Разрозненные страницы

Трудами православных волонтеров восстановлена родословная советского профессора геологии
12.05.2022
Источник: eparhia-saratov.ru

В ходе работ на Воскресенском кладбище Саратова добровольцы проекта «Имя твоё сквозь века» обнаружили могилу профессора Бориса Александровича Можаровского — известного в СССР геолога, лауреата Сталинской премии, получившего её за открытие Елшанского газового месторождения. Это был человек удивительных дарований, невероятной работоспособности, энциклопедических знаний. Кроме преподавательской деятельности в Саратовском университете, он занимался практической геологией. Исследования, им организованные и им выполненные, не утратили практического значения до настоящего времени.
Трудами волонтеров проекта была также восстановлена родословная Бориса Александровича Можаровского.

В советское время Можаровскому нельзя было говорить всю правду о родительской семье и сословии, из которого он произошел. В 1936 году в автобиографии он написал: «родился в семье воспитателя Казанской первой гимназии», и это было спасительной для того времени формулировкой. Его отец Александр Федорович Можаровский принадлежал к духовному сословию, окончил Казанскую духовную семинарию, преподавал в Чистопольском и Казанском духовных училищах, потом перешел на гражданскую службу, стал воспитателем гимназии. В семинарии он получил образование, позволившее ему сделать и светскую карьеру: закончил он трудовую деятельность в чине статского советника, был награжден орденами. В Саратовской губернии Александр Федорович Можаровский был членом Вольского уездного отделения Епархиального училищного совета, членом Вольского уездного попечительства детских приютов, инспектором народных училищ Балашовского уезда. Также был талантливым детским писателем, писал этнографические работы, и «во всех местах своей службы оставлял по себе самыя лестныя воспоминания».

Родной брат Александра Федоровича — Аполлон Федорович, магистр богословия, написал более сотни трудов по истории христианизации, религиозного просвещения, языческих верований народов Среднего Поволжья, церковной истории.

Дед Бориса Можаровского — Федор Алексеевич — был родоначальником фамилии, родился в семье «потомственного» дьячка Алексея Ефимовича в селе Можарово Тетюшской округи Казанской губернии. Сам Федор тоже был дьячком, жил с женой Пелагеей Андреевной, дочерью священника Андрея Степницкого, в селе Бежбатман Свияжского уезда. У них было пятеро детей.

Нет никакого сомнения, что именно возможность обучаться в семинарии позволила раскрыться таким неординарным личностям, как Александр и Аполлон Федоровичи Можаровские. А уже в семье Александра Можаровского был воспитан будущий основоположник Саратовской геологической школы Борис Александрович Можаровский.

Пресс-служба Саратовской епархии

https://xn--64-6kcednfaad6arcbp2anf7asdc7q.xn--p1ai/?p=8862

№2.



В целом получается. что в Сабаеве жили крестьяне, относившиеся в разные годы его существования к различным категориям крестьянства; ясашные, государственные и удельные. В чем заключается разница?

Заметки на память.

