Волчиха

Село Волчиха

Историко-этнографическое описание 1892 года

Село Волчиха находится на большой дороге в Нижний Новгород, в 25-ти верстах от города Арзамаса и 86-ти от Нижнего Новгорода, Мотовиловской волости, 5-го благочиннического округа. Своё название получило оно, как полагают, от того, что в близлежащих и окружающих со всех сторон село Волчиху лесах (теперь только с одной стороны) водилось множество волков, которые большими стаями приходили в село, особенно зимой, и часто истребляли скот и даже людей. Называлось оно ещё Сергиевским, вероятно потому, что главный придел приходского храма посвящён был в честь преподобного Сергия (см. храмозданную грамоту 1788 года и святое евангелие 1768 года); носило название ещё и Троицкого, тоже потому, что другой храм посвящён был Живоначальной Троице.

С северо-западной стороны с селом Волчихой граничит село Вторусское, с восточной стороны - село Волчихинский Майдан, с северной - деревня Криуша, с юго-западной - село Мотовилово.

При первоначальном своём основании Волчиха была деревней, и, по одному сказанию, была приписана к селу Салалеям, отстоящему в 6-ти верстах, по другому, более вероятному сказанию, принадлежала к селу Волчихинскому Майдану, отстоящему только в 3-х верстах.

Когда первоначально основано село Волчиха, за неимением данных, сказать трудно; на основании же храмовой грамоты 1788 года, коей разрешается, вместо деревянной ветхой церкви, построенной в 133 году (вероятно, в 1625 году), построить каменную, можно утверждать, что село Волчиха существовало уже в 1-й четверти 17-го столетия, к этому времени или же к концу 16-го столетия и можно догадочно относить время возникновения села Волчихи. Из этой же грамоты видно, что село Волчиха в 1788 году и около этого времени было в ведении владимирского преосвященного, принадлежало к Перевозской (заштатный город Пьянский Перевоз) округе, около половины настоящего столетия было в ведении Ревезенского (село Ревезень, Княгининского уезда) приказа, с уничтожением же крепостной зависимости перешло к волости села Мотовилова, где в это время впервые выстроилось волостное правление.

К селу Волчихе принадлежат 2 деревни: Криуша и Михайловка, или Новая деревня. Криуша лежит на пути в Нижний Новгород, находится от Волчихи на расстоянии 5 вёрст; в ней 270 душ мужского пола и 270 душ женского пола, всего 540 душ. Передают, что жители Криуши, лет 60 тому назад, вследствие дальнего расстояния от церкви, и, по временам, распутицы, вздумали строить свою церковь и выправили было храмозданную грамоту, но случившийся в деревне громадный пожар помешал исполнению их предприятия, причём сгорела и храмозданная грамота. Не надеясь на осуществление своего плана, они взамен предполагавшейся церкви выстроили деревянную часовню, в которой совершается у них во время молебствий утреня, часы, всенощное бдение и другие службы. Жители деревни Криуши были во владении у разных господ: генерала Дмитрия Евгеньевича Кашкина, поручика Евграфа Михайловича Протопопова и жены поручика Евдокии Ивановны Литомгиной, как это видно из метрических книг нашей церкви за 1809-й и 1812-й годы; в недавнее время владели ими господа Ленц, Юрасова, Богданович, Погуляева. О всех означенных лицах никаких сведений не имеется, о последних же владельцах господах Ленц, Богданович, известно только то, что они были мелкие помещики. Пахотной земли криушинцы имеют мало, десятины 3 на душу, а сенокосной - и того меньше, почему арендуют землю по большей части у крутовского земледельца П.И. Лебедева и у других земледельцев.

