ЦЕРКОВНЫЕ ШКОЛЫ В ПЕРМСКОЙ ЕПАРХИИ (1905-1916 гг.)

М.Г. Нечаев
г. Пермь




Как известно, церковные школы являлись основным компонентом системы духовного образования и воспитания в дореволюционной России, интерес к которому в настоящее время резко возрастает. Церковные школы в России имеют длительную историю, но подлинный расцвет их приходится на рубеж XIX-XX вв.

В 1839 г. в России насчитывалось 2 000 церковных школ с 19 000 учащимися, в 1851 г. уже 4 713 с 93 350 учащимися, а в 1865 г. -21 420 с 412 524 учащимися. Затем идет резкое сокращение этих школ. В 1881 г. их осталось только 4 064 с 105 317 учащимися. 26 января 1882 г. при Св. Синоде была образована комиссия по вопросу о предоставлении духовенству преобладающего участия в заведовании народными школами. На основании выработанного комиссией проекта Св. Синод составил "Правила о церковно-приходских школах", которые были утверждены императором Александром III 13 июня 1884 г. 4 мая 1891 г. вышло утверждение "Правил о школах грамоты", с 1896 г. получили прочную организацию второклассные школы, а в 1902 г. организовали новыйтип церковных школ -церковно-учительские школы.

Церковные школы подчинялись учрежденному при Св. Синоде 19 января 1885 г. Училищному Совету. По епархиям заведовал церковными школами епархиальный преосвященный при посредстве епархиальных Училищных Советов. К 1910 г. последних насчитывалось в России 65. Помимо этого функционировали Уездные отделения (в России их было к 1910г.563).

Церковные школы делились на 2 типа: начальные и учительские.

К начальным относились двухклассные и одноклассные церковноприходские школы, школы грамоты и школы для взрослых (воскресные).

К учительским, имеющим цель подготовить учителей и учительниц для начальных церковных школ, второклассные и церковно-учительские школы.

В школах грамоты обучали в основном молитвам, чтению и письму по-русски и по церковно-славянски.

В одноклассных церковноприходских школах было 3 года обучения по следующим предметам: Закон Божий, русский язык, церковно-славянская грамота, пение и письмо. Сведения по отечественной истории и географии сообщались учащимся на уроках русского языка.

Двухклассные школы отличались от одноклассных тем, что в них прибавляли еще два года обучения. Помимо предметов одноклассной школы в курс двухклассной входили такие предметы, как краткая церковная и отечественная история, география с природоведением, черчением и рисованием.

Во второклассные школы обыкновенно поступали дети 13-17 лет, окончившие курс одноклассной или двухклассной школы, и за 3 года обучения они изучали следующие предметы: Закон Божий, церковная история - общая и русская, церковное пение, русский язык, церковнославянский язык, отечественная история, география, арифметика, геометрическое черчение и рисование, дидактика, начальные практические сведения о гигиене, чистописание и рукоделие в женских школах.

Церковно-учительских школ в России в 1908 г. насчитывалось 20, на Урале и, в частности, в Пермской епархии их не было.
Школы для взрослых носили временный характер, и обучение там зависело от состава слушателей, их интересов и образовательного уровня.

Церковные школы функционировали за счет пособий из государственного казначейства, а также средств, получаемых от церквей, монастырей, братств, миссий, миссионерских комитетов, церковноприходских попечительств, земств, городского управления, волостных и сельских обществ, фабрик, заводов, частных лиц и т.д.

На территории Пермской губернии находилась Пермская и Екатеринбургская епархии. Количественный и качественный состав церковных школ Пермской епархии характеризует следующая таблица:




Анализ данной таблицы невозможен в рамках настоящей работы, поэтому ограничимся лишь некоторыми замечаниями. В период 1905 - 1916 гг. церковные школы представляли собой стройную систему духовного образования и обучения.

Учитывая изменившиеся условия в период революции 1905 - 1907 гг., Св. Синод принимает очень важное решение, разосланное епархиальным Училищным Советам, в котором разъяснялось, что дети инославных исповеданий могут быть освобождены от обязательного изучения православного Закона Божьего, с тем, чтобы они его изучали по правилам своего исповедания под руководством духовного лица вне школы.

Накануне первой мировой войны в 1908 г. по настоянию военного министра в церковных школах ввели также обучение военному строю и гимнастике.

В нашей историографии преобладают критические оценки роли и места церковных школ в системе образования. Для того чтобы выяснить истинное их значение, потребуются отдельные серьезные исследования. Вместо же заключения позволю привести высказывание Витте, который всегда критически относился к православной церкви:

"Я низко кланяюсь и благодарю К.П. (К.П. Победоносцева) за церковные школы.
Это его креатура! Вот что он сделал!
Я вернулся с дальних поездок по Родине и что же я видел?
В разных местах, в захолустьях, где нет ни водопроводов, ни мостовых, а непролазная грязь и нищета, в каком - нибудь несчастном селе с покосившимися избушками вдруг видишь чистенькую школу, где встречает учительница со светлой улыбкой и вокруг ее опрятные детки с осмысленными личиками” (2).
__________________________________________________________________________

1. См.: Всеподданнейший отчет обер-прокурора Св.Синода по ведомству православного
исповедания за 1905-1907 гг. Приложение. Спб., 1910. С.208-209,224-225,244-245; Он же за 1908-1909 гг. Спб., 1911. С.214-215, 238-239; Он же за 1910 г. Спб., 1913. С.106-107; Он же за 1911-1912 гг. Спб., 1913. С.172-173, 200-201; Он же за 1913 г. Пгр., 1915. С.116-117; Он же за 1914 г. Пгр., 1916. С.118 -119; Обзор деятельности Ведомства православного исповедания за 1915 г. Ведомости за 1915 г. Пгр., 1917. С.120-121.

2. Российский государственный исторический архив, ф. 1574, оп.1, д.29.
__________________________________________________________________________

«ПРИКАМЬЕ, ВЕК XX: МАЛОИЗВЕСТНЫЕ СТРАНИЦЫ ИСТОРИИ КРАЯ»
Материалы региональной научно-практической конференции
Пермь, 25-26 октября 1996 года
https://vk.com/wall-139222551_14790