Ямская Слобода Севского уезда

Поздравляю!
Как купили, поделитесь, может кто то желает

Коллеги, может быть знаете первоисточник следующей цитаты:«жить на яму с жёнами и детьми и со всеми животы, и Яму не сбегать, никаким воровствам не воровать, и в зернию не играть, ни корчмы, ни бледин не держать, ни татиною, ни разбойною рухлядью не промышлять, ни татя(е?)м ни разбойникам и всяким лихим людям приезду не давать».
Встречала в различных интерпретациях в разных статьях. Например статье "Переяславль ская ямская дорога" из докладов Переяславль-Залесского научно-просветительского общества. Статье Молочникова А.М. "Смоленские стрелецкие приказы и их руководители в Смутное время" - речь идёт о стрелцах и созвучна часть текста "татиною и разбойную рухледью не промышлять и зернью не играть, корчмы и блядни у себя не держать, государева денежнова и хлебнова жалованья не проворовать, татем и разбойникам приезду и приходу не держать".
Но нигде нет ссылки на первоисточники. Меня интересует больше первоисточник, который относится к ямщикам.
А ещё для дилетантов. Не могу найти описание терминов "татиною", "тат(е)ям". Что означают. Встречала сочетание "татиною ж казнью".

Черемных Галина, предполагаю, что искать надо совпадение со словом тать - вор, преступник.
У Даля:
ТАТЬ м. (таить), вор, хищник, похититель


Черемных Галина написал:

[q]

ни татя(е?)м ни разбойникам и всяким лихим людям приезду не давать

[/q]

т.е. ворам и прочим разбойникам, лихим людям приют не предоставлять.


Черемных Галина написал:

[q]

«жить на яму с жёнами и детьми и со всеми животы, и Яму не сбегать, никаким воровствам не воровать, и в зернию не играть, ни корчмы, ни бледин не держать, ни татиною, ни разбойною рухлядью не промышлять, ни татя(е?)м ни разбойникам и всяким лихим людям приезду не давать»

[/q]

Смысл-то понятен, что ямщикам было предписано со своими семействами жить на ямских станциях, и никуда не переезжать самовольно, при этом запрещалось промышлять воровством, содержать на станции игорные дома, питейные заведения с крепкими спиртными напитками, и не устраивать на станции ни публичный дом, ни притон для воров, разбойников и прочих лихих людей.

Может быть первоисточник надо искать в документах о создании Ямского приказа? (16 век?)

М.б. РГАДА Включение в ф. 290, Ямская контора, 2 ед. хр., 1619 - 1722 (коп.). Оп. 1 Указы и памяти в Ямской приказ из разных приказов и Сената.??
http://rgada.info/poisk/index....2%D0%B8+++
или м.б. здесь http://rgada.info/poisk/index....2%D0%B8+++

Получила сегодня справку из ГАБО о бракосочетании моих прадедушки Карпылева Василия Алексеева и прабабушки Карпылёвой Ксении Алексеевой (так в подворных списках 1901г.).
ф. 249, оп.1 д.133 л 192об, 193 Церкви Рождества Пресвятой Богородицы Новоямской слободы за 1876 г. в сведениях о бракосочетавшихся под номером 25 от 05 ноября (по старому стилю) значится:
Ямской слободы крестьянин Василий Алексиев (так в документе) Карпылев православного исповедания, первым браком, 19 л.
Того же села крестьянка Ксения Елисеева (?) (так в документе) Казенова она же Блинова (Что бы это значило??), православного исповедания, первым браком 19 лет.
Поручители по жениху Ямской слободы Трофим Петров Карпылев и Тихон Андреев Морозов. По невесте Михаил Павлов Мишин, отставной унтер офицер Михаил Ильин Карпылев "

Отставной унтер офицер Михаил Ильин Карпылев - судя по ревизиям, родной дядька прадеда.
А вот некий кр-н Евдоким Блинов в 1908г., 11, 14 г-х был старостой в церкви Взыскания Погибших в с.Шведчиковы Дворы. Наверняка какой-то родственник, т.к. моя бабушка и ее брат Николай прошли через монастырское послушание, я об этом писала ранее.

Обязательно посмотрю свои выписки в понедельник