Церковь св. вмчц. Параскевы Пятницы

Воронежский АИС-архив.
Ф.Р967, Оп.1, Д.4
Переписка с райисполкомами области по вопросам, относящимся к церкви
11.04.1944 - 28.12.1944

№ по порядку	Наименование населенного пункта, где находится церковь	Название и адрес церкви	В каком году и по решению каких советсикх органов была закрыта церковь или с какого времени и по каким причинам не действует	Под какие культурно-хозяйственные цели занята церковь в настоящее время	Техническое состояние церкви и пригодна ли к эксплуатации
4	Село Нижнее Боево	Временная Пятницкая	В 1933 году по решению общего собрания населения	Не занята	Требует большого ремонта

Воронежский АИС-архив.
Ф.Р967, Оп.1, Д.9
Журнал регистрации входящих документов
Уполномоченный Совета по делам русской православной церкви при СНК СССР по Воронежской области
23.09.1944-27.07.1945

скан - 47
Дата входящего письма - 1.02.1945г., за № 54
"Москва. Совет с преправ. заявл. верующих об открытии церкви
в с.Боево, Лево-Россошанского района"

---

Воронежский АИС-архив.
Ф.Р967, Оп.1, Д.20
Журнал регистрации исходящих документов.
02.01.1945-27.07.1945

скан - 46
От 03.06.1945г. д45(к)
Москва. Председателю Совета Карпову С.
Направляется материал по открытию церкви
в с.Нижнее Боево Лево-Россошанского района Воронежсой области

скан - 49
От 15.06.1945 г. д.12
Село Нижнее Боево Лево-Россошанского района Воронежской области
О высылке согласия верующих на ремонт Пятницкой церкви

скан - 58
От 16.07.1945г. 45ок
Председателю Лево-Россошанского РИКа т.Боракову
О принятии мер от расхищения стройматериалов церкви с.Нижнее Боево

---

Воронежский АИС-архив.
Ф.Р967, Оп.1, Д.21
Журнал регистрации входящих документов
Уполномоченный Совета по делам русской православной церкви при СНК СССР по Воронежской области
О5.03.1945-13.12.1946

скан - 10
От 5.04.1945 года, запись № 251, за № 75
Левая Россошь - РИК - жалоба об открытии церкви в селе Нижнее Боево

скан - 40
От 23.06.1945г., запись № 490
Нижнее Боево Лево-Россошанского района заявление верующих о принятии ремонта здания
церкви на себя и список двадцатки

скан - 46
От 11.07.1945г., запись № 556
Лево-Россошанский район. Заявление верующих с.Нижнее Боево с просьбой прекратить растаскивание церкви

скан - 70
От 17.09.1945г., запись № 752
Москва - Совет - о разрешении открыть церковь Пятницкую в с.Нижнее Боево Лево-Россошанского района

скан - 101
От 24.12.1945г., запись № 947, за № 05-45
Заявление священниа Тростянского с.Боево Лево-Россошанского района с просьбой выяснить причину задержки
высылки материала по оформлению открытия церкви в с.Боево, исполкомом Лево-Россошанского райсовета
депутатов трудящихся дать дать распоряжение Боевскому райсовету депутатов трудящихся следить за расхищением
церковного имущества и просьба потребовать от райсовета с.Боево выслать уполномоченного по заключении договора

скан - 119
От 20.02.1946г., запись № 84
Священник Пятницкой церкви с.Боево Лево-Россошанского района Тростянский направляет именной список верующих избранных в состав церковного совета

скан - 123
От 2.03.1946г., запись № 109, за № 05-45
Исполком Лево-Россошанского Райсовета направляет материал по оформлению церкви в с.Нижнее Боево(форма № 1 и 2, а форма № 3 договор не представлен
ввиду того, что здание церкви еще занято по ссыпку зерна)

скан - 138
От 27.03.1946г., запись № 193
Заявление настоятеля церкви с.Боево Лево-Россошанского района Тростянского с просьбой содействия открыть здание церкви для службы церковной.
Кроме того, сообщает, что Райисполком до сих пор не присылает уполномоченного для заключения договора и техника для осмотра здания

скан - 145
От 16.04.1946г., запись № 234, за № 05-45
Заявление священника церкви села Боево Лево-Россошанского района Тростянского с жалобой на не выполнение обещания освободить здание
церкви от зерна и с просьбой ходатайствовать об этом уполномоченного

скан - 166
От 22.05.1946г., запись № 345
Прокуратура Лево-Россошанского района направляет результат на рассмотрение жалобы священника церкви села Боево Лево-Россошанского района
Тростянского жалующегося на то, что заготзерно не освобождает церковь в с.Боево и просит указать священнику Тростянскому на незаконное действие его

скан - 168
От 25.05.1946г., запись № 355, за № 05-45
Заявление священника Пятницкой церкви. Тростянский сообщает, что освободившейся половины здания церкви не достаточно, необходимо освободить
всю церковь. Кроме того просит помочь в приобретении материала для ремонта церкви

