| irina2472 Модератор раздела
Сердловская область,Каменск-Уральский
Сообщений: 139
На сайте с 2017 г.
Рейтинг: 43 | Размышления о семье Доровских (Даровских?) из села Неволино Кунгурского уезда.
Прежде чем говорить о семье, нужно понять место, где они жили. Село Неволино (известное с 1651 года как деревня) расположено всего в пяти верстах от Кунгура . По народному преданию, основал его беглый крепостной крестьянин Неволин, поселившийся на берегу Ирени, а позже сюда потянулись и другие семьи .
К началу XIX века это было уже крупное поселение. Но для нашей истории важен один факт: в Неволино проживали единоверцы.
Начнем с вопроса, который встает перед каждым, кто изучает родословную Доровских. В современных документах фамилия пишется через «о» — Доровских. Однако при работе с метрическими книгами XIX — начала XX века исследователь неизбежно столкнется с вариантом Даровских.
Почему так произошло? Существует несколько версий.
Наиболее вероятная лингвистическая версия связана с особенностями севернорусских говоров, носители которых активно заселяли Прикамье. В этих говорах было распространено «аканье» (произношение «о» как «а» в безударном положении). Фамилия, записанная со слов крестьянина как «Даровских», на письме вполне могла закрепиться в церковнославянской традиции через «а». Позже, когда установились строгие орфографические нормы и паспортная система, фамилию могли «исправить» обратно на «о», ориентируясь на этимологию или просто на более «книжное» звучание.
Сама же основа фамилии, скорее всего, восходит к каноническому имени Дорофей (от греч. doron — дар, и theos — Бог), что означает «дар Бога» . Уменьшительная форма — Дороха, Дор. Фамилия Дороховских/Даровских могла означать принадлежность роду человека по имени Дор (или Дорофей). То есть изначально это было отчество: «Чьи будете?» — «Дороховских» (из дома Дороха). Суффикс -ских характерен для северных и сибирских фамилий, указывая на принадлежность к семье или роду в целом («Доровские» — семья Дора) .
Таким образом, разница в написании — это не ошибка, а отражение живой народной речи и последующей бюрократической фиксации.
Загадка двух храмов: почему ходили и в Неволино, и в Кунгур?
И вот мы подходим к самому интересному вопросу. В Неволино с 1829 по 1833 год строилась каменная церковь. Но это была не обычная приходская церковь, а единоверческая .
Кто такие единоверцы? Это старообрядцы, которые, сохраняя древние богослужебные чины (двоеперстие, старопечатные книги, особый распев), воссоединились с официальной Православной Российской Церковью. Они признавали власть Синода, но молились по-старому. До постройки храма в Неволино ближайшая единоверческая церковь находилась аж в Екатеринбурге, что было крайне далеко для крестьян Кунгурского уезда . Поэтому в 1824 году единоверцы Неволино подали прошение о строительстве своего храма.
Но почему тогда они могли ходить и в Благовещенский собор Кунгура? . Причин могло быть несколько:
Торговые и хозяйственные связи. Кунгур был крупным купеческим городом, уездным центром. Крестьяне регулярно бывали там на ярмарках, базарах, по судебным или административным делам. Посещение собора в городе могло быть «попутным».
Престиж и благолепие. Благовещенский собор — это главный храм всего уезда, памятник архитектуры XVII века, поражавший прихожан величием и древностью . Единоверец, попав в город, вполне мог зайти помолиться и туда, несмотря на разницу в обряде.
Семейные события. Венчания, крещения и отпевания часто старались проводить в своем приходе (неволинском), но если невеста была из другого прихода или требовалось особое разрешение, событие могло произойти и в Кунгуре.
Смена приоритетов.
Откуда они пришли? Северный след
И самый сложный вопрос — это поиск более раннего места жительства предков. Семья Доровских (Даровских) не могла возникнуть в Неволино из ниоткуда. Активное заселение Сылвенско-Иренского поречья (территории будущего Кунгурского уезда) происходило в XVII веке.
Исторические исследования говорят о том, что колонизационный поток шел из Поморья — с территорий современных Архангельской, Вологодской, Вятской губерний . Переселенцев привлекали плодородные земли и льготы. Царские указы предписывали «вывозить» крестьян из Чердынского, Соликамского, Кайгородского, Устюжского и Вятского уездов на новые земли.
Фамилии на -ских и -овых как раз и принесли с собой выходцы с русского Севера. Поэтому с высокой долей вероятности корни фамилии Доровских (Даровских) следует искать в писцовых книгах XVII века по Вятке (современная Кировская область) или Устюгу Великому. Возможно, первопоселенец с таким прозвищем или именем Дор (Дорофей) прибыл в Неволино в первые десятилетия его существования, воспользовавшись правительственной «подмогой» .
Вятский след: установлено место выхода предков
Благодаря найденной записи о браке, мы наконец можем с уверенностью сказать, откуда пришли Доровских в Неволино. Это долгожданный ответ на вопрос, который ставит каждый исследователь.
