Завережская церковь

Завережье. Церковь Покрова Пресвятой Богородицы. (Храмы Невельского уезда) Ведомость о церкви 1902 г.
Ведомость о церкви с ее причтом и прихожанами. Полоцкой Епархии, Витебской губернии, Невельского уезда. 1 го Благочиннического округа по Завережской Покровской церкви . За 1902 год.
С картинками полностью статью. можно посмотреть тут https://dzen.ru/a/ZxEUTVTmC08La9yX
Если подпишитесь на мой канал и поставите лайк особенно буду рада!

Завережская церковь. Храмы Невельского уезда. ГАПО Ф.669 Оп.1 Д.3
1. О церкви. Построена когда и кем неизвестно, вновь построена в 1848 году прихожанами; ими же в 1866 году, устроена новая гонтовая крыша и окрашена красною краскою, а купол медянкою. В 1878 году церковь , как снаружи , так и внутри обшита тесом с карнизами; устроены новые полы с заменой новых балок; прорублены в церкви 2 окна и сделаны три новых железных решетки к окнам; прихожанами сей церкви на означенный ремонт пожертвовано 200 руб. В 1880 году на доброхотные пожертвования прихожан вся церковь и крыша окрашены красною краскою, а купол медянкою. 1889 году прежняя гонтовая крыша заменена железною с подстенными желобами и водосточными трубами и окрашена медянкою на м, стены купола и колокольни окрашены белилами, устроены 2 новые креста, обшитые белой жестью. За означенные работы уплачено 200 рублей, пожертвованных прихожанами и 200 рублей церковных. В 1890 г. устроено новое крыльцо, внутри церковь окрашена масляною краскою; из трех икон пожертвованных в 1887 г. устроен в иконостас во второй ярус , обновлена в иконостасе позолота и в купол прибито 73 золоченых изображения звезда. За всю означенную работу уплачено 190 рублей из церковных сумм. В 1898 г. наружные стены окрашены белилами, а крыша медянкою, на что израсходовано из церковных сумм 175 рублей. Вместо старой ограды в 1893 г. на средства прихожан устроена каменная ограда с деревянною решоткою, стоимостью 500 руб. и на средства прихожан окрашена медянкою на масле. в 1899 году крыша вновь окрашена медянкою, а наружныя стены белилами, покрашена также и ограда. В 1901 году за церковныя 37 рублей покрашены масляными красками стены алтаря под мрамор малахита и пол с с..? под паркет. 2. Зданием деревянная, на каменном фундаменте с деревянною колокольнею. 3. Престол в ней один во имя покрова Пресвятыя Богородицы. 4. Утварью не удовлетворительна, Богослужебные книги имеются все. 5. Причта по штату положено: Священник. Псаломщик и Просфорня, которые и состоят на лицо. 6. Земли при сей церкви удобной и не удобной 43 десятины 234 сажени. План на оную находится при церкви, составлен в июне месяце 1888 г. на основании полюбовной сказки 1884г. 7. Дом для священника построен в 1887 году: новый, длиной 7 саженей и шириною 3 и 1\2 сажени, на каменном фундаменте, покрыт дранью под гвоздь; в нем имеются 4 комнаты, в которых 9 окон, с двойными рамами, двое входных дверей и 6 внутренних. Надворныя постройки: конюшня, хлев и между ними поветь по 3 сажени длиною и шириную и крыты гранью под гвоздь. Ледник длиною и шириною 1 сажень крыт тёсом. Ток с ригою, длины 6,5 саженей и ширины 3 сажени, крыт соломую под лопату. Сенной сарай, длиною 7 саженей и шириной 2 сажени который, как совершенно обветшавший, в 1901 году священником Константином Борисовичем, на свой счёт, перестроен и покрыт соломою. Собственныя постройки у священника Константина Борисовича: изба, два сарая для сена, амбар, скотник и поветь. Для псаломщика построен дом в 1888 году на каменном фундаменте, крытые дранью под гвоздь, о двух комнатах с пятью окнами, длиною 5 саженей и шириную 3 сажени. Из надворных: конюшня и хлев по 2 сажени длины и ширины, а между ними поветь 4 сажени длины и 2 сажени ширины, перестроены из старых построек с добавлением нового леса, покрыты соломою. Амбар длиною 2 сажени, а шириною 1,5 сажени, покрытый соломою, также перестроен с добавлением нового леса. В 1900 году на средства псаломщика Голодковского перекрыт амбар новый соломою, стоимость 8 руб. Ток с ригою, длиною 6,5 саженей и шириной 2,5 саженей покрыт соломою. На собственные средства псаломщика Голодковского устроенны на дворе поветь, сарай для склада сена и поветь для склада снопов и соломы. Имеется общая причтовая баня, крыша которой в 1899 году была сорвана бурею, вместо каковой, на собственные средства устроена новая соломенная, стоимостью 8 руб. Для просфорни изба с сенями собственная: амбар, хлев, поветь и сарай для склада снопов и соломы все постройки собственные просфирки Марии Голодковской.

