Дело"Церковников"

Протокол допроса обвиняемого Салий Сергия Дмитриевича.

24 октября 1940 года.
Г.Пятигорск

Допрос начат в 12 30

Вопрос: Вам уже известно, что арестованы Вы как враг Советской власти, как участник контр-революционной организации церковников, действовавших в Орджоникидзевском крае?на предыдущих допросах, несмотря на категорические требования приступить к даче показаний по существу этого,Вы упорствовали и в то же время отрицали свою причастность к названной организации. Будучи вызваны на допрос сейчас , Вы сделали нам заявление о своем решении приступить к даче показаний о своей контр-революционной деятельности. Если это так,мы готовы Вас выслушать.
Ответ: прежде всего я хочу заявить Вам о том,что моё запирательство на предыдущих допросах было продиктовано двумя причинами. Первая из них-я не хотел рассказывать Вам о проводившейся мною контр-революционной деятельности из-за боязни нести ответственность перед судом. И вторая, я пытался скрыть от Вас ,не выдать и тем самым сохранить от привлечения к ответственности тех лиц, с которыми я был связан в той или иной степени по контр-революционной деятельности .отчасти в этом руководили мною и другие причины. Ведь Вам известно,что до ареста я был настоятелем Покровской церкви села Прасковея ,которую посещало немало молитвенников. С многими из них-то я и был связан по контр-революционной деятельности. Но,как-никак, всё же в лице моём они видели независимость моих политических взглядов, своего духовника, наставника. Это обстоятельство также играло серьезную роль в деле моего запирательства на следствии. Я боялся, вернее уклонялся Вам выдавать своих сообщников, потому ,чтобы потом они не расценили это как акт предательства с моей стороны, что ,как я полагал, не к лицу было бы для их духовника. Но,поскольку я вижу,что органами НКВД раскрыта наша организация ,что практическая её деятельность достаточно хорошо известна следствию,мне ничего не остается, как отказаться от ненужного запирательства и начать давать показания как о своей контр-революционной деятельности ,так и тех лиц,с которыми я был по ней связан.
Вопрос: поскольку от Вас поступило такое заявление, то первым делом ответьте, признаете ли Вы свою причастность к контр-революционной организации церковников, действовавшей в Орджоникидзевском крае?
Ответ: да.свою причастность к контр-революционной организации церковников, действовавших в Орджоникидзевском крае-признаю.
Вопрос: какую Вы в ней играли роль?
Ответ: в данной организации я занимал руководящую роль. Думаю,что никто иной, а я- Салий Сергей –являлся её основоположником и фактическим руководителем.
Вопрос: а если это так, то скажите, к какому же времени относится возникновение организации?
Ответ: время возникновения возглавляемой мной антисоветской организации надлежит отнести примерно к первой половине 1938 г,вот почему:в сентябре 1937г в связи со смертью настоятеля Покровской церкви протоиерея Сергея Златоверховникова , я вступил в обязанности священника этой же церкви. Я уже говорил Вам ,что право священствовать я получил с 1922 года ,т.е с тех пор ,как я получил в Мамай-Маджарском Воскресенском монастыре сан иеромонаха.будучи по своим убеждениям лицом ,враждебно настроенным к существующему в СССР государственному строю ,и ,пользуясь предоставленными мне правами священника Покровской церкви , я тогда же начал последовательно и постепенно , прикрываясь «словом и ученьем Божьим», протаскивал в церкви среди молящихся антисоветские проповеди. Надо признать, что это играло немаловажную роль в объединении вокруг церкви антисоветских элементов из числа верующих, с отдельными из которых в последующем мною была налажена близкая и тесная связь, и которые были потом мною привлечены к антисоветской работе, т.е. по существу примкнули к оформившейся таким путем антисоветской организации. Таким образом, отношу время возникновения организации к первой половине 1938 г. Я в то же время должен признать и заявить, что последующие ,т.е.1939 и 1940 гг, были периодом постепенной активизации антисоветской деятельности организации. Это с одной стороны, и с другой- роста численного состава её. Дело в том, что в 1939 г по линии духовных властей я был утвержден настоятелем той же Покровской церкви. Это обстоятельство давало мне большие возможности под видом «слова Божьего» выступать под видом богослужений с антисоветскими проповедями , в которых помимо распространявшейся в адрес Советской власти контрреволюционной клеветы , содержался призыв к объединению вокруг церкви, вокруг религии. Естественно, что это было в интересах антисоветского элемента из среды верующих, который с каждым годом всё больше и больше начал группироваться вокруг Покровской церкви. Всё это и дало мне возможность уже к 1940 году пополнить организацию её новыми участниками и через них усилить антисоветскую деятельность.
Вопрос: несмотря на то, что Вы уже частично коснулись тех путей, посредством которых Вам удалось создать организацию, мы требуем рассказать: во-первых, что явилось предпосылками к её созданию; а во-вторых, на какой базе, за счет кого она Вами создавалась? И какие условия благоприятствовали её созданию?
Ответ: основными причинами, толкнувшими меня к созданию антисоветской организации из числа враждебно настроенных к Советской власти лиц , группировавшихся вокруг Покровской церкви ,настоятелем которой я являлся,- явилась моя личная ненависть к существующему государственному строю . на предыдущих допросах я утверждал, что, хотя я с долгих пор и принадлежу к духовным кругам, к кругам служителей религиозных культов, тем не менее врагом Советской власти я не являюсь, и что в последние годы особенно старался находиться в стороне от политики. Отказываюсь сейчас от этих утверждений как совершенно неправильных ,заявляю, что сторонником Советской власти я никогда не был , а был и остаюсь её врагом. Как раньше так и сейчас, я не верил и не верю в прочность Советской власти , и рассматривал её как истинно православный и глубоко верующий человек , как власть, данную не от Бога, как власть антихриста. Эти взгляды вытекали у меня в первую очередь от моих твердых и непоколебимых верований в Святое Писание. По Критскому(?) толкованию Священного писания по Библии говорится, что признаками прихода к власти антихриста будут явлены: отмена праздничных времен, присяги, восседание антихристово в храмах, и т.д. Сопоставляя эти библейские толкования с Советской действительностью( отделение церкви от государства и развертывание антирелигиозной работы, отмена церковных праздников и т.д. ), в своем сознании я приходил к выводу, что сама жизнь указывает на правоту библейского учения и сам факт существования Советской власти рассматривал, как явление антихриста. Ещё в бытность свою монахом, а затем иеромонахом Воскресенского Мамай-Маджарского монастыря ,я ,как и другие монахи из этой же «братии» в лице Ленина,а после его смерти –Сталина, рассматривал приход к власти «предтечи антихриста». Вместе с тем ,среди « братии» того же монастыря существовала довольно твердая уверенность, что Советская власть,как власть еретиков, будет кромешной; что так или иначе, рано или поздно она будет низвергнута.и в этих рассуждениях мы исходили опять же из толкований «божественных» книг. В одной из них, как заучил на память, сказано: «падет вера,в частности в России; блеск земной славы ослепит разум их, но восстанут неизвестные из народа и восстановят попранное» . исходя из этих толкований мы , « братия» монастыря , были глубоко уверены в неизбежности краха Советской власти, восстановления в России старых порядков и ,в частности, торжества религии. Должен признать, что от этих убеждений я ни на йоту не отходил до дня ареста.
Поскольку следствие интересует:а как я встретил на первых порах крах в России царизма и установление Советской власти, то я отвечаю-как и все духовники в России ,враждебно. Не скрою, в годы гражданской войны, находясь в стенах Воскресенского Мамай-Маджарского монастыря (г.Прикумск, ныне г.Буденновск) , я ,как и другие монахи, стоял всецело на стороне белогвардейцев и чаял лишь только одного :всецелой победы её над Красной армией. Я великолепно понимал, что Белая армия боролась за восстановление всех прав и привилегий ,которыми широко пользовались церковь и духовенство в царской России, и что наоборот Красная армия несет лишение духовенства всех земельных угодий, богатств, привилегий и власти. Лишь только один лозунг Советской власти: «Конфискация помещичьих и монастырских земель» ,вызывал у меня не только ропот, негодование , а прямую вражду: к Советам, к большевикам. Эта вражда уже проявилась наружу в первые дни деятельности Советов в г.Прикумске, когда была произведена конфискация усадьбы (экономии) Воскресенского Мамай-Маджарского монастыря. Годы пребывания в последнем уже при Советской власти (1920-21 гг) ещё более углубляли во мне антисоветские настроения. Один тот факт, что арест мой в 1931 г последовал в результате участия меня с группой других монахов в антисоветской деятельности, проявленный в саботаже и неподчинении решениям власти о закрытии Воскресенского Мамай-Маджарского монастыря , говорит сам за себя .
Как духовное лицо, я беспредельно верил и верю в правоту Священного Писания .и заявляю твердо, что никакие силы и воздействия не оттолкнут меня, как не оттолкнули до сих пор, от этих взглядов. Я верил и верю толкованиям Евангелия и верю,что они сбудутся, придет час расправы и предания вечным мукам всех грешников. Договариваю до конца, это должно, как я понимаю ,коснуться всех коммунистов, всех комсомольцев как людей «безбожия» ,как отступников от Бога. Не скрою, что будучи настоятелем Покровской церкви , так именно , в таком стиле я истолковывал эти писания среди своего окружения и среди верующих, посещавших названную церковь.
Вот, в основном , те мотивы , под влиянием и воздействием которых я ,Салий Сергий, стоял на позициях борьбы с Советской властью , и , будучи окружен людьми,разделяющими эти взгляды, пришел к решению о необходимости создания антисоветской организации из числа верующих , и ,прикрываясь именем церкви и «учения божьего» ,продолжить свою антисоветскую деятельность.
Следствие далее интересуется, за счет кого или ,насколько я правильно понял,за счет каких элементов была создана антисоветская организация. Вполне понятно, что к участию в организации мною были привлечены лица антисоветски настроенные, выходцы из враждебных Советской власти кругов. Организация строилась и за счет бывших церковников, и церковников в настоящем, б.монашек, белогвардейцев, лиц без определенных занятий . Для иллюстрации назову следующих: Захарчук Макарий ,Ванда Ануфрий- служители религиозного культа, в прошлом оба-монахи Старо-Афонского монастыря; Кучеров Константин – игумен,б.настоятель Воскресенского Мамай-Маджарского монастыря; монашки б.Кардоникского ,Курского и Ставропольского женских монастырей – Супрунова Варвара, Тишкова Анджела, Ковалева Анастасия,Ревикова(?) Васса. В организации были и бывшие белогвардейцы- (Стогниев Александр), лица без определенных занятий, странствующие и ведущие бродячий образ жизни -(Афанасьев Алексей, Глушко Иван и другие).
Думаю,что следствие само может дать теперь оценку составу организации, но я не буду спорить и согласен, что все мы и по своему политическому и социальному прошлому и по настоящему не имели ничего общего с трудящимися Советской страны, живущими активной общественно-полезной политической жизнью. и,наконец, следствие спрашивает:какие другие условия способствовали созданию организации и её деятельности? Первое, что благоприятствовало этому- церковь. Надо сказать, что Покровская церковь села Прасковеи при моем служении в ней была преобразована по существу и фактически в нелегальный монастырь. Из чего это складывалось: первое- отправление церковных служб производилось ежедневно по монастырскому уставу, как то: читался девятый час ,вечерня , повечерня. Это вечером. Утром: полуношница(?) , (это в 4 часа утра) , утрення, первый , третий, шестой часы ,обедня и затем, по спросу желающих, отправление религиозных треб (молебны, панихиды, отпевания) . второе- службы в большие религиозные праздники (Благовещение, Пасха, Троица) производились с пением пономарём по монастырскому обряду и напеву. Всё это ,как я наблюдал , привлекало в Покровскую церковь большее количество молящихся нежели в другие церкви, действовавшие хотя бы в том же Буденновском и прилегающих к нему районах. Если добавить к тому же ,что я ,Сергий Салий, принадлежал к тихоновской (патриархальной) ориентации и Покровская церковь входила в повиновение Вселенской единой апостольской церкви с подчинением Московско-Коломенскому митрополиту Сергию, то всё это создавало крайне выгодные условия для расширения числа молящихся. Надо прямо сказать, что в Покровскую церковь , особенно в большие церковные праздники , стекались молиться из различных районов Орджоникидзевского края (Буденновский район и город , Архангельский, Воронцово-Александровский, Георгиевский, города Кавминводской группы: Пятигорск, Ессентуки ,Кисловодск, Гофицкий район и другие ). Приезжали люди и из других городов и республик (г.Орджоникидзе Сев.Осетии , Ростов-на-Дону) . вполне понятно, что одно это благоприятствовало налаживанию у меня знакомств с антисоветски настроенными лицами из числа приезжавших, и использованию их в дальнейшем для антисоветской деятельности. Нет смысла доказывать, что при большом количестве собравшихся верующих (иногда доходило до 300 человек) проводившиеся мною проповеди с антисоветским содержанием оказывали благоприятную почву, что было, конечно, в интересах возглавляемой мною антисоветской организации.

Протокол записан с моих личных слов ,мною прочитан, верно.
Салий.

Допрос окончен в 17 часов.

Допросил: нач.следственной части УНКВД ст.лейтенант госбезопасности А.Волков





..

ПРОТОКОЛ ДОПРОСА ОБВИНЯЕМОГО САЛИЙ СЕРГИЯ ДМИТРИЕВИЧА.

20 января 1941 г г.Ворошиловск

Допрос начат в 10ч 05 мин

Вопрос: на одном из допросов при предъявлении Вам фотокарточки ,изъятой у Вас при аресте и обозначенной условно номером четыре , Вы заявили, что сфотографированное лицо Вам неизвестно совершенно . Соответствует ли действительности это Ваше заявление?
Ответ: нет, не соответствует. Показывая, что я не знаю,кто сфотографирован на фотокарточке номер четыре, я дал следствию неправильный ответ. В действительности же я знаю, кто сфотографирован на предъявленной мне фотографии. Это бывший епископ Пятигорской епархии по имени Никифор. Фамилии и отчества его я не знаю. Зная, что был такой епископ , я обратился с просьбой к женщине из Пятигорска ,фамилию которой я не знаю, но она живет вместе с отцом арестованного епископа Абрамкина Мефодия – Абрамкиным Петром, по имени Тося, с просьбой дать мне фотографию епископа Никифора . не помню,в каком месяце(весной или летом 1940 г) ,Тося, приехав ко мне вместе с Абрамкиным Петром, привезла мне эту фотографию. Бывший епископ Никифор был арестован ещё в 1920 г ,с тех пор о нем не было никаких слухов. О Никифоре я имел разговор с Кучеровым , причем последний охарактеризовал его как человека праведного ,который в целях укрепления религии и функционирования церкви, обращался даже в Москву по этим вопросам и якобы даже разрешал их положительно.разговор с Кучеровым был до 1929 г.
Вопрос: почему Вы на первом допросе дали следствию лживый ответ?
Ответ: такой лживый ответ о том, что я не знаю епископа Никифора я дал как-то машинально.
Вопрос: Вы утверждаете, что ничего не слышали о епископе Никифоре после 1930 года?
Ответ: Весной или летом 1940 года,когда Тося привезла мне карточку Никифора, кажется Волина Фекла говорила мне, что бывший епископ Никифор живет в Астрахани и служит простым священником в какой-то церкви. Откуда это было известно Волиной, я не знаю.
Вопрос: Следствие вновь уличает Вас во лжи. Первый раз Вы дали неправильный ответ о своем знании бывшего епископа Никифора и второй, уже сегодня на допросе, Вы пытались скрыть от следствия его место пребывания –вернее разговоры о том, где он живёт; следствие требует ответить всё же на действительные причины попыток укрытия бывшего епископа Никифора.
Ответ: объяснить, почему я дважды дал следствию неправильный ответ, я не могу. Вероятно потому, что я сперва не помнил , а затем восстановил в памяти действительное положение. Я уверяю следствие в том, что я лично епископа Никифора не знал и никакой связи с ним не имел, даже через людей.
Вопрос: у Вас при аресте были изъяты ряд адресов и конкретно к следующим лицам:
1. Тарасенко Анастасия –село Арзгир, Сельскохозяйственная ул, №1
2. село Дивное ,болящая бабушка Марфа –сообщено Пелагеей с Чемреку.
3. станция Упори-Ухами ,с. Вардисубани , ответ Карсубан- Ефим Васильевич Иванченко –машинист.
4. пос.Каменная Балка Арзгирского района Аким Иванович Иващенко
5. с.Рагули Апанасенковского района Каратаева Ефимия Ивановна
6. Буденновского района села Прасковея ул.8Марта №11 Юрченко Ефимия Семеновна и мать её Мария
7. с.Рагули Апанасенковского района Селютина Параскева
8. г.Буденновск Дзержинского 29 Кашпаров Федор
9. г.Ашхабад Загородняя 2/14 Белин Н.
10. г.Москва Покровская 20 кв 19 2 подъезд Шаповалова Мария Григорьевна
11. г.Москва 5, 1 Переведеновский переулок №8 кв 23 Хадеева Наталья Ивановна
12. .г.Москва 5, 1 Переведеновский переулок №20, больница , Шариной Акулины( пензенской)
13. г.Пятигорск, Белая Ромашка, ул.Курортная № 19
14. доктор-глазник Файнберг , Советская 76
15. Кустанайская обл, Федоровский район, зерносовхоз Молотова, ферма Бонд-Матр, Никитична
16. Москва ,п/о Люберицы, ст.Ухтомск, ул.Толстова №2 М.В.Вовк
17. Тбилиси Кировский район Харпух Луганский пер Демуровой Анне Владимировне( для В.Л.)
18. Кисловодск пер.Зенитный № 6 Талицына П.П.
19. Днепропетровск главное почтовое отд, до востребования , Скрипниченко Варвары Васильевны
20. ст.Слепцовская ЧИАССР ул.Воровского 1 Фомин К.Г
21. Армавир ул.Степана Разина 161 Чекулиев Павел Иванович
22. Сталинобад ул.Красный Полумесяц д.27 кв.7
23. Ессентуки ул.Свободы д.29
24. Пятигорск ,почта, до востребования, Розанова Екатерина Андреевна
25. г.___________ п/о 42 Воробоев Николай Андреевич
26. Павлодольская ст.Моздокского района ул.Советская Лисицына (?)рина Михайловна
27. Петропавловка совхоз Совкультура дом 299 Москаленко Акулина Н.
28. Женя Т.
29. Ашхабад, Нина Александровна
30. село Людвиговка Черновецкого района УССР Смертюк Иван Григорьевич
31. Кисловодск санаторий Семашко рабочая столовая , Сухобокова М.Н.
32. Москва 5 почтовый ящик 242
33. Микоян-Шахар, Пушкинская №6 Пешков Алексей Степанович
34. Кисловодск Кавминрозлив
35. Армавир , Ст.Разина 151 Гиреева П.И.
36. Сарра
37. ст.Топольная Ворошиловская ж.д. санаторий Семигорье Л.С.Петр.
38. М…
39. Москва ,Большая Полянка №34 Мария Филипповна Карякина
40. Елена Ивановна
41. Шангрыкское п/о Арзгирского района Синебугровка медпункт Нечаевы Макар Филиппович и Дарья Иосиповна
42. Швагра Кирилл и Устинья
43. Иоанна и Елизавета
44. Мин-Воды ,Интернациональная № 128 Дубровина Евгения Герасимовна
45. г.Пятигорск Раздольная №4 Бондарева Матрёна Николаевна для Анны
46. Марченко
47. Лида
48. Елена из Пятигорска
49. Пятигорск , Кр.Слобода , 5 линия А.Т.Лысенко
50. Ворошиловск , Ленина №211 Пшеничная Александра Константиновна
51. ст.Вознесенская Любинского района техникум Болбат Анна Викторовна

Вопрос: дайте показания о степени Вашего знакомства с перечисленными и охарактеризуйте их политическое лицо.
Ответ: о адресах и лицах, перечисленных выше могу показать следующее:

