Религиозное многообразие Самарской губернии

...
ИСТОРИЧЕСКИЕ ХРОНИКИ. КОНСПЕКТ

Старообрядцы: какие они бывают?
Борис Днепров - Ячменев
https://dzen.ru/a/XfwzHx7jTwCv3xmd

Раскол, вызванный реформами Никона, не просто разделил общество на две части и вызвал религиозную войну. Из-за гонений старообрядцы разделились на великое множество разнообразных течений.

Основными течениями старообрядчества являются беглопоповщина, поповщина и беспоповщина. Беглопоповщина – это наиболее ранняя форма старообрядчества. Название свое это течение получило из-за того, что верующие принимали священников, переходящих к ним из православия. От беглопоповщины в первой половине XIX в. произошло Часовенное согласие. Из-за отсутствия священников они стали управляться уставщиками, которые вели богослужение в часовнях.

Группы поповцев по организации, вероучению и культу близки к православию. Среди них выделялись единоверцы и Белокриницкая иерархия. Белокриницкая иерархия – это старообрядческая церковь, возникшая в 1846 г. в Белой Кринице (Буковина), на территории Австро-Венгрии, в связи с чем старообрядцев, признающих Белокриницкую иерархию, называют также Австрийским согласием.

Беспоповщина в свое время была наиболее радикальным течением в старообрядчестве. По своему вероучению беспоповцы дальше других старообрядцев отошли от православия.
===
Появляться разнообразные ветви старообрядцев прекратили лишь после революции. Тем не менее, уже к тому моменту всевозможных старообрядческих течений возникло столько, что даже просто их перечислить - довольно затруднительная задача. В нашем списке далеко не все представители старообрядческих конфессий.

Русская православная старообрядческая церковь.
На сегодняшний день - это самая многочисленная старообрядческая конфессия: по словам Павла, около двух миллионов человек. Изначально возникла вокруг объединения старообрядцев-поповцев. Последователи считают РПСЦ историческим наследником русской православной церкви, существовавшей до реформ Никона. РПСЦ находится в молитвенно-евхаристическом общении с Русской Православной старообрядческой Церковью в Румынии и Уганде.
...
Распространение в мире: Румыния, Уганда, Молдавия, Украина. В России: по всей стране.

Единоверы.
Вторая по количеству прихожан старообрядческая конфессия. Единоверы - единственные старообрядцы, пришедшие к компромиссу с РПЦ.
...
Распространение:
В мире: США. В России: по данным РПЦ в нашей стране действует около 30 единоверческих общин. Сколько их точно, и где они находятся сказать затруднительно, так как единоверы предпочитают не афишировать свою деятельность.


Часовенные.
Течение поповцев, которое из-за гонений в первой половине XIX века вынужденно превратилось в беспоповское, хотя сами часовенные себя беспоповцами не признают. Родина часовенных - Витебский район Белоруссии.
...
Распространение:
В мире: Австралия, Новая Зеландия, Бразилия, США, Канада. В России: Сибирь, Дальний Восток.

Древлеправославная поморская церковь.
ДПЦ - современное название крупнейшего религиозного объединения поморского согласия. Это - беспоповское течение, поморы не имеют трехчинной иерархии, Крещение и Исповедь совершаются мирянами - духовными наставниками. Обряды схожи с другими старообрядческими конфессиями. Центр этого течения находился в Выжском монастыре в Поморье, отсюда и название. ДПЦ - достаточно популярное религиозное течение, в мире существует 505 общин.
...
Распространение:
В мире: Латвия, Литва, Белоруссия, Украина, Эстония, Казахстан, Польша, США, Киргизия, Молдавия, Румыния, Германия, Англия. В России: русский север от Карелии до Урала.