8. На содержание причта положено Священнику 408 руб., псаломщику 122 руб 40 коп., и просфорне 24 руб. Жалованье получается из Невельского уездного казначейства 9. Зданий принадлежащих к сей церкви нет. 10. Расстояние сия церкви от Консистории в 85 верстах, от Благочинного в 17 верстах. 11. Ближайшая к сей церкви судь: в сем уезде Еменецкая в 7 верстах и Городотского уезда, Руднянская в 5 верстах. 12. Приписной церкви в сем приходе нет, а есть при деревне Вологино часовня, устроенная в 1887 году на пожертвование прихожан. На их средства в 1899 году устроен новый фундамент, часовня вновь перекрыта тёсом и стены обшиты также тёсом. 13. Опись церковному имуществу имеется, каковая составлена в 1855 году по Высочайше одобреным правилам и форме, скреплено секретарём Консистории Квятковским и утверждена печатью Консистории. 14. Приходо расходные книги о суммах свечной и кошельковой за шнуром и печатью Консистории имеются и ведутся исправно, таковые прежних лет имеются и хранятся в архиве. 15. Исповедные ведомости с 1898 года, кроме 1899 года хранятся в церкви. 16. Копии метрических книг и обыскных имеются и хранятся в церкви.. Завережской Покровской церкви священник Константин Борисович Псаломщик Андрей Голадковский

Священник Константин Иванов Борисович, сын священника родился в селе Городце, Велижского уезда, воспитание получил в Витебской Духовной Семинарии и окончил курс в оной во втором разряде, 15 июня 1886 года. По прошению Епархиальным училищным Советом назначен был учителем Городетской, Велижского уезда церковно приходской школы и проходил оную должность с 15 ноября 1886 года по 1 Мая 1888 года. По прошению, Преосвещенным Маркеллом, Епископом Полоцким и Витебским определён 5 мая 1888 года псаломщиком к Церкви местечка Овсей, Дрисенского уезда. Указ Консистории № 3326. По прошению, Преосвященным Маркеллом, Епископом Полоцким и Витебским 2 февраля 1889 года рукоположен во священника к Cитнянской Св. Николаевской Церкви, Полоцкого уезда. Указ Консистории №1435. За отлично усердное и полезное пасторское служение Преосвященным Александром, Епископом Полоцким и Витебским 24 марта 1895 года награждён набедренником. Свидетельство за № 3063. По прошению, Преосвещенным Александром, Епископом Полоцким и Витебским, перемещён к Свято-Покровской Церкви, Вербиловского женского монастыря, Себежского уезда, 4 мая 1897 года. Указ Консистории № 4615. По прошению, да пользы службы, перемещён от церкви Вербиловского женского монастыря к Вировлянской Успенской церкви, Городоцкого уезда. Указ Консистории №2669. По прошению, от 22 апреля 1900 года, перемещён от Вировлянской к Завережской Церкви, Невельского уезда. Указ Консистории № 4286. В воздаяние отлично-усердного служения и полезного пастырского служения Преосвещенным Тихоном, Епископом Полоцким и Витебским награждён скуфьею. Свидетельство за №4553 имеется. Имеет серебряную медаль на Александровской ленте в память царствования в Бозе почившего Императора Александра III. Свидетельство об окончании курса Семинарии при ставленническом деле в Полоцкой Духовной Консистории, ставленную грамоту имеет за № 586. В семействе у него жена Анастасия Дормидонтовна. Дети их: Раиса воспитывается в Витебском женском училище. Фёдор воспитывается в Витебском духовном училище. Виктор воспитывается в Витебском духовном училище. Серафима Вера Леонид Алексей Екатерина Владимир 11.7.1902г