скан - 179
От 21.06.1946г., запись № 422
Прокурор Воронежской области на № 05-46, от 17.04.1946г. сообщает, что заявление священника Тростянского церкви с.Нижнее Боево Лево-Россошанского
района рассмотрено и оставлено без удовлетворения как не основательное

скан - 186
От 18.07.1946г., запись № 463
Священник Тростянский с.Боево Лево-Россошанского района просит походатайствовать об освобождении 2-й половины церкви т.к. церковь отгорожена
железом, которое сейчас нужно для ремонта

скан - 231
От 14.11.1946г., запись № 944
Акт техосмотра, договор и протокол собрания верующих церкви с.Боево Лево-Россошанского района

скан 232
От 20.11.1946г., запись № 957
Рапорт священника Ярославцева села Боева

скан - 241
От 26.12.1946г., запись № 1060
Акт о передаче имущества церкви с.Боево Лево-Россошанский район старая справка Ярославцеву С. М.

Воронежский АИС-архив.
Ф.Р967, Оп.1, Д.14
Переписка с Советом, райисполкомами области и др. по вопросам, относящимся к церкви
04.01.1945-28.12.1945

скан - 4, 24
Список недействующих церковных зданий Воронежской области по состоянию на 1.01.1945г.

Лево-Россошанский район, село Нижнее Боево.
Церковь Пятницкая, закрыта в 1933 году по решению собрания верующих.
Не занята, требует большого ремонта.

Примечание: в документе приписано ручкой другим цветом - действующая.
Приписали видимо позже, так как выше в деле как раз указано,
что храм открыт в 3-м квартале 1945г.

С 1945 г. по 1988 г. действовало краткое "Положение об управлении Русской Православной Церкви".

IV. Приходы

35. Во главе каждой приходской общины верующих стоит настоятель храма, назначаемый Епархиальным Архиереем для духовного руководства верующих и управления причтом и приходом.

36. Настоятель храма является ответственным пред Епархиальным Архиереем за исправное, согласно с церковным уставом, совершение богослужения и за точное выполнение указаний Епархиального Архиерея в отношении духовного руководства причтом и приходской общиной. Настоятели храма, в частности, обязаны следить за тем, чтобы уклад и распорядок приходской жизни не препятствовал выполнению прихожанами гражданских обязанностей, например: в сельских местностях, в период полевых работ, богослужение должно совершаться только в часы, свободные от сельскохозяйственных работ и т.п.

37. Приходская община может быть организована по добровольному согласию верующих по регистрации местной гражданской власти, на основании поданного ими заявления.

38. Предоставление храма или молитвенного дома приходской общине верующих происходит в ответ на заявление верующих подлежащими органами государственной власти по соглашению с Епархиальным Архиереем, который наблюдает за целесообразным распределением храмов и приходов на территории епархии.

39. Православная приходская община, в лице группы верующих ( не менее 20 человек), получает в бесплатное пользование предоставленный ей храм и церковную утварь от местной гражданской власти по особому договору и поручает наблюдение и хранение получаемого церковного имущества избранному ею из своей Среды исполнительному органу в составе 3 человек и настоятеля храма, которые и отвечают вместе с подписавшими договор за целость имущества пред гражданской властью.

40. Настоятель храма является по своей должности непременным членом приходской общины и председателем исполнительного ее органа (церковного совета), который состоит из 4 членов: помимо настоятеля по должности, - из церковного старосты, его помощника и казначея (все трое избираются общим приходским собранием или - если приходская община организуется вновь - группой верующих, получающих в бесплатное пользование храм, из своей Среды).

31. Исполнительный орган приходской общины верующих, под непосредственным руководством и наблюдением настоятеля храма и при ответственности перед гражданской властью за сохранность здания и имущества храма, ведет церковное хозяйство, заботиться о содержании, отоплении, освещении и ремонте храма и утвари, о снабжении храма всем необходимым для совершения богослужения, как-то: ризница, богослужебные книги, ладан, погребальные венчики, разрешительные молитвы, нательные крестики и пр.,; вносит необходимые суммы на приобретение веществ для Св. Мира через Епархиального Архиерея в Патриархию; является ответственным распорядителем денежных средств прихода, следит за правильным учетом и расходованием этих средств; делает взносы и отчисления из приходских средств на церковные и патриотические нужды, на содержание причта, если по договору причт получает в вознаграждение за свои труды определенное жалованье от храма; вносит потребные суммы на содержание Епархиального Архиерея и его Управления, на Епархиальные Богословско-пастырские курсы, также на общецерковные нужды: на Патриаршее управление, на содержание духовных учебных заведений при Патриархии.

42. Общее приходское собрание избирает Ревизионную комиссию в составе 3 лиц. Ревизионная комиссия приходской общины имеет постоянное наблюдение за состоянием церковного имущества и за движением церковных сумм и раз в квартал производит документальную ревизию наличия церковного имущества и денежных сумм, а также правильности произведенных расходов, и свои выводы и предложения вносит на рассмотрение общего собрания прихожан или групп верующих, получивших в бесплатное пользование храм. При наличии злоупотреблений, недостачи имущества или денежных средств Ревизионная комиссия составляет акт, который препровождает в местные Горсовет или Сельсовет.

