Северо-Казахстанская область

цитаты "...
Район имени Габита Мусрепова организован в 1997 году путем объединения трех районов: Чистопольского, Рузаевского и Куйбышевского. Райцентром является с. Новоишимское, расстояние до области центра 265км. Аульных округов - 19, населенных пункта - 67, численность населения около 50,9 тысяч человек. В районе имеются залежи бурых углей, урановых руд. На территории района 8 озер и 2 реки. Район сельскохозяйственный.

Известный казахстанский ученый географ Т.Конкашбаев утверждает, что почти половина географических названий образована на основе народных терминов. При исследовании географических названий населенных пунктов - топонимов - мы установили некоторую закономерность и распределили все названия по определенным признакам. Получились следующие группы топонимов:

1. Названия, данные по месту расположения: Березовка, Возвышенка, Жарколь, Жыланды, Западное, Конырсу, Новоишимское, Пески, Салкынколь, Сарадыр, Сарыбулак, Тахтаброд, Узынколь, Чистополье, Шоптыколь.

2.Названия, связанные с тем, откуда приехали переселенцы в Казахстан: Золотоноша (переселенцы с Украины), Ставрополка (со Ставрополья), Чернозубовка (переселенцы с Дона), Ялты, Червонное (Украина), Стер- литамак.

3.Названия, связанные с историческими личностями: Володарское, Ломоносовское, Буденное, Рузаевка.

4.Целинные совхозы, указывающие на раздолье, урожай, дружбу, единство, Бирлик, Разгульное, Привольное, Новоселовка, Урожайное, Целинное, Дружба.

5.Названия, связанные с историческими событиями: 15 лет Казахстана, Парижская Коммуна.

7.Названия, связанные с именами, с фамилиями: Андреевка, Гавриловка, Григорьевка, Симоновка.

8.«Святые» названия: Акжановка, Нежинка (Ерке).

2.3. Отражение природных условий в названиях местностей и водных источников. (Истинно-казахские названия)

Особо надо сказать об исконно-казахских топонимах. На территории нашего района 19 населенных пунктов, названия которых отражают природные условия и водные источники местности. В районе 8 озер общей площадью 9620 га и 2 реки. Дефицит водных запасов стал причиной того, что в казахском языке терминология, связанная с родной землей, сильно дифференцируется.

Такая же особенность наблюдается и у других народов, живущих в условиях засушливого климата. казахстанские ученые В.Н.Попова и Г.Конкашбаев внесли огромный вклад в изучение названий казахских водных источников. Они пришли к выводу, что в топонимах накоплена необходимая для казахского кочевого скотоводства информация. В ней содержатся характеристики водных источников (объем и качество воды, глубина, размер площади, длина, рельеф земли, степень безопасности, обеспеченность растениями). В нашем районе в составе топонимов присутствуют термины «бүлақ» (ручей, родник), «көл» (озеро). Это особенно проявляется в названиях озер:

а)«жар» - информирует о скалистости местности.

б)«салқын» - говорит о том, что в этом озере холодная вода, из-за родников.

в)«үзын» - указывает на длину озера.

г)«шопты» - информирует,что озеро травяное, очень хорошее место для пастьбы.

д)«шұкыр» - указывает на глубину водоема.

Казахи обживали те места, где была вода, и можно было ее пить и поить животных, она иногда указывала на цвет.

Сарыбүлақ - желтый родник. Жанасу - новая вода. Қонырсу - коричневая вода.

В термине Қоныр заложена характеристика пастбищных угодий (пески, закрепленные растениями). А в качестве ландшафтного термина в составе названий местностей «қоныр» несет в себе информацию об особенностях местной природы. Это слово информирует о пастбищах с благоприятными для животноводства условиями.

Топонимам Жыланды - «змеиное место». Карагаш - «черное дерево».

Есть у казахов такое понятие как «святые названия». ..На территории нашего района есть святое название, исчезнувшее село Акжановка - «белая душа».

Возле источников, приобретших характер святости, люди не пасли скотину и не загрязняли воду. Это в свою очередь подтверждает то, что информация, содержащаяся в данных географических названиях, по-своему обеспечивала их неприкосновенность и охрану. При этом поклонение особым объектам природы и наделение их «святыми» названиями было вызвано не предрассудками, а осознанной потребностью к охране природы.

