Библия, православные праздники, традиции

Священномученик Николай Васильевич Замараев.

Николай Васильевич Замараев (1869 - 1937), митрофорный протоиерей, священномученик

Память 26 ноября и в Соборе новомучеников и исповедников Церкви Русской

Родился 25 мая 1869 года в Великом Устюге Вологодской губернии в семье священника церкви св. мученицы Параскевы Пятницы.

В 1884 году окончил Устюжское духовное училище по II разряду [1], в 1890 году - Вологодскую духовную семинарию по I разряду [2].

По завершении обучения женился на дочери священника Александре Николаевне Поповой, окончившей Вологодскую Мариинскую гимназию с дипломом народной учительницы. 19 июля 1890 года епископом Вологодским и Тотемским Израилем был определён на вакансию диакона при Ильинской церкви села Вилегодского Сольвычегодского уезда Вологодской губернии. 2 сентября этого же года епископом Устюжским Иоаникий назначен на должность учителя местной церковно-приходской школы.

17 декабря 1895 года рукоположен во священника епископом Вологодским и Тотемским Алексием к Викшенской Иоанно-Предтеченской церкви Тотемского уезда.

11 января 1896 года переведён, согласно прошению, к Флоро-Лаврской церкви, что на Козланге, Тотемского уезда и прослужил в ней семнадцать лет. Состоял заведующим и учителем Козлангской церковно-приходской школы (с 1 февраля 1896 года), заведующим Брюховской школы грамоты до преобразования в земское училище (с 1902), наблюдателем за Сбродовской народной библиотекой (с 1905 года), законоучителем Брюховского земского училища (с 1907 года), законоучителем Михайловского земского училища (с 11 сентября 1909 года), помощником благочинного и председателем Попечительского совета (с 1909). В 1898 - 1909 годах - член попечительского совета о сиротах округа.

19 июня 1913 года был перемещён, согласно личному прошению, к церкви святого апостола Андрея Первозванного, что во Фрязинове города Вологды. Законоучитель Фрязиновской церковно-приходской школы (с 1 декабря 1913) и местного приходского училища (с 13 октября 1917 по 1918 год). До 1917 года состоял членом ревизионной комиссии по обревизованию церковных и монастырских книг (с 18 сентября 1914 года), Вологодского отдела Всероссийского общества попечения о беженцах, комиссии при Вологодском Братстве Всемилостивого Спаса, родительского комитета при Второй Вологодской гимназии.

В 1920-е годы был настоятелем Андреевского храма, здесь же был возведен в сан протоиерея.

После закрытия церкви весной 1930 года, переведен в кладбищенскую Богородице-Рождественскую церковь.

Арестован в ночь с 1 на 2 июля 1937 года и заключен в Вологодскую тюрьму. Проходил по групповому делу "Дело Богословского К.А. и др. Вологда, 1937 г.", Обвинялся в контрреволюционной деятельности, связи с контрреволюционным элементом, распространении провокационных слухов контрреволюционного содержания и пораженческой агитации.

19 сентября 1937 года Особой тройкой при УНКВД был приговорен к 10 годам лагерей.

9 декабря 1937 года умер в заключении.

9 марта 1970 года был реабилитирован Президиумом Вологодского облсуда по 1937 году репрессий.

17 июля 2002 года постановлением Священного Синода был причислен к лику новомучеников и исповедников Российских.


Награды. .

• право ношения набедренника (28 декабря 1899)
• скуфья (23 марта 1903)
• камилавка (19 марта 1909)
• наперсный крест (8 марта 1915)
• медали "В память царствования Императора и Самодержца Всея Руси Александра III", "В память 25-летия церковных школ", "В память 300-летия царствования дома Романовых"
• митра (1937)

Использованные материалы
• "Священномученик протоиерей Николай (Замараев)", страница официального сайта Храм Святого апостола Андрея Первозванного:
◦ http://www.apostol1.prihod.ru/dukhovenstvo/view/id/1119190
• БД ПСТГУ "Новомученики и исповедники Русской Православной Церкви XX века"
◦ http://sr.isa.ru/~bin/nkws.exe...Z9EJ...U**

[1] "Разрядный список учеников Устюжского духовного училища, после испытаний, проведённых летом 1884 года", Вологодские епархиальные ведомости, 1884, № 15, с. 233.