43. Церковные суммы составляются: из добровольных взносов верующих при тарелочном сборе за богослужениями, таких же взносов на просфоры, свечи и пр., из пожертвований вообще на нужды храма.

44. Церковные суммы вносятся на хранение в банк или сберкассу на имя данного храма и получаются по чекам за подписью настоятеля и казначея прихода. Приходские средства учитываются путем ведения приходно-расходных книг.

45. Ведомость и приходе и расходе церковных сумм по полугодиям настоятель храма представляет Епархиальному Архиерею.

46. В случае незакономерных действий исполнительного органа в целом или отдельных членов его настоятель храма доносит об этом Епархиальному Архиерею, который, по расследовании непосредственно или чрез благочинного и по сношении с Уполномоченным Совета по делам Русской Православной Церкви при СНК СССР, предлагает общине заменить неисправных членов исполнительного органа новыми лицами.

47. В случае смерти настоятеля или перевода его к другому храму исполнительный орган составляет акт о проверке церковного имущества, согласно которому новый настоятель входит в совместное с исполнительным органом заведывание этим имуществом.

48. Настоятель храма имеет свою печать и штамп, зарегистрированные подлежащей гражданской властью.

Источник:
http://drevo-info.ru/articles/17773.html

ИЗ ВОСПОМИНАНИЙ ВЕРЮТИНОЙ МАРИИ АЛЕКСЕЕВНЫ

В 1970-х годах я работала в храме бухгалтером. Однажды, донесли на нашего батюшку Павла Санталова, что он без разрешения венчает и крестит. Времена были такие, могли с прихода выгнать, а то и вовсе не дать служить. Батюшка был благоукрасителем. Вот задумал он ремонт алтаря в первой церкви сделать, показал нам план и смету, но нашлись чересчур сердобольные люди и выступили против этого. Стали жаловаться уполномоченному по делам религий. Говорили, что батюшка венчает и крестит без регистрации, то есть тайно. Действительно, нам приходилось делать это порой и без регистрации. Я не считаю, что мы с отцом Павлом и нашим ктитором Василием Дмитриевичем Фошиным совершали грех, ведь мы людей приводили к Богу. А венчались и крестились у нас и большие чины, которым, понятное дело не хотелось, чтобы все знали об этом. Запомнился мне один случай. Когда крестили у нас внука ректора ВГУ, его сын был против т.к. боялся, что у отца возникнут проблемы в университете, если узнают. Но ректор стукнул по столу и сказал: «Мы православные! И потомки наши будут православными! Бог даст найдем выход!» Вот и обратились они через знакомую к нам, попросили окрестить, но не записывать в документы. Батюшка согласился. И в один из дней мы и провели это таинство. Даже в те времена люди верили в Бога. Только нам говорили, что религия — это вера стариков. А на самом деле, бесспорно, и ученые, и интеллигенты верили в Бога, приезжали креститься, венчались. Так вот, после жалобы на о. Павла, вызывает меня уполномоченный к себе, приказывая взять с собой документы, где велся учет регистраций венчаний и крестин. Я взяла, бояться мне нечего было. Приехала, отдала, а он посмотрел и говорит: «Какой маленький приход, а венчаний аж 18 штук. А мне тут еще говорили, что Павел венчает и крестит тайно, правда это?» Я невозмутимо говорю: «Нет, не правда! Клевещут на отца Павла». Он не верит, говорит: «Ну, ты его не защищай, рассказывай как есть. И я его пошлю служить туда, где «Макар коров не пас». Я все твержу: «Неправда это, я ничего не знаю». Несколько часов он меня так допрашивал. Молодая была, уполномоченный думал, что по молодости сдамся и все расскажу, а я одно твердила «нет, неправда». Угрожать стал, кричать. Тогда решила я на хитрость пойти, как закричу на весь кабинет, как заплачу, он перепугался, стал меня успокаивать. А потом и отпустил. Через некоторое время устроили эти люди скандал в храме, такой шум подняли, я сидела и смотрела, а потом не выдержала и говорю: «Что же вы творите, какой вы, старики, подаете молодым пример? Посмотрите, ведь в районе только наша церковь действует, в других селах храмы порушены, а нам Бог сохранил! А вы такой скандал поднимаете в доме Божьем». Они и замолчали, разошлись. Бог им судья, пусть им Господь простит грехи вольные и невольные, умерли уже все. А отца Павла оставили в покое, на короткое время. Вскоре его сняли, как говорится, дописались. Затем назначили на наш приход молодого священника отца Тимофея, ревностный был пастырь, службы совершал по уставу, но недолго он служил у нас, так как командировочным был. Потом было еще несколько временных священников. Но мне из них особенно запомнились, конечно, двое. Это отец Павел — труженик и благоукраситель. Все те фрески, которые изображены на стенах, при нем писались. И отец Тимофей — ревнитель устава и благочестия. Царство Небесное иеросхимонаху Нифонту (о. Павел).

Источник:
http://boevo.prihod.ru/goneniya-na-otca-pavla-santalova-2/