ПРОСПИХИНО
Таёжное Беловодье
В период охранно-спасательных раскопочных работ на стоянке древних людей «Проспихинская шивера» были обнаружены уникальные артефакты, а также погребение неизвестного ранее народа, что, возможно, заставит пересмотреть древнюю историю Приангарья.
«Вот здесь около трёхсот лет назад далёкий мой предок поставил «станок» на берегу Ангары, где кругом была вековая тайга, которую постепенно корчевали с помощью топора да ваги, разделывая на небольшие поля», – так, тоже издалека, начинает свои заметки о Проспихино Виталий Фёдорович Колпаков, почётный гражданин деревни Проспихино. «Я – природный ангарец, чалдон, проспихинец. Горжусь этим», – признавался он в своей преданности малой родине.
Существует несколько вариантов легенды о том, почему деревня носит такое «шутейное» название, нетипичное для приангарских поселений. Один из сюжетов рассказывает о колодниках, которые плыли по реке и проспали место высадки. Заметим, что каторги с колодниками в нашей местности никогда не было, но беглых «варнаков» в тайге было предостаточно. В другом сюжете действует казак, который, сплавляясь на плотике с молодой женой-тунгуской, тоже проспал место, которое ему было определено казачьим начальством. Заметим, что сибирские казаки, в отличие от вольных донских и уральских, были служивыми. Есть даже указание на место «приписки»: ниже Пашинских островов, около речки, где хорошая долина. Но казак проплыл ровно на десять вёрст ниже по течению, отчего получил прозвище Проспиха. В ещё одном пересказе добавляется конкретика: казаков уже четверо, один из которых Роман. Но ребята не просто проспали, их сморила медовуха, которой их угостили по дороге. Из-за этой повальной «спячки» не только путники получали характерное прозвище, но и деревня в простонародье нередко так и называлась – Проспиха.
Предание про казака (казаков) в своё время рассказал внуку Виталию дед Леон Никитич Колпаков, а ему, в свою очередь, его дед Илларион Романович. Но не все за пределами нашей территории знали местные легенды, поэтому в учёных книгах и официальных документах прошедших столетий можно встретить такой вариант написания топонима – Простиха, Простихинская как производные от слова «простить». В общем, звучит неплохо, со смыслом, но уже без юмора, присущего коренным ангарцам. Кстати, немецкий естествоиспытатель на русской службе Иоганн Георг Гмелин в своих мемуарах о путешествии по Сибири и Верхней Тунгуске в частности в 1738 году употребляет тот же вариант: «Мы уже спали, когда проходили мимо села Простихина». ВГД Форум, тема Поповы, информация размещена участником Vasiliipetrovih (Кодинск) 18 января 2021 года в 8.06 ссылка
https://forum.vgd.ru/1246/105577/10.htm?Деревня обосновалась на левом берегу Ангары в устье речки Проспихина, в 180 километрах ниже Кежмы. Вверх по течению – деревни Пашина, Рожкова, Сосновая, по другую сторону – деревня Кодинская. Географическое положение деревни Проспихиной оказалось благоприятным: еланные земли, удобные для земледелия, рядом охотничьи угодья, богатая рыбой река. Добывали тайменя, осетра, сига, валька, из белорыбицы – щуку да ельца. Зверя и птицы в этих местах – в изобилии. В округе богатые ягодники: голубика, смородина, кислица, через реку – брусничник, в местечке Толокно – черника. Старожилы помнят, как выезжали «на бой» всем миром, набирали по восемь–десять вёдер за один раз. Из грибов брали рыжики да грузди, а всякие там «губочки» (маслята) сушили для приманки пушного зверя в плашках. В общем, настоящее Беловодье, таёжный рай.