Бегуны
Это беспоповское течение имеет много других названий: сопелковцы, скрытники, голбешники, подпольники. Возникло в конце 18 века. Главная идея состоит в том, что для спасения остался лишь один путь: "не имети ни села, ни града, ни дома". Для этого нужно принять новое крещение, порвать все связи с обществом, уклониться от всех гражданских повинностей.
...
Едва возникнув, течение начало делиться на новые ветви. Так появились следующие секты:

=Неплательщики отвергли богослужения, таинства и почитание святых, поклонялись только отдельным "старым" мощам. Не совершают крестного знамения, не носят креста, не признают посты. Молитвы заменили на религиозные домашние беседы и чтения. Общины неплательщиков до сих пор существуют в Восточной Сибири.

=Лучинковцы появились в конце 19 века на Урале. Считали, что Антихрист на Руси воцарился еще в 1666 году. С их точки зрения, единственный предмет богослужения не запятнанный Антихристом - лучина, поэтому отвергали все другие средства освещения. Также лучинковцы отказались от денег и торговых приспособлений. Полностью исчезли в первой половине 20 века.

=Безденежники полностью отвергали деньги. Делать это было и в 19 веке непросто, поэтому им регулярно приходилось прибегать к помощи страноприимников, те деньгами не гнушались. Исчезли к началу 20 века.
СМ ФОТО Потомки данного направления старообрядчества унаследовали фамилию Безденежных. Деревня ТРУХАЧИ ВЯТСКАЯ ГУБ.

=Брачные странники разрешали брак и после принятия обета странничества. Исчезли в первой половине 20 века.

Пустынники заменили странничество удалением в отдаленные леса и пустыни, где организовывали общины, живя по таким аскетическим нормам, которые бы и Мария Египетская назвала бы излишне жесткими. По непроверенным сведениям, общины пустынников существуют и по сей день в сибирских лесах.

Аароновцы.
Беспоповское течение аароновцев возникло во второй половине 18 века.
...

Каменщики.
... Название происходит от древнерусского обозначения гористой местности - камень. В переводе на современный язык - горцы.
...
Каменщики сформировались в труднодоступных горных долинах юго-западного Алтая из всяких беглецов: крестьян, дезертиров. Обособленные общины следовали обрядам, характерным для большинства старообрядческих течений. Во избежание близкородственных связей помнили до 9 поколений предков. Внешние контакты не приветствовались. В результате коллективизации и прочих миграционных процессов каменщики рассеялись по всему миру, смешавшись с остальными русскими этническими группами. В переписи 2002 года лишь два человека указали себя каменщиками.

Кержаки.
Родина кержаков - берега реки Керженец в Нижегородской губернии. По сути, кержаки это не столько религиозное течение, сколько этнографическая группа русских старообрядцев северорусского типа, вроде каменщиков, основу которых, кстати, составили как раз кержаки.
...
Кержаки - русские старожилы Сибири. Когда в 1720 году разгромили Керженские скиты, кержаки десятками тысяч сбежали на восток, в Пермскую губернию, и уже оттуда расселились по всей Сибири, до Алтая и Дальнего Востока. Обряды такие же, как и у других "классических" старообрядцев. До сих пор в Сибирской тайге существуют Кержацкие заимки, не имеющие контактов с внешним миром, вроде знаменитой семьи Лыковых. В переписи 2002 года кержаками себя назвали 18 человек.

Самокрещенцы.
Эта беспоповская секта отличается от других тем, что ее последователи крестили себя сами, без священников, через троекратное погружение в воду и чтение Символа веры. Позднее самокрещенцы перестали совершать этот "самообряд". Вместо этого они ввели обычай крестить младенцев так, как это делают повивальные бабки при отсутствии священника. Так самокрещенцы получили второе название - бабушкины. Бабушкины-самокрещенцы исчезли в первой половине 20 века