Жители другой деревни - Михайловки, сначала жили в с. Мотовилове, а на занимаемое ими теперь место переселил их владевший ими князь Оболенский, и по новому месту жительства деревня эта стала называться ещё Новой деревней; Михайловкой же она называется по имени своего управляющего, или, по-тогдашнему, бургомистра, Михаила Ивановича Сучкова, крестьянина с. Мотовилова. Рассказывают, что перевозиться на новое место помогало им всё село Мотовилово, перевозили не только своё имущество, но и все строения; всего их выселено 140 душ мужского пола. Причина выселения заключалась в том, что в с. Мотовилове стало тесно жить, и князь Оболенский велел бросить жребий, кому достанется выселиться, но люди состоятельные, по проискам у управляющего, остались на своём месте, а людям бедным пришлось нести эту тяжесть и выселиться на другое место. Князь Оболенский предназначил было им для жительства лучшую землю, но вышеупомянутый управляющий его, пользуясь отсутствием своего барина, отвёл им в другом месте землю худшую, неплодородную; но, несмотря на этот главный недостаток, от которого зависит вся жизнь русского крестьянина, вследствие труда и старания жителей, земля стала родить хлеб хорошо, и теперь михайловцы в приходе считаются народом, если не зажиточным, то, по крайней мере, имеющим у себя свой кусок хлеба весь круглый год. Поселившись на новом месте, жителям деревни Михайловки далеко уже стало обращаться за требоисправлениями и другими религиозными потребностями в с. Мотовилово, поэтому они в 1875 году перешли в с. Волчиху и по настоящее время принадлежат уже к приходу села Волчихи; всего их 436 душ обоего пола. Деревня находится в 4 верстах от села Волчихи.

К приходу с. Волчихи принадлежала ещё 3-я деревня (теперь село) - Вторусское, которая, с построением в ней своей церкви, в 1863 году отошла от Волчихи и сделалась самостоятельным приходом; находится она в 2 1/2 верстах и имеет душ мужского пола - 335. Из метрических книг церкви с. Волчихи за 1809 год видно, что деревня Вторусское в то время была в ведении князя Андрея Ивановича Вяземского, а из метрик 1812 года видно, что Вторусским владела тогда надворная советница Екатерина Андреевна Карамзина.

Кроме этих деревень к приходу села Волчихи была приписана ещё 4-я деревня - Пологовка, отстоящая от Волчихи в 8-ми верстах. Вследствие такого дальнего расстояния и препятствий в сообщении Пологовка в том же 1875 году отчислена была от Волчихи к селу Протопоповке. Но пологовцы и до сих пор, в память своей бывшей принадлежности к волчихинскому Сергиевскому храму, празднуют преподобному Сергию, 25 сентября, несмотря на то, что главный престол церкви с. Протопоповки посвящён Божией Матери Всех Скорбящих Радости.

В приходе с. Волчихи в настоящее время храм один, каменный, о пяти главах, трёхпрестольный; главный престол посвящён имени преподобного Сергия, празднуемого 25 сентября; в трапезе правый придел - в честь Божией Матери Всех Скорбящих Радости, левый придел в честь пророка Божьего Илии. Из вышепомянутой храмозданной грамоты 1788 года видно, что до 1788 года в приходе церковь была деревянная, во имя преподобного же Сергия, холодная, тесная, построенная 133 г. (вероятно, 1625 года), почему и испрашивалось в означенном 1788 году разрешение на постройку новой каменной церкви; разрешение было получено от преосвященного Виктора, епископа владимирского и муромского (см. храмозданную грамоту, данную в городе Владимире, лето мироздания 7296, воплощения Божия Слова 1788, марта 20 дня, записанная в консистории в исходящей книге под № 371).

Испрошенная церковь была выстроена в 1792 году, но и она, подобно деревянной, была тесная, почему прихожане сначала расширили трапезу, а потом, через несколько лет, была разобрана до самого основания настоящая, оконченная постройкой в 1871 году, и выложена новая, теперь существующая, просторная, посвящённая тому же преподобному Сергию и освящённая 24 сентября 1877 года. Другая церковь, стоявшая рядом с каменной, была деревянная, однопрестольная, во имя Пресвятой Троицы, построенная в 1768 году, ветхая, почему службы в ней было мало, и с разрешения преосвященного Модеста, бывшего епископа нижегородского и арзамасского, в 1886 году была продана на церковь же в деревню Выползово, Шараповской волости, Сергачского уезда, за 950 рублей. Деньги эти употреблены были на позолоту иконостаса в настоящей и на написание икон; иконостас этот в теперешнем своём виде представляется великолепным, и с прибавкою к означенной цифре денег от прихожан, особенно от бывшего церковного старосты Ефима Хализова, обошёлся стоимостью до 8000 руб. Летом 1891 года настоящая изнутри расписана священными изображениями; работал арзамасский мастер В.А. Гладков за 500 рублей.

