Село Покров в документах и выписках из архивов

В настоящее время это Гагинский район

Модератор раздела
ВГД дарит удочку. Рыбу ловить должны вы сами

TatianaLGNN

Нижний Новгород
Сообщений: 25735
На сайте с 2003 г.
Рейтинг: 8025

Наверх ## 28 ноября 2017 18:52

Воспоминания старожилов с. Покров
Леонид Блохин
Иванова Анна Андреевна, 1904 г.р., Яшина Мария Николаевна, 1908г.р.

О покровской церкви

Церковь-то наша была пастроена давно, я сама-то уж ни помню. Мамка-та вот помнит щи, как ана строилась. Аткрывали её прямо на Пакров день, вот, гаварят, так и назвали сило-то наше – Пакров. Дамов-то тады больно уж мало было, а как церковь аткрыли, так и панастроились. Церковь уж больна харОша была. Са всей акруги к нам в церковь ходили, кто малиться, а кто на церковь паглядеть. АсОбливо уж хараша ана была в вЁдро. Купала так и сияли на солнышке. А скока абразов-то в ней было, всяки, и бальши, и маленьки. А высаченна была, из саседних сёл видать было. И винчались в ней, пакойников атпивали, и малебни служили в праздники. Батюшка у нас свой был, местный. Да сгарела ведь ана у нас, красавица. Тапить стали, и загарелась снутря. Всё сгарело, ничаво ни вытащили. Вот видь скоко добра-то пропало. Хоть бы чиво-нибудь асталось, всё агонь слопал. Потом другУ церковь пастроили, да анна плохынькой была. На скору руку рай хорошо сделаешь, да и мастира уж ни те, што раньше. – Сваё существаванье сило начало с открытия церкви. Аткрытия церкви было в релегиозный праздник – Пакров день, с таго дня сило палучило названье – Пакров.

Кручинина Елена Васильевна,1910 г.р.
О Выселке

Наши деды были выселками из Владимирской области.

Кузнецова Татьяна Васильевна, 1911г.р.
О Выселке

Наши диды были выселками из Владимирской области, жили в диревне Жуково, вот и называют с тех пор так.

Воронова Мария Ивановна, 1920 г.р.,Гусева Евдокия Михайловна, 1914 г.р.

О горе Разина

ТакА гара Разина есь. Разин там сам был, золото схаранил, гаварят - Люди гаварят, что иль Разин сам был на ней, иль золото там закапал.

Трофимова П.И. (записано в 1994 году Л.С. Кутановой)

О разбойниках

У нас тут многие разбойничали, сам Разин проходил здесь. А гора, что Разиной зовется, так то, от того, что Разин зарыл там свое золото. Был у нас тут еще разбойник – Гугин, да и дружок его - Собачкин, тот родом из Исупова. Гугин добрый разбойник был. То, что награбил, бедным раздавал. Только богатых грабил, а бедных нет. Логово у него было у Черной Грязи. Бывало, мама моя рассказывала, едет на лошади, как ветер, только плеточкой помахивает. А когда стали их брать, Гугин велел своим в Черной Грязи спрятать золото, что награбил. До сих пор там гугинские клады ищут. А самого его поймали, судили и повесили. А вот дружок-то его Собачкин скрылся под чужой фамилией, жил где-то с прихваченными денежками. Наверное, дети есть, и сейчас живы.

Александр Комаров, 1966 г.р.

О покровской церкви

Церковь стояла на месте школы, я её прекрасно помню. Помню, как её сносили, на моих глазах это было, по 3 трактора за оконные проёмы цепляли и дёргали, когда стены падали земля дрожала жуть, кстати, несколько обломков стен церкви до сих пор лежат в Бухвище. А до тракторов сначала взорвали купол. Я такой церкви больше нигде не встречал, похожие есть, но что бы центральный зал был куполом, такого нигде нет. Помню, что внутри все стены до последнего дня были расписаны иконами, набожные бабки туда постоянно заходили на них помолиться, очень внутри красиво было. Пол был выстлан расписной плиткой, но всё это было под толстым слоем мусора, в церкви, по-моему, был склад удобрений. Я как то решил раскопать этот мусор и докопался до плитки, для деревенского мальчишки такое покрытие пола было в диковинку.

