Отчего возникают несогласия причта с прихожанами?

Иноепархиальные новости
Неудовольствия между причтом и прихожанами большею частию возникают вследствие неопределенности вознаграждения за требоисправления. Нам не раз доводилось быть свидетелями торга, который происходит между причтом и прихожанами пред совершением браков. Причт, жалуясь на свои недостатки, требует от прихожанина в сущности довольно скромную плату (5 р.), прихожанин, ссылаясь на те же недостатки, предлагает почти ничтожную сумму (1 р.). Сколько неприятностей, сколько пустой траты времени!.. То ли дело жалованье или, по крайней мере, определенное вознаграждение за требоисправления? Вполне сознаем, что слово такса при церковных требах как то неприятно звучит в ушах и оскорбляет чувства, но что же делать, когда нет другого исхода. Впрочем и то нужно заметить, что в тех приходах, где установилась какая либо такса ни причт, ни прихожане, конечно по привычке, не ощущают этой неприятности.
Нельзя не порадоваться, читая нижеследующие строки по вопросу об обезпечении духовенства.
«1880 г. марта 6 дня. Мы, нижеподписавшиеся, Екатеринославской губернии, села Полог, государственные крестьяне, быв сего числа на сельском сборе полном собрании в числе двух третей голосов, в присутствии сельскаго старосты и местнаго священника, благочинннаго Кретинина, слушали сего последняго заявление, что причт селения Полог крайне тяготится настоящим неопределенным способом содержания, получение котораго зависит от случайности, всегда почти сопровождаемаго торгом, от чего возникают различныя неудовольствия и несогласия причта с прихожанами, что при таком порядке никогда не могут установиться добрыя отношения причта с прихожанами и причт всегда будет терпеть неуважение и нарекание, что старый способ вознаграждения причта за требоисправления отжил свое время и сколько ему, благочинному, известно из практики и сами прихожане тяготятся им, а желали бы заменить его более правильным и удобным способом содержания причта, и что благочинный не видит другаго способа выйти причту из настоящаго затруднительнаго положения, как только отменить существующий способ частнаго вознаграждения причта за требоисправления и заменить его определенным денежным окладом от прихожан.
Выслушав заявление благочиннаго, убеждаясь в справедливости его слов и считая, что обезпечение причта есть наша прямая обязанность и что предлагаемы способ обезпечения причта одобряется и Правительством, мы по обстоятельном обсуждении сего дела и взаимном нашем соглашении с причтом, постановили: назначить местному нашему причту, состоящему из двух членов, определенный денежный оклад в сумме 900 руб. в год, предоставляя право причту разделиться между собою по существующим у них на сей предмет правилам. Выдачу назначеннаго содержания причту производить ежегодно из общественных доходов, считая начало года с 1 февраля 1877 года и предоставляя право причту получать назначенное содержание помесячно.
Получая от нас вышеозначенной оклад в 900 р., причт обязывается безвозмездно совершать следующия требы: 1) Освящение полей три раза; 2) Общественные моления на случай эпидемии и различных несчастий; 3) Освящение новаго дома или колодца; 4) Крещение младенцев; 5) брак; 6) исповедь, как в церкви, так и напутствование больных в доме; 7) Елеосвящение; 8) Молитва «по внегда родити жене отроча»; 9) погребение с проводом на кладбище и 10) Подводы причту общество обязывается доставлять …
За отправление вольных треб обязываемся вознаграждать причт в следующем размере: 1) За отправление в церкви молебна с акафистом – 40 к. без акафиста – 30 к., молебен с акафистом и водоосвящением 1 р., большой панихиды – 30 к., малой – 15 к., за прочитывание поминовения умерших по грамотке в великий пост – 15 к., зв чтение псалтири покойникам – 50 к.
За отправление треб в домах: молебна – 1 р., панихиды – 1 р., освящение стараго дома – 1 р., освящение стараго колодца – 1 р., хождение в осеннее время за роковым отменяем, существующий порядок подаяния хлебом причту при молитвословии, оказываемыя помочи в хозяйственных нуждах причту, остаются в прежнем обычае и порядке и вообще подаяние хлебом при обязательных и необязательных требах, если они не сопровождаются вымогательством со стороны причта, а составляют личное усердие прихожанина, принятие таковаго не вменяется причту в преступление».
Приговор подписан 218 лицами (Екатериносл. №2).

ОЕВ (Оренбургские Епархиальные Ведомости) 1882. №5 С. 204-206.