До 1863 года приход с. Волчихи был двухштатный и состоял из двух священников, диакона и четверых причетников; с 1863 г., года отделения деревни Вторусского в самостоятельный приход, до 1883 г., штат состоял из священника, диакона, дьячка и пономаря; ныне причт состоит из священника, диакона и псаломщика; причт получает содержание от земли, требоисправлений; священник живёт в общественном доме, диакон и причетчик - в собственных.

Первоначальные жители с. Волчихи, как рассказывают старожилы, были мордва, носили мордовскую одежду, но по-мордовски говорили мало, в начале XIX столетия стали русеть, и теперь не заметно никаких следов мордовщины; жители издавна все православные, к церкви Божией прилежны, христианский долг очищения совести покаянием и принятием Святых Христовых Таин, за немногими исключениями, исполняют все, каждогодно, усердны к посещению Богослужений, отправлению молебнов по домам и вообще к делам благочестия, поминовению усопших, так что, несмотря на свою бедность, непременным долгом считают для себя делать поминки в день погребения, 3, 9, 40 и годовой дни, причём всякий раз в эти дни приглашают к себе причт для служения панихид. Кстати упомянуть теперь о некоторых обстоятельствах, сопровождающих эти поминки: когда, по окончании обеда, причт выходит из дома, женщины, преимущественно родственницы умершего или умершей, начинают плакать и кричать громким голосом и делают это до тех пор, пока не уйдёт из виду священник, и это в селе все знают, и когда услышат такие вопли, то прямо говорят, что где-либо поминки. В нравственном отношении состояние их удовлетворительное - они уважают святость праздников и не работают в эти дни, проводят их в духе христианского благочестия, живут между собой в согласии, к чужестранным радушны. В материальном отношении бедны, вследствие неурожаев и пожаров. В полях сеют рожь, овёс, лён, гречиху, ячмень, на усадьбах - конопель, который лет 5 тому назад родился обильно, так что село Волчиха служило пунктом, куда приезжало много торговцев коноплями, преимущественно из с. Хвощевки, Горбатовского уезда, которые скупали у волчихинских жителей конопель в весьма большом количестве и отправляли его на пристань, для верёвок. Памятником этой обильной торговли коноплями служат теперь громадные весы, находящиеся в церковной ограде; на этих весах вешали конопель и с каждого пуда по одной копейке брали на доход в церковь. И теперь происходит на весах вешание конопли, льна, но только уже в малом количестве. Кроме земледелия, жители занимаются извозом - снимают подряды в городах, особенно в Нижнем Новгороде, и возят из одного в другой и обратно, по крайней мере кормят этим себя и лошадь; многие занимаются извозом круглый год, оставив дома только жену и детей, а сработать в поле в летнее время нанимают своих сельских крестьян, иные уходят на работу в дальние города: Астрахань, Самару и другие; женщины прядут лён и конопель и носят пряжу продавать на базар в город Арзамас.

В приходской деревне Криуше лет пять тому назад было несколько кузниц - "шиновок", на которых делались мелкие гвозди. Хозяева кузниц нанимали работать на этих кузницах человек по 15-16; работали и мальчики, и старики; давалось рабочему железа 1 пуд 10 фунтов с тем, чтобы в пользу хозяина из этого количества сделать гвоздей один пуд, а остальные, сверх пуда, должны поступить в пользу самого работника. Говорят, что в прежнее время, двое в зиму зарабатывали рублей 80; в настоящее же время этот промысел упал, и теперь в деревне таких кузниц только две, плата за работу ничтожная и гвоздь делается хуже и мельче. Хозяева отправляют гвозди на Нижегородскую ярмарку, много продаётся и на дому.