Монастырская деревня
«Я родился в Проспихино, учился в школе с восьми лет, шагами измерил все поля от самых нижних до самых верхних, перешёл все речки вброд и вплавь, и на лодке по Ангаре все острова выше Проспихино до самой Глухой шиверы и выше с шести лет исследовал. Всегда интересовала дата основания деревни. Знал, что старая она, три кладбища было, как говорил старожил деревни дед Колпаков». ВГД форум, тема Красноярский край, участник Vasiliipetrovih (Кодинск) от 8 мая 2020 года в 21.58 (23.07) ссылка
https://forum.vgd.ru/post/17/3...#pp3327626 Поиск истоков. Год образования поселения неизвестен, но примерное время появления первых изб на этом месте определить можно, что мы и попробуем сделать. Впервые деревня Проспихина упоминается в перечне населённых пунктов Енисейского уезда, составленном будущим историографом Сибири Г. Ф. Миллером в 1735 году по сведениям за 1725 год. В этом списке, кроме Проспихиной, значатся все нижние селения современного Кежемского района, в то время относившиеся к Рыбинскому острогу: Климина, Усть-Чадобская (Заледеева), Чадобская, Бурмакина (Сыромолотова), а также традиционно кежемские, как считалось ещё недавно, деревни Усть-Кодинская (Кода) и Проспихина. Ниже приводим выписку из этого перечня, включающего более двухсот поселений:
К Рыбенскому острогу относятся:
25. Климина, на северном берегу, в 24 верстах от предыдущей и в 8 верстах от Писаного Камня
26. Усть-Чадобская, на западном берегу впадающей с севера рч. Чадобец, недалеко от устья и в 8 верстах от предыдущей
27. Чадобская, на северном берегу р. Тунгуски, немного ниже устья рч. Чадобец, в 1 ½ верстах от предыдущей
28. Бурмакина, или Сыромолотова, на южном берегу, в 4 верстах от предыдущей
29. Усть-Кодинская, на северном берегу, на устье рч. Коды, в 35 верстах от Чадобской
30. Проспихина, на южном берегу, в 8 верстах от предыдущей
Получается, что деревня Проспихина не входила в состав Кежемской слободы, когда та вместе с подчинёнными ей деревнями из экономических соображений была причислена к Илимскому уезду (1719 – 1784 гг.). Далее узнаём, что во второй половине XVIII века в Кежемскую волость было передано семь селений, в которых проживали экономические (бывшие монастырские) крестьяне, находившиеся в подчинении Кашино-Шиверского Спасо-Преображенского мужского монастыря (1695 – 1770 гг.): Кашиношиверская вотчина, Сосновая, Рожкова, Пашенная, Проспихина, Кодинская и Сыромолотова («Красноярье: пять веков истории»). Присоединение этих поселений произошло, скорее всего, после упразднения монастыря в 1770 году. К тому же «экономическими» монастырские крестьяне стали называться после церковной реформы 1764 года согласно указу Екатерины II, передавшему управление вотчинами монастырей, архиерейских домов и церквей возобновлённой Коллегии экономии.
Владения монастыря простирались от Коды до Ковы включительно («Епархиальные ведомости» за 1911 г.). В процессе хозяйственной деятельности, которую осуществляли от 40 до 68 прикреплённых к монастырю крестьян, «монашествующие завели себе заимки в Муре (Червянской тож), в дд. Дворце, Сосновой, Проспихиной и Коде вниз по течению реки Ангары». Бывший священник Кашино-Шиверского прихода Павел Рязанов приводит такие данные (к сожалению, год не указан) по наличию монастырских крестьян: «в деревне Дворце душ 100 [цифра явно завышенная, если исходить из общего числа монастырских крестьян], в монастыре душ 25, в деревне Сосновой душ 16, в деревне Островной [Пашиной] 5 душ, в деревне Проспихиной 5 душ». Но в Проспихино, кроме монастырских, жили и «вольные» крестьяне, так как, судя по документам третьей ревизии 1762 года, крестьянское население деревни Проспихиной составляло 85 человек, в т. ч. 34 ревизских души (монастырские крестьяне числились отдельно).
Историю деревни Проспихиной через судьбу крестьянина Колпакова рассмотрел (?). К статье В. И Семевского «Казенные крестьяне при Екатерине II» (Русская старина, ежемесячное историческое издание, т.XXIV, 1879, с.37) мы обращались уже дважды (в очерках «Чадобец» и «Кашиношиверское»), но на этот раз рассматриваем его под другим углом зрения.
