „за свою благоразумную распорядительность" получил он от Преосвященного благословение, а от Семинарского правления благодарность.

О службе М.М. Соловьева в Краснослободске удалось узнать из очерка Н.М. Соколова. Так в 1893 году он писал: «Здесь он преподавал в высшем отделеніи уезднаго училища катихизис, свящ. исторію, латинскій язык и арифметику. В феврале 1850 г. смотритель входил с прошеніем в семинарское Правленіе об увольненіи его из духовнаго званія вследствіе геморроидальных припадков и был уволен из онаго с оставленіемъ в настоящей должности. Жалованье получал: по должности смотрителя 150 р. 15 к. серебр., по должности учителя 150 р. 15 к. и класснаго оклада, как кандидат, 71 р. 50 к.». Большая семья жила в квартире, размещавшейся в главном корпусе училища.
Относился Соловьев к своим обязанностям внимательно и серьезно. Под его непосредственным наблюдением находилась учебная часть. Ежемесячно просматривал он списки учеников с обозначением их успехов и поведения. Разрядные списки по успеваемости составлял лично. Знал всех учеников и их отцов. Если видел, что ученик не готовится к занятиям, смотритель писал: „высечь путным образом и внушить, что если не исправится на публичном испытаніи будет остыжен”. Это считалось большим стыдом, ибо на публичные испытания по особым билетам приглашалось обычно много почетных лиц города, который был невелик. Так, в 1852 году присутствовали 23 человека. Среди них были всеми уважаемые персоны: игумен Нифонт, протоиереи О. И. Меликов, И. В. Дубровский, все священники Краснослободска, В. И. Свинцов, Т. И. Зикин, А. Л. Ненюков.

Возникали сложности и при общении с педагогическим составом, который весьма часто менялся в основном из-за низкого жалованья. “Так мы видели, что Соловьев доносил Правленію на учителя Лебедевскаго, указывая на его „неточность в исполненіи своихъ обязанностей по классу и исправленію письмоводства"; доносил на учителей Толузакова и Богородицкаго за их „неисправность как по должности, так и по поведенію. Вместе с тем в „классических журналах нередко встречаются замечанія смотрителя Соловьева об опуіценіях учителей и даются советы как исправлять ленивых и небрежных учеников”, - писал Соколов, досконально изучивший архивные сведения по училищу.

Возвращение

Заглянем вновь в Формулярный список:
22 декабря 1859 года Михаил Михайлович из Краснослободска перешел вторично во Владимирскую духовную семинарию на класс всеобщей истории и соединенных с нею предметов.

30 сентября 1861 года вместо класса всеобщей истории было ему поручено преподавание одной русской истории в среднем отделении, о богослужебных книгах и латинского языка во втором и третьем низшем отделениях.

12 октября 1862 года по прошению уволен от службы, пребывая в чине надворного советника.
Скончался 14 декабря 1871 года.

Замкнувшийся круг. Архиепископ Агафангел

Вспомним, что Г.Я. Покровский и М.И Масловский поступили в Казанскую духовную академию при ректорстве Агафангела. Однако 31 марта 1857 года был он хиротонисан во епископа Ревельского, викария Санкт-Петербургской епархии.

Прибывший в Краснослободское ДУ Покровский, сменил на этом посту М.М. Соловьева, который оказался родным братом (по некоторым сведениям близнецом) Агафангела. Из детей брата 2 сыновей и 3 дочери архиепископ Агафангел взял с собой в Житомир, где служил с 1866 года. Известно, что, сын Николай Михайлович Соловьев, после окончания университета был врачом, потомственный дворянин; дочь Агния Михайловна Соловьёва стала женой Василия Ивановича Малиновского, который в 1883 году служил инспектором училищ в Волынской губернии; сын Иван Михайлович Соловьёв, записан потомственным дворянином, до 1883 года – учитель Самарского духовного училища.