1.Тарасенко Анастасия ,отчество не знаю, живет в Арзгире, религиозная, лет 50,имеет двух сыновей .одного звать Максим, а другого-Тимофей. Тимофей якобы взят в Красную Армию. В Прасковее она была дважды-в 1939 и 1940 гг. её прошлое для меня неизвестно. Где она работает, я не знаю, но по всей вероятности –в колхозе.
2. болящая Марфа из села Дивного. Фамилию её не знаю. Лично я её не видал ни разу. О ней мне лишь рассказывали,не помню –кто,что есть такая болящая и к ней ходят люди. Вспомнил: о Марфе мне рассказывали Глушко Иван и Стогний Александр,которые были у меня. Я лично тогда,когда они ходили, передавал ей просфору и так называемой святой воды.
3.кто такой Иванченко Иван Васильевич из Карсубани , я не помню. Знакомых в аптеке села Арджубани я не имею,вернее не помню.
4.Иващенко Аким Иванович живет в пос.Каменная Балка Арзгирского района , лет 50ти .прошлого я его не знаю .его жену звать Варварой. Религиозные тихоновцы. Его прошлое, и чем он занимается-я не знаю. Иващенко приезжал два раза в 1938-40 гг в село Прасковею.
5. Коротаева Евдокия Ивановна живет в селе Рогули ,кто она такая я не помню.
6. Юрченко Ефимию я не знаю. Мать её по имени Мария ,лет 80ти ,живет в селе Прасковея. Религиозная .у них периодически жил Глушко Иван. Прошлое их неизвестно.
7. Селютина Параскева, из села Рагули, пожилая религиозная женщина, бывала в селе Прасковея, образ лица в точности определить не могу .кто она такая я не знаю.
8. Кашпаров Федор – старик лет 60ти , религиозный, бывал в Прасковее. Его прошлое мне неизвестно.
9. Белин Николай Александрович- живет в городе Ашхабаде ,Загородняя 2/14 .религиозный –тихоновец. Работает в переплетной. Жену звать Марией. Он является знакомым Волиной Феклы. Лично я его не видел, но переписку религиозного характера с ним имел. Порекомендовала ему написать мне письмо Волина. Содержание письма,полученного от него, носило чисто религиозный характер, т.е. он писал имена тех, кого он хотел помянуть, или имена для службы о здравии и больше ничего. Переписку вел с ним с 1938 года. Были от него переводы и посылки.
10. Шаповалова Мария Григорьевна, проживает в г.Москве. кто она такая-не знаю.
11. Хадеева Наталья Ивановна , живет в Москве, 1 Переведеновский пер №8 кв 23 , жила в монастыре до роспуска его. Примерно в 1938 г уехала из Прасковеи в Москву. Сейчас она работает домработницей. В 1939 году летом Хадеева приезжала из Москвы в Прасковею, где у неё и сейчас работает в колхозе брат Хадеев Петр,лет 40. с Хадеевой Натальей я имел переписку в 1939 году.
12. Шоршина Акулина – жила до роспуска в монастыре. В Прасковее жила до 1939 года вместе с Хадеевой, а затем выехала в Москву. Уроженка она Пензенской губернии.
13. в Пятигорске , Белая Ромашка, по ул.Курортной, 19 жил бывший епископ Пятигорской епархии Абрамкин Мефодий. Я к нему ездил в 1937 году перед его арестом , с тех пор адрес и остался. После ареста Мефодия его отец Абрамкин Петр переехал жить в ст.Горячеводскую.
14. Файнберг , имя и отчество я не помню, живет в Пятигорске ул.Советская №76. в 1938 году, будучи в гостях у бывшего священника Борисенко Владимира ,ныне находящегося в ссылке, я по совету Борисенко ходил к доктору-глазнику Файнберг. С доктором я не знаком.
15. Бондарева Матрена Никитишна , жила в Пятигорске, а затем,после высылки мужа, в 1939 или 1940 годах выехала к нему в Кустанайскую область. Этот адрес мне дала бывш. послушница монастыря Супрунова Варвара дома в 1940 году. До высылки Бондарева была лично у меня и я даже дал ей совет развестись . такой совет я дал вследствии того, что Бондарева неоднократно была замужем , что запрещалось религией.
16. Вовк Мария Владимировна, живет на ст.Ухтомск ,под Москвой у дочери. Жила когда-то в селе Архангельском. Её родители Гавриловы имели крупное сельское хозяйство и как будто были раскулачены и высланы. Брат её Гаврилов Владимир Владимирович был сослан как кулак в село Петропавловское Арзгирского района .Вовк Мария в 1939 году выехала из г.Буденновска в Ухтомск. С ней я имел переписку. По болезни в 1927 году она была пострижена архимандритом в монахини келейным постригом в Буденновском монастыре. В самом же монастыре Вовк не жила.
17. Прокопчук Виталий Павлович. Бывш.послушник Киевского монастыря .в 1938 или 1939 году приехал в Прасковею. Живет в Тбилиси в Кировском районе по Луганскому переулку №1 у Демуровой.с ним я имел переписку, причем по договорённости писал на адрес хозяйки –Демуровой Анны. С последней я не знаком . Прокопчук приезжал ко мне из Киева, я уехал в Тбилиси. За время своего пребывания Прокопчук ,кроме меня , посетил Плюту Михаила , Замораева Ивана . Бывал он и у игумена Кочерова.
18. Кто такая Толизына из Кисловодска , я не знаю. Вместе с тем, она мне присылала посылки и денежные переводы для поминания усопших. Приезжала она раза три в Прасковею. Как помню, дважды приезжала с девочкой-ученицей.
19. Скрипниченко Варвара Васильевна, жила в Пятигорске, затем в Орджоникидзе, и наконец переехала в Днепропетровск. Проживая в Пятигорске , имела общение с монашеством , в частности , с Супруновой Варварой и некой Агриппиной , среди верующих известной под именем Вари- маленькой. Она была лично у меня. Её прошлое мне неизвестно.
20. Фомин из станицы Слепцовской занимается изготовлением церковных свечей. Лично я с ним незнаком совершенно , от него я получил лишь одну открытку , в которой он предлагал изготовить свечи для Покровской церкви.
21. Чекулаев из Армавира , владелец свечной мастерской , лично с ним не знаком . имел только переписку об изготовлении церковных свечей. Его брат , по моим предположениям , также изготавливает церковные свечи в гор. Кисловодск.
22 . Златоверховникова Анна , жена священника- моего предшественника в Покровской церкви . живет в гор. Воронеже с детьми и на их попечении. Изредка с ней переписывался.
23. Кто живет в Сталинабаде из моих знакомых, я не помню.
24. В Ессентуках на улице Свободы № 29 вероятно живет Стогний Александр Иванович. О нем я давал показания отдельно.
25. Розанова Екатерина Андреевна ,религиозная , тихоновка. Её сын как будто недавно возвратился из ссылки . работала телеграфисткой на почте в селе Прасковея , а затем выехала в Пятигорск. По договорённости я должен писать её до востребования. Проживая в Прасковее, Розанова была аккуратной посетительницей церкви. Бывала и у меня .
26.Воробьев Николай Андреевич , живет в гор. Грозном по ул. Набережной №42. Имеет свечную мастерскую . дважды был в Прасковее. Его отец живет в гор.Буденновске, но были случаи , когда он из гор.Грозного развозил церковные свечи . прошлое Воробьевых я не знаю . в квартире Воробьевых был Петропавловский Петр Павлович.
27. Лисицыну Анну Михайловну из ст. Павлодольской Моздокского района я не помню.
28. Москаленко Акулину из Петропавловской я не знаю совершенно.
29. Нину Александровну из Ашхабада я не знаю. В Ашхабаде живет мой знакомый МОХОРТ Леонтий Иосифович ,и у него жила какая-то Нина , ныне умершая. Вероятно, она и написала.
30. Смертюк Иван Григорьевич, мой зять , колхозник , живет в селе Людвиговке Винницкой области , не репрессировался. За ним моя сестра Анастасия.
31. Сухобокова Мария, живет в Кисловодске . что из себя представляет-я не знаю . верующая , тихоновской ориентации. Бывала у меня.
32. Москва-5 , почтовый ящик 141 –это правление патриархии.
33. Пешков Алексей Степанович , живет в Микоян- Шахаре , учащийся , приезжал ко мне в 1940 году вместе с Супруновой Варварой . я с ним имел переписку. Кто он такой- не знаю.
34. Кто такая Гиреева из Армавира-я не помню.
35. Сарра, фамилию не помню , продавщица киоска , живет в Кисловодске. По национальности армянка. Бывала в Прасковее и у меня лично.
36. Кто из моих знакомых работает в Кавминразливе в Кисловодске я не помню .
37. Пархоменко Петр Гаврилович , муж Розановой Екатерины ,живет на ст. Маслов Кут Воронцовского или Архангельского района. Он бывал у меня , как один , так и вместе с женой. С Рязановой он развелся , работает на станции Маслов Кут. Прошлое его мне неизвестно.
38. Предъявленная мне открытка за подписью «М…» прислана мне Вовк Марией ( монашеское имя – Магдалина).
39. Карякина Мария Филипповна , живет в Москве. Прошлое её я не знаю. Жила в 1939 году в с. Прасковея прислугой у учительницы , фамилию не знаю , по имени-отчеству Елена Ивановна . Карягина религиозная – тихоновка.
40. Нечаев Макар Филиппович , фельдшер , жил в Прасковее, а затем переехал в Арзгирский район. Во время приезда бывал у меня . он какой-то родственник Ковалевой Анастасии.
41. Иоанна и Елизавета –монашки , живут в МинВодах , фамилий их я не знаю . Иоанна является сестрой архимандрита Мирошникова , проживающего в Хасав-Юрте . Иоанна и Елизавета проживают вместе.
42. Дубровина Евдокия Герасимовна из-под МинВод не сохранилась у меня в памяти.
43. Марченко Анну Михайловну я не помню.
44. Лида является дочерью бывшей монахини Вовк Марии , живут на станции Ухтомской под Москвой.
45. Елену из Пятигорска не помню.
46. Лысенко из Пятигорска я не знаю . Но , сколь вы мне напомнили , что упоминается Петр Абрамович , Тося и Нюся , то предположу, что письмо , наверное, от родственников бывшего епископа Абрамкина Мефодия .
47. Пшеничную Александру из Ворошиловска я не помню.
48. Болбат Анна Викторовна является дочерью бывшего монаха Болбат Антония . Анна живет в станице Ново-Александровской . была у меня в октябре 1940 г, бывала и до этого. Мне известно , что она где-то учится.

Записано верно, мною прочитано.
Допрос прерван в 23 ч 30 мин.
Перерыв на обед был с 16ч 00 мин до 21 ч 00мин. САЛИЙ.
Допросил : Денисов.
---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
ПОКАЗАНИЯ
Обвиняемого Салий Сергия Дмитриевича
28 января 1941г
Вопрос: Клипин Николай известен вам как участник контрреволюционной организации?
Ответ: Клипин Николай, бывший иеродиакон Мамай-Маджарского монастыря в 1931 году вместе со мной был арестован и выслан по ст.58 за неподчинение власти. Возвратившись из ссылки в 1933 году , общественно полезным трудом не занимался совершенно , ведя нищенствующий образ жизни. С 1937 года стал посещать мою квартиру в селе Прасковея. Знаю я его как враждебного Советской власти человека, точнее: не признающего Советскую власть. Не помню когда, в беседе со мной он говорил, что власть он не признает и даже не стал почитать митрополита Сергия , в своем воззвании ко всем верующим признавшего власть. Он чтит ныне умершего митрополита Петра Крупицкого, так и не признавшего власть. Начиная с первой половины 1938 года Клипин Николай (монашеское имя Нифонт) влился в состав контрреволюционной организации и по контрреволюционной деятельности был связан лично со мной и с участниками антисоветской организации Замораевым Иваном, Вандой Ануфрием, Макарием Захарчуком и Кучеровым Константином.
Записано верно. Мне прочитано.
Допрос прерван в 16 часов.Салий.
310
ПОКАЗАНИЯ
Обвиняемого Салия Сергея Дмитриевича
От 28 января 1941 года допрос начат в 20ч 10 мин
Вопрос; Сегодня вы начали рассказывать о вербовке вами в контрреволюционную организацию Глушкова Ивана Прокофьевича и о его антисоветской деятельности.
Продолжайте ваши показания?
Ответ: Проводя в жизнь мои указания по вовлечению новых участников в контрреволюционную организацию , Глушков Иван в 1940 году прибывающих в Прасковею молодых людей брал к себе и обрабатывал в контрреволюционном духе. Так у него было с приезжими из Хасав-Юрта молодыми людьми по имени Михаил и Алексей, из под Благодарного , кажется по имени Алексей. Фамилии этих людей я не знаю. Все они были у меня в квартире, но разговора с ними я не помню. Правда, хасавюртовских я расспрашивал о здоровье и деятельности архимандрита Иоанна Мирошникова, проживающего в г.Хасав-Юрте.
Имея цель окончательно втянуть Глушкова в контрреволюционную работу в составе организации , я стал его толкать на путь пострижения в монашество нелегальным путем. Прямо я ему об этом не говорил, но все мои разговоры с ним сводились по этому вопросу к тому, что свою жизнь и деятельность он должен посвятить богу.мой маневр удался и однажды летом или весной 1940 года Глушков обратился ко мне с просьбой постричь его в монахи. Я одобрил его решение, в то же самое время сказал ему, что лично я не имею права постригать в монахи, и тут же сообщил ему, что в Хасав-Юрте живет архимандрит Иоанн, который и производит нелегально пострижение. К Иоанну я и посоветовал обратиться . постригся ли Глушков, я не помню.
Летом 1940 года ко мне обратилась с просьбой моя знакомая еще с 1939 года высланная в Буденновский трудпоселок кулачка Злинько Мария Павловна, чтобы я- Салий- помог ей уйти из трудпоселка совсем, выйдя замуж за кого либо из невысланных. Она мне рассказала, что что были случаи, когда вышедшие замуж из трудпоселков получали паспорта и имели право , якобы, жить свободно. У меня она была без разрешения. Помимо этого Злинько также сообщила, что она нетрудоспособная(паралич шеи) и работать не может. Имея цель оказать помощь Злинько, я имел разговор с Глушковым Иваном, которому я предложил обмануть Советскую власть-женившись для виду, заполучить паспорт на имя Злинько, а с ней не жить. Ему я предлагал зарегистрироваться в ЗАГСЕ, что поинашим религиозным обрядам считалось недействительным и не давало права жить вместе мужчине и женщине. Глушков мне согласие такое дал, но почему-то оттягивал . я был вынужден точно на такой же шаг толкать приятеля Глушкова из под Благодарного, фамилии не знаю, по имени Алексей. С ним Глушков в 1940 году проводил покраску перил хора. Алексей дал мне согласие помочь достать паспорт и вместе с Злинько даже ездили на ее родину и достали метрическую запись о ее рождении. В Благодарном хотели получить паспорт, но им не дали, сказали, чтобы они получили его в Буденновске. Впоследствии Злинько сама не стала ходатайствовать. Живя в Прасковее без паспорта и прописки Злинько пыталась прописаться в Прасковее под видом ухаживающей за так называемой болящей Анной.они были даже в милиции, но там выяснилось, что и болящая Анна не имела паспорта и не была прописана.
Одним из видов обработки населения в контрреволюционном духе были так называемые «болящие». Нужно заметить, что с этой стороны болящие играли не последнюю роль. Они агитировали против колхозов, партии ,Советской власти и «предсказывали» ей скорую гибель. О контрреволюционной деятельности я расскажу чуть позже, а сейчас перечислю тех болящих, у которых бывал Иван Глушков на протяжении 1940 года, выполняя мои тайные поручения и конкретные указания о почитании и вере в прозорливость и дальновидность «болящих» . Глушков бывал у болящих : Нины в Буденновске, Анны в Прасковее, Федосии в с. Рагули Арзгирского района, Ефросиньи в селе Воронцовка, Марфы (из села, не помню названия, но оно около Рагулей и у других , которых я не помню. От меня он «болящим» передавал приветы. Все контрреволюционные толкования !болящих» против Советской власти Глушков распространял среди населения, как в Прасковее, так и в Буденновске,Хасав-Юрте, Покойном, Пятигорске, Берестове.
Я уже рассказывал, что Глушков являлся связью между мной и отдельными участниками контрреволюционной организации , проживающими вне с. Прасковея. При его поездках в Хасав-Юрт я просил ему, во-первых, передать привет архимандриту Ивану Мирошникову и , во-вторых, узнать у него ,как у него идет служба, кто его посещает. Такое же задание я давал Глушкову при поездке его в село Берестово к священнику Тхоржевскому Северину. Приезжая, он мне рассказывал об этих людях, но что, я не помню. Добавлю, что в одной из поездок Глушкова в Хасав-Юрт , через него я просил приехать ко мне архимандрита Мирошникова.
Помимо Хасав-Юрта и Берестово , Глушков бывал в с. Покойном у Замораева Ивана, в г. Буденновске у Плюты Михаила и у монашек, проживающих в г.Пятигорске.
В беседе со мной Глушков делился впечатлениями об этих разъездах, о людях, которых он встречал там, но сейчас в памяти я восстановить это не могу. Вспомню, расскажу следствию. Во всяком случае, я говорю следствию, что Глушков Иван являлся с одной стороны связью между участниками организации, а с другой стороны-распространителем контрреволюционных сведений, получаемых им в разных местах.
Записано верно, мне прочитано. допрос прерван в 00 ч 35 мин 29/01/41 года.
Допросил: сотрудник УНКВД сержант госбезопасности /Денисов/

=============================================================================
---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
материалы по КОВАЛЕВОЙ А.С.




АНКЕТА АРЕСТОВАННОГО

Ковалева Анастасия Савельевна

Родилась в 1876 году, Орджоникидзевский край Буденновский район с.Прасковея
Место жительства : с.Прасковея ул.Чемодуровская №5
Без определенных занятий, продавщица свечей
Предприятие и должность: Церковь , продавщица свечей
Беспартийная
Гражданка СССР , паспорт № 601695 серия РХ ,выдан Буденовским РО РКМ
Малограмотная
Относит себя к служителям церкви
Отец был кустарь-портной , мать- домохозяйка
Имущественное положение до 1929 г : Неимущая , без определенных занятий
Имущественное положение до 1917 г : Неимущая , монахиня
В царской армии не служила
В белой армии не служила
В бандах и контрреволюционных восстаниях не участвовала
Не судима , под следствием не состояла
К антисоветским партиям не примыкала
Отец – Ковалев Савелий Андреевич , умер в 1914 г
Мать – Ковалева Пелагея Ивановна , умерла в 1940 г
Мужа не было
Детей не было
Брат - Ковалев Михаил Савельевич ,проживает в гор.Грозном , маляр
Сестра – Корнеева Мария Савельевна , проживает в с.Хач- Мозе ,работает в колхозе
Сестра – Шеремешева Афросинья Савельевна , проживает в г.Кизиль-Бумри , прачка
Номер ордера № 106 арестована 14/X- 1940 г УНКВД по Орджоникидзевскому краю


Опросил следователь Пятигорского горотдела НКВД сержант госбезопасности Спиридонов


СПРАВКА

Выдана Исполкомом Буденновского райсовета депутатов трудящихся на гр-ку КОВАЛЁВУ АНАСТАСИЮ САВЕЛЬЕВНУ , проживавшую в селе Прасковее , 1876 года рождения , в том , что она происходит из крестьян –кулаков , имела в своем хозяйстве виноградный сад , отец был портной , меньшая сестра выслана по первой категории на Урал , было два брата- служили в белой армии в 1919 году

Печать
Председатель исполкома райсовета Дерябин М.И. /подпись/
Секретарь исполкома райсовета Мурашов Я.И. /подпись/


СПРАВКА
Исполнительный комитет Прасковейского исполкома совета депутатов

Выдана справка на КОВАЛЁВУ АНАСТАСИЮ САВЕЛЬЕВНУ в том , что она происходит из семьи кустаря ,портного. Отец ея умер до революции , до его смерти она проживала вместе со своими братьями , у которых имущества имелось (?) гектар виноградника , сама Ковалева работала на дому ,одеяла шила , замуж не выходила , т.к. она монашка , для церкви приготовляла просфиры , последнее время занимала должность ктитора , член церковного совета . Родственников кулаков ____ старший брат Михаил ,который служил в белой армии , второй брат Дмитрий на выселении. В колхоз не вступала лишь потому, что была тесно связана с духовенством, с попами, имела нетрудовые доходы.

Печать
Предисполкома /подпись/
Секретарь /подпись/
---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

ПРОТОКОЛ ОБЫСКА

1940 г 15 октября я, оперуполномоченный Подталишев(?) , на основании ордера №106 УНКВД Ордж. Края , произвел обыск у гр.КОВАЛЕВОЙ АНАСТАСИИ САВЕЛЬЕВНЫ, проживающей по адресу с. Прасковея , ул.Чемодуровская №5
При производстве обыска присутствовали :
Ст. оперуполномоченный РКМ Маслюк, оперуполномоченный УГРО тов. Григорьева , понятые: Терещенко Екатерина Ивановна и Аксенов Иван Васильевич

Согласно полученных указаний задержана гр.КОВАЛЕВА АНАСТАСИЯ САВЕЛЬЕВНА.

При производстве обыска на квартире Ковалевой Анастасии были задержаны следующие:
1)Паненко Прасковья Ефремовна ,проживающ.в Воронцово-Александровке ул.Гражданская ,тупик
2)Волина Феодосия Стефановна ,прожив. В Бургустане
3)Воронова Анастасия Ивановна, прожив.в г.Кисловодск ул.Каляева №7
4)…дикуева Варвара Ивановна , прож.в Отрадном Воронц-Александровского р-на
5)Иванова Мария Исаевна ,прож.в г.Железноводск ул.Первомайская №40
Паненко Прасковья Ефремовна имеет три листовки религиозного содержания и книгу-рукопись

При обыске квартиры Ковалевой А. были задержаны следующие лица:
6)Рыбасова Авдотья Александровна ,1922 г ,прож. в ст. Бекешевской , паспорт серии ГХ № 612988 –возвращен.
7) Водолазкина Агафья Ивановна ,паспорт не имеет. 1881 г р
8) Кудрявцева Варвара Николаевна , 1882 г р ,паспорта не имеет, с.Мар….
9)Дьяченко Агрипина Васильевна , 1863 г р , паспорта не было
10)Зленко Нина Павловна ,192о г р , трудпоселок №4 ,паспорта нет.

Указанные лица освобождены.

Жалоб на лиц,ведущих обыск, не поступало.
--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

СПРАВКА
з/к КОВАЛЕВА АНАСТАСИЯ САВЕЛЬЕВНА , 65 лет, старческая дряхлость.
Этапом следовать может без ущерба для здоровья.
Эпидзаболеваниями не страдает.