[2] "Разрядный список студентов Вологодской духовной семинарии, после испытаний, проведённых летом 1890 года", Вологодские епархиальные ведомости, 1890, № 14, с. 213.

СВЯТОЙ ДИОНИСИЙ, ЕПИСКОП КОРИНФСКИЙ


Дионисий Коринфский (ок. 182). Епископ Коринфа, почитаемый в качестве мученика за перенесенные гонения (хотя умер он своей смертью). В “Церковной истории” Евсевия Кесарийского (IV, 23) перечислены послания, с которыми Дионисий обращался к различным христианским общинам.

Характер епископа вырисовывается достаточно ярко: он настаивал на том, что следует “дружески принимать, если они покаялись, павших”, он убеждал епископа Крита “не накладывать насильно на братьев тяжкого бремени целомудрия и считаться с тем, что многие слабы”. Впрочем, собрата он не убедил, да и Евсевий, видимо, в данном случае сочувствовал более строгой позиции. Сам Дионисий к своему творчеству относился с добродушным смирением, но переживал за его судьбу и жаловался на то, что его сочинения искажают при переписке, вставляя не принадлежащие ему мысли: “Не удивительно, что постарались подделать и Писание Господне, раз занялись и не такими важными текстами”.

Святой Фрументий, архиепископ индийский

В конце царствования Константина Великого один любознательный Тирский купец – христианин, по имени Меропий, отправился путешествовать в Индию, и другие страны по берегам Чермного моря. У Меропия были два племянника: Фрументий и Едессий, которых он взял с собою, желая познакомить и сих юношей с неизвестными им странами, иной природой, нравами и обычаями других народов.

Когда они плыли по морю, то неблагоприятным ветром и сильным волнением корабль их прибило к Ефиопии, населенной дикими варварами, которые и захватили в плен путешественников. Одних они убили, других потопили в море. Сам Меропий был убит, а его племянники Фрументий и Едессий оставлены были в живых и отправлены в город Авксум, в дар царю Ефиопскому. Царю понравились оба юноши и он пожелал оставить их при дворе своем. По приказанию царскому, для обучения юношей, были приставлены особые надзиратели и учители, с тем, чтобы, после обучения, юношам можно было дать должности при дворе.

Будучи с детских лет просвещены Христовой верой, Фрументий и Едессий быстро возвысились по уму и образованию пред всеми, окружавшими царя и вскоре сделались лицами сильными и влиятельными при дворе его.

Еще большей чести они удостоились, по смерти царя, когда на престол Ефиопии вступил его малолетний сын Айзан. В воспитатели Айзана был избран Фрументий. Тогда Фрументий вместе с братом Едессием, имея большее влияние на всю страну, могли свободно исповедывать свою веру. В то время завязали торговые сношения с Ефиопией некоторые римские и греческие купцы, по большей части – христиане.

Едессий и Фрументий знакомились с приезжавшими по торговым делам купцами и устраивали с ними богослужебные собрания, для которых они построили небольшую церковь. Вместе с тем и Ефиопляне, мало-помалу знакомились от Фрументия и Едессия с христианскою верою и усвояли понемногу истины христианской веры и нравственности.

Между тем Айзан вырос. Тогда Едессий и Фрументий стали просить царя отпустить их на родину. Айзан, после некоторого колебания, позволил им оставить Ефиопию. Получив позволение, Фрументий и Едессий с первым же кораблем отплыли в Грецию. Едессий, прибыв в Грецию, отправился к себе на родину, в Тир, разыскивая своих родителей, чтобы с ними уже более не разлучаться до конца дней. Но не с тем же намерением оставлял Эфиопию Фрументий. Он успел привязаться к этой стране, которая, по устроению Божию, стала его второю родиною. Он желал пламенно, чтобы страна эта сделалась родственною ему и по вере. Поэтому Фрументий предпочел радостям родственного свидания высшую духовную радость, уневестив Христу новую церковь Абиссинскую.