Ясачные крестьяне (ясачные люди) — категория крестьян в России XV–начала XX веков, плативших государственный налог — ясак. Обычно ясак состоял из пушнины (соболь, лисица, бобер, куница), реже — из скота.
История
Категория возникла в результате падения Казанского ханства, население которого (татары, удмурты, марийцы, чуваши, мордва), а также русские были принуждены Русским государством к выплате натурального налога за пользование землёй.
Некоторые особенности категории:
Ясачными людьми считались мужчины от 18 до 50 лет, кроме больных и увечных.
Трудоспособное население записывалось в ясачные книги, периодически количество ясачных людей проверялось переписями.
В административном отношении ясачные люди проживали в ясачных волостях.
Обязанности
Кроме ясака, ясачные крестьяне должны были нести в пользу государства различные натуральные повинности: дорожную, городовую, ямскую и др..
Выполняли ратную повинность (с 3 ясаков по 1 воину на войну), с 1705 года — рекрутскую повинность.
Привлекались на различные государственные работы — ямская служба, извоз, прокладка дорог.
Права
Некоторые права ясачных крестьян:
Личностная свобода — они могли самостоятельно вести своё хозяйство и распоряжаться урожаем, за исключением части, отводимой на уплату ясака.
Право на землю — они имели доступ к земле для ведения сельского хозяйства или охоты, что было важно для выполнения налоговых обязательств.
Некоторые ограничения:
Контроль со стороны властей — их деятельность находилась под пристальным наблюдением местных сборщиков ясака и государственных представителей.
Ограничения на передвижение — в некоторых случаях ясачные крестьяне не могли свободно покидать свои земли, так как это могло привести к снижению налоговых поступлений.
Ликвидация
Формально ясачные крестьяне ликвидированы Петром I в 1724 году — он причислил все различные категории низших сословий в единый разряд государственных крестьян.
Однако это понятие продолжало употребляться в официальной документации до XIX века.
Исключение: у некоторых народов, причисленных к «кочевым» или «бродячим» инородцам (якуты, тунгусы, чукчи и др.), обложение ясаком сохранялось до 1917 года.
*
Государственные крестьяне (казённые крестьяне) — особое сословие крестьянства в Российской империи XVIII–XIX веков. Сложилось в результате податной реформы Петра I (1724) из различных категорий незакрепощённого земледельческого населения
Некоторые особенности положения государственных крестьян:
Жили на казённых землях и несли повинности в пользу государства.
Считались лично свободными, относились к категории «свободных сельских обывателей» и, согласно закону, имели право менять место жительства и переходить в другое сословие (например, купцы или мещане).
Обладали юридическими правами: могли выступать в суде, заключать сделки, владеть собственностью, вести оптовую и розничную торговлю, открывать фабрики-заводы.
С 1801 года государственные крестьяне могли покупать ненаселённые земли (без крепостных крестьян) и владеть ими на правах частной собственности.
Были обязаны: вносить деньги на земские нужды, платить подушную подать, отбывать натуральные повинности.
До Манифеста об отмене крепостного права 1861 года государственными крестьянами считались все селяне, не принадлежавшие частным лицам или императорской семье (удельные крестьяне).
В середине XIX века государственные крестьяне, по данным Р. А. Андреева, составляли половину земледельческого населения государства, по данным БСЭ — 45% крестьянского населения Европейской России.
*
Удельные крестьяне — категория феодально-зависимого сельского населения Российской империи конца XVIII — середины XIX века. К удельным крестьянам относились крестьяне, проживавшие на удельных землях императорской семьи и приписанные на её содержание.
История
Категория образована в 1797 году из дворцовых крестьян на основании «Учреждения об Императорской фамилии» императора Павла I. Для управления землями и крестьянами, которыми владели члены царской фамилии, был создан Департамент уделов.
Число удельных крестьян по 5-й переписи достигало 467 тысяч душ мужского пола, находившихся в 35 губерниях. Больше всего их было в Костромской, Смоленской и Вятской губерниях.
Положение
Удельные крестьяне занимали промежуточное положение между помещичьими и государственными крестьянами.
Платили оброк и несли государственные повинности.
Размер удела каждого крепостного составлял в среднем 4,4 десятины на душу. «Учреждение об Императорской фамилии» предусматривало создание наделов на каждого мужчину до 9 десятин, но это сделать не получилось.
В центральных губерниях закрепился обычай периодического передела земель в границах отдельных селений, в губерниях, где не стояла проблема нехватки земли, наделы обычно передавались по наследству.
В 1830-х годах в удельных землях вместо подушного оброка был введён поземельный сбор с крестьян.
Реформа
В 1863 году вышло Положение об удельных крестьянах. Согласно ему, удельные крестьяне переводились в разряд крестьян-собственников путём обязательного выкупа. Некоторые особенности реформы:
Крестьянам отводилась земля в тех размерах, которые были в табелях поземельного сбора.
Земля и собственность предоставлялись крестьянам за сумму, определяемую оброком, крестьянин должен был отдавать эту сумму на протяжении 49 лет.
Крестьяне получили право арендовать на долгий срок удельные леса, которыми они пользовались до реформы.
После реформы бывшие удельные крестьяне составили вместе с бывшими помещичьими и бывшими государственными один класс крестьян-собственников.

1. https://yandex.ru/search/?text...id=2163430

2. https://rockk.ru/photo/ustroystvo-gosudarstvenniyx-krestyan/

Представленный обзор – своего рода пояснение о статусе прихожан Крестовоздвиженской церкви, или. скорее всего об их предках.