Итак, метрическая книга Благовещенского собора города Кунгура за 1894 год донесла до нас следующую запись:
23 января 1894 года (старый стиль)
Жених: Деревни Неволиной крестьянин Василий Лаврентиевич Даровских, вероисповедания православного, первым браком, 20 лет.
Невеста: Вятской губернии, Глазовского уезда, Юнской волости, деревни Тришинской Анна Харитонова Бельтюкова, вероисповедания православного, 19 лет.
Эта запись бесценна по многим причинам:
Она окончательно подтверждает девичью фамилию жены Василия Лаврентьевича — Бельтюкова.
Она указывает точный возраст брачующихся на момент венчания, что позволяет высчитать годы рождения: Василий родился около 1874 года, Анна — около 1875 года.
И самое главное: установлена историческая родина Анны Харитоновны — деревня Тришинская, Юнской волости, Глазовского уезда, Вятской губернии (ныне, вероятно, территория Удмуртии или Кировской области). Это важнейший ориентир для поиска рода Бельтюковых.
Поколенная роспись: семья Василия Лаврентьевича Доровских
Центральное место в нашем исследовании занимает семья Василия Лаврентьевича Даровских, крестьянина села Неволино, и его законной жены Анны Харитоновны Бельтюковой. На сегодняшний день, на основании метрических книг Спасо-Николаевской единоверческой церкви села Неволино и Благовещенского собора Кунгура, установлен следующий состав семьи:
Александр 8 ноября 1894 г. Умер младенцем.
Иоанн (Иван) 20 февраля 1903 г. Восприемником при крещении выступил Михаил Иосифов Карагаев. Крещение было совершено в Благовещенском соборе г. Кунгура. Проживал: станция Кунгур, кирпичный завод, барак 1. Жена — Анна Ивановна. Погиб 26 декабря 1941 года. Первичное захоронение: д. Климово, Калининская обл. Позднее перезахоронен в д. Сытьково (40 км от Ржева).
Федор 9 августа 1905 г. В 1941 г. проживал в Кунгуре (ул. Свободы, 25), работал в тубдиспансере. Призван в июле 1941 года. По неподтвержденным данным, возможно, вернулся с фронта живым.
Григорий 16 ноября 1906 г. Сведений о судьбе пока нет.
Леонид 5 августа 1909 г. На начало Великой Отечественной войны работал на Кожкомбинате, проживал в Кунгуре по адресу: ул. Пугачева, д. 37. Призван 8 июня 1941 года, командир отделения 112 сд. Пропал без вести в 1941 году.
Леонтий 10 мая 1912 г. Сведений о судьбе пока нет.
Георгий 21 апреля 1914 г. Сведений о судьбе пока нет.
Кирилл 7 июня 1916 г. Восприемником (крестным) при крещении выступил его родной брат Федор. Крещение в Спасо-Николаевской церкви с. Неволино. Призван рядовым в 112 сд. Пропал без вести в период (по разным данным) от июня до декабря 1941 года. Похоронен в д. Климово, Калининской области(?).
В семье,возможно, были и другие дети, имена которых пока не установлены.
Кроме того, у Василия Лаврентьевича был брат — Иван Лаврентьевич Доровских, также проживавший в Неволино. В его семье росли трое сыновей (двоюродные братья перечисленных выше): Григорий (1906), Павел (1912) и Алексей (1915).
Благодаря записи о рождении самого Василия Лаврентьевича, мы можем подняться на следующую ступень генеалогического древа.
В метрической книге за 1874 год обнаружена запись:
5 апреля 1874 года
Родители: Деревни Неволинской крестьянин Лаврентий Васильев Даровских и законная жена его Евгения Прокопиева, оба православные.
Таким образом, мы точно знаем имена деда и бабушки:
Лаврентий Васильевич Доровских (Даровских) — приблизительный год рождения можно будет вычислить по исповедным росписям.
Евгения Прокопьевна Доровских (в девичестве — ?).
Это открывает путь к поиску метрических записей о рождении самого Лаврентия Васильевича, чтобы установить следующее поколение — его отца Василия (прапрадеда), жившего, предположительно, в первой половине XIX века.
Военная трагедия 1941 года
Особой строкой в истории семьи стоит судьба братьев — участников Великой Отечественной войны. Их история-пример того, как война безжалостно выкосила почти всё мужское поколение одной семьи.
Иван Васильевич принял смертный бой 26 декабря 1941 года и покоится в тверской земле, под Ржевом (братская могила в деревне Сытьково).
Кирилл Васильевич и Леонид Васильевич разделили судьбу миллионов советских солдат — пропали без вести в том же страшном 1941-м.
Лишь о Федоре Васильевиче теплится надежда, что он вернулся с фронта живым, но эти сведения требуют дополнительной проверки...
 ---
Коробейниковы(Каслинский завод),Лежневы(Каслинский завод),Чернавских(Щелкунская слобода),Доровских(Неволино) |
.png)