Вдохновляемый такими святыми мыслями, Фрументий направился вместо Тира в Александрию, где тогда был епископом святой Афанасий Великий, ревностный поборник Церкви Христовой. Придя к святому Афанасию, Фрументий подробно рассказал ему всё, что пришлось испытать ему с Едессием в Абиссинской стране, начиная с чудесного промышления о них в плену у варваров, жестоко истребивших Меропия и остальных с ними христиан. Он объяснил великому святителю, что эти варвары после уже не чуждались христиан и даже вникали в их жизнь и учение, и теперь легко могли бы быть просвещены светом Христовой истины. Для сего почва уже подготовлена и страна сия жаждет, чтобы явился сеятель. Поэтому Фрументий горячо просил святителя теперь же послать в Ефиопию епископа и клир.

Выслушав это повествование Фрументия, святой Афанасий уразумел в судьбе сих братьев дивное промышление Божие, ради обращения ко Христу Ефиоплян. При этом его озарила мысль, что лучше всего поставить епископом в Ефиопию самого Фрументия, успевшего близко изучить нравы, обычаи и язык жителей той страны и заслужившего там почтение и любовь.

Тогда блаженный Афанасий сказал Фрументию:

– Кто же среди нас лучше тебя может разогнать мглу язычества и принести туда зарю божественного благовестия.

После этого, Фрументий был рукоположен святым Афанасием во епископа и с Апостольскою ревностью отправился вновь в Ефиопию просвещать язычников. Прежде всего он стал убеждать самого царя Айзана принять святое крещение. Молодой царь, привыкший пользоваться советами Фрументия и в глубине души склонный принять веру своего учителя, с сердечной верой внимал проповеди его о Воскресшем и крестился во Имя Христово. За ним крестились и многие из приближенных царя. Господь удостоил сего равноапостольного угодника Своего дара чудотворений; святой Фрументий силою Имени Христова исцелял бесноватых и одержимых различными недугами. А тех, которые своими мудрованиями отрицали Христово учение и не хотели верить благовестию святого Фрументия, он предавал власти сатаны, «чтобы дух был спасен» по Апостолу; иных же из упорствующих поражал сухотою всего тела, а на других наводил ослепление очей. При таких внезапных грозных знамениях, происходивших по слову угодника Божия, даже упорные из язычников, преклонялись пред ним и, исповедуя Христа Сына Божия, получали от Фрументия исцеление и были крещены.

Народ удивлялся силе благовестия проповедника, и сам царь невольно воскликнул:

– Столько лет ты с нами жил и мы не видали от тебя никакого чуда! Откуда же теперь дана такая благодать и притом в короткое время!?

Блаженный же Фрументий отвечал на это царю и всем окружавшим и близко знавшим его:

– Не мой это дар, честные други Христовы, но дар священства от Самого Господа Христа. Уже давно я видел ваше доброе намерение и расположение к принятию Христа. Поэтому, оставив свое отечество и пренебрегая родством, я, повинуясь гласу Господню, отправился в Александрию и поведал о вашей жажде духовной самому Великому Афанасию, священноначальнику церкви Александрийской. Он удостоил меня святого рукоположения и, просветив Апостольскою благодатью, с молитвою и благословением послал к вам. Сей-то священный дар Божий, чрез меня, совершает среди вас, принявших с верою слово благовестия, те знамения, кои вы видите.

Положив, таким образом, начало Церкви Христовой в Ефиопии, святой Фрументий стал ревностно заботиться о внешнем и внутреннем ее благоустройстве. Он созидал по всей стране храмы для новообращенных и повсюду устроял богослужение.

Вместе с тем он озаботился переводом Священного Писания на язык ефиопский. После этого проповедь Евангелия распространялась в Ефиопии еще успешнее.

И так немалые годы пожил богоугодно святой Фрументий, утверждая верующих своим примером и словом в соблюдении заповедей Божиих, после чего мирно отошел ко Господу, около 360 года, оставив церковь Ефиопскую прочно устроенною. От честных мощей святителя неоскудеваемо подавались различные исцеления всем с верою и мольбою прибегавшим к нему, во славу истинного Христа Бога нашего. Аминь.

Апостол Андрей. Симоне Мартини

Апостол Андрей. Рибера Хусепе де