Об антиминсах

Об антиминсах
Сообщаем в извлечение из «Руковод. для сельск. пастырей» исторические сведения об антиминсах православной церкви, не безынтересныя и не безполезныя для служителей церкви. В греческой церкви антиминсы приготовлялись из льняной ткани «в знамение того, что на них священнодействуются страдания Христовы, каковыя действия происходили на земле; ибо лен от земли, равно как и гроб Христов был на земле». В русской церкви до семнадцатого века холст также служил исключительным материалом, из котораго приготовлялись антиминсы. В XVIII веке предписано было печатать антиминсы на атласе, которые почти совершенно вытеснили из употребления полотняные. В 1861 году Московский митрополит Филарет ходатайствовал перед Св. Синодом о возстановлении антиминсов из чистой льняной ткани, указывая на пример древней церкви, на большую прочность льняных антиминсов, и наконец приводя то соображение, что христианскому безкровному алтарю более приличествует ткань из растительнаго, нежели из животнаго царства, к которому принадлежит шелк. Согласно с этим ходатайством, Св. Синод от 16 января 1862 года определил сделать распоряжение, чтобы антиминсы, для снабжения оными епархиальных начальств по их требованиям, изготовлялись впредь как из шелковой, так из чистой льняной ткани. Кроме антиминсов, печатанных на холсте и на атласе, можно встречать в ризницах соборных и архиерейских церквей, хотя и редко, антиминсы, отпечатанные на писчей бумаге. – Величина древних антиминсов не всегда была одинакова: писанные антиминсы были двух размеров: меньшаго и большаго: меньший от 3 1⁄8 верш. до 6 верш. ширины и высоты, а больший по величине равняется 8½ высоты и 11¾ ширины. Печатные антиминсы были от 6¾ вершк. в ширину до 12¾ в высоту и до 16¾ в ширину. Имея назначение представлять собою престолы, освященные архиереем, антиминсы в древности имели начертание креста, который изображался на престолах, на верхней их стороне. При этих крестах рисовали то копие и трость с губою, то подножие с несколькими ступенями, то вместо подножия гору Голгофу и под нею иногда Адамову главу. Равным образом и надпись около изображения креста не всегда была одинакова: на одних видим только IC. XP. НИ. КА., или вместо НИКА – ЦР. СЛ. (Царь славы); на других, сверх того. К (копие) Т (трость) или, вместо Т. Г (губа), на иных прибавлялось: М. (место) Л. (лобное) Р. (рай) Б. (бысть); а на некоторых даже А. (Адамова) Г. (глава). Когда в Москве, в XVII в., при патриархе Никоне стали появляться печатные антиминсы, то на них также как и написанных, изображался крест различных форм, на подножии, с копьем и тростию с губою, Адамовою главою и надписью вверху креста Царь славы, а по сторонам IC. XP. НИКА, К. (копие) Т. (трость). В последствии-же времени стали изображать на антиминсах положение в гроб Спасителя. В настоящем столетии (1855 г.), Св. Синод установил единообразную, существующую теперь, форму антиминсов и помещаемых на них изображений. – Надпись на антиминсах свидетельствует, что они освящаются архиереем и что священнодействие на них в храме совершается с его, архиерея, дозволения. Каковы были надписи на антиминсах впрежнее время, видно из следующаго указания требника, изданнаго при патриархе Iосифе, в 1651 году: «освятился олтарь Господа Бога и Спаса нашего I. X., или Пречистыя или коего святаго, имя рек, освящена бысть церковь сия в лето, имя рек и индикта кое прилучится, також и месяц, и день, и того святаго, имя рек, на который день освещаем, при благоверном Царе, имя рек, всея Руссiи и патриархе Московском и всея Руссiи, или при архиепископе города, имя рек». Кроме указания на храм, освещавшаго архиерея, и на время освящения, иногда содержалось указание на священника. который освящал храм и положил антиминс, на лица, в присутствии которых совершалось освящение храма: при боярех, при пастве, при келаре, при казначее, и т. под. – на строителей храма, и на то, что антиминс помазан миром. В настоящее время надпись на антиминсах располагается обыкновенно в бордюрах вверху и внизу. В верху пишется: «Благодатию Пресвятаго и Животворящаго Духа освятися сей антиминс, еже есть священная трапеза…», и проч., а внизу указывается, в чье царствование, кем, где и когда освящен. – Приготовление антиминсов, т. е. вырезывание известной меры холста, начертание на нем креста чернилами или киноварью, надпись на антиминсе, пришитие мешечка для мощей и наугольник для пришития антиминса к престолу, в церкви греческой лежало на обязанности особых лиц, которыя назывались начальниками церквей и начальниками антиминсов. В русской церкви обязанности приготовлять, хранить антиминсы лежала сначала на соборянах, лицах, служащих при кафедральных соборах. При Петре I этим заведовал казенный приказ, а с уничтожением его эта обязанность перешла опять к соборянам и собственно к ключарю. За антиминсы полагалась плата, которая и делилась между соборянами. В XVI в. по указанию Iоанна Грознаго, брали по полтине за антиминс (25 коп.), а до того времени плата простиралась от рубля до полутора. когда появились так называемые Фряжские антиминсы, рисунок был вырезан на медной доске западными художниками за очень дорогую цену, плата за антиминсы была возвышено до 2 – 3 рублей. В нынешнем столетии плата за антиминс сперва несколько копеек, а потом рубль, так как меньшая цена не только не доставляет выгоды, но даже не покрывает расходов по изданию; пересылку антиминсов по почте велено относить на счет выписывающих антиминсы.

ОЕВ (Оренбургские Епархиальные Ведомости) 1874. №23 (1 декабря). С. 888 – 891.