ИНТЕРЕСНО... ЭТА ПРАКТИКА СУЩЕСТВОВАЛА И В ПЕРВЫЕ ГОДЫ СОВЕТСКОЙ ВЛАСТИ - КОГДА БЫЛ РАЗРУШЕН ИНСТИТУТ ПРАВОСЛАВИЯ: РАЗОРЯЛИСЬ ХРАМЫ, РЕПРЕССИРОВАЛИСЬ СВЯЩЕННОСЛУЖИТЕЛИ.
МОЯ МАМА ХАРЬКИНА ТАИСИЯ ИВАНОВНА РОДИЛАСЬ 14 МАЯ 1938 ГОДА РОЖДЕНИЯ В ВОРОНЕЖСКОЙ ОБЛАСТИ. ИМЯ ПОЛУЧИЛА В ЧЕСТЬ СВ. БЛ. ТАИСИИ ЕГИПЕТСКОЙ. ДАТА ПАМЯТИ КОТОРОЙ В ПРАВОСЛАВНОМ КАЛЕНДАРЕ - 23 МАЯ
ВМЕСТЕ С ДРУГИМИ ДЕТЬМИ - БЫЛА КРЕЩЕНА ТАКИМИ БАБУШКАМИ-САМОКРЕЩЕНЦАМИ В ДЕСЯТИЛЕТНЕМ ВОЗРАСТЕ В САРАТОВСКОЙ ОБЛАСТИ С. ПЕРВОМАЙСКОЕ (НЫНЕ ДЕРГАЧЕВСКИЙ РАЙОН), ГДЕ ЕЕ СЕМЬЯ ОБОСНОВАЛАСЬ ПОСЛЕ ВЕЛИКОЙ ОТЕЧЕСТВЕННОЙ ВОЙНЫ

Рябиновцы.
Рябиновцы отказались молиться на иконы, где присутствовал кто-либо кроме изображаемого образа. Икон таких было немного, и, чтобы выйти из положения, рябиновцы стали вырезать для молений восьмиконечные кресты из рябинового дерева без изображений и надписей.
...

Дырники.
Это - течение беспоповцев-самокрещенцев. Название секты появилось из-за характерного способа молиться. Дырники не почитают икон, написанных после церковной реформы патриарха Никона, поскольку некому их было освятить.

Вместе с тем, они не признают и "дореформенные" иконы, поскольку они осквернены "еретиками". Чтобы выйти из затруднительного положения, дырники начали молиться как мусульмане, на улице лицом на восток. В теплое время года это сделать нетрудно, зима же у нас здорово отличается от ближневосточной. Молиться глядя на стены или застекленное окно - грех, поэтому дырникам приходится делать специальные отверстия в стенах, которые затыкаются затычками. Отдельные общины дырников существуют и по сей день в Республике Коми.

Средники.
Средники - еще одно беспоповско-самокрещенское движение. В отличие от других самокрещенцев, они не признают...дни недели. По их мнению, когда во время Петра перенесли празднование нового года с 1 сентября на 1 января, придворные ошиблись на 8 лет и передвинули дни недели. Типа, сегодняшняя среда - бывшее воскресенье. Наше же воскресенье по их счету четверг. Полностью исчезли к началу 20 века.

Федосеевцы.
Федосеевцы - приверженцы беспоповского старообрядческого течения
...
В начале 20 века из-за внутренних противоречий федосеевцы разделились на несколько направлений: либеральных Московских (принимают "новожен" на исповедь, позволяют им участвовать в службах не совершая крестного знамения), консервативных Казанских ("новожен" не принимают, петь и читать в храме могут только несостоящие в браке), филимоновцев и необщинников.
===
.

20.01.2026
...
ЖУРНАЛ "НАУКА И РЕЛИГИЯ". 1960

В журнале «Наука и религия» упоминались события, связанные с Куйбышевской областью (ныне Самара).
===

В 1960 году редакция журнала напечатала ответ на сообщение читателя из станицы Ханская Краснодарского края о распространении в их станице легенды об окаменевшей в Куйбышеве после танца с иконой девушке на основе письма, якобы, от очевидца событий. История «окаменевшей девушки» в ответе была названа «нелепой сказкой». При этом подтверждалось её происхождение из Куйбышева и давалось краткое описание событий у дома К. П. Болонкиной, сопровождавших начало распространения легенды.