Врач /подпись/
24 июня 1941 г
--------------------------------------------------------------------------------------------
---------------------------------------------------------------------------------------------
------------------------------------------------
ПРОТОКОЛ ДОПРОСА ОБВИНЯЕМОЙ КОВАЛЁВОЙ АНАСТАСИИ.
16.10.40 г.
Вопрос: Расскажите, чем вы занимались до дня вашего ареста?
Ответ: До 1914 года,т.е. до дня смерти моего отца, я проживала со своим отцом и помогала ему по шитью , выполняла другие работы по дому. После смерти отца в 1914 г , я стала заниматься поденной работой: стиркой белья, посадкой овощей у различных лиц, и на эти средства жила сама и содержала больную мать. Затем последнее время ,примерно с 1937-38 гг, я занималась продажей свечей по поручению священника Покровской церкви с. Прасковея. От продажи свечей я получала 30% и на эти средства жила. кроме этого,я занималась поденной работой: стирала, пекла крестьянский хлеб.
Вопрос: Кто у вас имеется из родственников, где они проживают и чем занимаются?
Ответ: Из моих родственников у меня имеется сестра Корнеева Мария, проживает в г. ХачМазе, работает в колхозе колхозницей. Сестра Шеремешева Афросинья проживает в Кизильбулуме, занимается поденными работами. Брат Ковалев Михаил,проживает в г.Грозный, по специальности маляр. Как с братом, так и с сестрами, имею переписку.
Вопрос: Уточните, с какого по какой год вы были в монастыре –монашкой?
Ответ: Проживая в с. Прасковее, мои родители в 1892-1900 гг, точно год не помню, меня отдали в Курской монастырь, где я пробыла лет 16-17.
Допрос окончен в 23 ч, начат в 22 ч 15 мин.
Протокол записан с моих слов, правильно мне вслух прочитан. Ковалевва.
Допросил: следователь Пятигорского горотдела НКВД сержант госбезопасности /Спиридонов/
ПРОТОКОЛ ДОПРОСА ОБВИНЯЕМОЙ КОВАЛЕВОЙ АНАСТАСИИ САВЕЛЬЕВНЫ.
17 октября 1940 г. Г.Пятигорск
Допрос начат в 20 ч 25 мин
Вопрос: На первом допросе 16 октября с/г вы дали противоречивые показания о своей биографии, указав, что до 1914 года вы проживали в хозяйстве своего отца , а затем, после смерти последнего, занимались поденной работой, проживали на эти средства сами и содержали больную мать. На этом же допросе ,в конце, вы сообщили, что в 1892-1900 гг вас родители отдали в Курский монастырь, где вы пробыли лет 16-17. Уточните правдиво свою биографию?
Ответ: В хозяйстве отца я жила до 17-летнего возраста, после чего я в 1893 году добровольно ушла в Курской монастырь, который был расположен в нынешней станице Советской. В данном монастыре я пробыла 20 лет и ушла из монастыря добровольно , соскучившись по дому. Прибыв из монастыря, я поступила в Георгиевскую больницу, где работала поломойкой и сиделкой примерно год. В 1915 году , когда заболел мой отец, я приехала домой в с. Прасковею, ухаживала за больным отцом, который умер в 1916 году, и с этого времени я безвыездно жила дома в с.Прасковее до самого ареста.
Вопрос: Какое хозяйство было у вашего отца и чем он занимался?
Ответ: У моего отца, кроме дома, никакого хозяйства не было. Занимался портняжничеством.
Вопрос: Назовите всех ваших родственников, где они и чем занимаются?
Ответ: Мой отец умер в 1916 году, мать умерла в 1940 году. Сестра Наталья умерла двух лет отроду. Брат Иван Савельевич умер в Ессентуках в 1937 году, сестра Алимпиада умерла в Кизил-Буруме примерно в 1938 году, сестра Ефросинья Шеренешева находится сейчас в Кизил-Буруме , брат Михаил проживает сейчас в г.Грозном и работает маляром, сестра Мария Корнеева находится сейчас в Хачмазе и работает в колхозе вместе с мужем.
Вопрос: Из ваших братьев кто-нибудь служил в белой армии?
Ответ: Старший брат Иван служил в царской армии рядовым. Ни в белой, ни в красной армии он не служил. Второй брат Михаил , который находится в г.Грозном, служил в царской армии рядовым. Был ли он в белой или красной армии, я не знаю, так как проживал он отдельно от нас.
Вопрос: Есть ли кто из ваших родственников, кто подвергался репрессиям со стороны Советской власти?
Ответ: Сестра Ефросинья Шеренешева была сослана из с.Прасковея в 1933 году вместе с мужем, имевшим кулацкое хозяйство.муж ее умер в ссылке, а она в настоящее время проживает в Кизил-Буруме. Больше родственников , подвегавшихся репрессиям со стороны Советской власти, никого нет
Вопрос: Какой сан вы занимали, будучи в монастыре?
Ответ: На протяжении всех 20 лет, которые я прожила в монастыре, я была рядовой монашкой.
Вопрос: Вам предъявляется ваша фотография, изъятая у вас при обыске, на которой вы сфотографированы в облачении не простой монашки. Объясните, что это за облачение, в котором вы сфотографированы?
Ответ: Данное облачение с камилавкой и наметкой(?) в нашем монастыре давали монашкам с разрешения настоятельницы монастыря тем, кто пробыл в монастыре не менее пяти лет.
Вопрос: Где в настоящее время находится настоятельница монастыря?
Ответ: Я слышала от монашки(от кого,не помню) , что настоятельница нашего Курского монастыря игуменья Аполнария умерла в станице Чуреково года два тому назад.
(нет окончания допроса)

-----------------------------------------------------------
ПРОТОКОЛ ДОПРОСА ОБВИНЯЕМОЙ КОВАЛЕВОЙ АНАСТАСИИ САВЕЛЬЕВНЫ.
28 октября 1940 г г. Пятигорск
Допрос начат в 23 ч 55 мин
Вопрос: Вам зачитывается постановление о предъявлении вам обвинения по ст.58 п.10 ч.2 и п.11 УК , признаете ли вы себя виновной по существу предъявленного вам обвинения?
Ответ: В предъявленном мне обвинении я виновной себя не признаю. На антисоветских сборищах церковников в доме Салия Сергея я не присутствовала.
Вопрос: С какого времени вы стали работать в церкви и кто в данной церкви был попом?
Ответ: В церкви я стала работать года три тому назад, а именно продавала свечи и пекла просвиры. Попом в данной церкви был Салий Сергей.
Вопрос: С какого года вы знаете Салия Сергея?
Ответ: С Салием Сергеем я знакома года четыре или пять, точно не помню.
Вопрос: Были ли вы в доме Салия Сергея?
Ответ: Салий Сергей жил в сторожке при церкви и у него в доме я бывала часто, заходила к нему.
(продолжение допроса отсутствует…)


ПРОТОКОЛ ДОПРОСА ОБВИНЯЕМООЙ КОВАЛЕВОЙ АНАСТАСИИ САВЕЛЬЕВНЫ.
1 ноября 1940 г г.Пятигорск
Допрос начат в12 ч 15 мин.
Вопрос: У вас при обыске изъято одиннадцать кусков хозяйственного мыла и 50 кг белых сухарей. Для какой цели вы хранили у себя такое количество мыла и сухарей, и где это было приобретено?
Ответ: Одиннадцать кусков хозяйственного мыла и 50 кг сухарей я хранила для своих личных нужд.
Вопрос: У вас при обыске обнаружили записанные на клочках бумаги следующие адреса:
1.Зак.жел. дор., Набранский рыбколхоз Федорову Виктору
2.г.Воронеж, завод СК-2 Коммунальный отдел , Марии Сергеевне Урываевой(передать Наде)
3. г. Ессентуки,Гоголевская,22, Шидловской Надежде Федоровне
Ответ: Первый адрес –мужа моей племянницы ; второй адрес- дочери священника Покровской церкви, который умер года четыре тому назад ; третий адрес- учительницы.
Вопрос: Когда и при каких обстоятельствах вы познакомились с учительницей Шидловской ?
Ответ: Учительница Шидловская и ее мать- бывшие жители с.Прасковея?
Вопрос: Вы с Шидловской переписку имеете?
Ответ: Систематической переписки не имею и от не получила только одно письмо.
Вопрос: Ложь. Вам предъявляются письма Шидловской, обнаруженные у вас при обыске. Это они?
Ответ: Да, это письма Шидловской.
Вопрос: Вам Шидловская присылала деньги?
Ответ: Да. Шидловская мне присылала раза три или четыре по 50 руб, которые я передала священнику Салию Сергею за службу панихиды по ее умершей матери.
Вопрос: В денежных переводах Шидловской ,обнаруженных у вас при обыске , было написано: «передайте привет нашему общему знакомому. Вы знаете». Кто этот общий знакомый?
Ответ: Это Салий Сергей.
Вопрос: Вам предъявляются письма и зачитываются. Кто писал эти письма и кто такая упоминаемая Магдалина?
Ответ: Это письмо писали мне монашки из Минвод- Иоанна и Елизавета. Магдалина-это монашка из г.Буденновска. фамилий этих монашек я не знаю.
(фамилия Магдалины-Забокина. Ковалева)
Вопрос: Из предъявленных и зачитанных вам писем , изъятых у вас при обыске, видно, что вы в близких отношениях с священником Салием Сергеем. Проживал ли в вашем доме Салий Сергий?
Ответ: Когда Салий Сергей вернулся в 1934 году из ссылки, он проживал сначала в г. Буденновске, а затем проживал у меня около месяца, после чего перешел жить в сторожку Покровской церкви.
Вопрос: Следовательно, вы были близкими знакомыми с Салием Сергеем?
Ответ: Да,с Салием Сергеем я была хорошо знакома и была с ним в близких отношениях, и знала его как уже показала выше, с 1930 года, когда он еще не был священником.
Вопрос: При вашем аресте в вашем доме находились следующие лица:
- Рыбасова Авдотья Александровна
- Водолазкина Агафья Ивановна
- Кудрявцева Варвара Никоновна
- Дьяченко Агриппина Васильевна
- Зленко Нина Павловна
Что это за люди и почему они попали к вам в дом?
Ответ: Рыбасову Авдотью я не знаю, Водолазкина Агафья Ивановна из с. Отказное, Кудрявцева Варвара из г.Буденновска, Дьяченко Агриппина из с. Удельного, Зленко Нина Павловна-ссыльная из трудпоселка около Буденновска. Все эти люди были мною приглашены на ночлег после церковной службы.
Вопрос: Часто ли у вас таким образом ночевали люди?
Ответ: У меня ночевали также люди в рождественские праздники.
Вопрос: Ночевали ли еще у кого-нибудь из жителей люди, приезжающие в церковь?
Ответ: Да, ночевали.
Вопрос: Каким образом незнакомые люди устраивались на ночлег?
Ответ: Священник Салий Сергей через церковный актив распределял людей по группам на ночлег.
Вопрос: Назовите мне лиц, приближенных к священнику Салию Сергею , т.н. активных церковников?
Ответ: Я людей, приближенных к Салию Сергею не знаю.
Вопрос: Это явная ложь. Как же вы, работая в церкви, не знаете близких знакомых священника? Вы сознательно скрываете лиц близко связанных с Салием, т.к. данные лица, прикрываясь совершением религиозных обрядов , занимались антисоветской агитацией , в том числе и вы. Требую правдивых показаний!
Ответ: Близкими знакомыми Салия Сергия, которые чаще всего приходили к нему, были:
-пришлый из Ессентуков Александр Стогний
-молодой монах ,который жил у Юрченко Ефимии
-из Кисловодска казак лет около пятидесяти , высокого роста
-молодой хромой по имени Иван.
Фамилий указанных лиц я не знаю.
Вопрос: У кого ночевали люди, приезжающие в церковь?
Ответ: Ночевали у Юрченко Ефимии, у Копаевой Татьяны Кирилловны, у Ивановой Андреевны(имя не знаю).
Допрос закончен в 17 часов.
Протокол с моих слов записан верно, и мне прочитан. Ковалева.
Допросил: следователь следчасти УНКВД по Ордж.краю /Медведков/
ПРОТОКОЛ ДОПРОСА КОВАЛЕВОЙ АНАСТАСИИ САВЕЛЬЕВНЫ.
3 января 1941 г.
Допрос начат в 21 ч 30 мин.
Вопрос: Где проживает ваш родной брат Ковалев Михаил Савельевич и чем он занимается?
Ответ: Мой родной брат Ковалев Михаил Савельевич проживает в г. Грозном , где работает как будто маляром, но точно не знаю.
Вопрос: Ваш брат член ВКП(б) или нет?
Ответ: Член ли он ВКП(б) или нет, я не знаю.
Вопрос: Бывал ли у вас в доме в Прасковее ваш брат, если бывал,то когда?
Ответ: Мой брат Ковалев Михаил Савельевич приезжал весной 1940 года вместе со своей женой Александрой Ивановной к нам в Прасковею, проживал у меня два дня, после чего опять уехал в г. Грозный.
Вопрос: Имеете ли вы с братом Михаилом переписку.
Ответ: Да, брат Михаил мне писал, но я ему не отвечала.

Допрос закончен в 0 ч 10 мин 4 января 1941 г.
Протокол записан с моих слов правильно и мне прочитан. Ковалева.
Допросил: следоваатель следчасти УНКВД /неразборчиво/

---------------------------------------------------------------------
ПРОТОКОЛ ДОПРОСА ОБВИНЯЕМОЙ КОВАЛЕВОЙ АНАСТАСИИ САВЕЛЬЕВНЫ.
14 января 1941г г.Ворошиловск
Допрос начат в 10 ч 05 мин.

Вопрос: На допросе 13го января 1941 г вы показали, что на сборище церковников в сторожке, где проживал Сергей Салий, никаких антисоветских разговоров не было . в таком случае, почему вы скрывали от следствия факт самого сборища церковников, заявив на прошлом допросе, что вы обманывали следствие?
Ответ: Признаюсь, что на протяжении моих допросов 9го, 10го и 13го января 1941 г была не искренна перед следствием, а именно я пыталась обмануть следствие ,скрывая, что у меня летом 1939 года проживал мужчина по имени Константин , который находился в сарае, а также пыталась скрыть от следствия сборище церковников , которое происходило в январе месяце 1940 года в сторожке, где проживал Сергей Салий. Даю следствию обещание искупить свою вину, отвечая впредь правдиво на все поставленные мне вопросы.
Вопрос: Следствию известно, что на указанном вами сборище церковников , которое происходило в квартире Салия Сергея была антисоветская агитация и клевета в адрес Советской власти и правительства. Расскажите подробно следствию, какая именно антисоветская агитация и кем распространялась на данном анти советском сборище , и какое участие в данном сборище принимали вы?
Ответ: На данном сборище приезжая гражданка из Пятигорска рассказывала, что она была в ссылке. Подробности ее рассказа я не помню. Салий Сергей о чем-то довольно долго разговаривал с этой гражданкой из Пятигорска, фамилию которой я не знаю. Распространялась ли на данном сборище антисоветская агитация, я не знаю, т.к. я этого не слыхала.

Допрос закончен в 1 ч 30 мин 15 января 1941 г.

Протокол дополнительного допроса обвиняемой КОВАЛЕВОЙ АНАСТАСИИ САВЕЛЬЕВНЫ.
11 июня 1941 года г.Ворошиловск
Допрос начат в 13 ч.
Вопрос: Известна ли вам матушка Иоанна?
Ответ: Да, я её знаю, она приезжала в с.Прасковею в 1939 году совместно с монашкой Елизаветой.
Вопрос: Сколько раз была она в с. Прасковея, когда приезжала, где останавливалась и как долго находилась в с. Прасковея?
Ответ: Насколько мне помнится, она приезжала раза два или три, первый раз в 1939 году постом, второй раз в том же году к какому-то большому религиозному празднику. Первый и второй раз она останавливалась и ночевала у меня по несколько ночей. Оба раза с ней была Елизавета. Приезжала она в с. Прасковея и в 1940 году два раза, но у меня она больше не останавливалась и церковь, где служил Салий Сергей , не посещала. Где и у кого она тогда ночевала, мне неизвестно.
Вопрос: Место жительства матушки Иоанны вы знаете?
Ответ: Да, мне известно с ее слов , что она проживает в г.Минеральные Воды, но чем она занимается, я не могу сказать -не знаю.
Вопрос: Когда она останавливалась на жительство у вас, происходили ли у вас беседы , если да, то расскажите о их содержании?
Ответ: Беседа была у нас всегда короткая, так как я была всегда почти занята и с ними не засиживалась. Помню, чтто Иоанна мне рассказывала, что она была в Иерусалиме. Проживала ли она там или ездила на поклонение, я не знаю. Говорила она также, что является сестрой архимандрита Иоанна , но родной ли доводится ему сестрой или двоюродной- я сказать не могу. Помню, что она говорила, что архимандрит Иоанн приезжает часто к ней в г.МинВоды, где причащает больных и исполняет религиозные требы.вот , кажется, все, о чем мы вели беседу и что сохранилось в моей памяти.
Вопрос: На политические темы у вас беседы с матушкой Иоанной не происходили?
Ответ: Нет, вопросов о политике мы не затрагивали, так как, повторяю, мне некогда было с ней говорить ввиду моей занятости.
Вопрос: Кто либо вам еще известен, кто проживает в г.МинВоды?
Ответ: Знаю я еще из г.МинВоды Меланью Васильевну , которая приезжала в с.Прасковея в 1939 и 1940 годах к большим религиозным праздникам. Она всегда в свои приезды останавливалась у меня на квартире.
Вопрос: Какие беседы у вас происходили с Меланьей Васильевной?
Ответ: Бесед у меня с ней почти не было, она мне иногда говорила, что заезжала в г.Георгиевск в церковь и вот ,мол,теперь приехала к вам. Рассказывала, что в г.Георгиевске много народа посещает церковь и что там бывает очень тесно.
Вопрос: В г.Георгиевске проживают ваши знакомые?
Ответ : Знаю, что в с.Прасковею приезжает в церковь из г.Георгиевска монашка Супунова Татьяна , было еще несколько женщин, фамилий и имен которых я не знаю.
Супунова Татьяна , с ее слов, проживает совместно с сестрой , чем они занимаются -я даже не знаю. Слышала также, что она уроженка станицы Подгорной , расположенной недалеко от г. Георгиевска. Вот все, что я знаю о Супуновой.

Допрос окончен в 14 ч.
Показания с моих слов записаны верно, протокол мне зачитан, в чем и расписываюсь. Ковалева.
Допросил: следователь следчасти УНКГБ /Мотлохов/

ПРИГОВОРЫ ПО ДЕЛУ ЦЕРКОВНИКОВ:

Граждан:
1) САЛИЙ СЕРГЕЙ ДМИТРИЕВИЧ
2) ПЕТРОПАВЛОВСКИЙ ПЕТР ПАВЛОВИЧ
3) ШЕВЦОВ АНДРЕЙ СЕВАСТЬЯНОВИЧ
4) ЗАХАРЧУК МАКАР АНДРЕЕВИЧ
5) СТОГНИЙ АЛЕКСАНДР ИВАНОВИЧ
6) ЧУРСИН МЕФОДИЙ КУЗЬМИЧ
7) ШЕВЕЛЕВ ФЕДОР ДАНИЛОВИЧ
8) ПЛЮТА МИХАИЛ ИВАНОВИЧ
9) ВАНДА АНУФРИЙ ИВАНОВИЧ
10) БАННИКОВ ИВАН ИВАНОВИЧ
11) ВАСИЛЬЧЕНКО ГЕРАСИМ СТЕПАНОВИЧ
12) КОСЬЯН ГОРДЕЙ АЛЕКСЕЕВИЧ
13) КРАМАРОВ ФЕДОР, он же ФОТИЙ, ИОСИФОВИЧ
14) МИШИН ПЕТР МИХАЙЛОВИЧ ----
подвергнуть мере наказания на основании ст.58 п.10 ч.2 и п.11 УК к ВЫСШЕЙ МЕРЕ НАКАЗАНИЯ – РАССТРЕЛУ с конфискацией всего имущества каждого.

Граждан:
15) ВЕЛИЧКО ВАСИЛИЙ СЕРГЕЕВИЧ
16) БЕРЛЕВ МИХАИЛ ИВАНОВИЧ
17) ЕРМОЛАЕВ ПАВЕЛ НИКОЛАЕВИЧ
18) ПЕТРОВ ЯКОВ ДАНИЛОВИЧ
19) ДОРОШЕНКО ГЕОРГИЙ АБРАМОВИЧ
20) БИРЮЛЬКИН ИВАН МАКАРОВИЧ
21) БУЗУЛУЦКИЙ ПЕТР ВАСИЛЬЕВИЧ
22) ЗАЙЦЕВ СТЕПАН ИВАНОВИЧ ----
подвергнуть мере наказания на основании ст.58 п. 10 ч. 1 и п.11 УК к лишению свободы сроком на ДЕСЯТЬ ЛЕТ , на основании ст.58 п.2 УК к ВЫСШЕЙ МЕРЕ НАКАЗАНИЯ – РАССТРЕЛУ с конфискацией всего имущества , а по совокупности преступлений -- к ВЫСШЕЙ МЕРЕ НАКАЗАНИЯ – РАССТРЕЛУ с конфискацией всего имущества каждого.

Гражданин
23) ЗАМОРАЕВ ИВАН ЭРАСТОВИЧ -----
подвергнуть мере наказания на основании ст.58 п.10 ч.2 и п.11 УК к ВЫСШЕЙ МЕРЕ НАКАЗАНИЯ – РАССТРЕЛУ с конфискацией всего имущества , на основании ст.58 п.13 УК - к ВЫСШЕЙ МЕРЕ НАКАЗАНИЯ – РАССТРЕЛУ с конфискацией всего имущества, на основании ст.58 п.2 УК к ВЫСШЕЙ МЕРЕ НАКАЗАНИЯ – РАССТРЕЛУ с конфискацией всего имущества , а по совокупности преступлений -- к ВЫСШЕЙ МЕРЕ НАКАЗАНИЯ – РАССТРЕЛУ с конфискацией всего имущества.

Граждан :
24) ГЛУШКОВ ИВАН ПРОКОФЬЕВИЧ
25) БОЛБАТ ВИКТОР МИХАЙЛОВИЧ
26) АФАНАСЬЕВ АЛЕКСЕЙ ТИМОФЕЕВИЧ
27) ТХОРЖЕВСКИЙ СЕВЕРИН МИХАЙЛОВИЧ
28) КЛИПИН НИКОЛАЙ ИВАНОВИЧ
29) БРАГИНЦЕВ АНДРЕЙ СЕРГЕЕВИЧ
30) КОВАЛЕВА АНАСТАСИЯ САВЕЛЬЕВНА
31) ЗАБОКИНА МАРИЯ АФАНАСЬЕВНА
32) ВОРОН ИВАН СЕМЕНОВИЧ
33) СЕВИДОВА ВАСИЛИСА ПЕТРОВНА
34) САВИНА МАРИЯ АЛЕКСЕЕВНА
35) БАБЕНКО ДИМИТРИЙ ИВАНОВИЧ
36) РЫБНИКОВ ИВАН ЕГОРОВИЧ
37) СУПРУНОВА ВАРВАРА ВАСИЛЬЕВНА
38) СУПРУНОВА она же ЛАВРИКОВА АГРИППИНА ВАСИЛЬЕВНА
39) МАРЧЕНКО АННА МИХАЙЛОВНА
40) ТРУФАНОВ ИВАН ПАНТЕЛЕЕВИЧ
41) КИПРАЧЕВА КСЕНИЯ ЕФИМОВНА
42) ЛОМОВ МИХАИЛ НИКОЛАЕВИЧ
43) ПОЛИБИНА ЕКАТЕРИНА МАТВЕЕВНА
44) ПОЛИБИН АЛЕКСАНДР НИКОЛАЕВИЧ
45) СОХА АНТОН ФЕДОРОВИЧ
46) ПЕТУЛЬКИНА ЕВДОКИЯ ГРИГОРЬЕВНА
47) СОКОЛОВА КАПИТОЛИНА НИКОЛАЕВНА
48) РЕЗЮКОВ ФЕДОР ВАСИЛЬЕВИЧ
49) УВАРОВ АНТОН НИКИФОРОВИЧ
50) КОВШАРОВА ПРАСКОВЬЯ ГРИГОРЬЕВНА
51) ШОЛОХОВА ВАСИЛИСА ВАСИЛЬЕВНА
52) ПЛЮТА ГЛИКЕРИЯ АНДРЕЕВНА -----
подвергнуть мере наказания на основании ст.58 п.10 ч.2 и п.11 УК к ВЫСШЕЙ МЕРЕ НАКАЗАНИЯ – РАССТРЕЛУ с конфискацией всего имущества каждого.

Граждан :
53) ЛАПШИН МИХАИЛ РОМАНОВИЧ
54) НИКИТИН АЛЕКСЕЙ СЕРГЕЕВИЧ
55) ТРЕПЕТУНОВ АНТОН МИТРОФАНОВИЧ
56) ЮРЧЕНКО ЕФИМИЯ СЕМЕНОВНА
57) ГОНТАРЕНКО ИВАН ПАВЛОВИЧ
58) КУДРИНА МАРФА ФЕДОРОВНА
59) РЕШЕТИНА ПЕЛАГЕЯ ВАСИЛЬЕВНА
60) ВЛАСОВА АННА ВАСИЛЬЕВНА -----
подвергнуть на основании ст.58 п.10 ч.2 и п.11 УК лишению свободы сроком на ДЕСЯТЬ ЛЕТ с конфискацией всего имущества и поражением в избирательных правах после отбытия меры наказания сроком на ПЯТЬ ЛЕТ каждого.

Гражданка
61) ШЕВЕЛЕВА ГЛИКЕРИЯ НИКОЛАЕВНА ----
подвергнуть на основании ст.58 п.12 УК лишению свободы сроком на ВОСЕМЬ ЛЕТ и поражением в избирательных правах после отбытия меры наказания сроком на ТРИ ГОДА.

