История села и церкви

В. Милорадовичъ. Средняя Лубенщина. Глава 1-я
К западу от Купьевахи и Войнихи, за полем бытвы расположена деревня Солоница у речки того же имени, возле "царства типичных солонцев с соляными озерцами и солончаковой флорой". Отсюда, от качества почвы происходит название реки, а затем поселка, не от "солоной крови", наполнившей речку после поражения Наливайка, как рассказывали местные крестьяне К. П. Бочкареву, между прочим потому, что название Солоница древнее, вероятно, как и название Войнихи, еще княжеского периода и во всяком случае существовавшее раньше столкновеия Наливайки с Жолкевским, так как Баторий еще в 1578 г. выдал Байзубе грамоту на пустыню рек: Сулы, Удая и Солоницы, неосаженую людьми.
Качества почвы, давшия название селу, избыток в ней хлористых, серно- и углекислых солей, воспрепятствовали также росту садов и даже диких деревьев, так часто Солоница представляется обнаженной и лишь у церкви виднеется небольшая роща. Солоница возникла с начала XVIII ст. в виде козацкого хутора у так назвываемого Майдана или Майданця - площадки посреди села, и разрасталась по линии параллельно речке Солонице или Солонивке, к которой спускается часть грунтов. От Войнихи, с восточного края ряд хат носит название Сахнивки, от основного козацкого рода Сахнив, здесь поместившагося. Кроме Сахнов здесь живут еще древнейшие роды: Ляшенки, Погребляки, и позже пришедшие: Шашими - из Засулья, и Стадиченки - из Покровской Вогачки, хорольского уезда. К северу от Майдана живут Радченки и Бородавки. На запад по аправлению к Лубнам, на старинной улице Рудивке, встречается другой древний козацкий род: Якимци или Якименки, предок которых, прийдя в Шершневку и купив там померок за 8 гривень и решето гречки, потом перебрался в Солоницу. Остальные жители Рудивки: Руденки, Охрименки, Герасименки и Левченки - пришлые. Далее в направлении к Лубнам стоят новейшия хаты: Ващенков, Заманей, Моренцов, так называемая Новоселивка, а севернее Рудивки - Янкивка, жилье Янкив. Так разместиля в Солонице преобладающик козачий элемент. Незачительное крестьянское население: Шматкив, Шурхачей и Никитенков заняло улицу Крацких, к северу от Сахнивки. Отношение этих крестьян к своим помещикам: капитану Кратченку и его жене Марии, напоминавших классических Филемона и Бавкиду, а также наших Афанасия Ивановича и Пульхерию Ивановну, представляется милой идиллией среди крепостной прозы. Капитан Кратченко начал службу в 1812 г. в войсках, сражавщихся с Наполеоном, семнадцатилетним мальчиком, потом дожил до 99 лет. В последнее время он в ходил в халате на барашках. Жена его была на одиннадцать лет моложе, ходила в старинном чепчике в форме фургона, обшитом кружевцом, и с редикюлем в руках. В доме пахло цикорным кофе и перцем. У Кратченка было много рукописных заметок и старых книг, а также образов и картин из истории ветхаго завета. Куда исчезли рукописи - неизвестно, а иконы пожертвованы в церковь. Крестьяне обрабатывали землю и кормили Кратченков; которые, умирая бездетные, подарили имение своим кормильцам.
Посреди села, из-за рощи, выглядывает совсем новенькая церковь, построенная в 1894 году, а освященная в следующем. До того Солоница пренадлежала к Засульскому приходу. Причиной выделения Солоницкаго общества в особый приход было размножение населения, а ближайшим к тому поводом послужил отказ засульцев приблизить к Солонице перестраиваемую засульскую церковь. Самое соглашение местных жителей о постройке своей особой церкви носит настолько бытовой характер, что необходимо упомянуть о нем. Для этого соглашения жители сошлись на площади за селом и приказали старосте принесть икону, пред которой каждый житель выразил бы свое согласие на постройку церкви и дал обет о пожертвовании. Сельский староста, исполняя приказание, снял с стены в одной хате образ святителя Николая и принес обществу. Икону положили на стол, покрытый скатертью и ситцевым платком. Люди подходили, крестились, целовали икону и каждый объявлял жертвуемую сумму, а писарь записывал. Таким образом набралось 4900 р. Тогда же решено учредить престол в честь Мирликийскаго святителя, потому что в появлении именно его изображения, принесеннаго старостой, увидели указание свыше. Последий факт свидетельствует между прочим, что для определения причины и смысла названий как церквей, так и поселений, урочищ, вообще предметов, должны быть изследуемы обстоятельства каждого данного случая, одни же общия заключеия опасны.
Прихожан в солонице 1217 душ, из которых только восьмая часть крестьяне, остальные козаки. Народ средняго и небольшого роста, темнорусый, по замечанию местнаго сельскаго школьнаго преподавателя очень способный и склонный к образованию.

Киевская старина [Електронна копія] : ежемесяч. ист. журн. — Киев : Тип. Г. Т. Корчак-Новицкого, 1882–. Т. 82. Сентябрь : — Электрон. текст. дан. (1 файл : 282 Мб). — 1903 (Київ: НБУ ім. Ярослава Мудрого, 2017).
http://elib.nlu.org.ua/object.html?id=9185