№4

Не могу пройти мимо личности Николая Ивановича Баженова. Вот что удалось узнать


Родился в 1873 г. в Вологодской губернии в семье священника. В 1898 г. окончил Императорскую Казанскую духовную академию. С 12 (24) октября состоял старшим учителем Кохтошской Вознесенской второклассной церковно-приходской школы Грязовецкого уезда Вологодской губернии. С 27 августа (8 сентября) 1899 г. был определён помощником инспектора в Симбирскую духовную семинарию, где прослужил до закрытия учебного заведения в 1918 г. За время своей педагогической деятельности в семинарии преподавал различные предметы: Священное писание, словесность, математику, догматическое богословие, философию, новые и древние языки. В 1902-1906 гг. также обучал воспитанниц Симбирского епархиального женского училища географии и арифметике. С 24 апреля (7 мая) 1909 г. Н. И. Баженов стал заведующим фундаментальной семинарской библиотекой, а с 20 декабря 1912 г. (2 января 1913) – штатным преподавателем логики, психологии, начальных оснований и краткой истории философии и дидактики. В 1914 г. был произведён в чин статского советника. Награждён орденами Св. Станислава 3-й и 2-й степени, Св. Анны 3-й степени. В неофициальной части «Симбирских губернских ведомостей» публиковались подготовленные им статьи, посвящённые актуальным вопросам церковной жизни. Его книга «Статистическое описание соборов, монастырей, приходских и домовых церквей Симбирской епархии по данным 1900 года», изданная в 1903 г., до сих пор остаётся незаменимым справочным пособием по истории Симбирского края.

Отдельные издания
Баженов, Н. И. Статистическое описание соборов, монастырей, приходских и домовых церквей Симбирской епархии по данным 1900 года : (прил. к Симбир. Епарх. Ведомостям за 1903 г.) / Н. Баженов. – Симбирск : Типо-литогр. А.Т. Токарева, 1903. – 372, [XXXIV] с. : ил., 1 л. карт.
О нём
Сивопляс, И. Труды господина Баженова / И. Сивопляс // Ульяновск сегодня. – 2007. – 3 авг. – С. 18.
Николай Иванович Баженов / подгот. А. Ю. Шабалкин, И. Э. Сивопляс // Материалы четвёртой научной конференции, посвящённой учёному и краеведу С. Л. Сытину. – Ульяновск, 2008. – С. 344–387.
Сивопляс, И. Что написано у Баженова? / И. Сивопляс // Мономах. – 2013. – № 1. – С. 18–19.
Источник: http://simblet.uonb.ru/?page_id=1593


***


Автор: admin

Оказавшись недавно в столице на исторической конференции, я услышал вопрос от коллеги-историка, прикатившего туда же из города Вологды: «Что вы знаете про Николая Ивановича Баженова, автора книги «Статистическое описание соборов, монастырей, приходских и домовых церквей Симбирской епархии по данным 1900 года»? А он, между прочим, наш земляк». «Книжку знаю, а земляка вашего — увы, лично не встречались»,- отвечал я.

Но, чтобы другой раз не попадать впросак, навел-таки необходимые справки. Отыскался даже домик на Старом Венце, который достойный вологодский уроженец, в ту пору сорокалетний коллежский советник (штатский полковник) Николай Иванович Баженов отстроил в «благословенном» 1913 году. Россия шумно отмечала в тот год 300-летний юбилей династии Романовых. Ровно год оставался до начала Первой мировой войны и четыре — до Октябрьской революции.

Но будущее явно казалось безоблачно-прекрасным. Штатный преподаватель «логики, психологии, начальных оснований и краткой истории философии и дидактики» в Симбирской духовной семинарии Н.И. Баженов неплохо зарабатывал — 3204 рубля годового жалованья (к слову сказать, Симбирский полицмейстер получал «всего-то» 1000). На груди и на шее его поблескивали три ордена: Святого Станислава и Святой Анны, Святого Станислава 2-й степени. И главное — супруга, Мария Ивановна родила в том самом 1913 году третьего сына, Игоря! Семейная идиллия, человеческое счастье, в знак которого счастливый родитель заказал изукрасить деревянные наличники над окнами своего новехонького дома резными веночками.

В Симбирске талантливый педагог Баженов очутился, в общем-то, случайно, «по распределению». Сын священника, ступающий по отцовским стопам, Николай Иванович окончил со степенью кандидата богословских наук Императорскую Казанскую духовную академию. Почти год кандидат наук учительствовал в простой сельской школе, прежде чем в августе 1899 года получил место инспектора в нашей семинарии.

Вскоре после своего переезда 27-летний инспектор взялся за нелегкий и кропотливый труд. Плодом его явилось издание в 1903 году справочника под обозначенным выше многоэтажным названием. В объемистый том «Статистического описания…» вошли сведения о почти семи сотнях храмов, украшавших города и веси обширной Симбирской губернии.