В порядке ст.29 УК зачесть в определенную меру наказания предварительное заключение : ЛАПШИНУ М.Р. , НИКИТИНУ А.С. , ТРЕПЕТУНОВУ А.М. с 15 октября 1940 г, ЮРЧЕНКО Е.С. и ГОНТАРЕНКО И.П. с 14 октября 1940 г , РЕШЕТИНОЙ П.В. с 20 декабря 1940 г , ВЛАСОВОЙ А.В и КУДРИНОЙ М.Ф. с 21 декабря 1940 г.

Взыскать со всех осужденных , в порядке солидарной ответственности , в пользу Президиума краевой коллегии адвокатов за участие адвокатов в рассмотрении дела гонорар в сумме 27225 руб , обратив взыскание на суммы , числящиеся по делу в качестве вещественного доказательства, оставшуюся часть вещественных доказательств –деньги и ценности- конфисковать в пользу государства.
Меру пресечения всем осужденным оставить без изменения.
Приговор может быть обжалован в течении 72 часов , срок с момента (полу?)чения копии приговора в Верховный Суд РСФСР.

П.п. председательствующий Володарский
Нарзаседатели Кузнецова и Мишенко

Анкета арестованного.

ЗАБОКИНА МАРИЯ АфАНАСЬЕВНА
Родилась в 1880 г в Орджоникидзевском крае Буденновском районе селе Прасковея
Место жительства: Орджоникидзевский край г.Буденновск ул.Ставропольская №2
Профессии и специальности не имеет
Без определенных занятий
Беспартийная
Русская
Гражданство СССР , паспорт №735978 РУ выдан РОМ НКВД Буденновского района
Образование низшее
Причисляет себя к общественной группе кустарей
Кем были отец и мать: из крестьян бедняков
Имущественное положение и чем занимался до 1929г: Дом, сад фруктовый и виноградник размером 3,5 * 15 ;занятие-единоличница
То же до 1917 года: жила в монастыре с 1892 года
В армии не служила
Не судима
Состав семьи: Отец- Забокин Афанасий Васильевич,умер до 1914 года. До своей смерти крестьянствовал
Мама-Забокина Евдокия Андреевна ,умерла в 1934 году
Муж- нет
Дети-нет
Сестра- Забокина Анастасия Афанасьевна, 58 лет, сторожиха интерната при ст.Буденновск, живет в Буденновске, ул.Ставропольская ,2
Сестра- Михайлова Гликерия Афанасьевна, 56 лет, домохозяйка, живет в гор.Грозном при Кирпичном заводе
Сестра – Трегубенко Наталья Афанасьевна, 42 лет, домохозяйка, живет в г.Георгиевске ,ул.Красноармейская,27
Сестра - Губанова Пелагея Афанасьевна, 33 лет, домохозяйка, живет в г.Буденновск ,ул.Кооперативная, 39 или 49


4 января 1041 года помещена в тюрьму №1 УНКВД по Орджоникидзевскому краю
Прикомандированный к следственной части УНКВД сержант госбезопасности Денисов

--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
СПРАВКА
Выдана Буденовским горисполкомом в том, что гр. Забокина Мария Афанасьевна по соцпроисхождению из семьи крестьянина – бедняка , избирательных прав не лишалась.
Справка выдана для предоставления в РО НКВД.
Основание: поселенные списки № 1333.

Председатель горисполкома /подпись\ Магденко
Зав общим отделом /подпись/ Боровская

--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
ПРОТОКОЛ ОБЫСКА

1940 года 20 декабря ,я ,ст.оперуполномоченный II отдела УГБ мл.лейтенант ГБ Шурдуков на основании ордера №173 произвел обыск у гр.Забокиной Марии Афанасьевны ,проживающей в г.Буденновске по ул.Ставропольской №2.
При производстве обыска присутствовали: в качестве понятого- Краснокутский Петр Иосифович ; начальник Буденовского РО НКВД лейтенант госбезопасности Кирсанов.
Согласно полученных указаний задержана гр.Забокина Мария Афанасьевна.

ОПИСЬ ВЕЩЕЙ,ЦЕННОСТЕЙ И ДОКУМЕНТОВ.

1)паспорт РУ № 535978
2)разных книг религиозного содержания 60 шт

Подписи

--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
СПРАВКА
з/к Забокина Мария – Магдалина Афанасьева , 61 год , артеросклероз , старческая дряхлость . Этапом следовать может без ущерба для здоровья . Эпидзаболеваниями не страдает.
Врач тюрьмы №1 управления НКВД по Орджоникидзевскому краю /подпись/
24/06 – 41 г
--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

ПРОТОКОЛ ДОПРОСА
1940 г 20 декабря

Фамилия: Забокина
Имя,отчество: Мария Афанасьевна
Дата рождения :1880 г
Место рождения: с.Прасковея Буденновского района
Место проживания: г.Буденновск ,ул.Ставропольская №2
Национальность и гражданство: русская, гражданка СССР
Паспорт: имеет, выдан Буденовским РОМ
Род занятий: без определенных занятий
Социальное происхождение : из крестьян
Социальное положение и род занятий : до революции-в своем хозяйстве
после революции-в своем хозяйстве до 1922 года.
после-без определенных занятий.
Состав семьи : нет
Малограмотная
Беспартийная
Со слов –не судима

Показания обвиняемой Забокиной Марии Афанасьевны
Допрос начат 20 декабря 1940г в 24 00

Вопрос: Расскажите свою биографию?
Ответ : Когда мне было лет 12 , мама отдала меня в монастырь,который находился в 40 километрах от города Георгиевска и назывался - Георгиевским. В нем я была до 1918 года ,после этого,когда распустили монастырь, я приехала к матери ,которая проживала в то время в гор.Буденновске и работала в её хозяйстве. В 1922-23 годах наши сады были отобраны ,после этого жила с матерью без определенных занятий . лет шесть назад мать умерла и я проживать стала с сестрой до настоящего времени.
Вопрос: Где ваш отец?
Ответ: Мой отец умер в 1912-13 годах.
Вопрос: Кто есть из ваших близких родственников и где они проживают?
Ответ: Мои сестры: Забокина Анастасия Афанасьевна , в настоящее время работает при интернате Ж.д.школы ,проживает вместе со мной; Михайлова Гликерия Афанасьевна_-а мы ей зовем Еленой-проживает в гор.Грозный ,работает на кирпичном заводе ; Трегубенко Наталья Афанасьевна проживает в гор. Георгиевске , на иждивении мужа; Губанова Пелагея Афанасьевна проживает в гор.Буденновске. Больше близких родственников нет никого.

Протокол записан с моих слов, мне прочитан, записано правильно.
Допрос окончен 21 декабря в 00 30.
Подпись: Забокина

-------------------------------------------------------
ПРОТОКОЛ ДОПРОСА

обвиняемой Забокиной Марии Афанасьевны
24 декабря 1940 г г.Ворошиловск
Допрос начат в 20 ч 10 мин

Вопрос: С какого по какое время вы находились в монастыре?
Ответ: В монастыре,находившемся около станицы Государственной,ныне Советской, с 1892 года по день роспуска монастыря в 1919 году. В монастыре считалась я инокиней. В 1919 году я приехала в с.Прасковею и осталась жить в нем.
Вопрос: Чем вы занимались после 1919 года?
Ответ: Вселе Прасковея жила моя мать,имевшая дом и сады:виноградный и фруктовый. На доходы от этих садов мы с матерью и жили после 1919 года. В 1923 году примерно сады у нас были отобраны и переданы в колхоз. Весь инвентарь для выработки вин был также отобран и передан в колхоз. С 1923 года я нигде не работала ,существую на помощь, оказываемую моими родными сестрами,а также на деньги, полученные от шитья одеял гражданам гор.Буденновска./ Вношу поправку. После 1919 года я всё время жила в Буденновске. Там же и было наше хозяйство ,описанное мною выше . что же касается села Прасковея, я лишь ходила туда периодически.
Вопрос: Шили вы одеяла,имея патент на пошивку?
Ответ: Нет. Одеяла я шила,не имея на то разрешения .
Вопрос: Назовите бывших монашек женского монастыря, но только тех, кто и сейчас живет в городах, селах и станицах?
Ответ: Из числа бывших монашек Георгиевского монастыря ,в котором я пробыла до 1919 года, могу назвать следующих:
1) Ковалева Анастасия, бывшая монашка Георгиевского монастыря , в 1914 году была взята в сестры милосердия. После революции всё время жила в селе Прасковея, служила в Покровской церкви просфорницей, арестована в октябре 1940 года. Её брат Ковалев Михаил коммунист, живет в Грозном; в Ессентуках у Ковалевой есть племянник и племянница , также по фамилии Ковалевы, которым она,Ковалева, оказывает материальную помощь.
2) Циферова Елизавета, бывшая монашка, живет в гор.Пятигорске ,работает машинисткой в каком-то учреждении.
3) Анна,фамилию не помню, являющаяся неродной племянницей монашкам Циферовым Раисе, Варваре и др. Сама Анна-бывшая монашка ,сейчас живет в Пятигорске ,работает продавцом.
4) Циферова Раиса ,бывшая казначей женского монастыря ,сейчас нигде не работает , живет в гор.Пятигорске.
5) Циферова Евдокия, бывшая монашка, сейчас нигде не работает , живет в гор.Пятигорске.
6) Циферова Рахиль .бывшая монашка, сейчас нигде не работает , живет в гор.Пятигорске.
7) Циферова Варвара, бывшая монашка, живет в Пятигорске, работает на швейной фабрике.
8) Настя, фамилию не знаю,живет в селе Благодарном.
9) Леонида, фамилии не знаю, живет в Благодарном.
10) Августа, фамилии не знаю,живет в Благодарном.
Настя, Леонида и Августа –бывшие монахини.
11) Иринарха, фамилию не знаю, бывшая монашка, живет в гор.Ессентуки. работает в одной из парикмахерских-стирает белье.
12) Дуня, фамилию не знаю, бывшая монашка, живет и работает в селе Горно-Заводском Советского района в здании бывшего женского монастыря .
13) Поля, фамилию не знаю, бывшая монашка, живет и работает в селе Горно-Заводском Советского района в здании бывшего женского монастыря .
14) Мотя, фамилию не знаю, бывшая монашка, живет и работает в селе Горно-Заводском Советского района в здании бывшего женского монастыря .
15) Поля , фамилию не знаю, бывшая монашка, живет в станице Советской. Вместе с ней живет брат- умалишенный.
16) Тоня, фамилию не знаю, бывшая монашка, живет в Прохладном, где работает,не знаю.
17) Оля, фамилию не знаю, бывшая монашка, живет в ст.Отрадной .кажется. Воронцово-Александровского района, где работает-не знаю.
18) Латышева Татьяна, бывшая монашка, живет в Грозном у племянника. Периодически приезжает в село Прасковею , останавливается у своей сестры,Латышевой Ксении или Елены.
19) Наташа, фамилию не знаю, бывшая монашка, живет в станице Александровской.
20) Анюта, фамилию не знаю, бывшая монашка, живет в Моздоке или в ст.Павлодольской.
21) Катя, фамилию не знаю, бывшая монашка, живет в Моздоке или в ст.Павлодольской.
22) Васюта, фамилию не знаю, бывшая монашка, живет в Сухой Балке или в селе Донском.
23) Феофана, фамилию не знаю, бывшая монашка, живет в станицах Котляревской и Александровской , а впоследствии собиралась выехать в центральную часть РСФСР.
24) Нюра, фамилию не знаю, бывшая монашка, живет в ст.Новопавловской. работает в портняжной мастерской.
Вопрос: Кто из перечисленных вами бывших монахинь ,проживающих вне Прасковеи, приезжали в Прасковею и когда?
Ответ: В1939 и 1940 годах из перечисленных мною бывших монашек, приезжали в Прасковею из Пятигорска :Анна, Циферовы -Евдокия,Варвара, Рахиль и Раиса; из села Горно-Заводского : Поля; из Грозного: Латышева Татьяна; из станицы Александровской: Наташа; из Моздока или ст.Павлодольской : Анюта и Катя; из Сухой Балки или села Донского: Васюта; из ст.Котляревской или Александровской : Феофана; из ст.Новопавловской: Нюра.
Вопрос: Кого вы знаете из бывших монахов?
Ответ: Из числа бывших монахов я знаю:
1) Отец Сергий, фамилию не помню ,но она начинается на «С», бывший иеромонах, священник церкви Покровская в селе Прасковея. Арестован в октябре 1940 года.
2) Отец Макарий, фамилию не знаю, служил сторожем в Покровской церкви в селе Прасковея. Арестован в 1940 году.
3) Отец Константин, бывший иеромонах, служит в селе Левокумском священником.
4) Отец Ануфрий, бывший иеромонах, служил сперва сторожем в церкви гор.Буденновска ,а затем священником в селе Правокумке. Арестован в 1940 году.

Записано с моих слов верно,мне прочитано.подпись: Забокина
Допрос прерван в 1 час ночи 25/ XII-1940 года

------------------------------------------------------------

ПРОТОКОЛ ДОПРОСА
обвиняемой Забокиной Марии Афанасьевны
25 декабря 1940 г г.Ворошиловск
Допрос начат в 10 ч 15 мин

Вопрос: Назовите известных вам лиц, которые ,не занимаясь общественно-полезным трудом ,разъезжали по городам и селам?
Ответ: В среде верующих есть люди ,которые нигде не работают , а лишь ходят в различные города и села по церквам. В 1939 и 1940 годах в церкви гор.Буденновска я видела двух таких женщин. Фамилии их не знаю ,имена их –Ксения и Софья . они приходили в Буденновск раза три ,а потом снова куда-то уходили. Других странниц и странников я не знаю.
Вопрос: К этому вопросу следствие ещё вернется, а сейчас скажите : в каких городах, селах и станицах вам приходилось бывать?
Ответ : В 1939 году я была в Пятигорске , в 1939 и 1940 годах была в Георгиевске , ежегодно по несколько раз я бывала в Прасковее . больше я нигде не бывала .
Вопрос: И это правда?
Ответ: Да,правда.
Вопрос: Вы лжете! Говорите, где ещё бывали?
Ответ: В 1928 году я была в селе Горно-Заводском, а в 1930 году- в г. Владикавказе ,ныне Орджоникидзе.
Вопрос: Почему вы не сказали об этом сразу?
Ответ: Потому,что только сейчас вспомнила об этом.
Вопрос: У кого вы бывали во время поездок в Пятигорск ,Георгиевск и другие места?
Ответ: При поездке в Пятигорск в 1939 году я была в гостях у бывших монашек Циферовых Рахили, Раисы ,Варвары и Евдокии. Жили они все в одном доме по ул.Школьной. номер дома не помню . С ними же проживает и Циферова Елизавета, с которой я виделась тоже. Была и у бывшей монашки Анны ,фамилию которой не помню. В Пятигорск я ездила принимать серные ванны. Жила только три дня у Циферовых и уехала обратно в Буденновск.
Вопрос: У кого вы останавливались в МинВодах?
Ответ: В МинВодах живет моя знакомая-бывшая монашка Иоанна, но во время поездки в Пятигорск я к ней не заезжала.
Вопрос: У кого вы останавливались во время поездок в Горно-Заводской, Георгиевск и Орджоникидзе?
Ответ: В Георгиевске живет моя сестра Трегубова Наталья. Приезжая в 1939-40 годах в Георгиевск , я всегда останавливалась у неё. В Георгиевске я встретилась с бывшей монашкой Евдокией у неё в квартире, адреса не знаю. Помимо этого, в Георгиевске же я встретилась с казачкой станицы Незлобной по имени Ефросинья. Фамилии её я не знаю . У неё два сына, один из них служит в Красной Армии, а второй-плотник. С этой Ефросиньей я познакомилась в квартире отца Сергия в селе Прасковея. В 1936 году я была в селе Горно-Заводском , где имела встречи с бывшими монашками по имени Дуня, Поля и Мотя, которые работали в интернате в здании бывшего монастыря. В 1932 году я была в станице Чурековской Георгиевского района ,встречалась с бывшей игуменшей Георгиевского женского монастыря. Игуменша умерла примерно три года тому назад. В 1930 году я была в гор.Владикавказе. Встречалась там с монашкой Феклой ,адреса и фамилии не знаю. У Феклы есть дочь, работающая в какой-то портняжной мастерской. Анисья живет недалеко от ж/д станции, муж её железнодорожный сторож.
В Орджоникидзе я была также и раньше , примерно в 1929 году. Виделась с монашкой Аполлинарией или Сашей. Живет она там по ул .Коминтерна. фамилии её, а также и номер дома не знаю. В Орджоникидзе я ездила как первый ,так и второй раз –к доктору Антипову, лечиться.
Вопрос: Кого вы встречали в Пятигорске в квартире Циферовых, помимо них самих?
Ответ: Во время моего приезда к Циферовым в квартире я видела только Циферовых Елизавету, Варвару, Рахиль ,Раису и Евдокию.
Вопрос: А в Георгиевске, Горно-Заводском и Орджоникидзе кого вы встречали в квартирах бывших монашек?
Ответ: Только тех, кого я назвала.
Вопрос: К вашим посещениям бывших монашек следствие вернется. Сейчас снова вам ставится вопрос об известных вам «странницах и странниках»?
Ответ: Тех, кого я знала,я перечислила. Других я не знаю.
Вопрос: Вы лжете и скрываете от следствия! Как факт, следствие напоминает вам арест в вашем доме одного их таких «странников».
Ответ: Должна признать, что в моем доме действительно был арестован какой-то человек, но я его не знаю. Это было в начале 1940 года.
Вопрос: Вы опять лжете! фамилия, имя арестованного в вашей квартире вам известны, и он ваш знакомый. Отвечайте?
Ответ: Вынуждена признать, что этого человека я знаю. Воронов Иван ,отчество не знаю, лет 27. из кулацкой семьи.Его отец имел хутор около Георгиевского монастыря, причем хутор был отобран. Сам Иван последнее время нигде не работал. А ходил по церквям гор.Буденновска, сёл Прасковея и Упокойного. В селе Упокойном он совершил какое-то преступление, был арестован, но из-под стражи бежал. Пришел к нам в дом,правда, не сразу, а после моего приглашения. Пробыв у меня часа полтора,он был арестован и увезен. С этим Вороновым я познакомилась в церкви в 1939 году.
Вношу поправки:
1)В Орджоникидзе Фекла и Анисья не являются в прошлом монахинями, а лишь религиозными и посещавшими до 1919 года монастырь.
2) У Вороновых был отобран не целый хутор , так как в хуторе было несколько хозяйств, а только им принадлежавшее хозяйство, и оно было кулацкое. Вороновы выселялись в Прохладную . Поправляюсь, были ли Вороновы кулаками-я не знаю.
Вопрос: Вам знаком «отец Антоний»?
Ответ: Лично я его не знаю, но слышала от других о нем. В прошлом он монах или иеромонах Бештаугорского монастыря . жил в Виноградном( под Пятигорском), сейчас он арестован и находится в ссылке. Говорила мне о нем, вернее о его аресте, бывшая монашка Ксения, проживающая в хуторе Виноградном, также высланная.
Вопрос: Назовите ваших хороших знакомых из гор.Буденновска и села Прасковея?
Ответ: К числу моих знакомых,посещавших меня, а я их,по гор.Буденновску относятся:
1) Торгашева Полина Андреевна, жена фининспектора в гор.Буденновске;
2) Чуприкова Ульяна, проживает в Буденновске у зятя, фамилию последнего не знаю.
Других знакомых,посещавших меня или я их, у меня нет.
По селу Прасковея:
1) Жогина Дарья, религиозная женщина, живет одна:
2) Полякова Агафья , дальняя родственница, колхозница, религиозная ;
3) Отец Сергий, священник Покровской церкви, бывший иеромонах , арестован в 1940 году.
Вопрос: Так называемую «Катю болящую» вы знаете?
Ответ: Да, знаю. В 1939 году в Покровской церкви у отца Сергия я познакомилась с женщиной ,известной под именем «Кати болящей». Приезжала она с мужем откуда-то из городов КавМин группы. После я её больше не видела. Сейчас я содержусь под стражей в одной камере с Катей-болящей. Говорить с ней не приходилось в камере.
Вопрос: Что вам известно о Кате-болящей?
Ответ: Среди верующих в гор.Буденновске и селе Прасковея ходили слухи о том, что в Мин Водах живет больная Катя-болящая, которая , якобы не имеет легких, имеет рану в боку и не может отправлять естественных надобностей. Кто говорил мне об этом, я не помню. Также об этой Кате мне говорили, что она отгадывает сны и сама видит сны, причем ,якобы, ей снятся святые. К Кате болящей ездили верующие из различных городов , станиц и сел . назвать фамилии их я не могу, так как не знаю.
Вопрос: Имели ли вы еще встречи с «Катей болящей»?
Ответ: Да,имела. Была еще одна встреча в церкви Покровской села Прасковеи в 1939 году.
Вопрос: Кто еще был при встречах вас и «Кати болящей»?
Ответ: Во время моих встреч с Катей были женщины, но кто-я не помню.
Вопрос: Всех ли вы назвали служителей культа из числа известных вам?
Ответ: В гор.Буденновске был священник ,отец Михаил, фамилии его я не знаю. Служил он в Казанской церкви, куда очень часто ходила и я. Отец Михаил был арестован в 1940 году
Вопрос: Знаете ли вы кого-нибудь саном выше иеромонаха или священника?
Ответ: Да, знаю. Из разговоров с монашками Циферовыми , проживающими в Пятигорске, мне стало известно, что где-то в Махачкале проживает архимандрит Иоанн. Разговор был в 1939 году.
В то же время ,года потора тому назад, уже после беседы с Циферовыми, я была в церкви села Прасковея . там я встретилась с женщиной, фамилии её я не знаю, по имени Фрося, которая рассказала ,что она только что приехала от архимандрита Иоанна из Махачкалы. Что туда она ездила по просьбе отца Сергия и уже после рассказала нам о поездке.
Вопрос: Кто такая Фрося?
Ответ: Фамилии Фроси не знаю ,живет в Георгиевске, работает в ст.Зольской , старшей по уходу за шелковичными червями.
Вопрос: На одном из допросов вы сказали, что в Покровскую церковь села Прасковеи приезжали из различных городов ,сел и станиц. Скажите, у кого они останавливались в селе Прасковея?
Ответ: Мне известно, что приезжавшие в Покровскую церковь останавливались у жителей села Прасковея Ермаковой , Ковалевой ,Жогиной и Воробьевой.

Записано верно, мне прочитано.
Допрос окончен в 14 часов.