Я тут читал статью про монаха Блохина Александра Ивановича, нашего покровского, так вот о событиях тех лет я узнал впервые из этой статьи, до этого в селе об этом даже разговоров не слышал никаких. Вот после этих событий, я так думаю, и начали разрушать церковь. Мне мой дядька Вахромов Вячеслав Александрович рассказывал, что он помнить как взрывали колокольню, ему было года 3-4, сам он 1935 года рождения

О частях села

Село это название улицы от клуба до выезда из села в сторону Исупова (сейчас официальное название Центральная), а деревня это улица напротив Будайхи, т.е. через пруд( сейчас это Красная деревня). А вот Будайха сейчас это улица Запрудная.......ну это как бы официально, а между собой все называют по старому. Кстати, Будайха разделялась на две половины, часть ближе к плотине называется Грошовка, а дальняя часть улицы Дуброва.
Посёлок это улица за церковью или сейчас за школой. Я не знаю, в каком году эта улица появилась, но то, что она стоит на костях наших предков это точно. Когда в селе проводили водопровод, то вдоль улицы и поперёк к домам рыли траншеи, так вот во всех траншеях кости и гробы. Почему Будайха так называется, не знаю, кстати, в Исупово тоже Будайха есть, так что это что-то общее не для одного нашего села. А ещё после Деревни была улица Кельи, это как бы продолжение нижнего порядка Деревни. Сейчас там домов нет, но я её ещё застал. А вот улицы Молодёжной раньше вообще не было, её в 80х годах построили и так же в тоже время 2-х этажные дома.
Ручей, который после плотины в сторону Пьяны течёт мы всегда называли Лужайкой.....если говорили: « пойдём на лужайку», то всем было понятно, что надо бежать на ручей за посёлком, а сейчас молодёжь это место называет Попов Ключ. А ещё от мастерской до кладбищ тоже овраг есть...Колупаниха, за селом в сторону Исупова....Кузькин враг, а молодёжь этого уже не знает.

О деревенских фамилиях

Давайте попробуем вспомнить, начну с деревни: Анохины - Ванюшкины, Жестковы - Хреновы, Лачугины - Лисачёвы, Терентьевы - Егоровы, Атопшевы - Крайновы......теперь на будайхе: Беззубовы - Туриловы, Вахромовы - Фимины, Плаксины - Лимановы, Клюкины - Громовы, Атопшевы - Лёвины, Маресины - Никаноровы. У моей мамы девичья Фамилия Вахромова....вот они были ...Фимины.
У дяди Коли (Николая Федоровича Курылёва) прозвище было Бояр, поэтому уличное фамилия Бояровы, он был бригадиром сельхозбригады.

О Барском пруде

Ну да, пруд между тёткиным домом и соседним до сих пор же есть. Его так и называют Барским. А ещё мне супруга подсказала, что порядок где они жили ( фото церкви от её дома сделано) тоже барским назывался...это сейчас от правления колхоза до плотины.

Про поташ

«Жечь поташ» мы уже и просто о любом костре говорили, никто об этом и не задумывался, слово «потаж» (мы так говорили) у меня всегда со словом пожар ассоциировался.

О репрессиях

Про гору Разина не слышал. Да, в истории села упоминается про старосту Суханову Марию Ивановну, .....она родная сестра прадеда моей жены Суханова Николая Ивановича, в Покрове её звали бабушка поп, мне кто-то из стариков рассказывал, что она тоже сидела, умерла где-то в середине 70-ых, похоронена рядом с братом Николаем и отцом жены.

Анатолий Москвин, краевед («Нижегородский рабочий» №174 от 27 октября 2009 г.)
О древних захоронениях около с. Покров

Мне лично пару лет назад колхозный шофер сообщил, что при прокладке новой дороги в районе деревни Новодевичьи Горы Гагинского района рабочие натолкнулись на богатое средневековое кладбище, где погребенные лежали с оружием, в перстнях, с конями. Дорстроевское начальство, якобы испугалось огласки и замедления темпов профинансированных работ и распорядилось все выкинуть в отвал, засыпать, закопать и никаких шевелений по этой находке не предпринимать.
Мордовским или татарским было данное кладбище? Пока ответа на этот вопрос у меня нет.

Блохина (Атопшева) Лидия Алексеевна 1951г.р.

