село Никольская Карланга - ищу родственников и односельчан

....Когда был построен в Карланге первый храм - неизвестно. Это было в половине 17-ого века. Карланга - бывшее поместье Есиповых. По достоверным и определенным фактам о существовании храма в селе Карланга известно, что она существовала с 1777-ого года. Согласно клировым ведомостям, в этом году был назначен в Карлангу дьячок Василий Иванов. Этот первый храм Карланги, по преданию, был разрушен бурей необыкновенной силы. Когда произошло это событие точно неизвестно, но некоторые события составляют его относить к 10–му июня 1785-ого года. Возможно, что такой причиной и была необыкновенная буря, разрушившая приходский храм. После разрушенной бурей храма, в 1785-ом году был построен другой однопредельный храм во имя святителя Николая Чудотворца. Он стоял не на месте современного храма, а выше по течению речки 300 сажен, там, где теперь расположена была Луковская улица. Этой улицы теперь нет, так как нет самой деревни. Память об этом храме сохраняется, на его месте когда-то была построена каменная часовая. Но и этой часовни сейчас нет. Храм 1785 года был сооружен средствами помещиков Суровцовых. На это указывает во - первых, близкое соседство бывшей усадьбы Суровцовых с храмом 1785 года. Во-вторых, в описи 1789 года единственными жертвованиями называются Суровцовы. В-третьих, усадьба Суровцовых и их крепостные крестьяне, доставшиеся по наследству через Башмаковых Анне Петровне Горемыковой, были переселены, потом ниже по течению реки и там образовали «сельцо» Анненково. Храм 1785 года служил Карлангинскому приходу вплоть до создания, ныне существующего каменного храма, а потом был уступлен в село Бишеево Тетюшского уезда, откуда впоследствии был перевезен в Бишангу Свияжского уезда.
В этот храм, который перед вашими глазами - каменный, трехпредельный - построен в 1836-1843 годах. Он построен приблизительно на полверсте северу-западу от прежнего храма, ниже по течению речки, на ее левом берегу. Речка в старое время имело другое русло, ближе подходившее к холму, где теперь возвышается церковь. Из опасения, что речка может церковные стены, во время крепостного права было сделано искусственное русло, направившее воду к северу-востоку, дальше от храма. Существующий храм во имя святителя Николая Чудотворца был построен на средства помещика Владимира Михайловича Есипова. Здание церкви каменное, крепкое, с каменной колокольней. Престолов в ней три: главный – во имя Святителя Николая Чудотворца, в предельной с правой стороны - во имя Святого Равно-Апостольного князя Владимира и с левой стороны - во имя священника Петра Александрийского. Это придел был построен по желанию Карлангинского помещика Петра Мироновича Башмакова и его дочери Анны Петровны.
Со времени постройки храма и освящения его пределов он несколько раз ремонтировался. Внутри после 1843 года были возобновляемы иконостасы и святые престолы. В 1884 году помещица Анна Петровна Горемыкина обновила иконостасы в северном пределе храма во имя священномученика Петра Александрийского. В том же году на средства крестьянина села Карланга Ивана Ефимовича Горского были обновлены иконостасы южного придела во имя Равно-Апостольского князя Владимира. В 1888 году стараниями Тетюшского купца Фёдора Львовича Крупина и помянутого Горского были возобновлены иконостасы и святой престол в главном пределе Николая Чудотворца.