----------------------------------------------------------

ПРОТОКОЛ ДОПРОСА ОБВИНЯЕМОЙ
ЗАБОКИНОЙ МАРИИ АФАНАСЬЕВНЫ

Протокол начат в 19 00 25 декабря 1940 г г.Ворошиловск

Вопрос: Следствию известно,что вы среди населения гор.Буденновска, села Прасковея и других мест известны были под именем Магдалины , в то время как по документам вы значитесь Марией. Вы это подтверждаете?
Ответ: Да,подтверждаю. Действительно , все мои знакомые знали меня как Магдалину, а не Марию . Объясняю это тем, что живя в монастыре, я носила имя Магдалины , и после ухода из монастыря это имя так и осталось за мной . Называли и знали меня как Магдалину только верующие, по всем же документам я значилась не Магдалиной, а Марией. При знакомствах с верующими в гор.Буденновске, Орджоникидзе, селе Прасковея и других местах я называла себя не Марией ,а Магдалиной.
Вопрос: С какой целью вы называли себя так?
Ответ: Себя я считаю монашкой и поскольку в монастыре по монашескому обычаю я носила имя Магдалины, то и при Советской власти , вплоть до моего ареста , я рекомендовала себя Магдалиной . Других причин не было.
Вопрос: Значит, при Советской власти до дня вашего ареста в 1940 году , вы скрывали от населения своё настоящее имя?
Ответ: Я не скрывала.Те ,кто знали меня под именем Магдалина,одновременно знали, что я –Мария.
Вопрос : Сегодня днем на допросе вы назвали известного вам архимандрита Иоанна . Ответьте , известен ли вам кто-либо ещё из архимандритов?
Ответ: В станице Прохладной живет моя знакомая ,Ткачева Дарья. Эта Ткачёва приезжала в 1939 году в Прасковею и я виделась с ней . Беседуя с ней,я узнала, что её родственник –архимандрит Нектарий, по мирскому Ткачёв Никита, уроженец станицы Прохладной. При Советской власти служил где-то в гор.Харькове. По её рассказам, этот архимандрит находится в ссылке,причем уже года три-четыре . Куда он выслан, Ткачева не говорила. Этот архимандрит хорошо знает отца Сергия по совместному пребыванию в Мамай –Маджарском мужском монастыре. Имел ли связь отец Сергий с Ткачевым- я не знаю. Ткачева Дарья в приезд в Прасковею была у отца Сергия. Лично я знакома с Нектарием не была. Других архимандритов,помимо Иоанна и Нектария я не знаю.
Вопрос: Отвечая на вопрос следователя о том, где вы бывали , вы показали, что в 1939 году вы бывали в гор.Пятигорске ,где останавливались у бывших монашек Циферовых .. Только ли у них вы были?
Ответ: Да.Только у них.
Вопрос: Вы лжете! Следствию известно,что вы заходили не только к Циферовым, но и к другим.Отвечайте?
Ответ: Должна признать, что я не рассказала следствию о своем посещении в гор.Пятигорске Бондаревой Матрёны в августе месяце в 1939 году.
Вопрос: Кто такая Бондарева?
Ответ: Бондарева Матрёна, лет 40, откуда происходит-я не знаю. По её словам , всё время работала по найму, затем вышла замуж за какого-то перса. Её муж в 1936 или 1939 годах был арестован и выслан . Была выслана и сама Бондарева куда-то в Сибирь. Бондарева религиозная и приезжала в Покровскую церковь села Прасковея. В церкви села Прасковеи я и познакомилась с ней в 1939 году. Знакома была с отцом Сергием. В Пятигорске к Бондаревой я зашла по просьбе отца Сергия, который просил передать от него поклон. Эту просьбу отца Сергия я и выполнила.
Вопрос: Кого вы встретили в квартире Бондаревой в августе 1939 года?
Ответ: У Бондаревой Матрёны в августе 1939 года я встретила Марченко Анну, Супрунову Варвару, Лаврикову Агриппину и Труфанова Ивана. Все они религиозные и посещали церковь села Прасковея, к тому же Супрунова Варвара и Лаврикова Агриппина –бывшие монашки. Все они жители Пятигорска ,исключая Труфанова, который я не знаю где живет. О чем мы говорили в квартире Бондаревой, я не помню.
Вопрос: Помимо заезда к Бондаревой, какие поручения вам давал отец Сергий?
Ответ: Никаких.
Вопрос: А в другие места вы ездили по поручениям отца Сергия?
Ответ: Нет.
Вопрос: И это правда?
Ответ: Признаюсь, что в 1939 году я ездила с письмом от отца Сергия в гор.Орджоникидзе. Ездила я к Тишковой Анфисе Николаевне, проживающей по ул Коминтерна, номер дома не знаю. Что было написано в письме-я не знаю, и Тишкова мне ничего не говорила. У Тишковой я прожила дней шесть. Затем приехала в Буденновск и , побывав у отца Сергия, рассказала ему о поездке.
Беседуя с Тишковой , я узнала , что она в прошлом - регентша Владикавказского монастыря. Вместе с Анфисой в квартире живут ещё две бывшие монашки- Любовь и Аполлинария или Александра .Фамилии их не знаю. Вместе с ними живет и племянница Любови, зовут её Елена. Все они , за исключением Александры, работают,причем : Анфиса- в портняжной мастерской , Люба-в железнодорожном институте, а Елена-на портняжной фабрике.
Вопрос: Расскажите о характере бесед в доме Тишковой Анфисы?
Ответ: Вспоминали свою жизнь в монастыре.
Вопрос: Вы арестованы как участница контрреволюционной организации церковников. Признаете ли вы себя виновной в этом?
Ответ: Виновной в участии в контрреволюционной организации себя не признаю.

Записано верно, мне прочитано.
Допрос окончен в 1 час ночи 26 / XII- 1940 года
----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

ПРОТОКОЛ ДОПРОСА ОБВИНЯЕМОЙ
ЗАБОКИНОЙ МАРИИ АФАНАСЬЕВНЫ

Допрос начат в 10 часов 15 минут 29 декабря 1940 г

Вопрос: Расскажите подробно о ваших встречах с монашками Владикавказского монастыря , проживающими в гор. Орджоникидзе . Тишковой Анфисе, Любой и Аполинарией?
Ответ: Еще до революции 1917 года мы, по монастырскому обычаю, всем монастырем ходили , вернее ездили по железной дороге, в гор. Владикавказ в женский монастырь. Тогда я и познакомилась с монашками Анфисой, Любой и Аполинарией.
К тому же, учась на сестру милосердия во Владикавказе два месяца, я ближе познакомилась с монашками Владикавказского монастыря.
С 1917 по 19з9 год включительно я не виделась с монашками Анфисой, Любовью и Аполинарией.
В марте 1939 года в Казанской церкви гор.Буденновска я случайно встретила Тишкову Анфису и от неё узнала, что она живет в гор.Орджоникидзе и что в Буденновск приехала говеть. Рассказала она , что остановилась у жительницы г. Буденновска Донченко Евдокии. Последняя – бывшая монашка. Что еще рассказывала Тишковой, я не помню, правда она рассказала , что живет с бывшими монашками Любой и Аполинарией, фамилии которых я не знаю.
Вторично уже в августе 1939 года Тишкова Анфиса снова приехала в Буденновск и остановилась на квартире бывшей монашки Гликерии. Гликерия вышла замуж, не знаю за кого и выехала в какой-то совхоз.
С Тишковой я имела встречу также только в церкви г. Буденновска и темы разговора с ней не помню.
Третий раз Тишкова Анфиса приехала в октябре 1939 года , причем сразу направилась в село Прасковея Буденновского района к отцу Сергию- священнику, бывшему иеромонаху. В Покровской церкви села Прасковея я виделась с Анфисой, и ,когда она ехала обратно , заходила ко мне в квартиру, находящуюся в г.Буденновске. Анфиса приезжала не одна, а с бывшей монашкой по имени Люба.
У меня в квартире в момент прихода Тишковой и Любы находились Забокина Мария Васильевна , бывшая монашка, моя родная тётя, и Данилова Екатерина Васильевна , бывшая монашка, моя дальняя родственница . Забокина Мария уже умерла , а Данилова и сейчас живет в г.Буденновске. О чем мы говорили, я не помню.
В январе 1940 года мне нужно было ехать лечиться и я решила съездить в г.Орджоникидзе. Настоятель Покровской церкви-отец Сергий, узнав об этом, дал мне письмо к Анфисе Тишковой . Что было написано, я не знаю. Приехав в Орджоникидзе , я остановилась на несколько дней у Тишковой. Жила она ,как я уже показывала, вместе с бывшими монашками Любой и Аполинарией.
Пробыв дней десять в Орджоникидзе, включая обратную дорогу, я приехала домой.
Вопрос: Кто посещал квартиру Тишковой?
Ответ: За время моего пребывания у Тишковой Анфисы, Любы и Аполлинарии я повстречала у них бывших монахинь Сару, Анфису и Душу, а также религиозных женщин Анисью и Феклу . собирались они в квартире для проведения религиозных обрядов . фамилий Сары, Анфисы, Души, Анисьи и Феклы я не знаю. Анисью легко найти, так как муж её работает сторожем на ж/д дороге и живет недалеко от вокзала.
Вношу поправку: в квартиру к Анфисе указанные лица приходили только навестить , а не для проведения религиозных обрядов , причем приходили не все вместе , а каждая по отдельности.
Вопрос: У кого вы бывали, помимо квартиры Тишковой?
Ответ: Помимо квартиры Тишковой я посетила квартиру Анисьи , жены железнодорожника . у неё в квартире встречала Феклу. О чем мы говорили-я не помню. Ходила я вместе с Анфисой Тишковой.
Вопрос: Расскажите о последующих встречах с Анфисой Тишковой?
Ответ: Спустя несколько месяцев после моей поездки в Орджоникидзе и конкретно в мае 1940 года Тишкова снова приезжала к иеромонаху Салию Сергию в село Прасковея , а после него была у меня.
Приезжала она опять с монашкой Любой.
Также в 1940 году из Орджоникидзе приезжала монахиня Аполлинария . была она у иеромонаха отца Сергия , а после и у меня на квартире. Это все мои встречи с монашками из Орджоникидзе.
Вопрос: Следствию известно, что бывая на сборищах в гор.Орджоникидзе в квартире Тишковой вы вели антисоветские разговоры?
Ответ : Действительно , в квартире бывшей регентши Владикавказского монастыря Анфисы Тишковой в присутствии самой меня –Забокиной , Любы , Аполлинарии , племянницы Елены и бывших монашек по именам Сара, Душа и Анфиса велись антисоветские разговоры , причем в них принимали участие все без исключения, в том числе и я. Было это в январе 1940 года .
Вопрос: Значит, Тишкова Анфиса и монашки , известные вам под именами Люба , Аполлинария , Душа , Сара и Анфиса , а также и племянница Любы-Елена известны вам как люди , враждебно настроенные к Советской власти?
Ответ: Да, все перечисленные мною лица являются враждебными по отношению к Советской власти.
Вопрос : Расскажите подробно о характере контрреволюционных бесед на сборищах в квартире Тишковой?
Ответ: Подробно о наших антисоветских беседах на сборище в квартире Тишковой , где были Тишкова Анфиса, Люба, Елена , Аполлинария , я- Забокина и разновременно монашки Сара, Анфиса и Душа я рассказать не смогу, но сущность помню. Мы Советскую власть рассматривали как власть антихриста , которой будет конец. Говорили, что она якобы преследует верующих, сажает их в тюрьмы и закрывает церкви. Здесь я припоминаю, что монашка Анфиса рассказывала, что именно она за веру дважды арестовывалась.
Рассматривая Советскую власть как власть антихриста , мы желали ей гибели. Кроме того , говорили , что при Советской власти , якобы, плохо живется , что нет ни крупы, ни муки , ни хлеба. При этом мы хвалили жизнь старую , нашу жизнь в монастыре.
Вот сущность тех разговоров, которые имели место в квартире Тишковой.

Записано с моих слов верно. Мне прочитано. Допрос окончен в 16 часов. Забокина .
Допросил : Сотрудник УНКВД сержант
Государственной безопасности / Денисов /

-------------------------------------------------------------------------------------------------


«утверждаю»
Нач.след.части УНКВД
Ст.л-т госбезопасности А.Волков


ПОСТАНОВЛЕНИЕ
(о предъявлении обвинения)
г.Ворошиловск 29 декабря 1940 г

я, сотрудник УГБ УНКВД Орджоникидзевского края , сержант государственной безопасности Денисов, рассмотрев следственный материал по делу № …. , и,принимая во внимание , что ЗАБОКИНА МАРИЯ АФАНАСЬЕВНА достаточно изобличена в том, что, будучи враждебно настроенной к Советской власти :
1) являлась активной участницей существовавшей в Орджоникидзевском крае контрреволюционной организации церковников;
2) по указанию одного из руководителей контрреволюционной организации, бывшего иеромонаха Салий Сергия, разъезжала по городам и селам с заданиями по установлению связей с контрреволюционным элементом;
3)участвовала в нелегальных сборищах организации;
4) проводила антисоветскую агитацию среди населения.

ПОСТАНОВИЛ

Руководствуясь ст. ст. 128 и 129 УК РСФСР ,привлечена Забокина Мария Афанасьевна по ст. ст. 58 п.10.2 и 58 п. 11 УК , о чем объявит обвиняемой под расписку.
Копию постановления ,в порядке ст.146 УПК РСФСР, направить прокурору.

Следователь Денисов.
«настоящее постановление мне объявлено 29 декабря 1940 г»
Подпись обвиняемого Забокина
----------------------------------------------------------------------------------------------

ПРОТОКОЛ ДОПРОСА
Обвиняемой Забокиной Марии Афанасьевны
3 января 1941 года допрос начат в 10 ч 40 мин
Вопрос: Давая показания о своем участии в контрреволюционной организации церковников , вы заявили, что отдельными участниками контрреволюционной организации была установлена связь с бывшим монашеством, проживающим в различных городах Советского Союза, и что это монашество по установлении связи включилось в антисоветскую работу. Дайте подробные показания о группировках монашества для борьбы с Советской властью и проводимыми ей мероприятиями?
Ответ: После закрытия монастырей на Северном Кавказе и ,в частности ,закрытия Георгиевского, Мамай-Маджарского, Бештаугорского и других монастырей (в Карачае, Моздоке, Ворошиловске) монашество разъехалось по различным городам и селам как в нашем крае, так и за его пределами. Основная часть монашества продолжала вести монашеский образ жизни, а небольшая часть обзавелась семьями , но связь с религией не прекратила. Прежде чем рассказать о формировании монашества в Орджоникидзевском крае , а также тесной связи с монашеством из других республик и областей. До 1938 г в Буденновском районе монашество жило, почти не имея связей друг с другом. Безусловно, встречи были, но они не носили крайне вредный для Советской власти характер, и лишь с 1938 года , с момента, когда настоятелем Покровской церкви стал бывший иеромонах Салий Сергей, монашество зашевелилось , стало группироваться и к концу 1940 года оформилось в контрреволюционную организацию , а среди населения повелась большая контрреволюционная работа. В Буденновском районе монашество обосновалось в самом г.Буденновске, в селах Прасковея, Левокумка,Правокумка, центром же монашества было село Прасковея. Из общего количества монашества я сейчас помню:
По г. Буденновску:
-бывший иеромонах Макарий, священник.
-бывшие монашки :я- Забокина, Донченко, Евдокия,некто Павла, Надя, Соничка, Данилова Екатерина.
По с. Прасковея:
-бывший иеромонах Салий Сергий, настоятель церкви,
-монашки: Ковалева, Латышева и некто Серафима.
По с. Правокумка:
-бывший настоятель / ошибка.казначей-С.В./монастыря Константин, священник.
-монашки по имени Вера и Нина, выехали в Новый Афон, работают там в одном санатории.
По с. Левокумка:
-бывший иеромонах Ануфрий, священники.
Помимо перечисленных в Буденновском районе и особенно в селе Прасковея находят себе пристанище так называемое бродячее монашество или странники. Из числа этой категории людей я помню только по имени, а кое-кого и по приметам. , а конкретно: Кириак, Софья, Ксения, горбатый старик, Лиза с другой, старушка( сейчас выехала в Ворошиловский р-н),А…? и Нифонт. Должна оговориться, что среди бывшего монашества принято не называть друг друга по фамилиям, а лишь по имени.а отсюда иных лиц, с которыми я сталкивалась чуть ли не каждый день , я знаю лишь по имени. Возвращаюсь к показаниям, начиная с 19.. года монашество Буденновского района установило связь с монашеством, проживающим вне района, которое также приняло активное участие в антисоветской деятельности. Для обеспечения контрреволюционной работы , о которой я расскажу позже, настоятель Покровской церкви Салий Сергей принял все необходимые меры в частности для притока монашества –ввел службу в церкви по монастырскому типу, а для сборищ дал специальные указания жителям гор. Буденновска и села Прасковея не отказывать в ночлеге и пище приезжающим. В каждый религиозный праздник в 1938,1939 и 1940 годах Салий Сергей прямо с амвона обращался к прихожанам не отказывать в приеме приезжающим, обеспечивать их по силе возможности питанием и ночлегом. Как правило, в большие религиозные праздники у некоторых останавливались по пять и более человек . из лиц,из лиц, кторые допускали у себя сборища неизвестных для них (в некоторых случая) людей мне известны:
По г.Буденновску
-квартира так называемой Нины –болящей.
-лично моя-Забокина.
-квартира умершей Нади-болящей, сейчас в ней живут другие люди.
По с. Прасковее:
-квартира Фоновой, муж колхозник.
-квартира Ковалевой Анастасия ,б. монахиня.
-квартира Жогиной Дарьи, религиозной женщины
члена церковного совета.
-квартира Воробьевой, религиозная женщина.
Некоторых приезжих оставлял ночевать у себя Салий Сергей. Для установления связи с монашеством Салий Сергей в основном использовал бродячее монашество, которое ходило по селам и городам и расхваливало церковь в Прасковее и настоятеля церкви иеромонаха Сергия. Бродячее монашество являлось распространителем всевозможных небылиц от прозорливых в Буденновском районе , божественных снов , писем якобы падающих с неба и т.д. эти же монахи рассказывали и о сосредоточении монашества в Буденновском районе . мне лично известно, что бродячий монах по имени Кириак курсировал в районе сел Прасковея-Воронцовка-Покойное-Громки. Громками у нас называют села Правокумка и Левокумка. В этих селах проживали бывшие иеромонахи по имени Глеб, Константин и Ануфрий. Бродячие,одной имя Лиза, а другой не знаю,ходят всегда вместе по городам Пятигорск, Ессентуки, Кисловодск, Буденновск и Прасковея. Монашка Васюта курсирует в районе Буденновск-Прасковея-Сухая Балка или село Донское.
Помимо указанных , бродяжничеством также занимались верующие по имени Софья, Ксения, иеромонах Аввакум,иеродиакон Нифонт и горбатый старик. Все бродячие с большой охотой принимаются Салием Сергием в сторожке. Они приносят новости о том, кто где живет, выполняют они и поручения Салия в этой части.
Вторым средством связи с монашеством в других городах является посылка специально людей в различные города из числа монашества , постоянно живущего в Буденновске и Прасковее, а также и тех, кто установил уже связь из других городов с Салием.
Мне лично известно, что в Хасав-Юрт к архимандриту Иоанну ездила монашка по имени Фрося.имело это место в 1940 году в апреле или марте месяце. Монашка Серафима с поручениями Салия ездила в Киев. К кому она ездила, я не знаю , но тот факт, что она привезла религиозных картинок , ладана и прочего свидетельствует, что она ездила по делам, увязываемым с религией и установлением связи с религиозниками.
Лично я-Забокина Мария- ездила с поручениями Салия к бывшим монашкам в Пятигорск и Орджоникидзе , причем во время поездок мне приходилось бывать на контрреволюционных сборищах, о чем я расскажу ниже. Устанавливала я связи с монашками и в других местах, и в частности с бывшими монашками по имени Евдокия , Вера, Апросинья, Поля, Котя, Паша из села Горнозаводского Советского района , монашкой Лушей из станицы Новопавловской Аполлонского района.
За период с 1938 года по 1940 год включительно монашество Буденновского района под руководством и во главе с иеромонахом Салием Сергеем установило связь с монашеством других городов и сел. Я перечислю всех известных мне бывших монахинь и монахов, которые лично сами приезжали в село Прасковея к Салию Сергию, а также и к монашеству Буденновского района или же были связаны через других лиц с ними:
По г. Грозному:
-Монашка Латышева Татьяна, приезжала в 1939-40игодах в с.Прасковею.
По ст. Прохладной и району:
-Монашка Тоня
По г. Орджоникидзе:
-Тишкова Анфиса Николаевна,б.регентша монастыря.
-монашки по имени Люба, Аполинария, Душа,Сара и Анфиса.
По г. Пятигорску:
-Циферова Елизавета, б. монашка
-Циферова Рахиль, б. монашка
-Циферова Раиса, б. монашка
-Циферова Евдокия, б. монашка
-Циферова Варвара, б. монашка
-Марченко Анна, б.монашка
-Супрунова Варвара, б.монашка
-Лаврикова Агриппина, б. монашка
По с. Нина:
-София, монашка
-Сафроний, монах
По с. Горнозаводскому Советского района:
Бывшие монашки Евдокия,Вера,Апросия, Поля, Мотя и Паша.все они работают в детдоме в здании бывшего монастыря так называемого Георгиевского, того самого, где они и находились до роспуска монастыря.
По ст. Советской:
-монашка по имени Поля
-Коименко Мария, б.монашка
-Вороновская Ульяна, б. монашка
По ст. Новопавловской:
-монашки по имени Луша и Нюра
По с. Благодарному:
-Монашки по имени Леонида, Настя и Августа.
По г.Ессентуки:
-монашка по имени Иринарха
По с. Отказному:
-монашка Оля
По Моздоку:
-монашки по имени Катя и Анюта
По ст .Незлобной Георгиевского района:
-монашка Ефросинья
По г. Георгиевску:
-монашки Евдокия и Евгения
И ряд других , которых я не помню. Из всех мною перечисленных лиц больше половины совершенно общественно полезным трудом не занимаются, существуя на доходы от церкви и подаяния , а конкретно: монахи и монашки по именам Серафима, Васюта, я-Забокина, Павла, Глеб, Ульяна, Марина, Аввакум, Нифонт и другие. Некоторые же монашки ,как Анфиса Тишкова из Орджоникидзе, в свое время и я, занимались пошивкой одеял на дому.
Я уже показала, что приезжие монахи и монашки останавливались ночевать у кого-либо из местных или же заходили к ним побеседовать. Лично у меня на квартире бывали монашки из Пятигорска, Орджоникидзе, села Горнозаводского, Моздока и других мест. Относится это , как я уже говорила, к 1938-40 годам.
Знаю, что приезжие останавливались ночевать и у Салия.
Помимо группирования монашества в селе Прасковея приезжее монашество группировалось и у себя по месту жительства. Мне лично известно, что в Пятигорске сборища монашек были в квартире монашек Цифировых и в квартире ныне высланной религиозной женщины Бондаревой Матрены, а в Орджоникидзе были сборища в квартире бывшей регентши Владикавказского монастыря Тишковой Анфисы.на этих сборищах, где велись антисоветские разговоры, я присутствовала лично в 1939 и 1940 годах.
В контрреволюционной деятельности монашество группируется не только между собой. Мне известно из сборищ у Салия, в квартирах Тишковой в Орджоникидзе и Бондаревой в Пятигорске, что монашество ведет большую работу среди религиозного антисоветского элемента, привлекая его на свою сторону в борьбе с Советской властью, используя при этом религию.
О контрреволюционной деятельности монашества и лиц, связанных с ним, я буду говорить отдельно и сейчас назову лиц , которые были тесно связаны с монашеством.
По Орджоникидзе женщины по имени Фекла и Анисья, женщина из Пятигорска Катя»болящая» , её муж , Бондарева Матрена, Трифонов Иван, из Прохладного Воронов Иван, из Георгиевска Ка… …лина.
Все они приезжали в Прасковею и были вязаны с Салием Сергием.не приезжали только из Орджоникидзе. Вот примерно все, что мне известно о группировании контрреволюционного монашества и антисоветского элемента из числа не относящихся к монашеству.
Вопрос: Следствию известно, что ваша контрреволюционная организация имела связь с бывшими архимандритами, проживающими вне нашего края. Вы это подтверждаете?
Ответ: Да, подтверждаю. Мне известно, что руководитель нашей контрреволюционной организации был тесно связан с архимандритом Иоанном , проживавшим в Хасав-Юрте. Этот архимандрит, как мне рассказывала в 1939 и 1940 годах монашка Донченко Евдокия и одна религиозная женщина из Георгиевска по имени Фрося, живя в Хасав-Юрте, нелегально производит пострижение в монашество, и что вокруг него группируются монахи и монахини. А бывшая монахиня Серафима ,проживающая в с.Прасковее Буденновского района, рассказала, что весной 1940 года архимандритом Иоанном была пострижена в монахини жительница станицы Горячеводской , фамилии не знаю, по имени Мария. Не помню от кого , но я слышала, что к пострижению готовится и Фрося из Георгиевска.
Мне известно, что к этому архимандриту Иоанну Салий Сергей посылал людей и в частности Фросю, остальных людей я не помню. Помимо того к Салию Сергею часто приезжает родной отец находящегося в ссылке бывшего епископа Мефодия. Приезжает старик всегда в сопровождении женщин по имени Тося и Нюра. Кто они такие, я не знаю. Этот старик у Салия был и в 1939, и в 1940 годах.посещение отцом епископа Мефодия Салия Сергея и дает мне право предполагать , что Салий имеет связь с епископом Мефодием.
Кажется в 1939 году, а возможно и в 1940 году в Прасковейской церкви я встретилась с Ткачевой Дарьей, приехавшей из Прохладной. Как она мне рассказала, приехала она к Салию Сергею. Разговорившись, я узнала, что она уроженка станицы Прохладной. Её брат Ткачев Никита длительное время был архимандритом, служил в Харькове и якобы три года тому назад арестован и выслан. Монашеское имя его Некторий. Она также рассказала, что это Никторий до революции находился в монастыре Мамай-Маджарском вместе с Салием Сергием. С поручениями ли от Никтория или зачем еще приезжала к Салию Ткачева, я не знаю.
Приезжали к Салию и из Ростова , в частности приезжала какая-то женщина по имени Маня, доводящаяся, как я узнала, родной сестрой мужа известной под именем Кати « болящей». В момент приезда этой Мани, а приезжала она вместе с Катей «болящей» и ее мужем, лично я была приглашена Салием в сторожку вместе с Ковалевой Анастасией, просфорней Покровской церкви, бывшей монашкой. О чем мы говорили в квартире Салия (он жил в сторожке), я не помню. И наконец факт поездки монашки Серафимы в Киев свидетельствует ,что Салий был связан с духовенством многих городов.
Записано верно, мне прочитано. Допрос прерван в 15 часов 30 мин.Забокина.