Про поташ

Будучи студенткой техникума, я вместе с группой была отправлена на картошку в один из северных районов Горьковской области. Когда собрали ботву, я крикнула девчонкам: «Пошлите жечь поташ!» Никто из них не понял, что я имела в виду. После долгих разговоров выяснилось, что это выражение известно только нам, жителям села Покров, несмотря на то, что в нашей группе были девчонки из разных районов области.

Про Будаиху

Когда дома на Будаихе строили, в земле все время головешки находили, думали что это дома горелые, а на самом деле здесь видимо будный стан был.

Блохин Иван Иванович, 1894г.р.

О празднике Крещения

…А на Крещение на пруду прорубь вырезали во льду в виде креста - иордань. Батюшка воду освящал. А как за ним ступит народ на лед, он трещит под людской тяжестью. Шутка сказать –тыща домов было!!! (Видимо имеется в виду весь Покровский приход - Л.Б.)

Легенды о Гугине (из рассказов стариков, 1929 г.)

В лесах Гагинского и других районов занималась разбоем банда Гугина, которая обижала богатых и помогала бедным. Органы милиции частенько навещали села и деревни Гагинского района, делали засады, но успеха не имели, так как, видимо, у банды были в органах свои люди, которые предупреждали об опасности.

Время тогда было неспокойное. В селах и деревнях создавались колхозы, и зажиточные люди оказывали сопротивление властям, а может, и помогали бандитам в грабежах, поджогах и убийствах активистов советской власти. Особенно это проявлялось на лукояновском и сергачском направлениях, так как там были непроходимые леса.

Обижали на дорогах людей, едущих в Нижний Новгород или из него. Но больше всего обиженных было на дорогах в Сергач, так как там больше лесов и меньше сел. А лукояновский путь, наоборот, имел больше сел и деревень, и меньше лесов. Поэтому он был более спокойным и безопасным.

По рассказам стариков, в 1929 году появилась еще одна банда под руководством Кошкина, которая совершала разбои и грабежи в селах, особенно в тех, где были колхозы. Поджигали дома, склады зерна, скотные дворы, убивали партийно-советских активистов.

В селе Покров проходило колхозное собрание, и банда Кошкина подожгла дом и двор, где стояли лошади. Некоторые сельчане получили ожоги, а лошадей увели бандиты. Огонь был виден за несколько километров. Пожарные из Ломакина ездили тушить пожар, но опоздали, так как расстояние между селами – семь километров, а дом и двор, крытые соломой, сгорели очень быстро. Однако пожарные помогли отстоять другие дворы.

Потом по округе пошел слух, что банду Кошкина уничтожил Гугин: некоторые лошади вернулись домой. Колхоз был создан, и сельчане были этим довольны.

Интересная легенда ходила о том, как Гугин помог одной вдове. Она жила в деревне Ханинеевка с тремя детьми. Деревня находилась на берегу реки Пьяна в двух километрах от Ломакина и в шести – от Гагина.

Был сентябрь, стояла теплая погода. Женщина вечером повела корову на базар в Гагино, чтобы пораньше ее продать и купить детям обувь, одежду и заплатить налоги. Она с коровой пошла не по дороге, а по лугам, вдоль берега Пьяны. Подходит к лесному массиву Липки, где Ежать впадает в Пьяну, и видит: сидит мужчина в большой шапке и курит, а рядом лошадь привязанная.

Женщина испугалась, но продолжала идти. Когда подошла ближе, мужчина спросил: «Куда ведешь корову на ночь глядя?» Вдова, дрожа всем телом и заикаясь, сказала, что ей нужны деньги, вот и идет пораньше, хотя и слышала от людей, что в этих местах обитает бандит Гугин.
– А еще что говорят?
– Говорят, что Гугин большого роста, носит поддевку, подпоясан широким ремнем, в хромовых сапогах со шпорами, а на голове большая барашковая шапка. И что Гугин не трогает бедных людей.

Мужчина рассмеялся: «Ну, что же, мать, правильно говорят!» Бросил курить, поднялся с пенька и сказал: «Пока не поздно, возвращайся домой к детям. Сколько ты хотела получить за корову?». «Я не знаю», – ответила вдова, все еще дрожа, – сколько дадут». Незнакомец достал бумажник и положил в карман женщины 25 рублей. Сел на лошадь, хлестнул кнутом корову и крикнул на прощание: «Расскажи сельчанам, что деньги дал Гугин». Пришпорил коня и скрылся в лесу.