Суть истории заключается в следующем. «У крестьян Чадобскаго погоста Ивана Рукосуева и Якова Кулакова с товарищи издавна была данная земля на реке Тунгуске; на этой земле енисейская провинциальная канцелярия дозволила поселиться крестьянину Петру Колпакову и «пахать в обществе с означенными Рукосуевым и Кулаковым в повал», «с согласия со оными крестьянами». Колпаков поселился там («от Невана камню вверх по оной реке до Сосноваго острову») и жил «безспорно». Но в 1696 году «на ту же данную землю Ивана Рукосуева с товарищи добыл данную по оной же реке Тунгуске … ниже вышереченнаго острова от Коды до Ковы реки старец Иоаким Путилов и построил выше Кашиной Шиверы пустыню, а реченнаго Колпакова с той земли сослали и приказали пахать Чадобскаго погосту с крестьянами в повал с Иваном Рукосуевым с товарищи». После того, однако, старец Иоаким дал Колпакову поступную на землю от Кежмы речки до Коды реки, на которой он и поселился ниже речки Кежмы со своим семейством. Но в 1766 году потомков крестьянина Колпакова, которых было в это время уже 36 душ («десять домов платёжных»), были согнаны и земля их, из которой 44 десятины уже было вспахано для посева хлеба, была отдана монастырским крестьянам. (а потом монастырские власти отдали эту землю в аренду государственному крестьянину Фёдору Рукосуеву, который и переселился туда, оставив свою землю в Чадобском погосте)». Странно, что кроме Чадобского не упоминается ни одно поселение, хотя к 1766 году они уже существовали. Ориентирами почему-то служат реки и речки. В речках и решил разобраться наш современник (?), чтобы выйти на дату основания Проспихино. Вот логика его рассуждений:
До 1696 года Пётр Колпаков жил и пахал землю в повал с Иваном Рукосуевым и Яковом Кулаковым «напротив межи Соснового острова» на левом (южном) берегу реки Тунгуски (Ангары), в 1,5-3 километрах чуть ниже Глухой шиверы, там, где до самых 90-х годов ХХ века существовала деревня Рожкова при речке Рожковской. И все было хорошо, пока в 1696 году чуть выше Глухой шиверы по левому (южному) берегу Ангары не поселился отшельник старец Иоаким Путилов [село Кашиношиверское стоит на правом берегу Верхней Тунгуски примечание Дтденко Н.А.] на Путиловском (Путиловом) ручье, исток которого и сейчас есть на лесных картах. То что село Кашиношиверское (Монастырь) стоит на правом (северном) берегу Верхней Тунгуски я и не отрицаю, но вот Путиловский, Путилов ручей (производная от Путилов) впадает в Ангару (Тунгуску) с левого (южного) берега (примечание Евстифеев В.П. - Vasiliipetrovih (Кодинск) ( В общем, Колпаковых с земли согнали, дав поступную на землю от Кежмы речки до Коды реки, на которой он и поселился ниже речки Кежмы. В детстве слышал легенду, что, когда первые жители Проспихино плыли вниз по Ангаре на плотах (скорее всего, плоты были из разобранных и размеченных домов и построек), они уснули и проплыли дальше чем нужно. «Проспали», причалили к берегу, основали деревню, которую и назвали впоследствии Проспихино. Вполне возможно, что так и было, от Рожково до Проспихино 30 километров вниз по Ангаре, но по левому (южному) берегу Ангары в существуют две речки Кежма (текут с юга и теперь, но впадают в водохранилище): одна Верхняя Кежма (она же Пашинская речка), в месте впадения которой в Ангару до 80-х годов прошлого века стояла деревня Пашино (Пашинская) в 9 километрах от Рожково, и Нижняя Кежма (Кежма речка), в месте впадения которой в Ангару никогда деревни не было, там невозможно было устроить пашню (скала в устье речки до сих пор торчит из водохранилища круглым островом). В устье Кежмы в 15 километрах от Рожково, ниже устья Нижней Кежмы, и были Проспихинские поля, но сама деревня от Нижней Кежмы стояла в 15 километрах ниже устья Проспихинской речки и там, вниз по Ангаре, по левому (южному) берегу почти до устья Коды (впадала в Ангару с противоположного северного берега), также тянулись Проспихинские поля. И жили Колпаковы там богато и счастливо начиная с 1696 года (года основания села Проспихино), причем за пределами владений Кашино-Шиверского монастыря.