Возможно, что именно младший из братьев Соловьвых писал:

«Въ 1864 году Преосвященнымъ Агафангеломъ, Епископомъ Вятскимъ пожертвованы въ церковь Ильинскую следующія драгоценности: 1) Архіерейская панагія съ изображеніемъ Господа Саваофа, сотворившаго Еву изъ ребра Адамова; украшенная брилліантами съ сребропозлащенной цепочкой. 2) Архимандричій серебряный наперсный крестъ украшенный стразами съ сребропозлащеішой цепочкой. 3)Орденъ св. Анны І й степени съ лентой. 4) Магистерскій крестъ. 5)Сердоликовые четки,—въ футлярахъ. Кромѣ сего Преосвященному Агафангелу благоугодно было пожертвовать въ Ильинскую церковь, на свою родину, Архіерейское облаченіе, которое Ему Всемилостивейше пожаловано было въ Бозе почившимъ Государемъ Императоромъ Александромъ Николаевичемъ въ день его хиротоніи въ Епископа Ревельскаго, Викарія С.-Петербургскаго 1857-го года марта 31-го дня; именно: а) Архіерейскую мантію; б) саккосъ; в) большой омофоръ; г)малый омофоръ; д) палицу; е) епитрахиль, изъ золотой парчи; ж) подризникъ; з) поручи, поясъ и сулокъ къ посоху—все сіе на белой тафтѣ и бархатную подушку съ золотыми кистями…Отъ Преосвященнаго же Агафангела (въ 1870—1871 годахъ), когда онъ былъ на Волынской кафедре въ сане Архіепископа, пожаловано въ церковь Ильинскую довольное число служебныхъ книгъ; изъ нихъ замечательнейшія по ценности: бархатное напрестольное Евангеліе, церковный уставъ, общая минея и апостолъ, въ отличныхъ золотыхъ переплетахъ. Изъ поучительныхъ книгъ подарены имъ: Слова и Бесѣды, Толкованія на книги: Іисуса сына Сирахова, Іова и на посланіе къ Галатамъ; книга о томъ, что Іисусъ Христосъ есть истинная Премудрость, о которой Соломонъ пророчествовалъ.—Книги сіи собственнаго сочиненія Его Высокопреосвященства».

Скончался архиепископ Агафангел 8 марта 1876 года, пережив всего на 5 лет старшего брата – Михаила Михайловича. Местом его последнего упокоения оказался житомирский Преображенский собор

Такой след оставили братья Соловьевы в светской и духовной истории. Каждый по-своему был интересной личностью.

Примечание

Своими архивными данными о Михаиле Михайловиче Соловьеве не располагаю, поэтому повествование основано на работах иных авторов, обнаруженных в открытым доступе. Использовались следующие источники:

1. История духовных и светских учебных заведений Ополья. Сайт: http://nasheopolie.ru/forum/in...e__st__140
2. А. Шустов Никольские, Лавровы, Соловьёвы, Лебедевы. Сайт: forum.svrt.ru/topic/3571-%D0%BD%D0%B8%D0%BA%D0%BE%D0%BB%D1%8C%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B5-%D0%BB%D0%B0%D0%B2%D1%80%D0%BE%D0%B2%D1%8B-%D1%81%D0%BE%D0%BB%D0%BE%D0%B2%D1%8C%D1%91%D0%B2%D1%8B-%D0%BB%D0%B5%D0%B1%D0%B5%D0%B4%D0%B5%D0%B2%D1%8B
3. А. Троицкий. Пензенская Духовная Семинария. За истекший столетний период ее существования (1800-1900гг.). Историческая записка. Пенза Типография Губерн. Правления. 1901, стр.91.
4. Агафангел (Соловьев), архиепископ Волынский и Житомирский. Сайт: https://azbyka.ru/otechnik/Agafangel_Solovev/
5. Беляев И.Н. Краснослободское Духовное Училище. Исторический очерк (1844-1852). // Пензенские епархиальные ведомости (ПЕВ). 1875. №19, 20, 23.
6. Летопись об Ильинской церкви Шуйского уезда погоста Ильинского-Телешова // Историко-статистическое описание Владимирской Епархии. Владимирские епархиальные ведомости (ВЕВ). 1881 №10, 15, 21.
7. Соколов Н.М. «Пятидесятилетие Краснослободского духовного училища (1844 – 1894)» (Историческіе очерки). // Пензенские Епархиальные ведомости. Часть неоф. ПЕВ. 1893. №15. С 586 – 610.