Женщина обо всем рассказала соседям, а от них узнали об этой встрече в лесу все в округе. И популярность Гугина еще сильнее возросла среди бедного люда.

В.И. Тулупов.

---
Уважаемые друзья, вновь пришедшие на форум. Очень прошу, прежде чем задать мне вопрос в личку, ну почитайте немного форум.И потом мои знания распространяются не на всю бывшую Российскую империю, а в основном на Нижегородскую губернию.
_______
https://forum.vgd.ru/899/

TatianaLGNN

Модератор раздела
ВГД дарит удочку. Рыбу ловить должны вы сами

TatianaLGNN

Нижний Новгород
Сообщений: 25735
На сайте с 2003 г.
Рейтинг: 8025

Наверх ## 28 ноября 2017 18:53

Приход села Покрова Сергачского уезда
Леонид Блохин
ПРИХОД СЕЛА ПОКРОВА СЕРГАЧСКОГО УЕЗДА
НИЖЕГОРОДСКОЙ ЕПАРХИИ

Село Покров расположено по большому Симбирскому тракту в 160 верстах от Нижнего Новгорода и 52 от Сергача при незначительной речке Ляпне в местности сравнительно невысокой и со всех сторон открытой. С запада на восток, север и юг видны приходские деревни: Исупова, Суморокова, Соболева, Ламакина и Хоненевка и деревни других приходов, смежных с Покровским – Старо- Ахматова, Молчанова, Пересекина и Панова-Осанова на протяжении 10 верст.

Когда основался приход села Покрова, данных определить это время, пока нет. Первый древнейший документ, хранящийся в Покровской церковной ризнице, относится к 1749 году, это храмозданная грамота. В этом году по просьбе Покровской помещицы княгини Марии Исаевны Гагариной Преосвященный Платон Епископ Владимирский дал позволение и благословление выстроить в селе Покров вместо сгоревшей деревянной церкви новый храм деревянный же в честь Покрова Пресвятой Богородицы с приделами Николая Чудотворца и Василия Великого. В грамоте сказано так: «…в селе Покровском имелась церковь Божия деревянная во имя Покрова Пресвятой Богородицы с приделом Николая Чудотворца, которая в 1749 году июля 20 дня от случившегося в том селе пожарного времени сгорела без остатку; а ныне же княгиня Мария Исаевна Гагарина желает в том селе Покровском вместо объявленной сгоревшей Покровской церкви построить вновь, деревянную же того же храма Покрова Пресвятой Богородицы с приделом Николая Чудотворца и еще вновь с прибавлением пристроить придел во имя Василия Великого»…

Окончена строением эта церковь в 1756 году. В благословенной грамоте 1756 года об освящении ее сказано «… новопостроенную церковь Покровскую с приделы Николая Чудотворца и Василия Великого освятить на новоизданных антиминсах…»

По устройстве и освещении она стояла в Покрове очень недолго, около 20 лет, а потом перевезена была в село Пергалеи Княгининского уезда. Какая причина тому была – неизвестно. Составитель летописи церкви с села Покрова священник Николай Полетаев говорит: «Из того, что разрешение строить каменную церковь в Покрове испрашивал в 1781 году у епархиального начальства Покровский помещик Колычев, можно заключать, что не строительница деревянного храма княгиня Гагарина передала его в Пергалеи, а Колычев передал его туда, когда княгини Гагариной в живых уже не было».

11 марта 1781 года от Преосвященного Виктора Епископа Владимирского и Муромского последовало на просьбу Покровского помещика Льва Александровича Колычева разрешение строить в селе Покрове каменный храм. «Благословляем в селе Покровском, - пишется в храмозданной грамоте, - на удобном месте церковного погоста, которое бы было не зыбкое и гробами мертвых не заставленное, вновь каменную церковь Покрова Пресвятой Богородицы с приделы Николая Чудотворца и Василия Великого строить на подобие прочих издревле и по ныне святохранимых святых Божьих церквей».

Храм этот, начатый строением в 1781 году, окончен в 1786 году исключительно иждивением Л.А. Колычевым при заботливом участии по постройке супруги Колычева Анны Петровны под непосредственным наблюдением которой производились все работы по церкви, так как сам Колычев, вследствие физической немощи (он был без ног и его возили в одноколке) не мог принимать желаемого участия в этом деле.