ВГД форум, тема Красноярский край, участник Vasiliipetrovih (Кодинск) от 8 мая 2020 года в 21.58 (23.07) ссылка
https://forum.vgd.ru/post/17/3250/p3327626.htm?hlt=%D0%9F%D1??? Почему не берётся во внимание такая примета, как Невон-камень? Там тоже есть о. Сосновый.
В доказательство существования села Проспихино в этот период (?) приводит следующие сведения из ревизской сказки 1764 года (РГАДА Ф.280 Оп.4 Д.2659 л.820 (103)): по ревизии 1764 года у Панфила Фёдорова Страшникова, сына Фёдора Андреева Страшникова (пономаря Кашино-Шиверского монастыря, отбывшего по позволению настоятеля в священники Чадобского Спасского прихода в 1759 году), была жена Ефимия Игнатева 30 лет (возраст на 1764 год), взятая со стороны Енисейского уезда Рыбенского острогу Проспихинской деревни у крестьянина Игнатия Колпакова (Ефимия Игнатьевна Колпакова, 1734 года рождения). ВГД Форум, тема Поповы, информация размещена участником ovt (Москва) 25 марта 2020 года в 13.47 (для скачивания, просмотра полной версии ревизской сказки нужно пройти по ссылке «дополнительные сведения» внизу сообщения ссылка на сообщение
https://forum.vgd.ru/1246/105577/10.htm? Иными словами, Колпаковы имели родственные связи с лицами, служащими в монастыре. Но после 1759 года что-то пошло не так, возможно, поменялось монастырское начальство, ранее лояльное к Колпаковым и Страшниковым. Дальнейшие доводы: (Простите это не мои а доводы из статьи В. И Семевского «Казенные крестьяне при Екатерине II» (Русская старина, ежемесячное историческое издание, т.XXIV, 1879, с.37) В.П. Евстифеев
Но «в 1766 году один крестьянин Кашино-Шиверского монастыря, без сомнения, по приказу монастырских властей, подал челобитную в енисейскую провинциальную канцелярию, будто Колпаковы насильно завладели землею, и называл эту землю монастырскою, тогда как, по словам государственных крестьян, она издревле принадлежала ясачным инородцам. Енисейская канцелярия для освидетельствования земли и отвода по межам и урочищам послала сибирскаго дворянина, который измерил ее в присутствии одних монастырских крестьян и отвел к монастырю не только землю, заселённую черносошными крестьянами, но и владения инородцев Мурской и Ковенской волостей, на что те подали жалобу в комисию об инородцах, учреждённую в Енисейске. Потомки крестьянина Колпакова, которым не дали косить сена, по свидетельству крестьян Богучанского станка, «пришли во всекрайнее разорение и нищету и за неимением сена скот весь выпал, а от непосева почти в самую пришли погибель и не в состояние платежа в казну подушных денег и прочих податей». Колпаковы пробовали подавать челобитную в енисейскую провинциальную канцелярию, но там её не приняли. Крестьяне, не найдя правды на месте, решили обратиться выше.
Вполне возможно, что так и было. Но, вероятнее всего, Колпаковы все-таки разрешили этот вопрос (или он разрешился сам собой) в связи со скорым закрытием Кашино-Шиверского монастыря как результат церковной реформы по «Секуляризации церковных имений». Выходит, что Колпаковы никуда из Проспихино (Проспихинской деревни) не уезжали либо вернулись вскоре после отъезда. И жили на этом месте до самого её затопления Богучанским морем в 2012 году.
Возражение!! Но уже по документам третьей ревизии 1762(4?) года крестьянское население деревни Проспихиной составляло 85 человек, в т. ч. 34 ревизских души (монастырские крестьяне числились отдельно).Не понимаю с чем Диденко Н.А. не согласна используя мою же переписку на ВГД форуме…… Ответ на сообщение пользователя Vasiliipetrovih от 8 мая 2020 21:58
Vasiliipetrovih написал:
[q]
ПРОСПИХИНО - история деревни разбор по полочкам.