«Книга не случайно была издана в то время, когда епархию возглавлял один из самых просвещенных и интеллигентных архиереев — епископ Симбирский и Сызранский Никандр (с 1895 по 1904 годы). «Статистическое описание…» являлось приложением к «Симбирским епархиальным ведомостям» за 1903 год. А именно при Никандре, с 1896 года, стала издаваться неофициальная часть «Симбирских епархиальных ведомостей», где публиковалось много материалов об истории и текущем состоянии храмов и приходов», — пишет ульяновский архивист Антон Шабалкин.

Сжатый справочный очерк содержал сведения о времени постройки и строителях церкви, о числе прихожан и учебных заведений в приходе. Сообщалось, из какого материала возведен храм, сколько деревень входит в приход, в каком расстоянии находится церковь от губернского города и от ближайших церквей. Значение труда Николая Ивановича трудно переоценить. Ведь после десятилетий Советской власти сотни и сотни церквей «уцелели» разве на страницах Баженовской книги.

Николай Иванович не понаслышке знал и с большим сочувствием относился к нуждам и положению «простого» сельского духовенства. Но как возвысить голос за униженных и оскорбленных не просто педагогу — чиновнику на государственной службе, каким был господин Баженов? Николай Иванович остроумно обходил цензурные препоны. В «Епархиальных ведомостях» печатались его обзоры иностранной печати. В рассказах о мытарствах сельских священников-кюре в католической Франции православные батюшки из симбирской глубинки безошибочно угадывали себя.

В новом доме на Старом Венце Николаю Ивановичу довелось пережить два значительных светлых события своей жизни. В ноябре 1914 года Государь император удостоил его чина статского советника. В и юле 1915 года у супругов Баженовых родилась дочь Мария.

Что случилось потом, когда в тихий Симбирск пришла Советская власть, и Старый Венец стал улицей Пролетарской — Бог весть. Одно радует и дает некоторую надежду на счастливое окончание жизненной повести педагога: в двух увесистых томах Книги Памяти жертв политических репрессий нет сведений на Баженова Николая Ивановича, 1873 года рождения, из семьи священников…
Дряхлеющий домик семьи Баженовых на Старом Венце был поставлен на охрану как памятник архитектуры. «Оригинальный образец деревянного жилого дома эпохи модерна», как значится в справочниках, давно теснят со всех сторон краснокирпичные особняки.

Деревянные веночки на наличниках кажутся памятью о замечательном человеке.

https://ulpressa.ru/2007/08/03/article33126/

№6.

Причт Крестовоздвиженской церкви села Сабаево



ГА Ульяновской области (ГАУО), фонд №851, опись №1, дело №36, стр. 167. - Сборник ведомостей о церквях по Карсуновскому уезду за 1875 г.
Лл. 163 об. - 164

Діаконъ Петр Петров Зерновский, 53 лет, Діаконскій сынъ, по изключеніи изъ 2-го Класса Алатырскаго Духовнаго училища 1840 года Октября 13 дня.

Преосвященнымъ Анатоліемъ, Архiепископомъ Симбирскимъ опредѣленъ съ посвященіемъ въ Стихарь Карсунскаго уѣзда, въ Село Починки во Дьячка,

1856 года Iюля 21 дня Преосвященнымъ Ѳеодотіевъ, Епископомъ Симбирскимъ рукоположенъ Ардатовскаго уѣзда, въ Село Наченалы во Діакона,

1857 года Генваря 2 дня. Указомъ Симбирской Духовной Консисторіи перемѣщенъ въ Село Довыдово Карсунскаго уѣзда,

1865 года Октября 12 дня перемѣщенъ Указомъ оной же Консисторіи въ Село Собаево къ Крестовоздвиженской церкви, Грамоту и указы имѣетъ

Послѣ Св. Пасхи вел себя хорошо.

Состоит подъ судомъ за нетрезвую жизнь и обиды приходского священника

Въ семействѣ у него жена Екатерина Андрѣева, 53 лет

Дети: Африкан Зерновский, 23 лет оставлен? при отце, Мария, 15 лет, Олимпиада 18 лет.

*
Симбирские епархиальные ведомости. 1877. №1. Стр. 9.

Безместный диакон Петр Зерновский, бывший в селе Сабаево, Карсунского уезда, согласно его прошению, Его Преосвященством 14 декабря, определен на причетническую вакансию в село Болабоново, Курмышского уезда.

*
Симбирские епархиальные ведомости. 1889, № 3. Стр. 35

Вдовам: Вдове диакона Екатерине Зерновской, 50 рублей.

26 августа 2025 года, вторник

№8

Причт Крестовоздвиженской церкви села Сабаева.