На сохранившемся храмозданном кресте при освящении Покровского престола сделана следующая надпись: « Освятися жертвенник Господа и Бога и Спаса нашего Иисуса Христа в Храм Покрова Пресв. Богородицы при державе Благочестивейшия Самодержавнейшия Великия Государыни Императрицы Екатерины Алексеевны всея России , при наследнике Благоверном Государе и Великом Князе Павле Петровича, при супруге его Благоверной Государыне Великой Княгине Марии Федоровне по благословлению Преосвященного Виктора Епископа Владимирского и Муромского в лето от воплощения Христа 1786-е месяца сентября 27 числа на память св. отец Каллистрата и дружины его и преподобного отца нашего Савватия Соловецкого. Сей храм святил г. Арзамаса Воскресенского собора протопоп Григорий Григорьев». Подобная же надпись на храмозданных крестах и тем же лицом сделана по освящении приделов Николая Чудотворца и Василия Великого.

Колычевский храм существует в селе Покров и по сие время, но только не в первоначальном, а в измененном виде, произведенном в 1821 году помещицами Лавровыми. Видоизменения коснулись, главным образам, трапезы узкая и продолговатая с двумя приделами в правой с двумя приделами в правой Николая Чудотворца, а в левой Василия Великого трапеза была прежде крайне маловместительна. Лавровы прежние прямые северные и южные пробили и сделали их вновь полукруглыми и трапеза стала много просторнее. Далее Лавровы устроили с разрешения Преосвященного Моисея в трапезе на хорах еще третий предел во имя Святителя Филиппа Московского, согласно завещанию Л.А.Колычева. (Л.А. Колычев, передав свое имение Лавровым, вменил им в обязанность устроить придел на хорах во имя Святителя Филиппа, как своего родича, так как Колычев происходил из тех бояр Колычевых, из которого был святитель Филипп).

Тогда же помещицами Лавровыми устроены над входами в церковь с западной, северной и южной сторон фронтоны, поддерживаемые колоннами, Колоннами же обрамлен и алтарь, а вся церковь обрамлена кругом каменной оградой с тремя вратами - с запада, севера и юга. В обем наружный вид храма довольно красив и вполне отвечает внутреннему благоустройству его, положенному основателем храма Колычевым, восстановленными в 1821 году Лавровыми и поддерживаемому доныне усердием прихожан и заботами церковного попечительства. Покровский пиход состоит из села и пяти деревень с населением до 5 тысяч обоего пола при двух штатах притча.

Село Покров принадлежало сначала роду князей Гагариных, потом Колычеву и, наконец, Лавровым; последняя из рода Лавровых Праскева Семеновна, умирая, отпустила крестьян на волю, согласно конечному желанию Л.А.Колычева.

Приходские деревни принадлежали и принадлежат разным помещикам, которые при крепостном праве жили в своих имениях, а теперь никто из них в своих имениях не жительствует.
Притч с 1782 года содержится главным образом от земли, которой по «писцовой книге» церкви Покрова состоит: пашенной 46 десятин, сенного покосу 4 десятины, под поселением, огородами, гуменниками и конопляниками , 2 десятины1552 сажени под церковью и кладбищем 1200, под дрогами 1200, под речкою и врагом 500 сажен, а всего всех угодий 53 десятины 2052 кв. сажени. Луговая земля ныне тоже распахана под хлебные посевы. Кроме содержания от земли притч еще имеет определенный доход в % доход от шести непрерывно-доходных билетов в количестве 88 руб. 16 коп. и переходящий доход от требоисправлений.

Самое первое сведение о священно-церковнослужителях села Покрова по церковным документам встречается в писцовой книге на церковную землю. В этой книге упоминается «поп Никита Антонов и церковный дьячок Ив… Антонов, пономарь Аф… Григорьев и просвирница Дарья Федорова». С 1809 года в селе Покров священствовали: Егор Степанов, Семен Афанасьев, Павел Гр. Весилицкий, Николай Ив. Лавров, Александр Ив. Лузин, Василий Егоров, Порфирий Ал. Вознесенский, Александр Вас. Малицкий, Алексей Петр. Соколов, Николай Павл. Веселицкий, Валериан Ал. Лавров; в настоящее время священствуют Николай Дмитриевич Полетаев и Павел Алексеевич Яковлев.