25 декабря 2022 года, воскресенье

№22

Дополнение с сайта:
https://zubova-poliana.narod.ru/ant-vadkovsky.htm

Все учено-литературные статьи А., печатавшиеся в "Православном Собеседнике", "Страннике", "Православном Обозрении", изданы отдельной книгой под заглавием: "Из истории христианской проповеди" (СПб., 1892 и 1895), а проповеди и речи, произнесенные им в разных местах и по раз-ным случаям, были собраны под заглавием : "Речи, слова и поучения" (изд. 2-е, СПб., 1901). - См. С. Терновский, "Историческая записка о состоянии Казанской духовной академии после ее преобра-зования, 1870-1892" (Казань, 1892); "Десятилетие на кафедре С.-Петербургской митрополии перво-святителя русской церкви" (СПб., 1909); "Высокопреосвященнейший А., митрополит санкт-петер-бургский и ладожский" ("Церковный Вестник", 1908, N 51 - 52).

***
ВАДКОВСКИЕ

Дед Антония – Иов Павлович Вадковский. Дата рождения и смерти неизвестны. Был простым псаломщиком, но сумел дать своим двум сыновьям семинарское образование, которое было необходимо для получения сана священника.

У него было два сына: Василий Иовлевич (отец Антония) и Алексей Иовлевич (1836–1899), у которого ныне (2005 г.) здравствует правнук – Вадковский Александр Михайлович.

Отец Антония – Василий Иовлевич Вадковский (1818–1885), мать – Ольга Никифоровна. Кроме Антония, у них было ещё четыре сына (Василий, Владимир, Сергей, Константин) и две дочери (Анна, Мария).

№24.

Из прошлого города
На торговой площадке «Мешок» представлено множество фотографий, связанных с историей города. Особая удача, когда под снимком написана фамилия и имя. Меня заинтересовал на групповой фотографии преподаватель Сохранский. Весьма известная фамилия в Тамбове. Сохранский Василий Иванович был священником Знаменской церкви, его сын Александр Васильевич Сохранский - известный собиратель сказок и легенд Тамбовской губернии.
Кем же был Т.И. Сохранский, который вошел в альбом Женского духовного училища?

Тимофей Иванович Сохранский, кандидат Киевской духовной академии (1889), статский советник. С 30 ноября 1889 года надзиратель Тамбовской духовной семинарии; с 28 сентября 1890 г. — учитель Закона Божия во 2-м Тамбовском духовном училище; с 16 августа 1891 г. состоял учителем дидактики в епархиальном женском училище; с 5 мая 1895 г. и по 4 февраля 1898 г. старший надзиратель при своекоштном общежитии 2-го Тамбовского духовного училища; 6 октября 1895 г., согласно прошению, перемещен на должность учителя латинского языка; с 9 июня 1899 г. несет уроки русского раскола и сектанства в Тамбовской миссионерско-псаломщической школе; имеет орден Св. Станислава 3-й ст.; женат.

Бабушкой Тимофея Ивановича была Ольга Никифоровна Вадковская, жена Василия Иовлевича Вадковского, протоиерея села Ширингуши Спасского уезда. Они были родителями архиепископа Антония, митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского. Сохранилась весьма интересная подробность. Архиепископ Антоний был первым русским иерархом, посетившим Англию, где представлял Святейший Синод на торжествах по случаю празднования 60-летнего юбилея королевы Виктории (1897 года), имея притом и более широкое поручение интенсифицировать сношения с Англиканской церковью; миссия была успешно им выполнена; владыка вернулся на родину обладателем почётных степеней доктора богословия и прав Оксфордского и Кембриджского университетов.