По следам Ч.Валиханова ( из истории названия села Бирлик)

Почему так называется? Здесь тоже есть своя история, своя тайна. Это село целинное, но название восходит к более ранним событиям истории. Когда-то на берегу реки Ишим между двумя сёлами Ефимовкой и Нежинкой был аул с красивым названием Берлик. Его уже давно нет на территории нашего района, лишь развалины напоминают о его существовании.

Но он вошёл в историю. Здесь в ауле Берлик жила красавица-девушка, с лучистыми глазами, обворожительной улыбкой, с алым румянцем на щеках и необыкновенным умом.

Однажды Ш.Уалиханов, возвращаясь в свои владения, проезжал мимо аула, увидел красавицу. Запала она ему в душу и сердце, часто он вспоминал о ней, часто она снилась ему. Попросил он отца своего Уалихана, чтобы он ее засватал, чтобы стала она ему женой. Девушка согласилась выйти замуж за Шокана, но с одним важным для неё условием: чтобы он ее поселил вдали от старших жен. Это пожелание было выполнено Ш.Уалихановым. Позже, собирая материал об этом событии, С.Муканов приезжал в эти места, посещал Берлик, собирал материал для своего известного романа «Промелькнувший метеор». Когда образовывался целинный совхоз, носящий теперь название Берлик, для него искали подходящее место. Было решено построить на месте разрушенного аула Берлик. Но позже немного сместились, а название осталось — Берлик. Позже, когда оформлялись документы, по которым совхоз должен был появиться на карте Казахстана, в названии была допущена досадная ошибка, - вместо «е» в слове появилось «и». Оно очень подходило к вновь образующемуся совхозу, так как приехали сюда люди разных национальностей отовсюду. (Автор Ахметова М. А.)

Белая душа (из истории села Акжановка)

Акжановка - это место святое. Дословный перевод – («ақ жан») «белая душа». История названия такова. Когда-то святой и очень уважаемый человек остановился в благословенных местах, пригодных для проживания, осел. К нему присоединились другие. Место для жизни было самое подходящее: нетронутый лес, множество ягод, целебных трав, диких зверей. Всё это спасало от голода и холода. Здесь он построил небольшую мечеть, молился за себя и за других, сам учил детей, помогал нуждающимся. К нему потянулись люди, поставили свои юрты, трудились: пасли скот, делали нехитрые орудия труда, шили одежду, помогали другим. При жизни его благодарили все, он снискал себе любовь и уважение людей. А когда умер, его помнили. Прошло время, селение разрушилось, разрушилась мечеть. Но в памяти народной он остался со своими добрыми делами. В честь него назвали село. А четыре камня - белых огромных камня - остались святыми. Предполагали, что там была когда- то мечеть или был захоронен уважаемый и почитаемый человек. Человеческая нога не ступила на эти камни, не оскверняла святые места. Да и лес и само место сохранило свою прелесть и до сих пор. (Автор Ахметов Б.Б.)

Горькая память о дочери (легенда о названии и образовании села НЕЖИНКА)

На живописном берегу реки Есил (Ишим) облюбовал себе место для своей стоянки знатный бай со своей красавицей-женой. О красоте его любимой жены слава неслась далеко, она была такой красивой, что, говорят, когда она выходила, все замирали от её красоты. Все гордились её красотой. Голос её изумлял, когда она пела - жаворонки замолкали. Жили они с мужем счастливо в любви и согласии, ничто не омрачало их счастья. Принимали гостей, по совести относились к своим работникам. Вскоре родилась у них долгожданная красавица-дочь, похожая как две капли воды на мать. Дали ей нежное имя - Ерке. Любили и нежили свою единственную дочь родители, выполняли все её пожелания и просьбы, но их счастье было недолгим. Непрошено и негаданно подкралась к ним беда. Стала на глазах как свечка таять их радость, их счастье, их любимая дочь. Ничем не смогли помочь несчастные родители своей единственной дочери. Лучшие целители лечили девочку, лучшие знахари, но ничто не могло поставить её на ноги. После болезни умирает ненаглядная Ерке, безутешные родители, похоронив любимую дочь, откочевали, казалось бы, навсегда с этих мест. Долго они кочевали, но горькая память о дочери не давала покоя, их тянуло в родные места. Вернулись они назад к могиле своей единственной и дорогой для них дочери. Так и остались они здесь, где когда-то на свет появилась их дочь, и больше никогда не покидали это место. Недалеко от них начали селиться люди. Давно нет бая и его жены, но память о них и об их дочери хранят до сих пор. Ерке в переводе с казахского языка - Нежинка. Так образовалось село с красивым названием, а легенда об этой печальной человеческой истории осталась в памяти людей, и передают её они от поколения к поколению. (Автор Кондакова Л.И.)