Допросил: сотрудник УНКГБ сержант ГБ /Денисов/




----------------------------------------------------------------------------------------------
ПРОТОКОЛ

очной ставки между обвиняемыми Тхоржевским Северином Михайловичем и Забокиной Марией Афанасьевной.

22 апреля 1941 года. Г.ВОРОШИЛОВСК
Очная ставка начата в 13ч 40 мин

На общий вопрос о знакомстве и взаимоотношениях обвиняемые ответили, что друг друга знают хорошо и личных счетов не имеют.
Вопрос Тхоржевскому: Как давно вы знаете Забокину и в какие годы вы с ней имели встречи , где они происходили?
Ответ: Забокину Марию Афанасьевну ,бывшую монахиню по имени Магдалина ,я знал с 1916 года , с момента , когда стал служить священником в женском монастыре , в котором в качестве монахини находилась и она- ЗАБОКИНА. После закрытия монастыря в 1928-29 г.г. я стал служить священником в церкви, находившейся в расположении бывшего монастыря, а ЗАБОКИНА осталась при мне и выполняла обязанности регента хора при церковном хоре.
В 1931 году я был арестован и моя связь с Забокиной прекратилась до возвращения из ссылки.
Возвратившись в 1934 году из ссылки , я жил недели две-три у Забокиной, а затем выехал в село Бургун-Маджары, а Забокина осталась жить в Буденновске. В Бургун –Маджарах я служил священником до 1936 года и за это время я бывал в доме Забокиной неоднократно. В 1936 году я переехал в село Орловку и стал служить священником. Связи с Забокиной не порывал, а наоборот-стал бывать у неё чаще. Так было до 1938 года включительно. В 1938 году я выехал в село Благодатное Шпаковского района . устроившись священником, я дважды приезжал по делам церковной службы в Буденновск и бывал в квартире Забокиной. Имело это место в конце 1938 года и летом 1939 года. О моем аресте и ссылке Забокина знала от меня по возвращении из ссылки.
Вопрос Тхоржевскому : Кого вы встречали в квартире Забокиной?
Бывая у Забокиной , я встречал её тетку-монахиню Ерофею, монахиню Екатерину и сестру Забокиной- Анастасию , фамилии всех названных лиц я не помню. Поправлюсь, Екатерина не монахиня, а послушница.
Вопрос Тхоржевскому : Подтверждаете ли вы свои показания от 11 марта 1941 года, в которых характеризуете Забокину Марию как человека, настроенного против Советской власти?
Ответ: Да, свои показания , данные мною 11 марта 1941 года я подтверждаю. В них я рассказал следствию о недовольствах Советской властью , высказанных со стороны Забокиной.
Записано верно. Нам прочитано. Очная ставка прервана в 15 часов. Тхоржевский, Забокина.
-----------------------
/Отсутствует фрагмент следующей очной ставки./
..говорила что , якобы, при Советской власти очень плохо живется с материальной стороны.
Здесь Забокина, вспоминая свою жизнь в монастыре, говорила , что она очень сожалеет о закрытии монастыря и что ей после закрытия монастыря , якобы, плохо живется. В беседе мы клеветали на Советскую власть , утверждая ,что якобы она без ведома и согласия народа закрывает церкви , а служителей культа и верующих арестовывает за то лишь, что они верующие. Одновременно я и Забокина восхваляли жизнь при царизме , говоря , что какая хорошая и радостная была, якобы, жизнь и желали восстановления монархизма. Такова была сущность моих контрреволюционных бесед с Забокиной.
Вопрос Забокиной : Вам зачитываются показания Тхоржевского на очной ставке с вами 22/IV- 41 года и те , что он давал только что. Подтверждаете ли вы показания Тхоржевского?
Ответ: Из показаний Тхоржевского Северина Михайловича я подтверждаю следующее:
1. Моё знакомство с ним с 1916 года еще по монастырю ,где я находилась как монашка , а Тхоржевский служил священником.
2. То , что после закрытия монастыря на Куре я была регентом церковного хора при церкви, где служил священником Тхоржевский.
3. Тхоржевский жил у меня в 1934 году дней 5-6 , а не двадцать , как показал он.
4. Начиная с 1935 года по 1939 год включительно Тхоржевский бывал у меня в квартире, причем приезжал он из Бургун- Маджар, Орловки, Благодатного.

Что же касается тех показаний, где Тхоржевский говорил о моих беседах с ним на контрреволюционные темы , то это я полностью отрицаю. Отрицаю потому , что никогда разговоров с Тхоржевским против Советской власти я не вела. И даже больше, я с ним и вообще-то почти не разговаривала.

Записано верно. Нам прочитано.
Очная ставка окончена в 24 часа.
Забокина , Тхоржевский.
Очную ставку провел : Ст. следователь следчасти
УНКГБ сержант госбезопасности /Денисов/



----------------------------------------------------------------------------------------------

ПОСТАНОВЛЕНИЕ

1941г «25» июня гор.Ворошиловск

Ст.следователь следчасти при УНКГБ по Орджоникидзевскому краю сержант госбезопасности Денисов ,рассмотрев сего числа материалы обыска ,обнаруженные в квартире обвиняемой по следделу № 17031 ЗАБОКИНОЙ Марии Афанасьевны в преступлении, предусмотренном ст.58 п. п. 10 ч.2 и 11 УК

НАШЕЛ:

При аресте ЗАБОКИНОЙ М.А. и обыске в её квартире был обнаружен и изъят стих антисоветского и религиозного содержания под названием «Прощай ,наша обитель святая..».
Указанный стих ЗАБОКИНА М.А. использовала в практике своей антисоветской агитации среди населения.
Учитывая ,что изъятый стих объективно подтверждает контрреволюционную деятельность ЗАБОКИНОЙ М.А. ,руководствуясь статьёй 67 УПК РФ –

ПОСТАНОВИЛ

Стих антисоветского и религиозного содержания под названием «Прощай ,наша обитель святая..» ,изъятый при обыске у ЗАБОКИНОЙ М.А. ,приобщить к следственному делу № 17031 в качестве вещественного доказательства


Ст.следователь следчасти при
УНКГБ по Орджоникидзевскому краю
сержант госбезопасности Денисов

«утверждаю»
Пом.нач.следственной части УНКГБ
Мл.лейтенант госбезопасности Пшеничный

-----------------------------------------------------------------------------------

//Нашел в интернете только одно стихотворение с таким названием. С.В.//

СКАЖИ МНЕ, ОБИТЕЛЬ СВЯТАЯ...

(Стихотворение написано неизвестным иноком перед закрытием Ново-Афонского монастыря)

Прощай, о святая обитель!
Прощай, наша мать, навсегда.
Тебя нам, святая обитель,
Не видеть уже никогда.

Угасли лампадки и свечи
В пустынном соборе твоем,
Умолкли священные речи
Пред чистым святым алтарем.

Все храмы стоят в запустеньи,
Не видно поклонников в них,
Не слышится стройное пенье
Под сводами храмов твоих.

Скажи мне, обитель святая,
Где братья и сестры твои,
Где те, что, тебя созидая,
Все отдали силы свои?

Зачем ты стоишь одинокой,
Зачем не зовешь нас к себе?
А мы на чужбине далекой
Льем слезы в тоске по тебе...

Господь нам послал испытанье
И отнял обитель у нас,
И мы здесь томимся в изгнаньи.
О Господи, вспомни о нас!

«утверждаю»
Начальник Управления НКВД по
Орджоникидзевскому краю
майор госбезопасности /Панков/
13 октября 1940 г

ПОСТАНОВЛЕНИЕ (на арест)

г.Ворошиловск 12 октября 1940 г

я, старший следователь следственной части УГБ УНКВД по Орджоникидзевскому краю мл. лейтенант госбезопасности Пшеничный , рассмотрев поступившие в УНКВД по Орджоникидзевскому краю документы о преступной деятельности ПЛЮТА МИХАИЛА ИВАНОВИЧА , 1881 гр, уроженца с.Кочерыжницы Уманского района Киевской области УССР(прим: в анкете арестованного указано другое место рождения- С.В.), украинец , совгражданин, беспартийный, служитель религиозного культа, священник Казанской церкви гор. Буденновска.

НАШЕЛ:

Плюта является одним из активных участников подпольной антисоветской организации церковников , входит в состав её руководящего ядра. Используя своё положение служителя духовного культа , под видом религиозных проповедей проводит среди массы верующих антисоветскую пропаганду. Распространяет разного рода измышления антисоветского пораженческого толка.
Связан с к-р подпольем церковников в Москве.


«утверждаю»
Начальник Управления НКВД по
Орджоникидзевскому краю
майор госбезопасности /Панков/
13 октября 1940 г

-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

ПОСТАНОВЛЕНИЕ ОБ ИЗБРАНИИ МЕРЫ ПРЕСЕЧЕНИЯ

г.Ворошиловск 12 октября 1940 г

я, старший следователь следственной части УГБ УНКВД по Орджоникидзевскому краю мл. лейтенант госбезопасности Пшеничный , рассмотрев поступившие в УНКВД по Орджоникидзевскому краю документы о преступной деятельности:

Фамилия : Плюта
Имя и отчество: Михаил Иванович
Год рождения 1881 Место рождения : с.Кочерижницы Умальского района Киевской обл УССР
Профессия : Служитель духовного культа
Место работы: священник Казанской церкви
Беспартийный
Украинец
Гражданин СССР
Образование : Низшее
Женат
Адрес : г,Буденновск Орджоникидзевского края

НАШЕЛ, что ПЛЮТА изобличается в преступлениях , предусмотренных ст.58 п п 10 ч 2 и 11 УК и , принимая во внимание, что ПЛЮТА ,находясь на свободе, может скрыться от следствия и суда , помешать ходу расследования , а также учитывая его социальную опасность

ПОСТАНОВИЛ:

Мерой пресечения уклонения от следствия и суда ПЛЮТА МИХАИЛА ИВАНОВИЧА избрать содержание под стражей.

Ст.следователь следчасти УНКВД
Мл.лейтенант госбезопасности /Пшеничный/

«согласен»
Начальник следчасти УНКВД
Ст.лейтенант госбезопасности /Волков/

Настоящее постановление мне объявлено 16 октября 1940 г / Плюта Михаил/
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

УНКВД по Орджоникидзевскому краю

АНКЕТА АРЕСТОВАННОГО

Плюта
Михаил Иванович
Родился в 1881 году , уроженец с.Стужица Красноставский уезд, бывшей Люблинской губернии (б.Польша), ныне территория,отошедшая к Германии
Проживал : г.Буденновск , сторожка при Казанской церкви
Служитель религиозного культа
Священник Казанской церкви гор.Буденновск
Беспартийный
Гражданин СССР , паспорт №531373 выдан Буденовским РО РКМ
Образование 3 класса духовного училища
Происхождение: отец- крестьянин
До 1929 года : неимущий ; служитель религиозного культа
До 1917 года: неимущий; учитель церковно-приходской школы
В армии никогда не служил
Не судим. В 1930 году был арестован в с. Рыжавка Киевской обл., под следствием состоял 6 месяцев. Дело прекращено.
Ни к каким антисоветским партиям и организациям не примыкал и не примыкаю
Отец: Плюта Иван Андреевич – умер до 1914 года
Мать: Плюта Анна Петровна- умерла в 20х годах в гор.Ростове-на-Дону
Жена: Плюта Гликерия Андреевна , 1879 гр ,домохозяйка
Сын: Плюта Сергей Михайлович , 1909 гр –проживает в гор.Уральске , работает на ж.д.транспорте техником дистанции
Братьев нет
Сестра: Обуржалова Наталья Ивановна , 45 лет. Проживает в гор.Ростове-на –Дону ,новое поселение переулок №2 дом № 6. Муж её Обуржалов Федор-осужден и отбывает наказание, но за что осужден и где отбывает наказание -не знаю

Арестован УНКВД по Орджоникидзевскому краю 15 октября 1940 г на основании ордера №120 от 13/X-1940г
Помещен в тюрьму гор.Пятигорска

Начальник следчасти УНКВД
Ст.лейтенант госбезопасности /Волков/
16 октября 1940 г
--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

«утверждаю»
Начальник следчасти УНКВД
Ст.лейтенант госбезопасности /Волков/


ПОСТАНОВЛЕНИЕ НА ПРОИЗВОДСТВО ОБЫСКА

я, старший следователь следственной части УГБ УНКВД по Орджоникидзевскому краю мл. лейтенант госбезопасности Пшеничный , рассмотрев поступившие в УНКВД по Орджоникидзевскому краю материалы следдела № 17031 по обвинению ПЛЮТА МИХАИЛА ИВАНОВИЧА в преступлениях , предусмотренных ст.58 п п 10 ч 2 и 11 УК РСФСР


НАШЕЛ

Из материалов следдела № 17031 усматривается , что обвиняемый ПЛЮТА М.И. имеет в гор.Пятигорске родственницу СИКОРСКУЮ Наталью Андреевну ,на квартире которой хранятся изобличающие его документы, которые могут послужить уликовыми доказательствами по делу

ПОСТАНОВИЛ

Произвести обыск на квартире СИКОРСКОЙ Натальи Андреевны ,проживающей в гор.Ново-Пятигорске по ул.Февральская 200 с целью обнаружения и изъятия компрометирующих Плюту документов.


старший следователь следственной части УГБ УНКВД
мл. лейтенант госбезопасности/ Пшеничный/

--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
ПРОТОКОЛ ДОПРОСА ОБВИНЯЕМОГО
ПЛЮТА МИХАИЛА ИВАНОВИЧА

16 октября 1940г
Допрос начат в 11ч 20 мин

Вопрос: Как давно вы проживаете в с.Прасковея Буденовского района Орджоникидзевского края?
Ответ: В селе Прасковея Буденовского района я не жил никогда. До ареста. Как я и показал, я жил в гор.Буденновске.
Вопрос: А как давно вы живете в гор.Буденновске?
Ответ: С мая месяца 1933 года.
Вопрос: При каких обстоятельствах вы приехали в гор.Буденновск?
Ответ: До 1932 года я священствовал в селе Черповоды Уманского р-на Киевской обл. Врачи тогда констатировали у меня склероз сердца , ревматизм и советовали переехать на Кавказ для лечения минеральными источниками . согласно советов врачей , но без согласования с церковными властями , я выехал в г. Пятигорск с намерением здесь устроиться где-либо на работу . В связи с тем, что мое прошлое, как служителя религиозного культа, в известной степени тормозило моё устройство на работу и в связи с тем, что принять какой-либо церковный приход в Пятигорске или вблизи мне не удалось( не было свободных мест) , протоиереем Прохором Романовым ,замещавшим тогда епископа Пятигорской Епархии – Павла, был направлен священником церкви Святой Троицы в селе Бургун - Маджары Буденновского района. В этой церкви я священствовал три месяца , а затем был переброшен в село Арзгир благочинным гор. Буденновска протоиереем Николаем Лавровым , где и пробыл восемь месяцев , священствуя в церкви Рождества Богородицы. В 1933 году в конце апреля или начале мая освободилось место в Казанской церкви гор.Буденновска . Протоиерей Николай Лавров в то время был уже арестован. В связи с этим, по указанию епископа Пятигорской епархии Мефодия Абрамкина я и переехал в Буденновск , и вступил в обязанности священника Казанской церкви и продолжал в ней священствовать по день моего ареста , т.е. 15 октября 1940 г.

Протокол с моих слов записан правильно, мне прочитан, верно /Плюта/
Допрос окончен в 13ч 35 мин.

Допросил Начальник следчасти УНКВД
Ст.лейтенант госбезопасности /Волков/

--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

ПРОТОКОЛ ДОПРОСА ОБВИНЯЕМОГО
ПЛЮТА МИХАИЛА ИВАНОВИЧА

От 22 октября 1940 г
Допрос начат в 21ч 20 мин

Вопрос: Вы арестованы за активную антисоветскую деятельность , которую вы проводили , используя своё положение служителя религиозного культа , иначе говоря – под маской религиозной деятельности . Дайте показания органам следжствия по этому вопросу.
Ответ: Я никакой антисоветской деятельности не проводил и, зная о том , что церковь отделена от государства, совершенно не вмешивался в дела государства. Более того , я даже в нарушении правил церковной службы , будучи священником, никогда не выступал в церкви с проповедями. Этого я избегал делать потому , что опасался , что как бы кто-либо не мог понять иначе моих толкований Евангелия , а затем донести об этом органам власти.
Вопрос: Вы показываете неправду. Органы власти располагают рядом доказательств , которые неопровержимо изобличают вас как отъявленного врага Советской власти , систематически проводившего активную организованную борьбу против Советского государства. Следствие еще раз требует от вас правдивых показаний ?
Ответ: Я могу только повторить то , что уже показал по существу поставленного вопроса.
Вопрос: Назовите органам следствия служителей духовного культа , с которыми вы имели общение в последнее время?
Ответ: В последние годы мне приходилось иметь общение со следующими служителями культа:
1) священник ЯКОВЛЕВ Николай , отчества не знаю , около 45 лет, служит в Вознесенской церкви села Прасковея Буденовского района;
2) Шевцов Андрей Северьянович, около 50 лет , бывший священник , ныне работает сторожем в винтресте или же брынзотресте в селении Прасковея;
3) Салий Сергий , отчества не знаю , священник в Покровской церкви села Прасковея;
4) Замараев Иван Тарасович , священник церкви в селении Покойном Буденовского района ;
5) Отец Константин , священник церкви в селении Право-Кумском , фамилии и отчества его не знаю , лет 80 от роду ;
6) Лебедев Василий , отчества не знаю , лет 50 от роду , священник церкви в селении Урожайном Левокумского района ;
7) Ванда Ануфрий Иванович , священник церкви в селе Левокумском того же района

Все перечисленные лица бывали в моем доме в гор.Буденновске , а у некоторых я сам лично бывал. Все поездки происходили по той или иной причине служебно – религиозного характера.
Вопрос: Шевелев Федор Данилович вам известен?
Ответ: Нет, не знаю такого.
Вопрос: Это вы утверждаете?
Ответ : Нет, я вспомнил сейчас. Шевелев Федор Данилович мне известен , он в 1940 году месяца полтора был сторожем церкви, священником которой я являлся до ареста . Наряду с этим я хочу сказать , что у меня с Шевелевым никогда не было каких-либо интимных разговоров .
Вопрос: О ваших «интимных» разговоров с Шевелевым следствие вам ещё не ставило вопроса. Ответьте первоначально на такой вопрос: при обыске у вас изъята книга под названием «Протоколы сионских мудрецов» . Где вы приобрели эту книгу?
Ответ: Указанную книгу «Протоколы сионских мудрецов» я обнаружил однажды в церковной библиотеке и с тех пор она хранилась у меня на квартире , читал я её сам.
Вопрос: В каком году вы обнаружили эту книгу в церковной библиотеке?
Ответ : В 1933 году , т.е. сразу же после приезда в гор. Буденновск.
Вопрос : Перечислите лиц , которым вы давали для чтения названную книгу?
Ответ: Я никому её не давал читать .
Вопрос : Шевелеву Федору вы давали читать книгу с протоколами сионских мудрецов?
Ответ: Нет, не давал.
Вопрос : Это вы хорошо помните?
Ответ: Да.
Вопрос: Ложь. В книге имеется ряд пометок , сделанных цветным карандашом , и подписанных рукой Шевелева слов. Отвечайте правдиво по существу?
Ответ: Вспомнил. Совершенно правильно . Шевелев Федор Данилович в феврале-марте месяца 1940 г , во время службы сторожем в церкви , брал у меня для чтения книгу с протоколами сионских мудрецов .
Вопрос: Это вы точно помните , что Шевелев брал у вас книгу с протоколами сионских мудрецов в 1940 году, возможно это было раньше?
Ответ : Нет. Не раньше , а в 1940 году.
Вопрос : Вы показываете ложь. Вам предъявлена тетрадка с выписками из указанной книги , которые произведены Шевелевым не в 1940 г , а ещё в 1938 г. Почему вы пытаетесь обмануть органы следствия?
Ответ: Возможно , Шевелев ещё у кого-либо брал такую книгу и делал из неё у себя в тетради выписки , но у меня он брал в 1940 году.
Вопрос : Вы уклоняетесь от правдивого ответа?
Ответ : Я не помню , в каком году Шевелев брал у меня книгу с протоколами сионских мудрецов.
Вопрос: Скажите , с какого года вы вообще были знакомы с Шевелевым ?
Ответ: С Шевелевым я знаком на протяжении двух последних лет , при каких обстоятельствах мы с ним познакомились я сейчас не могу вспомнить; хотя нет , Шевелев приходил ко мне на квартиру спрашивать , что такое истина, это было в конце 1938 года.
Вопрос: Шевелев часто бывал в вашем доме?
Ответ: Нет , редко.
Вопрос : Вместе с Вандой Ануфрием Шевелев бывал в вашем доме?
Ответ : Не помню
Вопрос : А вы вспомните.
Ответ: Один раз ,весной этого года , Ванда и Шевелев действительно были у меня в доме.
Вопрос: Какие у вас были разговоры с Шевелевым и Вандой на антисоветские темы?
Ответ: На антисоветские темы мы никогда между собой разговоров не вели.
Вопрос : Неправда! Известно , что Шевелев и Ванда являются одними из ваших активных сообщников по антисоветской деятельности. Не проявляйте бесцельного запирательства!
Ответ: Повторяю , что я ничего плохого против Советской власти не делал.