Главный престольный праздник у прихожан села Волчихи бывает, как сказано, 25 сентября, во имя преподобного Сергия, во время которого дня два бывает гулянье; дня же за 2-3 перед праздником у них бывает молебствие по домам со святыми иконами.

У деревенских жителей свои праздники, во время которых они совершают гулянья и во время которых у них бывают молебствия по домам: в деревне Криуше - 20 июля, в день пророка Илии, и 15 августа - в день Успения Божией Матери; в деревне Михайловке - 1-го октября, в день Покрова Пресвятыя Богородицы, потому что в селе Мотовилове, из которого она вынесена, главный престол храма посвящён Покрову Богородицы. Кроме упомянутых молебствий, бывают ещё молебствия по домам: в день Троицы, в память того, что деревянная церковь у них была посвящена, как сказано выше, Живоначальной Троице; бывают ещё каждогодно молебствия, исстари веков заведённые в 9-ю после Пасхи пятницу, в Петров пост, при этом обыкновенно из церкви берут хоругви и все сколько есть в церкви иконы и отправляются с крестным ходом в поля и на кладбище для служения вселенских панихид на могилах; зрелище делается великолепное и религиозно-воодушевительное, в это время молебствия совершаются и в деревнях.

Совершаются молебствия в исключительных случаях: безведрия, бездождия или же повальной какой-либо болезни, при этом почти каждый год берут из с. Пустыни, Арзамасского уезда, икону Успения Божией Матери, особенно чтимую во всех окрестных селениях; нередко бывают совокупные моления жителей всей волости у одного колодца, находящегося в центре волости.

Жители села Волчихи состоят из 4-х обществ; самое большое общество - так называемое, удельные, их 228 душ, остальные - бывшие крепостные, разных господ: одно общество было под властью помещика Христофора Ивановича Ленштет, поручика, родом из немцев; женат он был на Надежде Федуловне, как говорят, дочери казначея при дворе. Г-н Ленштет участвовал во французской компании 1812 года; всё время с женой своей жил в с. Волчихе, в собственном доме, находившимся рядом с церковью, умер в 1846 голу 78 лет от роду. Жена его, Надежда Федуловна, во вдовстве жила тоже в своём имении, в Волчихе, умерла в 1859 году, имея от рождения около 70 лет; крестьян всех она отпустила на волю, ещё будучи жива, в 1851 году, и в память этого события подарила им по 7 десятин на душу земли в вечное владение: всего их душ было - 100. По рассказам, оба Ленштет были люди добрые, набожные, к православному духовенству вежливые, к церкви Божией прилежные, особенно г-жа Ленштет, которая пожертвовала в церковь и причт села Волчихи около 2000 рублей, кроме того - дом с мезонином, в котором теперь помещается земское училище; кроме своей церкви, г-жа Ленштет отказала по 350 рублей на вечное поминовение её супруга, родителей Федула, Варвары, девицы Софии, в арзамасские Николаевский и Алексеевский монастыри. Много, таким образом, г-жа Ленштет сделала добра для церкви с. Волчихи, главным же образом, она оставила по себе незабвенную и неизгладимую память в сердцах прихожан тем, что подарила в церковь с. Волчихи чудотворную икону Божией Матери Всех Скорбящих Радости, которая привезена ею из Санкт-Петербурга. Икона в серебряной ризе, имеет около аршина высоты и до 3-х четвертей ширины; Богоматерь изображена с Предвечным Младенцем, над её главой и по сторонам справа и слева видны изображения ангелов. Икона Скорбящей Божией Матери стоит в приделе, в иконостасе, по левую сторону Царских врат, и чтится в народе за чудотворную, почему весьма многие притекают к ней со своими молитвами об исцелении их от недугов душевных и телесных. Молясь на эту Заступницу, каждый переносится своими мыслями к благочестивой жертвовательнице, всегда поминая её добрым словом и молясь об упокоении её души во Царствии Небесном. Каждогодно 24 октября, в день Скорбящей Божией Матери, бывает вселенская панихида на могилах господ Ленштет, в присутствии многочисленного собрания народа.