Дополнения от автора:

Рождение Владимира Константиновича Борисовича 11.7.1902г.
в 7.7.1903 Родился Сергей

Рождение Сергея Константиновича Борисовича
в 1.12.1905 Варвара

Рождение Варвары Константиновны Борисович 1905 г
Еще был Василий, который умер в возрасте 6 с половиной мес. 14.8.1901 г. Похоронен на Завережском кладбище

Псаломщик Андрей Петров Голодковский, вдов, священнический сын родился в Могилёвской губерyии и уезда, в селе Старом Шклове; воспитывался в Полоцкой Духовной Семинарии, откуда из низшего отделения уволен, и Епархиальным начальством определён к Мошенинской, Невельского уезда, церкви, пономарём. Тем же начальством определён на дьяческое место к Руднянской Евфросиньевской, Городоцкого уезда, церкви, оттуда перемещён к Езерищенской Николаевской того же уезда церкви. Потом проходил должность дьячка при Ильзинберской, Режицского уезда церкви, №1014. Наконец, по указу Полоцкой Духовной Консистории проходит должность псаломщика при сей церкви №4937. За усердную службу и доброе поведение посвящён в стихарь. За выражение верно подданических чувств удостоен Высочайше благодарности. За 50-летнюю службу Всемилостивше награждён золотое медалью с надписью "За усердие" для ношения на шее на Аннинской ленте. Грамоту и Указ имеет. В семейсте у него дочь Наталья. Просфорня Мария Петровна Голодковская, девица, дочь священника должность просфорни проходила при Ракитской, Невельского уезда, церкви №4111. Оттуда перемещена к Завережской Церкви №5148 .

Дополнения от автора:

Мария Петровна Голодковская Восприемница у семьи Демьяна Моисеевича Кондратенко д. Вологино 1887 г. Рождение Анастасии

1887 г
Мария Петровна Голодковская вместе с Андреем Петровичем Голодковским Восприемники у семьи Демьяна Моисеевича Кондратенко д. Вологино

1890г.
6.12.1907 в возрасте 79 лет г умерла Мария Петровна Голодковская (1828гр) от старческой немощи. Похоронена на Завережском кладбище

Смерть Марии Петровны Голодковской, Завережская церковь
23.5.1870 г умерла дочь Евдокия Андрея Петровича Голодковского в возрасте 2 лет от простуды. Похоронена на Завережском кладбище

23.5.1870 г смерть дочь Евдокии
5.10.1877 г у Андрея Петровича Голодковского родился сын Петр

Рождение сына Петра
23.5.1896 г у Андрея Петровича Голодковского умирает жена от воспаления легких. Похоронена на Завережском кладбище. Возраст примерно 60-68 лет

Смерть жены
Дочь Наталья Андреевна Голодковская выступает восприемницей у крестьян Гучковых и Цуриков д. Вологино

Дочь Наталья Восприемница
Дочь Наталья Андреевна Голодковская выступает восприемницей у крестьян Андрея Демьянова Кондратенко д. Вологино

Дочь Наталья Восприемница у семьи Андрея Демьянова Кондратенко
О прихожанах означенной церкви В Завережском приходе А. Села Завережье Духовных 3 Дворовых 8 Мужчин 9 Женщин при церкви Б. Военных в разных деревнях 15Д 47М 41Ж В. Завережского общества крестьян в деревнях: Гусеве 6Д 24М 27Ж в 1 версте Стайкине 17Д 69М 75Ж в 3 верстах Загорье 2Д 10М 6Ж в 4 верстах Менохине 6Д 27М 30Ж в 4 верстах Заручевье 9Д 39М 47Ж в 3 верстах Трусове 8Д 29М 33Ж в 3 верстах Тычкине 8Д 26М 24Ж в 1 версте Нивках 2Д 5М 5Ж в 6 верстах Козлове 3Д 11М 14Ж в 3 верстах Гирсине 5Д 12М 19Ж в 2 верстах Заболотье 7Д 26М 22Д в 4 верстах Шерстине 10Д 34М 34Ж в 5 верстах Бруткове 4Д 23М 15Ж в 7 верстах

Г. Еменецкого общества крестьян в деревнях Першине 13Д 53М 33Ж в 7 верстах Дубищах 11Д 46М 48Ж в 8 верстах Теляшове 15Д 79М 60Ж в 9 верстах

