Загрузите GEDCOM-файл на ВГД   [х]
Всероссийское Генеалогическое Древо
На сайте ВГД собираются люди, увлеченные генеалогией, историей, геральдикой и т.д. Здесь вы найдете собеседников, экспертов, умелых помощников в поисках предков и родственников. Вам подскажут где искать документы о павших в боях и пропавших без вести, в какой архив обратиться при исследовании родословной своей семьи, помогут определить по старой фотографии принадлежность к воинским частям, ведомствам и чину. ВГД - поиск людей в прошлом, настоящем и будущем!
Вниз ⇊

Моя записная книжка


    Вперед →Страницы: ← Назад 1 2 3 4 5 ... 7 8 9 10 11  12 
Модератор: Радомир
Радомир
Модератор раздела

Радомир

Обитаемая планета Земля, РОССИЯ
Сообщений: 2464
На сайте с 2010 г.
Рейтинг: 17430
Генеалогия как знание родства

Генеалогия как знание родства родилась с человеческим обществом и живёт на всех этапах его развития. Библия рассказывает о происхождении и родстве всех многочисленных народов. И в современных зарубежных энциклопедиях статья «генеалогия» начинается именно с библейского, ветхозаветного раздела. Расцвет генеалогии во многих странах Европы совпадает с расцветом феодализма. Когда в обществе появляется собственность и обсуждая права её наследования, особенно важно знать степень родства. Как издавна повелось, чтобы приумножать владения, лучше родниться с зажиточной семьёй. <…>

Знание истории семьи нужно для определения происхождения вещей из семейных коллекций, чтобы установить, кого же всё-таки изобразил художник в «портрете неизвестного молодого человека XVIII века». Архивист, описывающий документы, должен в заголовке дела указать автора и адресата письма, которое, к примеру, начинается словами: «Дорогая тетя Мари», а кончается: «Любящий Серж». И это тоже делается методами генеалогии. <…>

Генеалогия позволяет посмотреть на родство со своеобразной точки зрения. Говоря о своей национальной принадлежности, православные и католики имеют в виду, прежде всего, родство по мужской линии. Но если мысленно представить всех своих родственников по мужской и женской линиям, картина будет иной. Обратимся к родословиям известных лиц: Иван IV. Все помнят, что его бабкой была Софья Палеолог, жена великого князя Ивана III. Отец Софьи – Фома Палеолог, грек, а мать – из рода итальянских герцогов. По нашим меркам, Софья – полугречанка-полуитальянка. Бабка Ивана III – дочь великого литовского князя Витовта. Мать Ивана IV, Елена Глинская, происходит из татарского рода, осевшего в Литве: они вели своё начало от Мамая. За два с лишним века Глинские ассимилировались в Литве, породнившись с литовскими князьями и белорусской шляхтой. А её мать – Анна Глинская – приехала в Литву из Сербии. Бабушки и прабабушки – это близкое родство, но за ними стоят греческое, итальянское, татарские, сербские, литовские и другие семьи.

Если считать национальность от отца и предков по мужской линии, то можно с грустью признать, что после смерти Петра II (в XVIII столетии) в России не было русских императоров. Может быть поэтому, до начала ХХ века в России не возникал национальный вопрос в нашем понимании.

В начале ХХ века генеалоги заинтересовались, в каких правящих домах Европа есть половецкие и татарские предки. Оказалось, почти во всех начиная с ХI – ХII веков. Сейчас это далёкое прошлое, а в XIV – XV веках в родословных таблицах рыцарей в прямом смысле слова стояли рядом представители правящих домов Европы и Азии. Император Священной Римской Империи преподнёс в дар русскому царю Алексею Михайловичу Родословную книгу, в которой было просчитано родство Романовых с европейскими правителями. Всего там помещено около 20 королевских династий того времени, имевших русских предков: практически вся Европа.

Наверное, если всерьёз заняться историей своей семьи, каждого из нас ждут интересные открытия.

Маргарита Бычкова, Любовь Куза. // Родина, 1990. № 2.
Лайк (1)
Радомир
Модератор раздела

Радомир

Обитаемая планета Земля, РОССИЯ
Сообщений: 2464
На сайте с 2010 г.
Рейтинг: 17430
Русские переселенцы в Туркестане: как это было?

В шести верстах от Ташкента, на обрывистом высоком берегу многоводного арыка, под тенистыми карагачами стоял маленький домик – «избушка», как называли его ташкентцы. Домик этот был выстроен десять лет назад для генерала М.Г.Черняева перед штурмом Ташкента [имеется в виду 1865 год]. С тех пор «избушка» стала местом для пикников.

Это было также место встреч приезжающих в Ташкент «персон» и последним этапом для проводов. Той же весной, когда Древницкие пустились в далекий путь из Оренбурга, администрация Ташкента встречала небольшую партию переселенцев. Поблизости от «избушки», по другую сторону арыка, поросшего лохматыми деревцами серебристого лохаджиды, близ дороги, пристав Кандыба приказал поставить палатку для себя и ротмистра Тугарина. Была весна, но дни стояли жаркие.
Ротмистр Тугарин сидел у входа в палатку и тоскливо смотрел в бесконечную степную даль. Дорога была безлюдна, пустынна. Только вихри вздымали пыль облаками, кружили ее, перегоняя с места на место. Пронизанные солнечными лучами, поднимались вверх причудливые серые колонны и, взметнувшись от нового порыва ветра, падали, рассыпаясь далеко за обочины дороги, осыпая, словно пудрой, серо-зеленые кустики полыни. Пляска степного ветра походила на неистовый хоровод, взвинчивая нервы, утомляя зрение.