В селе Сабаеве Карсунского уезда с 1909 по 1917 год служил диаконом Вениамин Александрович Утехин. На основании сведений из Симбирских Епархиальных ведомостей можно представить его короткий Послужной список.



Симбирские епархиальные ведомости. 1899, № 24, стр. 461
.Бывшій ученикъ Алатырскаго духовнаго училища Веніаминъ Утѣхинъ допущенъ къ исполненію псаломщическихъ обязанностей въ селѣ Наборныхъ Сыресяхъ, Ардатовскаго уѣзда.
*
Симбирские епархиальные ведомости. 1903, № 4, стр. 28
-исп. обяз. псаломщика с. Хлыстовки, Ардатовскаго уѣзда, Веніаминъ Утѣхинъ утвержденъ въ должности псаломщика;
*
Симбирские епархиальные ведомости. 1910, № 20, стр.303
- на діаконское мѣсто къ церкви села Тетюшской слободы, Симбирскаго уѣзда, зачисленъ псаломщикъ села Маколова, Ардатовскаго уѣзда, Веніаминъ Утѣхинъ
*
Симбирские епархиальные ведомости.1911. № 5. Стр. 37.
диакон, состоящий на псаломщической вакансии, при церкви села Маколова, Ардатовского уезда, Вениамин Утехин, согласно прошения перемѣщенъ на праздную діаконскую вакансію къ церкви села Сабаево, Карсунскаго уѣзда.
*
Известия по Симбирской епархии.1917. № 9, стр. 2
Перемены по службе
3 октября: Діаконъ села Сабаева, Карс. у. Веніаминъ Утѣхинъ зачисленъ на священническое мѣсто въ село Марьяновку, Карс., у.

*
Семья. Жена: Анна Викторовна
Дети: Лидия, Мария.

ЦГА Мордовии (ЦГАРМ), фонд №57, опись №4, дело №1186, стр. 533. - Метрическая книга Корсунского уезда села Сабаева за 1914 год
Лл. 523 об. - 524

№33

25 / 27 марта 1914 года

Мария
Родители: Села Сабаева діаконъ Веніаминъ Александровъ Утѣхинъ и законная жена его Анна Викторова, оба православные.
Восприемники: Села Сосновки Карсунского уезда крестьянин. Иван Иванов Туляков и диаконская дочь Лидия Вениаминова Утехина.
Кр.: Священникъ Петръ Марсовъ. Псаломщикъ Сергѣй Городецкий

*
Далее представлены сведения, согласно которым В.А. Утехин выступает восприемником и поручителем. Вполне возможно, что основные действующие лица – его родственники.

ЦГА Мордовии (ЦГАРМ), фонд №57, опись №4, дело №644, стр. 169. – Метрические книги Ардатовского уезда села Тазино, 1904 г.
Лл.142об. - 143

№9
20 сентября 1904 года

Ж.: Симбирской Епархіи, Карсунскаго уѣзда, села Ховрина учитель земской школы Константинъ Александровъ Утѣхинъ, православный, первымъ браком, 25 лет

Н.: Той же губерніи, Ардатовскаго уѣзда села Тазина? крестьянина Николая Павлова Сайкова дочь дѣвица Любовь православная, первымъ браком, 18 лет

Поручители по женихе: села Хвыстовки Ардатовскаго уѣзда Псаломщикъ Веніаминъ Утѣхинъ учитель деревни Сарта Василій Клепчасевъ

по невѣстѣ Симбирскій мѣщанинъ Николай Сосипатровъ Племянниковъ и крестьянинъ села Тобина Егорій Сайковъ.

*
ЦГА Мордовии (ЦГАРМ), фонд №57, опись №4, дело №1000, стр. 445. - Метрическая книга Ардатовского уезда села Тазина, 1911 г.
Лл.349об. - 350

№19
30 января

Ж.: Московской губерніи, Звенигородскаго уѣзда села Рождествена, Христорождественской церкви Священника Ѳеодора Трофимова Богословскаго сынъ Василій, православный, первымъ браком, 23 лет

Н.: Села Тазина Священника Александра Евѳиміева Утѣхина дочь дѣвица Софія, православная, первымъ браком, 22 лет

Поручители по жених: села Маколова Ардатовскаго уѣзда И. д. Псаломщика Діаконъ Веніаминъ Утѣхин, учитель села Б. Кондарати Карсунскаго уѣзда Симбирской губерніи Константинъ Утѣхинъ,

по невѣстѣ поручители: Священникъ села Стараго Ардатова Василій Фаветрицкій

26 августа 2025 года, вторник