Д. Жарковского общества: крестьян в деревнях Авинищах 13Д 47М 53Ж в 7 верстах Медведкове 6Д 22М 23Ж в 7 верстах Бабинских 8Д №0М 30Ж в 6 верстах

Е. Симановского общества: крестьян в деревнях Вологине 10Д 45М 49Ж в 7 верстах Ярошках 7Д 19М 21Ж в 7 верстах Бабинских 7Д 33М 24Ж в 6 верстах Артемове 20Д 67М 79Ж в 7 верстах Корнилове 5Д 29М 27Ж в 7 верстах Степанькове 7Д 21М 15Ж в 8 верстах Цупрове 9Д 36М 37Ж в 8 верстах

Ж. Горковского общества: крестьян в деревнях Виротейках 5Д 26М 18Ж в 9 верстах Высоцких 11Д 43М 49Ж в 9 верстах Поташах 6Д 19М 24Ж в 8 верстах Бураковщине 4Д 17М 11Ж в 8 верстах Козлах 9Д 41М 37Ж в 7 верстах Итого в приходе 271Д 1063М 1061Ж Завережской Покровской церкви Священник Константин Борисович Псаломщик Андрей Голодковский 1903 года февраля 12 дня Благочинный Священник Петр Серебрянников


Козуто Юлия Владимировна Исследователь Невельского уезда. Составляю Родословные посемейные списки , на основе поиска по метрическим книгам и другим архивным источникам.