Предание о купце и его дочери Раисе (Из истории названия села Раисовка)

Раисовка - это старинное село, отпраздновавшее свое 105-летие. Когда-то прекрасные места: лес, плодородные чернозёмные земли, - привлекли сюда русского делового и хваткого купца. Поселился купец здесь со своей семьей и прислугой, распахал нетронутые земли, летом и осенью пользовались тем, что давала природа: различные грибы, лесные ягоды, дикий мед, богатые травы. Вскоре у него и его жены родилась долгожданная дочь. Нарекли ее красивым именем - Раиса. Так и жили приехавшие сюда люди: пахали землю, собирали то, что благодатно давала природа. О хороших землях, о спасительном месте прослышали люди и стали потихоньку тянуться сюда. Особенно много людей приехало после гражданской войны, в 30 годы, когда разразился страшный голод, унёсший не один десяток жизней. Здесь русские, украинцы, белорусы, молдаване и люди других национальностей нашли спасение в лихую годину.

Селу дали название по имени дочери купца, она первая родилась на этой щедрой земле. До сих пор люди помнят тех, кто когда-то основал село, помнят предание о купце, его жене и их дочери в чью честь и было названо село. (Из районной газеты

«Новости Приишимья»)

Село имени С.М. Буденного

У истоков истории названия стоял работавший в то время бригадиром совхоза «Нежинский» Химич В.П. За высокие производственные показатели он награжден орденом Ленина и удостоен звания Героя Социалистического Труда, являлся депутатом Верховного Совета союза ССР.

В.П. Химич так рассказывает о переименовании: «Наш легендарный маршал С.М. Буденный также был депутатом Верховного Совета союза ССР. И вот, на очередной сессии Верховного Совета, я встретился в Москве с Семеном Михайловичем. Разговорились, и С.М. Буденный пообещал мне приехать в гости на целину - в совхоз «Нежинский». По приезду домой об разговоре я поставил в известность первого секретаря райкома партии и первого секретаря Кокчетавского обкома партии Ауельбекова Е.Е. Вот тогда было принято решение о переименовании. С того времени бывший совхоз «Нежинский» носит имя маршала С.М. Буденного. На центральной усадьбе установлен бюст Буденного». До сих пор это село носит такое название. Волна переименований, которая захлестнула одно время нашу страну, не тронула данное название.

Экспедиции из Старого света (Из истории возникновения села Западное)

Те, кто стоял у истоков образования населённых пунктов, были мудрыми людьми. Биография села Западного довольно интересная. В далёком девятнадцатом веке во время столыпинской реформы люди переселялись и переселялись в далёкий и неведомый край, чтобы обжить его, пустить корни и навсегда здесь остаться, так как земли были пригодны для проживания. Но выбрать место для будущего села - это очень важно. Край был, действительно, бескрайним. В любом месте можно было остановиться и строить жильё, обустраивать свою жизнь. Более пригодными для проживания были места у воды, которая во все времена давала людям жизнь. По берегу реки Ишим было построено не одно село, не один аул. Прибывшие люди из российских губерний облюбовали себе удобное место и остановились, чтобы строить жильё, обрабатывать землю. На довольно приличном расстоянии друг от друга образовалось несколько сёл. Западное получило такое название потому, что, считали жители, они находятся западнее других сёл.

Есть еще другая версия происхождения названия. Неизведанные, притягательные, бескрайние земли привлекали не только политиков, но и исследователей, географов, геологов, путешественников. Эти земли исследовали западные путешественники-географы. В те далёкие времена экспедиции из Старого света пытались больше разузнать о таких далёких и богатых землях, узнать о людях, об их культуре, о полезных ископаемых, о животном мире. Английские исследователи изучали эти края, возможно, поэтому село так и получило своё названия. Когда-то недалеко от села были копи, где добывали золото, есть заброшенные шахты, где добывали другие ископаемые. Окрестности села поражают своей необычностью, есть названия, которые трудно объяснить. Например, жители села Западного и гости любят отдыхать недалеко от села на

берегу реки Ишим — на Карских воротах. Почему Карские ворота? Совсем недавно село Западное переименовано в аул Токсан би.