[/q]
Очень интересная история, спасибо.
Уточнение (информация к размышлению): По данным III ревизии в ПРОСПИХИНОй деревне крестьян душ - 34 мужского пола, 51 женского пола.
По данным IV ревизии в ПРОСПИХИНОй деревне крестьян душ - 53 мужского пола, 66 женского пола.
(ГАКК Ф.909 Оп.1 Д.7 Л.516-520
https://forum.vgd.ru/post/508/73378/p2089044.htm#pp2089044 )
Дополнительно: (ГАКК Ф.907 Оп.1 Д.69
https://forum.vgd.ru/post/508/73424/p2090302.htm#pp2090302 )
По данным III ревизии в Кашиношиверском монастыре крестьян - 68 душ мужского пола.
(РГАДА Ф.280 Оп.4 Д.2659 Л.824
https://forum.vgd.ru/post/1246/105577/p3278008.htm#pp3278008 )
Не позднее ноября 1766 года, бывшие монастырские крестьяне - в ведение государственной коллегии экономии Сибирской губерни
https://forum.vgd.ru/post/17/3...#pp3327626 Как могли жаловаться на Колпаковых из Проспихино, если по челобитной их было уже 36 душ («десять домов платёжных»), они были согнаны с земли, из которой 44 десятины уже было вспахано для посева хлеба, их земля была отдана монастырским крестьянам (а потом монастырские власти отдали эту землю в аренду государственному крестьянину Фёдору Рукосуеву, который и переселился туда, оставив свою землю в Чадобском погосте). Точно так же у крестьян Бугучанского станка Емельяна Рукосуева и Григорья Колюпанова [возможно, Колпакова?] «с товарищи» было отнято 200 десятин. Потомки крестьянина Колпакова, которым не дали косить сена, по свидетельству крестьян Бугучанского станка, «пришли во всекрайнее разорение и нищету, и за неимением сена скот весь выпал, а от непосева почти в самую пришли погибель и не в состояние платежа в казну подушных денег и прочих податей». Как такое могло «разрешиться само собой»? Да и фактически крестьян в деревне было больше, чем 36 душ. По ревизии их было 85 человек! (51 плюс 34 как раз 85 АРИФМЕТИКА ОДНАКА!!! и будет, возможно так же еще что В. И Семевский имел в виду лишь души мужского пола – примечание Евстифеев В.П.) С цифрами у автора явно не ладится. Что делать? Да и Рукосуевых в Проспихино (да я и не спорю, что не было тогда Рукосуевых в Проспихино, да и потом не очень то было они же с Колпаковыми враждовали….. Евстифеев В.П.) нет, они есть в Чадобце (и не только Усть-Кода (Кодиннская) и Яркино на протяжении почти 200 лет были почти исключительно все Рукосуевы…., Проспихино и Гольтявино Колпаковы и Кузнецовы и там тоже почти не было Рукосуевых… Евстифеев В.П. Vasiliipetrovih (Кодинск)) . Жалоба была от Богучанского станка. (так и уезд Енисейский во время подачи жалобы был, что тут удивительного…. Евстифеев В.П. Vasiliipetrovih (Кодинск))
Сведения о жителях деревни Проспихиной на конец XVIII века содержат «исповедные росписи» прихожан Чадобской Спасской церкви (орфография и пунктуация подлинника):
Исповедные росписи прихожан Чадобской Спасской церкви за 1789 год
Лист 40-43 в Проспихиной деревне 15 домов
1. Антип Романов Кузнецов 30 лет
2. Никифор Кондратьев Кузнецов 25 лет
3. Иван Прокопьев Кузнецов 51 год
4. Иван Григорьев Кутарин 55 лет
5. Игнат Иванов Калпак 76 лет
6. Осип Игнатьев Колпаков 52 года
7. Никита Иванов Колпаков 76 лет
8. Андреан Савельев Колпаков 54 года
9. Алегий Савельев Колпаков 65 лет
10. Пётр Сергеев Колпаков 39 лет
11. Пётр Сергеев Колпаков 39 лет
12. Афанасий Сергеев Колпаков 38 лет
13. Емельян Степанов Колпаков 65 лет
14. Вдова Пелагея Григорьева Колпакова 47 лет
15. Егор Кондратьев Кузнецов 42 года
Итого в Проспихиной деревне 50 душ мужского пола 63 души женского пола
(Государственный архив Красноярского края Енисейское духовное правление Ф.819 Оп.1 Д.13) ВГД форум, тема Ф 819 Енисейское духовное правление, участник Vasiliipetrovih (Кодинск) от 5 апреля 2020 года в 4.13 ссылка
https://forum.vgd.ru/508/89006/ Из приведённого документа видно (из моих же расшифровок?... забавно Евстифеев В.П.!), что основные фамилии в проспихинской «росписи» –Колпаковы (9) и Кузнецовы (4), есть даже похожий на прозвище вариант – Калпак (не факт, возможно и сокращение - Евстифеев В.П.).