В ту пору Ольга Никифоровна, простая сельская матушка, поехала погостить к сыну в Финляндию, на дачу близ Выборга. Там ей был представлен мистер Биркбек, друг России и Православной церкви и глубокий почитатель митрополита Антония. Дома она рассказывала детям и внукам: «Видно, Биркбек думал видеть во мне что-либо особенное, но я вышла к нему в черном платье и повязана была черным платочком на голове, сгорбленная, худая. Он долго разговаривал со мною...». Сходства между чопорной английской леди, каковой, может быть, воображал встретить ее г-н Биркбек, и простой сельской матушкой, каковую он встретил, действительно мало.
Когда в 1901 году Ольгу Никифоровну хоронили, среди тех, кто нес гроб был и ее внук Тимофей Иванович Сохранский. Вот такая история оказалась за этой фотографией.

Источник: https://vk.com/wall-221804588_12575

***
СОХРАНСКИЙ Александр Васильевич (1883, Тамбов – 1962, там же), краевед, педагог-словесник, собиратель фольклора. Автор сборника «Легенды и предания Тамбовского края». Из семьи священника. Окончил Киевский университет. С 1907 на протяжении всей жизни увлекался краеведением, был членом Тамбовского археологического общества. Некоторые результаты своих исследований публиковал в столичных журналах «Русское слово», «Для всех». Активно выступал перед населением, в воинских частях и госпиталях с чтением лекций по краеведению. Педагогическую работу начал в 1908, с 1911 преподавал в гимназии № 1, которая после революции была преобразована в школу повышенного типа для одарённых детей. Продолжительное время работал в школе № 21, проводил специальные уроки и экскурсии, знакомящие учащихся с литературным наследием Тамбовщины, создал краеведческий кружок. С 1957 на пенсии. Продолжал выступать перед школьниками с лекциями о легендах, истории и архитектурных памятниках области.
М. И. Долженкова

https://tambweb.ru/%D0%A1%D0%9...0%B8%D1%87

№26

Ширингушская фабрика смогла существовать и эффективно функционировать не одно столетие благодаря тому, что её владельцы постоянно совершенствовали управление и технологии. Конечно, слово технологии в то время не знали, употребляли простое — машины. Те из её владельцев, которые не занимались усовершенствованием произ-водства, терпели убытки, почти доводили фабрику до банкротства, но всё-таки не разрушали её, а продавали новым хозяевам. Там было в 80-х годах XVIII века, когда вдова купца Серебренникова продала её тамбовскому купцу А. Толмачёву. История повторилась через несколько лет, когда Толмачёв в свою очередь продал её первому из династии Суворовых — Ивану Алексеевичу.

Каждый новый владелец покупал фабрику с расчётом рачительно хозяйствовать, выпускать продукцию, получать доход. Не всем это удалось, но все собственники сохранили фабрику, хотя и передавая её другим. И фабрика не-сколько столетий работала, давая работу людям, выпуская нужную продукцию. Даже когда из-за отсутствия заказов она вынужденно простаивала в течение нескольких лет (так было в 1880-х годах), её всё равно охраняли и сберегали, дожидаясь лучших времён.

Не произошло этого, только когда фабрика потеряла настоящих хозяев — равнодушные люди довели её сначала до банкротства, а потом до уничтожения

Фотография 1914 г., Ширингуши. Из семейного альбома Вадковских (Москва), Суворовых (Коломна).
Немецкий инженер около парового локомобиля последней марки (действовал до 1967 года). Слева от него — работник фабрики, справа — хозяин фабрики С. П. Суворов и его сын Петр.

Источник: https://vk.com/wall-60892595_499119