Другое общество переходило из рук в руки: сначала было во владении коллежского асессора Василия Григорьевича Макашева, потом г-на Остафьева, Сапожкова, Мезинцева, и, наконец, действительного статского советника г-на Соленикова. О всех вышеупомянутых лицах сведений не имеется; о последнем известно только то, что он с женой своей и семейством жил в Москве; на волю крестьян отпустила жена его и дочь, подаривши на душу крестьянам по 4 десятины земли, да ещё не в счёт 15 десятин неудобной земли для прогона скота. По имени 1-го своего "барина" Макашева общество это называется ещё Макашевым, их 105 душ.

Третье общество, подобно предыдущему, было во владении разных же господ: Лехмарова, Месянкова, Раввинского, по имени которого это общество и теперь носит название. Кто были господа Лехмаров и Раввинский - неизвестно. Месянков был статский советник, как это видно из метрических книг за 1812-й год; больше сведений не имеется; в этом обществе 112 душ.

При церкви с. Волчихи есть училище, открытое в 1869 году удельным Ревезенским приказом; сначала оно было церковно-приходским, а с 1872 года - от земства; помещается, как было сказано, в доме, отказанном помещицей Ленштет. Кроме того, две школы грамоты: женская и мужская.

В 1848 году летом в приходе была холера, от которой умерло много народа; прихожане все говели, исповедовались и причащались Святых Христовых Таин.

Нижегородские преосвященные все, начиная с преосвященного Иоанна, посещали храм с. Волчихи, проездом в город Арзамас. В 1888 году с Преосвященнейшим Модестом, бывшим епископом нижегородским и арзамасским, село Волчиху и храм посетил Его Высокопревосходительство Владимир Карлович Саблер. Обоим высоким посетителям чрезвычайно понравился иконостас в настоящей церкви. Его Высокопревосходительство раздавал народу крестики и книжки духовно-нравственного содержания. 24 июня 1891 года храм с. Волчихи посетил Его Преосвященство, Преосвященнейший Владимир, епископ нижегородский и арзамасский. Сильное желание увидать архипастыря и получить от него благословение привлекло к встрече владыки громадное число народа, который ещё с утра толпился около церкви. Архипастырь Преосвященнейший Владимир был встречен местным о. благочинным и гражданскими чинами у врат ограды и последовал в трапезу храма, так как настоящая была уставлена лесами для росписи её священными изображениями. Стройное пение певчих на обоих клиросах, особенно на правом, и благолепие в храме понравилось Преосвященнейшему владыке, который, обращаясь к народу, похвалил усердие прихожан к храму и повелел как можно чаще посещать его во время всех богослужений; кроме того, советовал прихожанам отдавать детей своих на обучение в школы церковно-приходские и школы грамоты, особенно девочек, как будущих матерей, на которых главным образом лежит весь труд воспитания детей; испытывал детей как земской школы, так и девочек школы грамоты, в знании ими Закона Божия и молитв. Те и другие на все архипастырские вопросы, обласканные архипастырем, отвечали хорошо, за что получили от высокого посетителя одобрение. Преосвященнейший изволил сходить в настоящую, где местному о. благочинному давал указания относительно соблюдения исторической верности в написании священных картин. Преосвященнейший владыка посетил дом местного священника. Вообще, посещение архипастыря, произвело на всех прихожан очень приятное впечатление.

Как на редкость, хранящуюся в церкви с. Волчихи, можно указать на святое евангелие, оставшееся от 1768 года; в нём на первых страницах написано: "Сия книга глаголемая Евангелие Арзамасскаго уезду села Сергиевского Волчиха тож церкви Живоначальныя Троицы 1768 году Августа 31 числа". Следовательно, это евангелие хранится с того самого времени, когда впервые освящался престол проданной в деревню Выползово деревянной церкви, построенной, как выше упомянуто, в 1768 году.

Священник П. Персидский

Источник: "Нижегородские губернские ведомости", № 43-46, 1892 г.

история села