Описание Могилёвской епархии 1832 года. АВТОР https://vk.ru/nikolai.menshov
Здесь на сайте Псковской областной универсальной научной библиотеки разместили ссылку на мой журнал. А я в него не пишу ничего, не пишу потому что сосредоточился на "в контакте", куда милости прошу заходить и добавляться, однако же и о журнале забывать не стоит, так как он является своего рода официальным пресс-центром. Поэтому напишу о том, чем я был занят на протяжении нескольких месяцев. В процессе работы в Российском государственном историческом архиве с фондом Синодального архива мною был обнаружен уникальный документ -
описание храмов Могилёвской епархии 1832 года, которое было составлено в ходе командировки протоиерея калужского Свято - Троицкого кафедрального собора Симеона Васильевича Зверева (1782 - 1862).
Работа над оцифровкой этого описания, а точнее его фрагмента по Себежскому и Невельскому уездам (4 благочиния - Себежское, Синозерское, Топоровское и Каратайское) началась с составления биографической справки о протоиерее Симеоне, который прошёл путь от посвящения во стихарь в 1803 году до награждения палицей и саном протоиерея, а также орденами Святого Владимира IV степени и Святой Анны II степени. Он сыграл большую роль в строительстве боровского кафедрального собора во имя Благовещения Пресвятой Богородицы. Скорее всего он был вызван в пределы Могилёвской епархии епархиальным Преосвященным, святителем Гавриилом (Городковым), который более трёх лет, с 20 мая 1828 по 31 августа 1831 г. был епископом Калужским и Боровским. В ходе обозрения 4 благочиний Могилёвской епархии, расположенных на территории Витебской губернии протоиерей Симеон неоднократно отмечал значительное финансово-экономическое превосходство католиков над православными, которое проявлялось прежде всего в качестве постройки культовых сооружений и в количестве помещиков католического вероисповедания В пределах 4 благочиний располагалось 40 церквей, из них 4 относились по территориальному принципу к Полоцкому, Режицкому и Люцинскому уездам и 4 же церкви из этих 40 являлись каменными. Католики и униаты располагали 1 монастырём (в Старых Сокольниках), 4 костёлами, 14 униатскими церквами и 21 часовней.
В источнике читаем о том, что францисканский Сокольнический кляштор был огромен по своим земельным владениям и архитектуре (был выстроен из камня), а его начальство излишествовало в то время, когда большинство православных церквей находились в ветхом состоянии, так, на страницах описания можно встретить следующие моменты: "...
в стенах, хотя тверда, но в крыше и в паперте весьма ветха, притом очень тесна, ибо в длину, кроме олтаря и в ширину имеет по 3 сажени с половиною и при том архитектуры неблаговидной, неприличной храму Божиему, более изображает собою амбар, колокольни же нет, а колокола висят на паперти" (о Борисоглебской, что в погосте Красный берег),
было и такое, что колокола висели на берёзах (как в Ивановской церкви села Бродайжи) или
на восьми столбах (как в Троицкой церкви погоста Пуповичи),
четырёх столбах (как в Михаило-Архангельской церкви погоста Дворжищи или Георгиевской церкви погоста Пуповичи) или
на двух ветхих столбах (как в Покровской церкви погоста Завережье),
а в Никольской церкви погоста Каратай колокольня "ветха до того, что наклонилась на одну сторону",
о городской церкви в центре Себежского благочиния читаем "в стенах и крыше ветха до того, что происходит течь на самый престол, который от сего защищён особою холщёвою крышею над престольным балдахином в олтаре устроенною", поэтому позднее в Себеже был выстроен Христорождественский собор, от которого уцелела только колокольня, являющаяся ныне элементом логотипа национального парка и построенная в стиле романтизма по утверждённой смете в размере 35,3 тыс.руб.
Нередки были притязания помещиков на церковные земли, так, например полковник Иван Бошняк и генеральша Мезенцева урезали в свою пользу земли церквей погостов Прихабы и Сутоки в Себежском уезде и выстроили на них корчму и кабак, что совсем не кореллировалось со страхом Божиим у помещиков.
Читая описание можно встретить и случай ложного доноса дьячка на священника, якобы выдававшего неправильные свидетельства о совершении раскольнических браков (в погосте Бродайже).
Теперь перечислим фамилии духовенства, отмеченные нами в изученном источнике: Бедановский, Белинский, Блажевич, Блюдуха, Болодуцкий, Борисович, Борковский, Бортевич, Войницкий, Габрилович, Габрушкевич, Долгополов, Дроздецкий, Журавский, Забелин, Завилейский, Зародский, Зверев, Зубовский, Зуев, Квятковский, Ковганкин, Корнилов, Королёв (Король), Кудрявцев, Купалов, Кушин, Левицкий, Лещинский, Лузгин, Лукашевич, Масальский, Мархиль, Махаринский, Милютин, Нарбут, Овечкин, Овсянкин (Овсянка), Отрошкевич, Пороменский, Розанов, Рыбак, Сверохнов, Сикорский, Словецкий, Солодковский, Страмковский, Сченсневич, Ульский, Чарный, Чичкевич, Ширкевич, Шниповской и Янковский. В зависимости от количества прихожан, а также качества земельных наделов причту того или иного прихода было положено вспомогательное пособие, а причту церкви, ктитором которой являлся генерал Иван Михельсон выдавалась следующая руга: "священнику деньгами 300 р., ржи 4 четверти, пшеницы полчетверти и ячменя полторы четверти, овса 3 четверти, гречихи 1 четверть, гороху полчетверти, 1 боров кормный, 2 барана, масла коровьяго и сальных свеч по одному пуду, вина 2½ ведра, льну чистаго 20 ф., рыбы свежей 5 п. и дров 12 саженей, а причетникам 75 деньгами и половинное противу священнической количество руги, да на церковныя потребности по 50 р. в год" А теперь перечислим и сами приходы, описания которых имеются в документе.


Христорождественская. что в городе Себеж с приписной Успенской церковью.
Троицкая, что в погосте Лидино Себежского уезда.
Петропавловская, что в погосте Синозерье Себежского уезда. С 1878 года в Люцинском благочинии.
Покровская, что в погосте Михалово Люцинского уезда. Рекомендовано построить церковь в деревне Голышево.
Николаевская, что в погосте Нипорово Режицкого уезда с приписной кладбищенской церковью в погосте Ильзенберг.
Иоанно-Предтеченская, что в погосте Бродайжи Режицкого уезда.
Николаевская, что в погосте Прихабы Себежского уезда. Рекомендовано построить церковь в деревне Дубровка.
Георгиевская, что в погосте Кицково Себежского уезда. Рекомендовано построить церкви в деревнях Курилово и Старое Козлово.
Успенская, что в погосте Сутоки Себежского уезда.
Николаевская, что в погосте Езерище Себежского уезда.
Покровская, что в погосте Яссы Себежского уезда.
Иоанно-Предтеченская, что в погосте Гультяи Невельского уезда. Рекомендовано перестроить кладбищенскую церковь в деревне Чернецово в приходскую.
Михаило - Архангельская, что в погосте Неведре Невельского уезда.
Михаило - Архангельская, что в погосте Дворжище Полоцкого уезда.
Успенская, что в погосте Ловец Невельского уезда.
Покровская, что в погосте Топоры Невельского уезда.
Знаменская, что в погосте Новохованск Невельского уезда.
Успенская, что в погосте Белохвостово Невельского уезда.