ВОДНЫЕ ИСТОЧНИКИ района ИМ. Г. МУСРЕПОВА

пасти стада и не пускали рвущийся туда скот. Однажды выгнал на пастбище огромные стада бая опытный пастух, а с ним был пастух-сирота, который помогал ему. Из жалости взял в помощники себе он сироту. Старательно он пас скот, был ловким, быстрым, скот подчинялся ему. Старый пастух и его подпасок-сирота, выгнав стадо на пастбище, направили в привольные степи скот, и стали наблюдать за ними, а сами вели неспешную беседу. Беседа так увлекла собеседников, что они не заметили, как большая часть стада ушла туда, где их ждал печальный конец. Когда собеседники прервались от своей беседы, они увидели, что скот ушёл пастись в запретное место. То, что увидели пастухи, невозможно передать словами: весь скот погиб, попробовав ядовитую траву. Безутешным пастухам ничего не оставалось, как оплакивать своё горе. Их слезы покрыли погибшее стадо и самих пастухов. Так образовалось озеро Улыколь. ( Предание записано в селе Старобелка - автор Ахметов Б.Б.)

Жалобный плач ягнёнка (легенда о названии озера Казыманырау)
«Казыманырау» переводится с казахского на русский язык как плач ягнёнка. Значит, были для этого основания. Вот что сохранили нам наши предки:

Когда-то у богатых родителей был смышленый, резвый мальчик. Очень любили его родители, отец в нём души не чаял. Рос он всем на радость. Всевышний послал всего одного ребёнка родителям, в нём они видели своего защитника, продолжателя своего рода. Берегли его, учили быть настоящим джигитом. Но он был ласковым, доверчивым. Однажды, пока не было родителей, явилась недобрая старуха, заманила его к озеру. Там она превратила его в ягнёнка. Не нашли дома родители своего сыночка. Долго безутешные родители и весь аул искали мальчика. Пока не вышли к озеру и не услышали жалобный плач ягнёнка. Поняли, что злая колдунья сотворила своё недоброе дело. Скоро чары были сняты, ягнёнок стал мальчиком, а злая колдунья было навсегда изгнана.

Это сказка. Может быть, там рождались ягнята, а, может быть, волки, гоняясь за животными, заставляли их прятаться в камышах? Может быть по берегам рос высокий камыш, где терялись маленькие ягнята? (Автор легенды Молдагаипова С.С.)

Соснівка, с., Волинська губ., Заславський пов., Білогородецька (Шепетівська) вол.
(Хмельницька обл., Славутський р-н) 45, 210
православие
1. Волинська губернія
2. Волинська духовна консисторія
3. Свято-Різдво-Богородична церква, с. Соснівка Заславського пов. Шепетів-
ської вол.
4. –
5. Народження: 1807: ф. 316, оп. 1, спр. 80; 1808: ф. 316, оп. 1, спр. 88; 1810:
ф. 316, оп. 1, спр. 118; 1881–1884: ф. 18, оп. 1, спр. 1643; 1885–1887, 1889: ф. 18, оп. 1,
спр. 1644; 1890–1895: ф. 18, оп. 1, спр. 1645; 1896–1899: ф. 18, оп. 1, спр. 1646
6. Шлюб: 1807: ф. 316, оп. 1, спр. 80; 1808: ф. 316, оп. 1, спр. 88; 1810: ф. 316,
оп. 1, спр. 118; 1881–1884: ф. 18, оп. 1, спр. 1643; 1885–1887, 1889: ф. 18, оп. 1,
спр. 1644; 1890–1895: ф. 18, оп. 1, спр. 1645; 1896–1899: ф. 18, оп. 1, спр. 1646
7. –
8. Смерть: 1807: ф. 316, оп. 1, спр. 80; 1808: ф. 316, оп. 1, спр. 88; 1810: ф. 316,
оп. 1, спр. 118; 1881–1884: ф. 18, оп. 1, спр. 1643; 1885–1887, 1889: ф. 18, оп. 1,
спр. 1644; 1890–1895: ф. 18, оп. 1, спр. 1645; 1896–1899: ф. 18, оп. 1, спр. 1646
9. –
10. –