Допрос прерван в 23ч 30 мин.
Показания с моих слов записаны правильно, протокол мне зачитан , верно./ Плюта/

Допросил:
старший следователь следственной части УГБ УНКВД
мл. лейтенант госбезопасности/ Пшеничный/

--------------------------------------------------------------------------------------------------------

----------------------------------------------------
Протокол допроса обвиняемого Плюта Михаила Ивановича.

От 24 октября 1940 года.
Допрос начат в 23 часа.

Вопрос: При обыске в вашей квартире обнаружены и изъяты ряд адресов, которые вам сейчас представляются. Покажите ,что из себя представляют лица, указанные в адресах , обстоятельства знакомства и характер вашей связи с ними?
Ответ: По существу поставленного мне вопроса показываю, что лица , указанные в адресах , представляют из себя следующее:
1) Сикорская Наталья Андреевна , лет 68 от роду ,уроженка с.Берестяж бывш.Подольской губернии, УССР, украинка, муж её Сикорский Исаак Федорович , по профессии агроном, умер десять лет тому назад. Сикорская проживает в г.Пятигорске ,по ул.Февральская 200 , Ново-Пятигорск
2) Сикорская Вера Исааковна ,лет 40 ,вдова ,дочь Сикорской Натальи , племянница моей жены, ныне проживает в г.Кулябе Средняя Азия , работает бухгалтером на кирпично-черепичном заводе
3) Плюта Сергей Михайлович ,мой родной сын,31 года, работает техником на Рязанско-Уральской жел/дороге, проживает в гор.Уральске.
4) Обуршалова Наталья Ивановна, 40-42 лет, проживает в гор. Ростове –на –Дону, новое поселение, 2й переулок, д.№2 , работает на шпагатной фабрике. Муж её Обуршалов Федор (отчество не помню) осужден в 1935 году.
5) Лазаренко Тарас Карпович ,около 60 лет, работает мед.фельдшером в гор.Махач-Кала , знаю его по жене Ксении Михайловне ,урожденной гор.Буденновска ,последняя приезжала из Махач-Калы в церковь г.Буденновск летом текущего года ,была в моём доме.
6) Лузгин Николай Степанович , лет 26 , проживает в гор.Нальчике ,Красная ,12 , кВ.19, по профессии штукатур ,ур.г. Буденновска , состоял ранее в церковном хоре Казанской церкви гор.Буденновска , был хорошо знаком со мной , это относится к 1936-37 году, после Лузгин служил в Красной Армии, адрес свой он оставил у меня при выезде в 1939 году из г.Буденновска.
7) Яновский Павел Михайлович, проживает в гор.Москва , Столешников переулок, №21 , работает в отделе обложения служителей культов Нарком финна СССР, лично с ним я не знаком , адрес его мне дала летом 1940 г Оболенская Людмила ,проживающая проживающая в станице Горячеводской или же в самом Пятигорске по ул.Теплосерной , № дома не помню ,для того , чтобы в случае выезда меня в Москву по налоговым делам обратился к нему-Яновскому.
Яновский-знакомый Оболенской.Оболенской около 50 лет, была у меня два раза в гор.Буденновске в 1940 г.
8) Ковалева Серафима Николаевна-это Оболенская Людмила. Ковалева –её фамилия по мужу , то же самое спутал адрес , Ковалева проживает по адресу: г.Пятигорск , Февральская 72.
9) Рябых Михаил Максимович, житель с.Петровского, живет по ул.Бассейной №11. Лично с Рябых я не знаком, его жена Анна возила мне нательные крестики ,кустарной выработки, которые изготовлялись им-Рябых Михаилом. В августе 1940 года Рябых Анной было привезено 400 крестиков , сколько же раньше привозилось не помню. За крестики церковный совет платил Рябых по 80 коп за штуку, верующим же эти крестики продавались по 2 рубля за штуку.
10) Маркова Мария Ивановна, лет 55, проживает в гор.Кисловодске по ул.Совхозной,№ 31, раньше, примерно до 1937 года проживала в гор.Буденновске. знаком с ней по религиозным убеждениям , адрес оставила мне на случай –если буду в Кисловодске,посетить её, но бывать не пришлось.
11) Сухобокова Мария Николаевна. Лет 55-60 , урожд. УССР, с.Черповоды Киевской обл. , ныне проживает на станции Минутка (Кисловодск),Ессентукская №34, работает банщицей ,знаком с ней еще по Украине.
12) Журавлева Анастасия Ивановна, жительница .с.Благодатного Шпаковского р-на , кто она такая сейчас не помню.
13) Кочнева Анастасия Ивановна, проживает в гор.Пятигорске , ул. Рожанского ,№24. Покупал у неё в этом году мёд, который она приносила мне на дом, адрес её записал на всякий случай.
14) Иванов Иван Яковлевич, учитель начальной школы в ст.Белореченской, работал раньше в гор.Буденновске , записал его адрес, поскольку мы договаривались о продаже им-Ивановым- мне древней истории.
15) Грановская Е.И., проживающая в гор.Пятигорске , Ессентукская № 28 кв.2. знакомая моей жены.
16) Воробьев Николай Андреевич. Проживающий в гор.Грозный по Набережной №42, обеспечивал Казанскую церковь гор.Буденновска свечами, изредка приезжал в гор.Буденновск. за свечи Воробьеву, насколько я помню, церковный совет платил 600 руб за пуд. В гор.Буденновске проживает отец Воробьева- Воробьев Андрей Матвеевич, на иждивении сына , посещал церковь, раньше был поставщиком свечей для церкви.
17) Могилев Кирилл Кондратьевич, проживает в селе Петровском по ул Коммерческой 79 , бывший поставщик нательных крестиков для церкви в гор.Буденновске , впоследствии его заменил Рябых, о котором я показал выше.
18) Кирдышкин Яков Иванович, работает культурником в трудпоселке №4 Буденновского района , приходил ко мне справляться о том,сколько много отправлялось религиозных треб по трудпоселку. В августе месяце с.г. Кирдышкин намеревался выехать в Москву на ВСХВ ,обещал походатайствовать в Москве о снижении мне налога. Однако этого не случилось.
19) Карпенко Матрена Ивановна, мне известна как хозяйка квартиры монаха Серапиона,который примерно в 1930-37 годах снабжал церковь гор.Буденновска нательными крестиками,венчиками и отпускными молитвами. Серапион всё это привозил сам лично, года три уже связь с ним отсутствует. Карпенко и Серапион ,фамилию последнего забыл,проживают в гор.Киеве ,Подол, Фроловская ул, № 6/8, корпус 8 кв.6. добавляю, что Серапион снабжал также и церковными свечами.
20) Наумов А.С., имя и отчество полностью не помню, несколько лет назад привозил в церковь гор.Буденновска нательные крестики . Наумов жил тогда в Саратове ,Первый рабочий проезд ,д.№13.
21) Кузнецов Иван Васильевич ,проживал в гор.Саратове, в доме Наумова А.С., выше я показал неверно. Крестики привозил НЕ Наумов , а Кузнецов , было это в 1935-36 годах.
22) Шепилова Марфа Никитична, проживающая на ст.Грибановке, Верхне-Карачанского района Воронежской обл., приезжала в 1939 году к своей племяннице Анне Михайловне Колесниковой, жительнице гор.Буденновска и тогда же продала мне головной платок. Адрес её я записал на всякий случай.
23) Андрей Титович Воронцов мне известен со слов одного жителя гор.Буденновск по имени Михаил, фамилии не помню, Воронцов-родственник Михаила, проживает в Улан-Хольском р-не Приморского улуса Белозерского сельсовета. Поскольку Михаил собирался выезжать к Воронцову , я имел в виду, что получу от него в последующее время волжской сельди.
24) Галушко Анна Яковлевна, ПРОЖИВАЕТ В ГОР.Киеве , бульвар Шевченко .Марьинский проезд № 85. Снабжала в 1936 году церковь гор.Буденновска венчиками и нательными крестиками ,последнее она высылала почтовой посылкой один раз. Лично с ней я не был знаком.
25) Баранович Дамиан Наумович, бывший монах Киево-Печерской лавры. Проживал в гор.Киеве, Печерск, Резницкая 10 кв. 8, собирался покупать у него церковно-богослужебные книги, лично с ним не встречался.
26) Бабушкина Пелагея Сафроновна , кажется квартирная хозяйка Баранович Дамиана.
27) Прокопчук Домникия Кондратьевна, проживает в пригородном местечке Ирпень, возле Киева, Пролетарская, 11, пригородный вокзал. Мать одного молодого человека, который в начале 1939 года несколько раз посетил церковь в гор.Буденновске. названный человек по фамилии Прокопчук, имя и отчество его не помню, приезжал молиться в церковь, привозил разрешительные молитвы, тогда же дал мне адреса монахов Барановича Домникия и еще одного , о котором покажу ниже. Прокопчуку около 30 лет, в 1939 году работал письмоносцем в гор.Орджоникидзе Северо-Осетинской АССР. В том же году Прокопчук выписывал с Украины одного своего знакомого священника для службы в церкви селения Алексеевки, Петровского района , фамилию и имя этого священника я забыл, он приезжал в Алексеевку, но вскоре уехал обратно куда-то на Украину.
28) Клешко Иван Никифорович- это и есть тот самый священник, который приезжал с Украины по приглашению Прокопчука, проживает он в местечке Новые Прилуки Гурбовокского р-на Винницкой области. Клешко один раз был в моем доме вместе с Прокопчуком.
29) В гор.Киеве по Кловскому спуску №20 , с Бессарабки(?подшито) с Подола №3 проживают епископ Антоний и монах Варлаам. Лично с ними я не знаком, адрес мне их давал Прокопчук, так как со слов последнего у Антония и Варлаама есть церковные книги, которые я намеревался покупать для гор.Буденновска.
30) Исайя Анисимович, фамилии не помню , житель гор.Буденновска, Революционная 23, армянин , единоличник, занимается извозом, пользовался его услугами как извозчика.
31) Гусев Иван Сидорович. Житель гор.Буденновска, Ставропольская №9, работает в каком-то учреждении экспедитором, недавно он со своей женой Пелагеей Григорьевной крестил своего ребенка , поэтому я записал его адрес. Года два тому назад Гусев заведующим Буденновского отделения ГУТАПа.
32) Бабиченко-Старченко , проживающий в гор.Георгиевске , Ленинский 16, старик, в 1936 году сшил мне из моего товара сапоги, которые привозила его жена. Я лично с Бабиченко не знаком ,за сапоги я уплатил ему 150 р.
33) Саликова Анна Николаевна, это племянница Марфы Никитовны Шипиловой, о которой я показал выше. Тогда я назвал её под фамилией Колесниковой Анны Михайловны , но это просто моя ошибка. Саликова проживает в Буденновске ,Садовая 6, в доме просвирни Булаховой Анны Нестеровны. Знаю Саликову как религиозную женщину , около 27 лет, муж работает шофером в автоколонне.
34) Делякова Анастасия Логиновна , около 42 лет, жительница гор.Буденновска ,занимал у неё в феврале-марте сего года 3.940 руб денег на уплату налога. Муж Деляковой –Сергей Григорьевич работает каким-то закупщиком от нескольких колхозов. Вернул ей деньги месяца через два. Чьи это деньги были-Деляковой или же колхозные- мне неизвестно. Делякова весьма религиозная женщина.
35) Бандурин Константин Емельянович , свыше 35 лет, в марте давал мне взаимообразно 4.530 руб денег для уплаты налога. Бандурин работает на какой-то хозяйственной работе в одном из учреждений гор.Буденновска. чьи деньги мне давал Бандурин-мне неизвестно.
36) Донченко Евдокия, жительница гор.Буденновска ,иногда исполняла в церкви обязанности псаломщика ,в марте месяце с.г. давала мне взаймы 500 руб.
37) Глушкова Гликерия Андреевна , около 60 лет, лет пять была псаломщиком в Казанской церкви гор.Буденновска , раньше была псаломщицей в монастыре , летом 1936 года Глушкова вышла замуж за Макогонова Василия, жителя гор.Георгиевска, где и проживает в настоящее время.
38) Понкратьева Пелагея Яковлевна, около 60 лет, жена медфельдшера Понкратьева Владимира Андреевича, работающего в тюрьме гор.Буденновска, в марте месяце с.г. давала мне взаймы 300 руб для уплаты налога. Понкратьева посещала церковь.
39) По адресу Садово-Кулиновская №3, дом Пономарева, в гор.Харькове проживал Вольнер Вячеслав Вячеславович , бывший комиссар по крестьянским делам Привислинского края,при царском строе проживал в гор.Гройцы бывшей Варшавской губернии . знаком с ним был с 1909 года, т.к.он состоял в попечительском совете церконо-приходской школы , где я учительствовал. С 1914 года с ним не встречался, но до его смерти в 1930 году состоял с ним в переписке.
40) Иванченко Иван Михайлович ,житель города Ворошиловска, адрес мне его давал бывший епископ Абрамкин Мефодий в 1934 году, во время назначения меня в одну из церквей гор.Ворошиловска священником. Мефодий тогда советовал остановиться на квартире Иванченко. В город Ворошиловск я тогда и позже не выезжал , поэтому встречаться с Иванченко не доводилось.

Вопрос : В какие города вы выезжали из г.Буденновска в последние годы?
Ответ: Я один раз был в 1939 году в гор.Орджоникидзе и несколько раз в гор.Пятигорске . в гор.Орджоникидзе я ездил к врачу Антиохову. Адреса не помню. Антиохов занимается частной практикой . как доктора мне рекомендовали его жена священника Лебедева и монах Балюк Кириак. В гор.Пятигорск я был у сестры и племянников своей жены- Сикорской Натальи Андреевны.
Вопрос: Где сейчас находится монах Балюк Кириак?
Ответ: Не знаю, он был у меня в июле с.г , затем выехал в с.Благодарное с целью осесть там на постоянное место жительства , после известий о нем не имел. Приезжал из Грузии, где жил года полтора.
Вопрос: Ваша жена бывала в последние годы в гор.Киеве?
Ответ: Да. Моя жена была в Киеве два раза, ездила туда покупать одеяло и простыни.

Допрос прерван в 3ч 30 мин 25/ 10 -40 г.
Показания с моих слов зачитаны правильно, протокол мне зачитан. Плюта.
Допросил : старший следователь следчасти УНКВД
Мл.лейтенант госбезопасности /Пшеничный/

----------------------------------------------
ПРОТОКОЛ ДОПРОСА ОБВИНЯЕМОГО
ПЛЮТА МИХАИЛА ИВАНОВИЧА

09 января 1941 г
г.Ворошиловск
Допрос начат в 22ч 05 мин

Вопрос: Чем вы можете дополнить свои показания на прошлых допросах в отношении проводившихся совместно с другими лицами вами антисоветских действий?
Ответ: Прежде всего я хочу дать вам сейчас правдивые показания по вопросу имевшей с моей стороны место попытке отправить нелегальным путем из тюрьмы в адрес германского посла в Москву телеграммы с просьбой о содействии в освобождении меня из-под стражи. После того ,как указанный факт стал известен органам следствия , я до настоящего времени настойчиво утверждал на ряде допросов , что попытка отправки мной телеграммы германскому послу была предпринята вроде бы на почве временного психического помешательства ,вызванного одиночным заключением в камере тюрьмы и что в своем поступке я не отдавал себе отчета . как вы и говорили мне , это конечно было не совсем так : я просто пытался обмануть органы следствия , ссылаясь на психическое расстройство , и утаить истину. Моя попытка послать телеграмму германскому послу была связана со следующими обстоятельствами:
В 1918 году после ухода частей германской оккупационной армии из города Умани Украинской ССР , через три дня в сумерках к моему дому в селе Кочержицы Уманского района Украинской ССР подошли три человека в штатской одежде и попросили у меня воды, а затем и хлеба. Когда я вынес им воды и хлеба ,один из неизвестных ,внимательно присмотревшись ко мне ,спросил : «Вы не Плюта Михаил?» . я утвердительно ответил . после этого задавший мне вопрос заявил, что он меня очень хорошо знает.
Оказалось, что этот человек и еще один из его товарищей были моими сослуживцами в прошлом . фамилия одного из них-КРУЗЕ , второго –БЕРГМАН, имена и отчества их я забыл. Вместе со мной они служили писарями в Канцелярии Варшавского военного прокурора в 1905-08 годах. В 1908 году по окончании срока военной службы я поступил работать учителем в гор. Гроицы быв.Варшавской губернии , а КРУЗЕ и БЕРГМАН уехали домой в гор.Ригу, где они ранее проживали. В годы революции они поступили добровольно в германскую армию и таким образом оказались на Украине . третий человек , находившийся вместе с КРУЗЕ и БЕРГМАНОМ, был представлен мне как их земляк, родственник БЕРГМАНА , также доброволец германской армии . фамилия его ШУЛЬЦ , имя и отчество – Александр Иванович. Всех троих я пригласил тогда к себе в дом, где они пробыли трое суток , а затем направились в гор. Киев , который тогда был занят еще немцами . во время нахождения у меня они рассказывали , что отстали от своей части по случаю пребывания в селении Берестовец , где был выставлен пост из немецких солдат в количестве 12 человек. В связи с поспешным отступлением части в гор.Киев они вынуждены были разбиться на четыре группы , сменив там же в с. Берестовце военную одежду на гражданскую , и в таком виде пробираться на Киев .
Расставшись тогда с названными лицами , я их больше не видел и только летом 1939 года опять таки случайно встретился с ШУЛЬЦЕМ в гор. Буденновске . обстоятельства моей встречи таковы:
Однажды в один из летних дней 1939 года ,кажется это было в июле месяце , я вышел из квартиры в церковную ограду и увидел прилично одетого человека , ходившего вокруг церкви . заинтересовавшись , я подошел ближе и спросил – кто он и что ему нужно? Незнакомец мне ответил , что он приехал издалека и , будучи проездом в гор. Буденновске ,просто осматривает здание церкви , которое выглядело весьма хорошо , т.к. только было отремонтировано. По разговору и чертам лица я опознал в незнакомом человеке того самого ШУЛЬЦА, о котором мною было показано выше. Когда я назвал ШУЛЬЦУ свою фамилию и напомнил о своей первой встрече с ним в 1918 году , он обрадовался , поздоровался со мной и заявил, что хорошо меня помнит , только сразу узнать не мог , так как моя внешность выглядела по другому. ШУЛЬЦА я тогда пригласил к себе на квартиру, где мы беседовали наедине в течении трех часов . жена моя тогда находилась в гор. Пятигорске у сестры.
В процессе нашей беседы ШУЛЬЦ говорил мне , что он работает инженером в Москве на фабрике точных математических приборов , что в гор. Буденновск попал , следуя из гор.Астрахань по пескам и степям , которые он исследовал с целью изучения посева там кормовых трав для пастбищ овец ; что от каспийского побережья до Буденновска ехал на грузовом автомобиле . дальше ШУЛЬЦ говорил о том , что в дальнейшем ему надлежит обследовать еще маршрут от Пятигорска до Сухуми через Клухорский перевал , по которому несколько лет назад сотней казаков совершен конный переход , а затем он возвратится в Москву. Говоря об этом своем намерении , ШУЛЬЦ добавил , что он увлекается альпинизмом и уже бывал несколько раз на Северном Кавказе в качестве туриста.
Касаясь своей прежней жизни , я рассказал ШУЛЬЦУ о том , что проживая на Украине подвергался аресту со стороны органов ОГПУ в 1930 году , и что мой переезд с Украины на Северный Кавказ был связан со стремлением избежать дальнейших репрессий.
Выслушав меня , Шульц заявил , что о моем аресте в 1930 году ему было известно через бывшего киевского епископа Димитрия , и что он лично , работая тогда в органах ОГПУ в гор. Киеве , сумел тогда добиться моего освобождения из-под стражи . вместе с этим Шульц заверил меня в том , что он готов всегда оказывать мне помощь и в дальнейшем , если таковая потребуется. В этом случае посоветовал немедленно поставить его в известность . в качестве способов связи с ним, ШУЛЬЦЕМ, было указано два варианта .
Первый вариант заключался в том, что я при необходимости личной встречи с ним , обязан был выехать в Москву , отыскать там бывшее филипповское кафе , спросить у обслуживающего персонала в кафе, «где я могу увидеть Аристарха?». Последний работает в этом кафе. При встрече с Аристархом назвать ему свою фамилию и попросить его устроить встречу с ним-ШУЛЬЦЕМ, что Аристархом будет сделано.
Второй вариант указан был на случай невозможности организации личной встречи . в последнем случае я должен был написать телеграмму с изложением в ней краткого существа дела и направить её в адрес германского посла в Москву. Телеграмму подписать «Плюта София». Пользуясь тем обстоятельством , что в германском посольстве на регистрации входящей корреспонденции сидит его родная сестра ,с которой у него имеется договоренность о передаче всей корреспонденции, подписанной именем «София», моя телеграмма попадет к нему и он предпримет необходимые меры по оказанию мне помощи . по словам ШУЛЬЦА , имя его сестры , работающей в посольстве – также София.
Вот на основании вышеизложенного я и пытался отправить из тюрьмы в адрес германского посольства телеграмму с просьбой о содействии в освобождении меня из-под стражи.
Вопрос: Скажите ,вы спрашивали у ШУЛЬЦА , где находятся его друзья – КРУЗЕ и БЕРГМАН?
Ответ: Да, я интересовался этим вопросом . на что ШУЛЬЦ мне ответил , что КРУЗЕ и БЕРГМАН работают якобы на пивоваренном заводе в Иркутске.
Вопрос: Сколько времени находился ШУЛЬЦ в гор. Буденновске?
Ответ: ШУЛЬЦ пробыл в гор. Буденновске одни сутки , останавливался в гостинице, а затем выехал в гор. Пятигорск.
Вопрос: Вы рассказывали своей жене Гликерии Андреевне о своей встрече с ШУЛЬЦЕМ и о содержании своей беседы с ним?
Ответ: Да, я рассказывал своей жене о том, что в её отсутствии у меня был мой давний знакомый по фамилии ШУЛЬЦ и о содержании моей беседы с ним.
Вопрос: Покажите, чем объяснить, что ШУЛЬЦ советовал вам связаться с ним посредством Аристарха , либо через германское посольство , в то время как он просто мог оставить вам свой домашний адрес?
Ответ: Мне неизвестно , почему ШУЛЬЦ поступил так , как я показал выше.
Вопрос: Вы помните свои показания на предыдущих допросах , где в отношении Аристарха вы в одном случае говорили , что Аристарх вам известен со слов сторожа церкви Бахтина Гаврилы Васильевича, а в другом – что про Аристарха вам рассказывал один незнакомый человек , заезжавший к вам в 1939 году , чтобы отправить панихиду по сыну. Якобы он ехал из Москвы в Закавказье , по его словам-бывший служащий компании Зингер?
Ответ: Следует верить моим сегодняшним показаниям , предыдущие являются лживыми. Я не хотел говорить правду об Аристархе, поэтому и показывал ложь. Дело в том , что Аристарх и ШУЛЬЦ- одно и то же лицо. ШУЛЬЦ ежедневно посещал б. Филипповское кафе и был известен там обслуживающему персоналу под именем Аристарха. Следовательно я выше не совсем точно показывал об Аристархе.
Вопрос: Назовите особые приметы ШУЛЬЦА?
Ответ: ШУЛЬЦУ свыше 50ти лет, выше среднего роста, среднего телосложения , усы и бороду бреет, голова тоже обрита , нос небольшой прямой, особых внешних примет не имеет.
Вопрос: Вы спрашивали у ШУЛЬЦА ,почему он , работая на фабрике точных математических приборов , производил обследование прикаспийских степей , кто его послал для производства указанной работы?
Ответ: Нет, об этом я не спрашивал у ШУЛЬЦА, считал неудобным задавать ему такие вопросы.
Вопрос: Из ваших показаний о знакомстве с ШУЛЬЦЕМ и встречи с ним в 1939 году можно сделать такой вывод: либо вы много чего не договариваете и скрываете от органов следствия , либо все это не более чем ваш вымысел с целью ввести в заблуждение органы следствия. Вы несомненно понимаете , что в лице ШУЛЬЦА вами показан агент германской разведки. Мы категорически предупреждаем вас о недопустимости каких-либо вымыслов и требуем только дачи правдивых показаний по существу заданных вам вопросов?
Ответ: Я категорически утверждаю , что мои показания о ШУЛЬЦЕ, КРУЗЕ , БЕРГМАНЕ и моих встречах с ними соответствуют истине , никакого вымысла в них нет . к тому же какая польза для меня было бы говорить неправду? То , что ШУЛЬЦ несомненно является агентом германской разведки, я понимаю , но у меня с ним контактов именно на этой почве не было .