В 1900 году был произведен наружный ремонт на средства Тетюшского купца Николая Федоровича Крупина с добавлением денег из суммы приходского попечительства. В 1914 – 15 годах был произведён вновь наружный ремонт храма: оштукатурены цементом стены, выкрашены крыши, обновлены оконные рамы, выстроено новое каменное крыльцо, и деревянные кресты на главах храма заменены новыми, железными. Наружности храма придает несколько оригинальный вид, утвержденной на трехярусной колокольне высокой (до трех сажен) штиль, отчасти напоминающий магометанский минарет. Немало украшают внешний вид храма и каменные, массивные колонны (числом двенадцать), поровну расположенные с западной, северной и южной стороны, сообразно трем выходным дверям храма.
Колоколов на колокольне было 7. Наибольший из них висел 96 пудов 9 фунтов. На нем имелась надпись «В село Никольское пожертвовал Федор Львович Крупин, Тетюшский купец в 1884 году». Этого колокола в настоящее время нет, исчез. Второй колокол весил 46 пудов. Надписи на нем не было. Третий - весом 22 пуда 27 фунтов. Четвертый - без обозначения веса (на взгляд - пудов 10-12). На нем было ни изображений, ни надписей. На вид он темен и стар. Об этом колоколе рассказывают, что он висел на колокольне храма, разнесенного бурей. Передают, что буря сорвала его с места и унесла версты на 1,5 ниже по течению речки и овраг, называемый Тюбяком. Прочие колокола меньше весом и ничем не замечательны. В данное время ни одного колокола не имеется.
Внутреннее расположение храма крестообрзное.
Западную оконечность креста образует притвор (под колокольней), восточную – предел Николая Чудотворца (холодный), а южную и северную - пределы Равно-Апостольского князя Владимира и священномученника Петра Александрийского (тёплый). Лучший по украшению и большой по величине – придел Николая Чудотворца. Алтарь главного предела занимает более 7кв. сажен. По сторонам алтаря имелись два небольших помещения, одно из которых (направо) занято было библиотекой, а другой (налево) служило для хранения углей, ладана и разжигания кадила.
Главный храм холодный, а предельный – тёплый. Иконостас в главном храме пятиярусный, в предельном – двухъярусный. Старинная икона Святителя Николая Чудотворца в серебряно-позолоченной ризе была помещена за левым клиросом главного придела. Вокруг иконы была изображена жизнь и чудеса Чудотворца. Икона стала предметом особенного благоговейного почитания прихожан по следующему народному приданию: во время пугачёвского бунта сильная буря подняла с земли ветхую деревянную церковь и всю разнесла в разные стороны. Икона святого Николая осталась совершенно неповреждённой на том же месте, где стояла.
Икона написана в 17 веке. Некоторые прихожане дополняют придание следующими подробностями. Икона Николая Чудотворца стояла вначале в часовне на Белом Ключе (овраг с речкой), окруженная берёзовым лесом. В часовне, где была икона, съезжались и сходились жители окрестных селений. Здесь служили молебствие. Верующие, умываясь водою ключа, получали исцеление от разных болезней, преимущественно, от глазных. Перед праздниками 9 мая и 6декабря, а также на Пасхальной седьмице и икону Николая Чудотворца относили по домам прихожан.
Кроме иконы Николая Чудотворца, была икона, написанная в 1678 году, образ Боголюбской иконы Божьей Матери, помещенная в правом приделе Равно-Апостольского князя Владимира. Эта икона заключена в серебряную, позолоченную ризу, в длину 7, в ширину 6 вершков. На самой иконе внизу, помещена неразборчивая надпись.
При церкви имелась библиотека из 206 томов, 104 наименований, которая ежегодно пополнялась выписываемыми журналами, книгами «Православным собеседником» и «Церковным вестником».
При церкви имелись две приходские школы. Одна в деревне Шигали, в которой в 1899-1900 годах обучалось 20 мальчиков и 5 девочек. Другая – в деревне Тоншерма, в 1899-1900 годах, в ней обучалось 46 мальчиков и 8 девочек. Они были открыты по ходатайству Пущаровского. Он был священником в 1867 – 1902 годах, который окончил курс Казанской духовной семинарии по второму разряду. В первые же годы своей жизни в Карланге он открыл в своём собственном доме и на свои личные средства бесплатную школу, в которой в 1871 году обучалось 13 мальчиков. Потом здесь же было открыто земское училище, для которого впоследствии Пущаровский же убедил свою духовную дочь, Тетюшскую купчиху, (Карлангинскую землевладелицу) Агриппину Яковлевну Крупину пожертвовать хлебный амбар.
В позднейшее время псаломщики Иоанн Васильевич Давыдов и Алексей Сергеевич Соловьёв состояли учителями Тоншерминской и Шигалинской церковно-приходских школ. Они занимались обучением мальчиков и взрослых прихожан пению молитв и чтению при богослужении.
Из церковных старост, служивших в приходе села Карланга, упоминается имя Ивана Ефимовича Горского, в должности старосты с 1884 по 1896 год. Он много жертвовал для церкви и известен в приходе как необыкновенный долгожитель. Он умер 8 октября 1905 года, в ста трех лет от роду. Но и столетним стариком Горский имел ещё столько сил, что на своих ногах доходил из своего дома до церкви, чтобы участвовать в общей христианской молитве: Церковной земли было 42 десятины; пахотной и луговой земли – 33 десятины.

В приход Никольской церкви входили следующие населенные пункты:
- село Карланга – дворов 11, 45 человек;
- село Анненково – дворов 76, 44 человека;
- деревня Ракитовка – дворов 14, 77 человек;
- деревня Никольская – дворов 12, 74 человека;
- деревня Тоншерма – дворов 152, 723 человека;
- деревня Шигали – дворов 141, 956 человек;
- деревня Кляшево – дворов 145, 824 человека;

В результате объединения хозяйств и сел Тоншерма, Кляшево и Карланга в единый колхоз, в селе Карланга (если в 1900 году было всего 11 дворов), в 1975-1980 годах покинули село последние жители, переехав в Степановку, Тоншерму. И совсем храм становится беспризорным, на глазах разрушается с каждым годом. Возможность его восстановления пока неизвестно, хотя в 1998 году в Тетюшский район из Франции приезжала внучка помещицы Анны Петровны Горемыкиной Вера Рени с целью посещения мест, где было село Карланга, увидев такой разрушающийся храм, она высказала желание изучить возможность его восстановления при ее участии. Дальнейшая связь с ней пока потеряна.
Исчезновение сел не должно быть исчезновением памяти людской, как и историю Никольского храма.


Литература.

1.Сведения из архивной справки, представленной в 2000 году Национальным архивом Республики Татарстан, на основании клировых ведомостей Николаевской церкви села Карланга Тетюшского уезда Казанской губернии за 1900 год, находящихся в архивном фонде Казанской духовной консистории.
2. Материалы Тетюшского краеведческого музея.\
3. воспоминания старожилов села Тоншерма.