А всё капитан Кандыба… Недаром он служит приставом. Такого бестолкового человека поискать - не найдёшь. Прискакал, как одержимый, в канцелярию военного губернатора с донесением, что обоз переселенцев подходит к Ташкенту. И вот его, Тугарина, офицера для особых поручений, посылают в степь. Видите ли, надо проследить, чтобы Кандыба не напутал чего-нибудь. Вот сиди здесь и подыхай от скуки. Время идет, а переселенцев нет как нет. Сам Кандыба устроился в палатке, попивает без конца горячий чай с коньячком. Денщик то и дело бегает за палатку к кипящему самовару. А он Тугарин, изнывает в безделии.

«Что привлекает в здешние дикие просторы наших простых темных русских людей?» -- спрашивал себя Тугарин. Вспомнился ему спор с доктором Барсовым. Обликом русский богатырь, умница и талантливый врач, он попал в Туркестанский край за «вольные мысли».

– Не воображайте, дорогой, что мужик идёт обживать пустыни из чувства патриотизма. Ничего подобного. Ищет он свободы, простой человеческой свободы! Вот и бежит на край света: на Амур, на Кавказ, в Туркестан.
Вот она, степная дорога. Пустая, безлюдная, измолотая колесами арб и тарантасов. Сколько прошло здесь народу! Много веков шагали по ней караваны важно выступавших верблюдов. Били её копыта монгольских конных туменей, кочевых орд. Прошли века. По этой степной дороге прошагали тяжёлые сапоги русского солдата. Скрипели колёса орудий. Шли солдаты в зной, глотая раскалённую пыль, падали от солнечных ударов. Шли в зимние степные бураны, дрожа и коченея в солдатских шинелишках.
Тугарин встал со стула и вышел из палатки. Где-то в стороне тихо плакала гармонь. Солдат наигрывал печальные русские песни. Так приказал пристав Кандыба. Он решил родными напевами встретить переселенцев.

В это время послышался топот скачущей лошади. На дороге показался джигит, и Тугарин поспешил в палатку.

Джигит доложил, что обоз переселенцев приближается. Из-за поворота дороги показались первые телеги, запряжённые лохматыми одрами. Возле них шагали косматые запыленные мужики. Кандыба быстро напялил китель и вскочил на коня.
– Староста села Никольского, сюда! Вперёд с хлебом и солью! Стой тут! Как подойдут, я речь скажу, а ты подноси хлеб. Гармонисты, валяй «Встречный»! А потом «Лучинушку» шпарь и песни потоскливее.

Пристав оглядел солдат строевых и запасных. Они стояли в несколько рядов, как по команде «смирно».
Под звуки гармони Кандыба выехал вперёд, приосанился.

«Ну, сейчас забьёт фонтан красноречия и не уймёшь, – подумал с досадой Тугарин. – Надо сократить спектакль».
Выйдя из палатки, махнул перчаткой коноводу, тот подвёл вороного статного коня. Конь перебирал тонкими ногами и косил глазом на хозяина. Кандыба уже начал свою речь:
-- Здравствуйте, православные!
-- И ты будь здоров, ваше благородие, -- вразнобой крикнули мужики. Снимая шапки, они сдерживали лошадей, жадно тянувшихся на клеверное поле, зеленевшее за палаткой. Телеги скрипели, ребятишки плакали, бабы перекликались, куры кудахтали.
Мужики кричали:
-- Тпрру!...Тпрру, окаянная! Стой ты!
-- Куда прёшь, скаженная!
Одна телега съехала в арык. Закричали испуганные дети, заголосила баба.
Торжественности не получилось. Кандыба махнул рукой и закричал:
-- Смирно! Слушай, что скажу.

Водворилась относительная тишина. Мужики переглядывались и мяли в руках шапки.

-- Так вот, мужички. Много верст вы проехали, много беды видели за дорогу, а теперь стоите под славным городом Ташкентом. Посадят вас на землю – смотрите, не баловать. Чтобы ни пьянства, ни драк, ни другого какого озорства! Шутить я не люблю. Мигом в кутузку упрячу. Сел на землю – вон её сколько вам нарезали, – ну и трудись! – Кандыба погрозил нагайкой...

Источник: Алматинская А.В. «Гнёт». Ташкент, 1956, с. 26-29.
---
«Генеалогия — историческая дисциплина, занимающаяся изучением и составлением родословных, выяснением происхождения отдельных родов, семей и лиц и выявлением их родственных связей в тесном единстве с установлением биографических фактов» (Кобрин В. Б.)
Лайк (3)
    Вперед →Страницы: ← Назад 1 2 3 4 5 ... 7 8 9 10 11  12 
Модератор: Радомир
Вверх ⇈