Покровская, что в погосте Завережье Невельского уезда.

Во имя сошествия святого Духа, что в погосте Плиссы Невельского уезда.
Успенская, что в городе Невель.
Вознесенская, что в погосте Мошенино Невельского уезда.

Иоанно - Предтеченская, что в селе Иваново Невельского уезда.
Николаевская, что в погосте Каратай Невельского уезда.
Михаило - Архангельская, что в погосте Трехалёве Невельского уезда.

Михаило - Архангельская, что в селе Долгом Невельского уезда.
Покровская, что в погосте Спастырь Невельского уезда.
Богородице - Рождественская, что в погосте Язно Невельского уезда.

Богородице - Рождественская, что в погосте Кашино Невельского уезда.
Георгиевская, что в селе Пуповичи Невельского уезда.
Троицкая, что в погосте Пуповичи Невельского уезда.
Вознесенская, что в селе Ольшанниково Невельского уезда.
Покровская, что в погосте Ракитине Невельского уезда.
Преображенская, что в погосте Балаздынь Невельского уезда.
Николаевская, что в погосте Комша Невельского уезда.
Борисоглебская, что в погосте Красный Берег Невельского уезда.
Во имя святой мученицы Параскевы, наречённой Пятница, что в селе Поречье Невельского уезда.
Успенская, что в селе Сапроново Невельского уезда.
Троицкая, что в погосте Глыбай Невельского уезда.
Богородице - Рождественская, что в погосте Кадолово Невельского уезда.

На основе изучения данного описания планируется: его публикация, а также публикации доклада о Николаевской церкви, что в погосте Каратай, а также газетных статей о храмах Себежского уезда и Свято-Духовской (Николаевской) церкви, что в погосте Плиссы.

