Мне было интересно.

Старообрядцы и их капиталы. Продолжение.

Цитаты:

“Старообрядцев часто сравнивают с европейскими протестантами. Но в отличии от них они оставались в государстве, где власть принадлежала идейно-религиозным противникам. Условия существования для них были откровенно дискриминационными.”

“Находясь под государственно-церковным прессом, староверы вынужденно нацеливались не на получение прибыли в пользу конкретных людей или семей, а на обеспечение жизнедеятельности своих единоверцев. Только такие общественно-коллективистские механизмы оптимальны в том положении, в котором жило русское старообрядчество.”

“Все основывалось на общинном кредите, которым наделялись наиболее расторопные и предприимчивые. Движение капитала определялось внутренними потребностями, малопонятными для внешнего, официального мира.”

“Знакомясь с историями успешных предпринимательских родов, мы сталкиваемся с одним и тем же явлением: большие средства внезапно оказывались в распоряжении людей, ранее занимавшихся разве что незначительной торгово-кустарной деятельностью.”

“Вот на таких основах раскол превратился в огромную конфессионально-хозяйственную корпорацию, действующую на внутрироссийском рынке.”

“Характеризуя этот «капитализм», следует обратить внимание и на то, что не только те, кому было поручено управлять активами, но и рядовые единоверцы, работавшие на производствах, тоже не воспринимали эту собственность как частную (то есть конкретно чью-то).”

“Вот этой хозяйственно-управленческой модели, сформированной расколом, во второй половине 1850-х годов и был брошен вызов. Московский митрополит Филарет (Дроздов) открыто бил тревогу по поводу существования общественной собственности, которая, будучи твердой опорой раскола, «скрывается под видом частной». Все это слишком явно напоминало о социалистических и коммунистических воззрениях, к этому времени набравших популярность на Западе. И Николай I со свойственной ему решимостью приступил к демонтажу экономической системы староверия. Главный удар направлялся на купечество, по имперскому законодательству — владельцев предприятий и мануфактур, которые на деле создавались на средства раскольничьих общин. Отныне числиться в купеческих гильдиях могли только те, кто принадлежал к синодальной церкви или единоверию; все русские купцы обязывались предоставить свидетельства об этом от православных священнослужителей; в случае отказа предприниматели переводились на временное гильдейское право сроком на один год. В результате все староверческое купечество оказалось перед жестким выбором: лишиться всего или по-менять веру. Многие склонялись (или делали вид, что склонялись) к последнему.”

“Последствия такой государственно-церковной регистрации выявились быстро. Главное — купцы-староверы и члены их семей в правовом отношении оказались полностью привязаны к своим торгово-промышленным делам. Теперь сменить собственника по инициативе раскольничьих наставников или советов стало гораздо сложнее, чем прежде: решения каких-то малопонятных и нелегитимных структур власть, даже с учетом немалой коррупции, не признавала. Более всего это коснулось крупных коммерческих предприятий, ставших слишком заметными, чтобы без законных на то оснований проводить смену легальных владельцев.”

“Бывшие управленцы стремительно вживаются в роль подлинных хозяев когда-то вверенных им активов.”

“Николаевский запрет на веру фактически привел к образованию многих предпринимательских династий крестьянского происхождения. Итогом этого стало появление в России мощной группы купеческой буржуазии.
Проблемы наследования, не имевшие для нее ранее практического значения, выдвигаются теперь на первый план. Передача собственности, промышленных активов следующему поколению превращается для новых хозяев в непростую, психологическую задачу. Оборотной стороной этого болезненного процесса стала благотворительность, широко распространившаяся в купеческой среде. По сути, это своего рода инструмент социального сглаживания последствий, вызванных распадом староверческой экономики. В пореформенный период именно добровольная (как бы с хозяйского плеча) благотворительность заменяет действовавшие ранее механизмы распределения торгово-промышленных доходов. В основе купеческой благотворительности лежало стремление расплатиться со своими единоверцами за нажитые капиталы и собственность с помощью различных даров, учреждения общественно полезных заведений и т. д.”

Эксдивизорско-токсаторский суд. Определение.


Эксдивизорско-токсаторский суд – временный суд в 16 – 18 вв. Занимался делами по разделу землевладения неплатёжеспособного должника между кредиторами пропорционально их претензиям.

О ценах с актов, выдаваемых Герольдией, высочайше утвержденных 9 июня 1852 года:

1. С дипломов на дворянство на издержки по части художественной – 100 руб., за переплет – 22 руб. 85 коп, за приложение печати в Министерстве Иностранных дел – 30 руб. 15 коп. Всего 153 руб.
(И кстати, для сравнения, с аналогичных документов на княжеское и графское достоинство общая сумма составляет 1605 руб. 15 коп.)

Примечание: Прочие принадлежности грамот и дипломов, как-то: шнуры, кисти и ковчег для государственной печати предоставляется представлять самим просителям, ценностью по их желанию.

2. С копии герба, помещенного в Высочайше утвержденном Гербовнике – 15 руб.

3. С копии родословной находящейся при деле, по которому состоялось окончательное утверждение какого либо рода в дворянском или почетном титуле – 15 руб.

4. С копии герба и родословной вместе – 25 руб.

О наказании за уплату налогов фальшивой денежной ассигнацией.


Слуцкий уездный суд в первой половине 19 века рассматривал дело о внесении кассиром имения Тимковичи в Слуцкое Уездное Казначейство фальшивой 50-рублевой ассигнации.

Решили, что так как эта купюра получена путем размена серебра, при обыске у кассира других фальшивых купюр и инструментов для их изготовления не обнаружено и поведение кассира совершенно добротно, то

... впредь до открытия настоящего делателя [фальшивых купюр] и учитывая, что кассир при размене серебра для уплаты налогов не обращал внимания на тех лиц, от кого получал ассигнации и не требовал от них нумерации купюр и чрез то не соблюл должной предосторожности ...

...то к возчувствованию сей его вины и дабы на перед был осмотрительнее, а также дабы Казна не лишилась своей собственности, взыскать с него в пользу Казны пятьдесят рублей ассигнациями с пенею, причитающейся с того времени, с которого отдал сию фальшивую ассигнацию в податях за обозначенное имение Цимковичи.

Минская Казенная палата утвердила это решение суда как правильное.

С. А. РЫБЧОНОК (Минск)
СОХРАННОСТЬ ОСНОВНЫХ ГЕНЕАЛОГИЧЕСКИХ ИСТОЧНИКОВ В НИАБ:
СРАВНИТЕЛЬНЫЙ АНАЛИЗ И ОЦЕНКА ВОЗМОЖНОСТИ ПРОВЕДЕНИЯ ИССЛЕДОВАНИЯ
(Рыбчонок, С. А. Сохранность основных генеалогических источников в НИАБ: сравнительный анализ и оценка
возможности проведения исследования / С. А. Рыбчонок // Крыніцазнаўства, археаграфія, архівазнаўства ў XX—XXI
ст. у Беларусі: зб. навук. артыкулаў, прысвечаных 100-годдзю з дня нараджэння М. М. Улашчыка / рэдкал. : С. М.
Ходзін (адк. рэд.) [і інш.]. — Мінск: БДУ, 2007. – С. 239-246)

Статья может быть полезной для планирования поисков по родословным.

См. первоисточник:

http://elib.bsu.by/bitstream/1...%D0%BA.pdf