Прихожане, как при крепостном праве, так и по выходе на волю живут земледелием и не отличаются зажиточностью, но те из прихожан, которые за малым наделом земли уходят на заработки на Волгу, еще беднее крестьян домоседов – землевладельцев.

Небогатые бытовой обстановкой покровские прихожане богаты верою, предонностью церкви, любовь к храму и уважением к священному сану. Так во всяком обстоятельстве своей жизни, выходящим из ряда обыкновенных, они верою видят посещение Божие и молитвами церкви стараются или предотвратить это посещение, если оно грозное, или увековечить, если оно милующее. Так в холерный 1853 год, когда эта болезнь посетила приходскую деревню Хоненевку, обыватели оной постановили навсегда совершать в деревню крестный ход 16 августа и служить в каждом доме молебен перед Нерукотворенным Спасовым образом.

В 1866 году в деревне Исупове открылась большая смертность на детей до 12-летнего возраста, - исуповцы дали обет брать из церкви св. иконы в деревню ежегодно 22 октября и служить по домам молебны Казанской Божией Матери.

В 1876 году в деревне Ломакине открылся падеж на крупный рогатый скот, - ломакинцы дали обет служить каждогодно молебны по домам священномученику Власию на 2-й неделе Великого поста.
В 1878 году покровские крестьяне дали обет вечно служить по домам молебны 28 октября вдень великомученицы Праскевы в память того, что помещица Праскева Лаврова отпустила их со всеми угодьями, еще до уничтожения крепостного права, на волю.

Перед храмовым праздником Покрова Пресвятыя Богородицы храмовая икона обносится по всему приходу с давнего времени, причем в каждом приходском доме служится молебен Покрову Богородицы.

Чуждые раскола покровские прихожане с любовью ходят в храм Божий, охотно слушают беседы и наставления священника и всегда с уважением относятся к нему, как своему духовному отцу; долг исповеди и св. причастия исполняют ежегодно, а некоторые и не один раз в год; об умерших родных заказывают заупокойные литургии и служат часто панихиды; приходский храм свой поддерживают в должном благолепии: в период времени с 1880 по 1884 год позолочены в церкви все четыре иконостаса; на местные иконы (кисти знаменитого живописца Ступина) сделаны медно-серебрянные ризы, реставрирована стенная живопись, приобретены новые хоругви и проч.

В приходе села Покров имеются две школы : а) земская, открытая в 1875 году в селе, содержимая земством, и б) церковно-приходская, открытая в 1884 году в деревне Ломакине приходским священником Н.Д. Полетаевым и им содержимая.

На старом приходском кладбище – в местности бывшей Гагаринской церкви уцелело несколько памятников тех помещиков, которые владели покровскими крестьянами. Среди них обращают на себя внимание три памятника Лавровых и один князей Гагариных. Памятники над Лавровыми Елизаветой и Аннной Сем., поставленные их младшей сестрой Праскевой, мраморные и с приличными надписями, а над самой праскевой Семеновной, поставленный покровскими крестьянами в багодарность за отпуск их на волю, простой кирпичный, оправленный белилами. На могиле князей Гагариных в настоящее время поставлен памятник, сооруженный из остатков старого – и то на церковную сумму; на нем не сделано никакой надписи, и если бы не старожилы, помнящие, как из остатков старого строился новый, то невозможно было бы подумать, что под ним покоятся тела именитых князей Гагариных. Прежний же гагаринский памятник был довольно большой в форме усыпальницы – часовни, в которой служили панихиды.

В церковно-приходской летописи отмечен следующий факт. В 1842 году в праздник Богоявления за литургией во время малого входа кому-то из стоявших на хорах представилось, что верхняя церковь св. Филиппа валится. В испуге он заявляет об этом громко на всю церковь и производит в предстоящих ужасное смятение: все моментально устремились к выходу, но выйти никому не удалось, потому что входная дверь отворялась внутрь, а не наружу и напором была придавлена так, что нельзя было отворить ее и на вершок. В таком положении народ, не зная куда деваться, бросился в алтарь и даже через царские двери, при чем были потревожены с своих мест и св. престолы. И хотя Филипповская церковь удержалась на своем месте, но, тем не менее, после сего велено было, вместе с освящением церкви, подставить под хоровую церковь столбы, которых и утверждено четыре из толстого дуба. (Н.Е.В.)

«Нижегородские Губернские Ведомости» №49, 1892 г