Мысли в связи с продолжением работы над описанием Могилёвской епархии 1832 года.
Главной причиной составления описания Могилёвской епархии в 1832 году является политика правительства по возвращению униатов в Православие. Однако была ещё одна немаловажная причина, связанная с проведением церковно-строительных преобразований. Если ранее, заказчиком строительства церкви и инициатором создания прихода был народ в лице ктитора - помещика, то теперь заказчиком стал монарх и аппарат его правительства от министров в столице до чиновников-исполнителей на местах. Таким образом, преобразование в области церковного храмоздательства оказалось не менее значимым общегосударственным делом, нежели регулярное переустройство городов империи, строительство транспортных коммуникаций и крепостей-форпостов на рубежах государства. Однако, к сожалению, эти преобразования привели к сокращению количества сакральных объектов и росту числа профанных, сделанных по шаблонам, вмешательство в горнее, обусловило превращение православного храма – дома Божия в рядовое казённое учреждение, артефактом и продуктом широкого потребления, имеющимся в шаговой доступности и приносящим практическую пользу. Благочестивое отношение богобоязненных помещиков к храму-святыне, иеротопосу за счёт того, что заказчиком стало государство, сменялось десакрализацией сознания. Изменения в отношении к культурному наследию опосредованно привели к триумфу модернизма, свержению монархии и формированию новых, ранее не существовавших на политической карте Европы национально-территориальных образований, отчасти связанных с губерниями Северо-Западного края Российской империи, а именно – Белоруссии, Литвы и Латвии.
Произошёл коренной перелом в настроениях народа, свидетельством тому изучаемая ныне мною церковная летопись Покровской, что в погосте Михалово Люцинского уезда церкви. Этот источник составлен двумя священниками - отцом Илиёй Феодосиевичем Борисовичем и его сыном Владимиром, заступившим на его место после того как отец Илия ослеп прослужив у престола на протяжении 55 лет. Если в церковной летописи из-под пера протоиерея Илии Борисовича отмечались самые разнообразные события, связанные как с приходом (архиерейские визитации, в ходе которых прихожанам, подходившим ко Кресту раздавались «крестики», в 1893 роздано 400 штук при общем числе молившихся «до 500 чел.», в 1895 году их «роздано до 700 шт.») –благочинием (50-летие священнического служения отца Илии Борисовича, когда ему были преподнесены от благочинного округа, крестьян и епархиального миссионера, соответственно: «серебренный вызолоченный образ Св.Пророка Илии в киоте, сделанный по заказу в Москве; золотой крест, приобретённый в лучшем из петербургских магазинов… трость из красного дерева, изящно отделанная серебром с резьбой и позолотой, сделанную по заказу в Москве») и епархией (визит Псковского и Порховского епископа), а также с Российской императорской фамилией (смерть Александра III и коронация Николая II, крушение царского поезда, рождение цесаревны Марии) и астрономическими и погодными явлениями (так, например, в записи за 1891 год читаем «Весна довольно тёплая. Лето сухое. С 14 по 21 августа шёл дождь и много помешал посевам ржи и окончательной уборке сена, а также и хлеба. Осень довольно сырая и холодная. 16 ноября мороз, речка Утрея замёрзла», а за следующий, 1892 год встречается запись о лунном затмении: «29 апреля было видно частное затмение Луны. 10 июня в полдвенадцатого ночи на южной стороне неба виден был на небе шар светло-красного цвета, а в час ночи скрылся, удаляясь на запад»), то уже из-под пера его преемника, исходили совсем иные, подчас грустные сведения. Началась Русско-японская война и народ начал проявлять недовольство, стало видно что произошли метаморфозы, и прежде всего духовные: «характерной особенностью в отношениях прихожан к пастырю, прежде доверчивых, явилась подозрительность… пастырь в глазах многих является одним из тех недобросовестных чиновников, которые, пользуясь темнотой народа, эксплуатировали этот последний» (январь 1906), «Забота о материальном благосостоянии начинает брать перевес над заботой о душе: в храме большую часть присутствующих составляют женщины, разговор религиозный стал уступать место разговору на темы злобы дня» (март 1906). Если при протоиерее Илие во время престольного праздника прихода проводились гуляния без каких-либо эксцессов, то теперь мы видим, что «не в меру подгулявшие парни завели между собой драку, в результате которой один из задравшихся едва не был убит. Скверная привычка употреблять при драке железные гири, имевшая в этот день место, фабричного происхождения – один из задравшихся оказался только что пришедшим из города Петербурга» (июнь 1907), всё это было связано с ростом уровня алкоголизма в Михаловской волости Люцинского уезда, так, в записи за февраль того же года читаем: «Заметна была особенная наклонность крестьян к изготовлению домашнего пива. На почве усиленного употребления его неожиданно разыгрываются шумные скандалы – само по себе безвредное, сдобренное в сильной степени хмелем домашнее пиво мало чем разнится от водки», а «на убеждение возможно меньше употреблять их в большинстве случаев получаешь ответы: «так живали наши деды и прадеды и нам не к лицу изменять их привычкам»» (октябрь 1907). И вот что интересно, если при отце в день «священного коронования и миропомазания на царство» Николая II «Михаловское волостное правление в память этого события приобрело Икону Св. и Чудотворца Николая в киоте и серебряно-позолоченной ризе и постановило мирским приговором поставить Икону эту в зале Присутствия и ежегодно служить молебен Св.Николаю при сборе хозяев всей волости о здравии и долгоденствии Госуд. Импер.» на молебен собирался народ, то уже при сыне этот народ был почему-то преимущественно католическим: «на молебне были почти исключительно католики, выслушавшие внимательно молебен» (май 1907) и далее: «не мог остановить своего внимания на почтительности отношения местного латышского населения к православному священнику – охотно уступается дорога, католики-латыши почти всегда при встрече обнажают головы» (февраль 1908), однако в летописи читаем: «в Спас-Ефр. Монастыре епископом Полоцким и Витебским Преосвященным Серафимом произнесена речь, в которой Владыко дал оценку католического мира… Владыко для ограждения православных от увлечений католицизмом предписал, на основании слова Божия, священникам на всех, посещающих костёлы, произносить анафему, то есть предавать во власть сатаны» (май 1908).

И летопись обрывается на записи, относящейся к марту 1909 года – «Исповедь прихожане отбывают…». Не в этом ли «отбывают» кроется причина коренных потрясений произошедших в нашем Отечестве в первой половине минувшего века ? Строились церкви, перестраивались костёлы - дело было благим, но свершились революции. Как говорил приснопамятный мудрец из народа "хотели как лучше, а получилось как всегда"