католики
1. Волинська губернія
2. –
3. Білогородський костьол, м-ко Білогородка
4. Села: Бісівка Велика, Бісівочка, Васьківчики, Гнійниця Велика, Гнійниця
Мала, Даньківці, Двірець, Досин, Залужжя, Зелена, Калетинці, Корниця, Кропивна,
Криворудка, Кузьминці, Кучманівка, Ледянка, Нове Село, Окіп, Підлісці, Поляхове,
Пузирки, Пузирки Великі, Пузирки Малі, Рублянка, Сахнівці, Свириди, Соснівка
Велика, Соснівка, Тарасівка, Тернавка, Теліжинці, Трусилівка, Федорівка, Ходорів-
ка, Христівка, Чижівка, Шарлаївка, Юрівка
5. Народження: 1862: ф. 17, оп. 1, спр. 10; 1864–1865: ф. 17, оп. 1, спр. 11;
1867: ф. 17, оп. 1, спр. 12; 1869: ф. 17, оп. 1, спр. 13
6. Шлюб: 1862: ф. 17, оп. 1, спр. 10; 1864–1865: ф. 17, оп. 1, спр. 11; 1867:
ф. 17, оп. 1, спр. 12; 1869: ф. 17, оп. 1, спр. 13
7. –
8. Смерть: 1862: ф. 17, оп. 1, спр. 10; 1864–1865: ф. 17, оп. 1, спр. 11; 1867:
ф. 17, оп. 1, спр. 12; 1869: ф. 17, оп. 1, спр. 13
9. –
10. –

житомирский архив
Заславський деканат
Білогородка, м-ко Заславського повіту, костьол Преображення Господнього
П: сс. Бісовочка, Васьковчики, Великі Пузирки, Гнойничка, Даньків-
ці, Дворець, Закруж ці, Западинці, Зелена, Криворудка, Кропив-
на, Кузьминці, Кучманівка, Ледянка, Малі Пузирки, Нове Село,
Пильки, Підлісці, Покащівка, Поляхова, Поляхівка, Рублянка,
Сахнівці, Свириди, Синютки, Сморшки, Соснівка, Соснівочка,
Сухожинці, Теліжинці, Тернівка, Трусилівка, Федорівка, Хлистівка,
Чижівка, Ш арлаївка, Ш ельвів, Якимівці
Народження, шлюб, смерть: 1751-1805 ( 1 7 8 /5 1 /9 5 ) ; 1798-1801 ( 4 9 /
5); 1827-1839 (3 /9 3 -1 0 1 , 106, 108, 110, 112); 1840 (5 1 /4 4 5 ); 18421844
(5 1 /4 8 5 , 510, 515); 1845-1851 (3 /1 1 3 , 115-120); 1853-1856
(3 /1 2 1 -1 2 4 ); 1857-1858 ( 3 /7 3 , 74); 1860-1862 (3 /7 5 -7 7 ); 18631869
( 3 /8 1 ) ; 1870-1874 ( 3 /8 4 ) ; 1875-1885 ( 3 /1 3 3 )

Городище, с. Заславського повіту, костьол Кармелітанський Св. Діви
М арії
П: Березна Татарська, Білопілля, Велика Решнівка, Волківці, Волко-
вчики, Городнявка, Зеленці, К ам’янка, Коса Решнівка, Коськів,
Ленківці, М айдан Вили, М окіївці, Нечаївка, Пашуки, Плесна,
Серединці, Соснівка, Судилків, Тишевичі, Траулин, Шепетівка,
Ю ськівці, Ягодна
Народження: 1798-1801 ( 1 7 8 / 4 9 / 5 ) ; 1827-1834 (5 1 /2 9 4 ); 1827-1839
(3 /9 3 -1 0 1 , 106, 108, 110, 1 1 2 /; 1840 (5 1 /4 4 5 ); 1842-1843 ( 5 1 /
485, 510; 4 9 /1 8 ) ; 1844 (5 1 /5 1 5 )
Ш люб: 1798-1801 ( 4 9 /4 ) ; 1827-1834 (5 1 /2 9 3 ); 1827-1839 (3 /9 3 -1 1 2 );
1840 (5 1 /4 4 5 ); 1842-1843 ( 5 1 / 445); 1844 (5 1 /5 1 5 )
Смерть: 1798-1801 ( 4 9 /5 ) ; 1827-1834 (5 1 /2 9 2 ); 1827-1839 ( 3 / 9 3 1
1 2 /; 1840 (5 1 /4 4 5 ); 1842-1843 ( 5 1 / 445); 1844 (5 1 /5 1 5 )