Не претендуя на абсолютную истину в последней инстанции, тем паче в делах давно минувших и безнадежных поисках Невона (Невон рыба Осетр у тунгусов) камня и речки Кежмы (Кеж рыба Налим у тунгусов) предлагаю как вариант для дальнейших поисков истины версию проживания бедолаг Колпаковых в районе современного поселка Невонка, на коих жалобу написали, включить в эту статью сей фрагментец из исповедных росписей Богучанской Николаевской церкви Ведомость учиненная Тобольского наместничества Енисей[ской] округи в Чадобском волостном суде о жительствующих в ведении сей волости в Бугучанском приходе при церкви Николаевской разного чина людях на 1789 год
Лист 44-46 в Гольтявинской деревне 9 домов
1. Григорий Алексеев Колпаков 31 год
2. Гаврило Павлов Колпаков 31 год
3. Василий Александров Колпаков 48 лет
4. Алексей Семенов Колпаков 57 лет
5. Илья Кондратьев Колпаков 40 лет
6. Илья Александров Колпаков 52 года
7. Федор Васильев Колпаков 40 лет
8. Степан Павлов Колпаков 35 лет
9. Мирон Павлов Колпаков 39 лет
Итого в Гольтявинской деревне 38 душ мужского пола 33 души женского пола
ВГД форум, тема Ф 819 Енисейское духовное правление, участник Vasiliipetrovih (Кодинск) от 6 апреля 2020 года в 20.43, с коммментариями участника ovt (Москва) от 7 мая 2020 года в 19.27
https://forum.vgd.ru/508/89006/(С уважением!! Евстифеев В.П.).
Была ли церковь? В юбилейной книге «Страницы истории земли кежемской» (2007 г.) сообщается, что в «селе Проспихино была церковь Енисейской духовной консистории Притча Кашино-Шиверской Преображенской церкви», подтверждение чему будто бы содержалось в записях районного ЗАГСа, датируемых 1880 годом. Проверить на месте факт наличия Проспихинской церкви мы не сможем, так как метрические книги бывших церквей сдаются в краевой архив по истечении ста лет, что и было сделано Кежемским отделением ЗАГСа в начале XXI века (с 1920 года были заведены новые, «советские», книги учёта, а метрические книги использовались для справок). В епархиальных ведомостях по Красноярскому краю находим описания трёх церковных приходов Кежемской волости: Пановского, Кежемского и Кашино-Шиверского. В краевом архиве хранятся объёмные метрические книги этих же трёх церквей за весь период их существования.
Деревню Проспихино и село Кашиношиверское (в народе Монастырь) связывает монастырское прошлое, о чём речь шла выше. Когда монастырь в 1770 году был упразднён, на его месте образовалась приходская церковь с тем же наименованием – Кашино-Шиверская Спасо-Преображенская. В 1916 году в её приход входило 10 деревень, в том числе Проспихина (а Проспихинского прихода не существовало никогда) (Согласен, стать приходским селом деревне Проспихино помешала революция 1917 года и последующие события).