Допрос прерван в 1 ч 40 мин.
Допросил:
- старший следователь следственной части УГБ УНКВД
мл. лейтенант госбезопасности/ Пшеничный/
- помощник краевого прокурора по спецделам – Сердюков






-----------------------------------------------
ПРОТОКОЛ ДОПРОСА ОБВИНЯЕМОГО
ПЛЮТА МИХАИЛА ИВАНОВИЧА

От 12 мая 1941 г допрос начат в 14 ч 15мин

Вопрос : Чем вы объясните, что вы на очной ставке со свидетелем Синявским Николаем Ивановичем от 18 апреля сего года , будучи уличены последним по ряду конкретных фактов ваших совместных бесед антисоветского характера , отрицали показания Синявского , тогда как последний вами был назван на одном из предыдущих допросов в числе своих сообщников по антисоветской деятельности?
Ответ: Синявского Николая Ивановича я знал , как честного и преданного Советской власти колхозника , а потому каких-либо антисоветских разговоров я с ним не вел и не мог вести таковых . что же касается моих прежних показаний о Синявском , то я просто его оговорил.
Вопрос: Допустим, что вы ,якобы, оговорили Синявского , но ведь он же сам лично признался в том, что питал ненависть к Советской власти и систематически на протяжении ряда лет имел с вами беседы антисоветской направленности . следовательно, ни о каком оговоре не может быть и речи. Кроме того, Синявский-бывший кулак, лишенец, церковный ктитор , тихоновец , работал сторожем в колхозе с 1935 года , куда , кстати , вступил по вашему совету, чтобы скрыть своё вражеское лицо и деятельность. Эти обстоятельства никак не увязываются с вашей характеристикой Синявского , как «честного и преданного Соввласти колхозника».
Отвечайте на поставленный вам вначале вопрос правдиво?
Ответ: Ничего я больше показать не могу. То , что Синявский- бывший лишенец , в годы коллективизации труда куда-то выезжавший из гор. Буденновска , был долгое время церковным ктитором и что я ему советовал вступить в колхоз – это правильно , однако , повторю , что никаких антисоветских разговоров между нами не было . Синявский пусть говорит , как хочет , а я отрицал и буду отрицать его показания.
Вопрос : Из ваших ответов видно, что вы просто не хотите давать следствию правдивых показаний по существу проводившейся вами антисоветской деятельности и ,кроме того , вы пытаетесь посредством ложных показаний скрыть антисоветскую деятельность других лиц . Что это так – наглядно свидетельствует факт с Синявским Николаем. Признаете это?
Ответ: Нет, я это не признаю , я ничего не скрываю , а показываю правдиво.
Вопрос: На очной ставке со свидетелем Синявским вами также было заявлено о том , что вы даже будто бы никогда не были настроены враждебно в отношении Советской власти . Как рассматривать это ваше заявление в то время , как вы на ряде предыдущих допросов дали показания о своем весьма враждебном отношении к Советской власти и проводившейся вами антисоветской деятельности?
Ответ: Я никогда не был враждебно настроен к Советской власти и никакой совершенно антисоветской деятельности не проводил . Об этом я заявлял органам следствия на каждом допросе. Показания о своем весьма враждебном отношении к Советской власти и проводившейся мною антисоветской деятельности мною никогда не делались , по крайней мере , я не помню , чтобы мною это делалось.
Вопрос: Помните ли вы свои показания , которые были даны вами на очных ставках с бывшим своим сокамерником Алиповым и сообвиняемым Ванда, что имело место в ноябре месяце 1940 года?
Ответ: Да. Помню. Показания Алипова я отрицал полностью- ничего абсолютно в отношении Советской власти я ему не говорил . На очной ставке с Ванда я подтвердил было то , что Ванда получал от меня и Шевелева задание вести антисоветскую работу в с.Левокумском , однако это неправда. Таких указаний я ему не давал . Я также отрицаю то , что при посылке Ванды в с. Левокумское на должность священника молитвенного дома в моем доме , одновременно с Вандой и Шевелевым , присутствовала Свинарева Анастасия. Вообще Свинарева никогда не была в моем доме одновременно с Вандой и Шевелевым.
Вопрос: Выше вы заявили, что вами,якобы , отрицались показания Алипова на очной ставке с ним . Поскольку это так , то вам предоставляется протокол очной ставки с ним , где имеются ваши подтверждающие показания и где даже изложено ваше заявление о намерении давать органам следствия правдивые показания по существу своей и своих сообщников преступной антисоветской деятельности.
Сейчас вы вспомнили об этом?
Ответ: В протоколе очной ставки с Алиповым действительно записано . что я подтверждал показания Алипова по ряду факта моих с ним антисоветских разговоров с ним в камере , протокол подписан мною . Однако я не могу понять , каким образом так получилось. Таких показаний , которые записаны в протокол , я не давал . Протокол очной ставки мне оглашен тогда не был и я впервые ознакомился с его содержимым только сейчас. Каких -либо заявлений органам следствия в части дачи показаний о своей антисоветской деятельности я не мог , потому что таковой не было.
Вопрос: Почему же вы подписывали протокол , если , как вы заявили , он оглашен вам не был?
Ответ: Не могу объяснить этого . Может быть , протокол и оглашался , но я не слышал.
Вопрос: Отвечайте прямо на поставленный вам вопрос!
Ответ: Очевидно, протокол мне зачитывался , но не весь , некоторые страницы были пропущены вами , гражданин следователь.
Вопрос: Ваше провокационное заявление в отношении органов следствия о том , что вам даже не оглашался протокол очной ставки с Алиповым , опровергается прежде всего нижеследующим фактом : после того , как вам учинена была очная ставка с Алиповым , тремя работниками органов , протокол вам ещё дополнительно оглашался краевым прокурором по спецделам Масляевым , которому вами заявлено было , что ваши показания записаны правильно , и что они соответствуют действительности. Об этом имеется соответствующая запись зам.край.прокурора на обороте протокола очной ставки и в отдельном протоколе от 30 ноября 1940 года , причем в обоих случаях вы заверили своей подписью. Объясните причины произведенного вами сейчас провокационно-клеветнического выпада в отношении органов следствия?
Ответ: Прокурор то же самое : не весь протокол мне зачитывал . больше я ничего не могу сказать.
Вопрос : С Шевелевым Федором у вас был сговор по части антисоветско-повстанческой деятельности?
Ответ: Нет, не было. Мои прежние показания по этому вопросу являются оговором самого себя и Шевелева Федора. Между нами никогда не было каких-либо антисоветских разговоров. Помню мы один раз как-то , время забыл , завели беседу о возможном нападении Германии на СССР . Я тогда сказал, что если Германия победит , только будет хуже , что она из СССР сделает свои провинции.
Вопрос: Так следовательно вы отказываетесь сейчас от всех своих предыдущих показаний по части антисоветской деятельности , проводившимися вами лично и другими лицами?
Ответ: Да, отказываюсь.
Вопрос: Подобные заявления с вашей стороны об отказе от своих показаний имели место в прошлом неоднократно. В частности 3 декабря , 9 декабря 1940 г и 6 января 1941года , однако вы затем при повторных допросах вас работниками следствия и прокуратуры вновь подтверждали свои показания со ссылками на боязнь уголовной ответственности и нежеланием выдавать своих сообщников , одновременно давали обещания в том , что вы «искренне раскаиваетесь» , а также о намерении не допускать таких фактов в давльнейшем . Почему же вы обратно встали на путь укрывательства от органов следствия своих преступлений?
Ответ: Я ничего не делал. Мои прежние показания были вынужденными , потому что я боялся побоев и думал, что если я подтвержу показания других лиц и оговорю кого-либо , то впоследствии заслужу себе прощение от Бога и людей , надеялся , что останусь живым . сейчас же я ничего не боюсь , всё передумал , пощады к себе со стороны органов Соввласти не ожидаю , а надеюсь только на Господа- бога. Вот и всё.
Вопрос: Поймите наконец , что вы достаточно уличены материалами следствия , и что ваше провокационное поведение на следствии бессмысленно. Вы отказываетесь от своих прежних показаний по части совместной антисоветско-повстанческой деятельности с Шевелевым Федором , Ванда Ануфрием и другими лицами , тогда как они уличают вас в этом. Очная ставка с Ванда вам уже дана . С показаниями Шевелева вы уже ознакомлены и вам очная ставка с ним будет дана дополнительно.
Намерены ли вы всё таки отвечать на вопросы следствия правдиво?
Ответ: Мне не о чем больше показывать.
Вопрос: Что же вы подтверждаете теперь из своих прежних показаний?
Ответ: Я подтверждаю из своих прежних показаний только то, что я пытался послать из тюрьмы нелегальным путем телеграмму в адрес германского посла в Москву ,и полностью свои показания по этому вопросу , изложенные в протоколе допроса меня от 9го января сего года, где говорится о немцах ШУЛЬЦЕ, БЕРГМАНЕ и КРУЗЕ. Дальше я подтверждаю имевшие место в Пятигорской тюрьме попытки подкупа двух надзирателей с целью установления нелегальной связи с женой , находящейся на воле; что я укрывал от органов следствия свою сестру Софию; что хранил у себя книгу с протоколами сионских мудрецов и давал её читать Шевелеву Федору, Дмитриевскому Ивану ; своей жене Плюта Гликерии и Ковалевой-Оболенской . Больше я ничего не подтверждаю.
Вопрос: Ваши показания от 9 января сего года в части обстоятельств предпринимавшейся вами попытки послать телеграмму Германскому послу в Москву , своей связи с ШУЛЬЦЕМ, БЕРГМАНОМ и КРУЗЕ и в отношении некоего Аристарха явно вымышленные. По наведенным органами следствия справкам БЕРГМАН и КРУЗЕ никогда не проживали в гор.Иркутске , равно как не установлен в Москве и ШУЛЬЦ. Здесь вы дали заведомо ложные показания , тогда как те факты, которые имели место в действительности вы отрицаете. Вы признаете сейчас , что показания от 9 января, которые вам сейчас зачитываются , имеют вымышленный характер?
Ответ: Нет, не признаю. Я настаиваю на своих показаниях от 9 января сего года, Шульц летом 1939 года был у меня в гор.Буденновске и рассказывал мне всё то, о чем я показал на допросе о нем.
Вопрос: Но ведь ваши показания опровергаются приведенными выше фактами?
Ответ : Возможно, Шульц рассказывал мне неправду, но я показал так, как он мне говорил, и ничего не выдумал.
Вопрос: Выше вы заявили о том, что якобы Свинарева Анастасия не присутствовала на вашей квартире при вашей беседе с Вандой и Шевелевым, когда Ванда посылался священником в Левокумское. Это неправда. Свинарева нами допрошена по этому вопросу и она лично подтвердила этот факт. Из этого видно, что вы умышленно искажаете факты. Присутствовала ли всё-таки Свинарева при вашей беседе с Шевелевым и Вандой у вас на квартире в феврале месяце 1940 года?
Ответ: Нет, Свинаревой не было.
Вопрос: Вы вели суждения антисоветского характера с Шевелевым, Дмитриевским и Ковалевой-Оболенской по поводу содержания «протоколов сионских мудрецов» , которые вы давали им для чтения?
Ответ: Нет, никаких антисоветских суждений между нами не было. Я лично в отношении «протоколов сионских мудрецов» придерживаюсь такого мнения , что они действительны были до выхода в свет краткого курса истории ВКП(б) , а потом эта книга потеряла своё значение и всё изложенное в ней опровергнуто большевиками.
Вопрос: Почему же вы, придерживаясь таких взглядов, хранили у себя эту книгу, зная о том, что она контрреволюционного содержания ,и притом давали её для чтения другим лицам?
Ответ: Книгу я хранил у себя для того, чтобы вернуть её потом владельцу Балюку Кириаку . Давал же я её прочесть другим лицам для того, чтобы они высказали мне своё мнение о ней.
Вопрос: Ну и каково же было мнение Шевелева, Дмитриевского ,Ковалевой и вашей жены о содержании книги?
Ответ: Шевелев говорил, что «протоколы сионских мудрецов» потеряли всякое значение в наше время. Поправлюсь, Шевелевым были высказаны только следующие слова : «то, что в заголовке книги указано «близ при дверях» означает на самом деле, что антихрист при дверях». О Советской власти Шевелев ничего не говорил.
Дмитриевский сказал, что книга отжившая и ничего не стоит.
Ковалева ничего не говорила о содержании книги.
Жена сказала, что не может уяснить себе содержание книги, при этом она прочитала немножко
Вопрос: Вы имеете чем-либо дополнить свои показания?
Ответ: Нет,дополнить свои показания я ничем не могу.

Допрос окончен в 5-00 13 мая 1940 года с перерывом с 16-00 до 22-30.
Показания с моих слов зачитаны мне правильно, протокол мне зачитан. Плюта.
Допросил:
старший следователь следственной части УГБ УНКВД
мл. лейтенант госбезопасности/ Пшеничный/
----------------------------------------------------------------------------------------


ПОСТАНОВЛЕНИЕ
(о приобщении вещественных доказательств)
1941 года июня 23 дня г.Ворошиловск

Пом.нач.следчасти УГБ УНКВД по Орджоникидзевскому краю мл. лейтенант госбезопасности Пшеничный , рассмотрев поступившие в УНКВД по Орджоникидзевскому краю материалы следдела № 17031 по обвинению ПЛЮТА МИХАИЛА ИВАНОВИЧА в преступлениях , предусмотренных ст.58 п п 2, 10 ч 2 и 11 УК РСФСР и ст ст 16, 58 п.8 УК РСФСР.


НАШЕЛ

При обыске во время ареста Плюта в квартире последнего была обнаружена и изъята книга под названием « Близ есть при дверях» с так называемыми «протоколами сионских мудрецов» .
В связи с тем, что содержание этой книги имеет контрреволюционный характер, а также учитывая то обстоятельство ,что книга использовалась обвиняемым Плютой при проведении антисоветской пропаганды среди населения ,руководствуясь ст.67 УК

ПОСТАНОВИЛ

Приобщить указанную книгу к материалам следдела №17031 в качестве вещественного доказательства.

Пом.нач.следчасти УГБ УНКВД
по Орджоникидзевскому краю
мл. лейтенант госбезопасности Пшеничный
***********************************************************
***********************************************************
копия
ДОПОЛНИТЕЛЬНЫЕ ПОКАЗАНИЯ
МИХАИЛА ПЛЮТЫ от 7 мая 1930 года

1.В бытность мою в селе Беспечна Букского района я один раз получил бумагу из сельрады о том , что в церкви происходят собрания. Выконавец, принесший мне эту бумагу, предложил вместе с ним явиться в сельраду.
Когда я туда явился и разъяснил , что собраний в церкви , кроме воскресных и праздничных дней, не бывает , и на этих богослужениях я объяснял только то евангелие, какое читалось в этот день за богослужением на основании толкования святых отцов церкви , а не своих умозаключений , меня сейчас же отпустили , считая вопрос разрешенным окончательно. Бумагу эту я сохранил как документ недоразумения , вызванного неправильным толкованием факта.
2. По назначению епископа Георгия я в июне месяце 1925 года прибыл в село Рыжавку для успокоения прихода. До этого момента в Рыжовке по просьбе жителей был рукоположен быв. диакон того же села Афанасий Лагода во священники в село Гвоздов , но часть прихожан желали его и он против воли епископа приехал в Рыжавку , где по назначению епископа был уже священник Иван Бадылевич . приход разделился и доходило даже до драки. Епископской властью Афанасий Лагода удален. Приход волновался и по предложению священника Ивана Бадылевича я был назначен вторым священником , где пробыл по день ареста. Со слов священника Ивана Бадылевича я знаю , что его называют комнезамским , а Лагода –куркульским ; так как я занял его место , то , возможно ,это наследство куркульского перешло и ко мне . от крестьян я такого никогда не слыхал , только от своего настоятеля Ивана Бадылевича .за требы я не вымогал плату , а только предоставлял это исключительно воле лица, которому я отправлял требу.
3.Священное писание нового завета , в особенности Книга апокалипсиса , говорит о том , что при кончине мира должен прийти антихрист , но когда и в какое время это случится от всех скрыто . никто из живущих сейчас смертных людей этого времени не укажет . никогда не называл я Ленина антихристом , у меня для этого никогда не было поводов ; слова людские голословны и ничем не обоснованы , это слова лжи и неправды. Относительно детей я говорил везде и всюду , что им надо учиться , потому что наука-свет и добро , слава и честь , а быть неграмотным –смешно и непозволительно во время такого большого сдвига человечества. О том , чтобы не пускали детей в клуб , или в хату-читальню , или на выставку , я никогда и никому не говорил , зная хорошо то , что эти учреждения охранят детей от беспризорного скитания , крушения , выпивки и других озорств , и это обвинение-одна только ложь и несправедливый оговор.
4. О том, что меня обвиняют в распространении антиправительственных прокламаций , я узнал только 25 апреля текущего года от следователя, который меня допрашивал. До этого я никогда и нигде о прокламациях не слышал.
5. Ни у меня в доме , ни у кого-либо из членов церковного совета каких-либо собраний для каких-либо разговоров, на которых я бы присутствовал, не было.
6. Моментов за все время моего пребывания в с. Рыжавка и в других селах , где я был , хождения по домам прихожан за тем, чтобы они мне помогли чем-либо , не было , кроме моментов, когда я ходил по селу с молитвой и святой водой.
7. В с.Кочержинцах ,где я был учителем, было два школьных здания : одно бывшее земское училище и церковно-приходская школа , в последней я был учителем, кажется , в двадцать первом году. Занятий в здании церковно-приходской школы не было , потому что детей, посещавших церковно-приходскую школу ,перевели в б.земскую . я вел одну параллельную группу в здании б. земской школы. Жил я в здании церковно-приходской школы , где в углу и по пути моего выхода из школы в бывшей классной комнате висела икона св. Александра Невского. Преподавание уроков вел без религиозного уклона ,придерживаясь принятого в школе порядка не касаться религии.
8.Летом 1921 года в село Кочережницы приезжал покойный епископ Платон, я будучи учителем находился посреди церкви при епископе. За что Симончук и Лучко написали в Наркомпрос письмо, в котором было сказано, что Плюте не место быть учителем , а место ему быть епископом и попом. После этой бумаги меня в скором времени 30 марта 1922 года уволили со службы как не соответствовавшего своему назначению. Вот причина ,по которой я уволился со службы учителем.
9. Принял сан священника не потому , что был безработным , а потому ,что был воспитан родителями в таком направлении и по своему религиозному убеждению.
Михаил Плюта.
Допросил: подпись

*******************************************
*******************************************
Копия
Выписка из протокола № 181/ 511 Особого совещания
при коллегии ГПУ УССР от 28 июня 1930 г.

Слушали:
дело №32 Уманского окротдела
ГПУ по отв. гр гр.
Плюта Михаила Ивановича
И прочих в числе 3-х человек
По ст. 54 п.10 УК УССР
Постановили:
1)Плюта Михаила Ив.
2) Зайца Ивана Ив.
3) Нестерюка Прокофия Иос.
4)Зозулю Мефодия Калинов
Из-под стражи освободить и дело в отношении их прекратить .дело сдать в архив.

Верно: секретарь Особого совещания при коллегии ГПУ УССР / подпись/
Копия с выписки верна : ст. следователь следчасти УНКВД
Мл. лейтенант ГБ / Пшеничный /