В 1971 году в ответ на многочисленные письма читателей, заинтересованных слухами о якобы произошедшем в Куйбышеве чуде, редакция направила в город специального корреспондента журнала Ж. Березовскую. Результаты её расследования были опубликованы в статье «Чудо с окаменевшей девушкой». По версии Березовской, слух об «окаменевшей» в квартире Клавдии Петровны Болонкиной девушке был запущен кем-то из прихожан близлежащей Петропавловской церкви, а выбор места действия был обусловлен тем, что в этом помещении до 1947 года проживал бывший священник из Днепропетровска Серафим Фёдорович Пекло, в 1930-е годы добровольно сложивший в себя сан и ставший работником швейной фабрики.
ru.wikipedia.org*
magazines.gorky.media
=======

В журнале «Наука и религия» упоминалось так называемое «Зоино житие» — письмо, составленное неизвестным автором. В нём описывалось «неправильное» поведение девушки, чудо стояния и её оживление.

В 1962 году журнал ещё раз разъяснял «случай с параличом», добавляя истории дополнительные подробности: в Куйбышев прилетают знаменитые профессора, священник служит молебен, и окаменевшая оживает.
nplus1.ru
forumstatic.ru
===

Святитель Николай (икона из монастыря Святой Екатерины, XIII век)
.

...
СОУНБ (Г. САМАРА). ЛИЧНЫЙ КАБИНЕТ
Журнал
Вестник Пермского университета. Серия: История
Самарскoе краеведение: религии и кoнфессии [Текст] : религии Самарской области. История и современность : учебное пособие / Администрация гор. окр. Самара, Самар. муницип. ин-т упр., Каф. социал.-культур. сервиса и туризма ; Зубов С. Э., Кузнецова Л. В., Малкова Н. М., Федоров М. Г. ; отв. ред. Богачев А. В. - Самара : Самарский муниципальный институт управления, 2008. - 151 с. ; 21 см. - Библиогр.: с. 124-128. - ISBN 978-5-94189-030-9 : 130.00.

Находится: СОУНБ | Чтобы заказать это издание, а так же копию его фрагмента, вам необходимо авторизоваться на нашем сайте.

В Личном кабинете вы сможете:
Заказать нужную литературу и получить её в удобное для вас время.
Продлить срок пользования литературой, взятой на дом.
Заказать копию фрагмента нужного документа.
Получить бесплатный доступ к электронным библиотекам «ЛитРес» и «Global F5»
Поработать с полнотекстовыми базами данных универсальной тематики («Университетская библиотека онлайн», «EastView»,«Springer», «БиблиоРоссика» и другими).
Подписаться на новости.
Выбрать и купить книгу.
.

...
ИСТОРИЧЕСКИЕ ХРОНИКИ. ЧИТАТЬ ОНЛАЙН

Михеева А.В. Антирелигиозная политика в первые десятилетия советской власти на материалах Самарской губернии (Средневолжского края). Диссертация
https://djvu.online/file/VKeiS...2729685266
.

...
Успенская церковь в Самаре (1828)

Самарская область, Самара. Церковь Успения Пресвятой Богородицы на Вознесенской горе

Церковь. Утрачена.

Престолы: Успения Пресвятой Богородицы, Алексия, митрополита Московского

Архитектурный стиль: Классицизм
Год постройки: 1828. В 1869 пристроено крыльцо.
Год утраты: приблизительно 1930 (снесена)
Архитектор: М.П. Коринфский
Адрес: Россия, Самарская область, г. Самара, на месте здания по адресу ул. Водников, д. 64

https://sobory.ru/article/?object=33195