Бессонница

1 августа в Вологодской области пройдут традиционные «Ильинские гуляния». Их устраивает Музей фресок Дионисия. Праздник состоится в музейном комплексе «Цыпино», который расположен недалеко от села Ферапонтова в Вологодской области. Принять участие могут все желающие, вход свободный.

Участники гуляний перенесутся в атмосферу XIX-XX веков и узнают, как отдыхала творческая молодежь Ферапонтовской округи. Их ждут сцены из жизни жителей Цыпинского погоста, старинные романсы под гитару и баян, чтение стихов, шутки, розыгрыши, лотерея, конкурсы, чаепитие.

На празднике выступят фольклорные ансамбли «Сударушка» (поселок Хохлово, Кадуйский район) и «Берегиня» (Череповец). Также там пройдет выставка работ ферапонтовских мастеров народно-художественных промыслов.

Гости смогут присутствовать на торжественном спуске ладьи на гладь Ильинского озера, а также побывать на псовой охоте. Это впечатляющее зрелище при участии русских псовых борзых будет представлено на Цыпине впервые.

На празднике будет работать ремесленная слободка, где пройдут мастер-классы по керамике, бересте, кузнечному делу, кружевоплетению, изготовлению лодки-долблёнки. У всех желающих появится прекрасная возможность посетить с экскурсией деревянную церковь Ильи Пророка «Ильинские гуляния» пройдут 1 августа близ Ферапонтово.


Программа:

- уличная экспозиция «Сторона родная», где можно не только услышать об истории уникальных предметов быта жителей Цыпинской деревни, но и потрогать все своими руками;

- выставка старинных фотографий из архива семьи Бриллиантовых, которые продемонстрируют, чем занимались и как отдыхали и развлекались жители Цыпино и Ферапонтовской округи;

- «Ильинский пленер», где каждый сможет проявить свои художественные способности и представить свои работы на выставке под открытым небом;

- фотосалон «У Бриллиантовых»;

- детские увеселения;

- экскурсии по территории музейного комплекса и посещение Ильинской церкви (1755);

- выступление фольклорных ансамблей из Кириллова и Череповца;

- музыкально-поэтический салон «Гармония», где вы услышите известные песни и романсы начала и середины ХХ века. Кроме того, у вас будет возможность услышать и почитать любимые стихотворения;

- ремесленная слободка, в которой будет проходить мастер-классы по изготовлению лодки, гончарному и кузнечному делу, берестоплетению и кружевоплетению;

- спуск ладьи на гладь Ильинского озера. Свое мастерство продемонстрирует С. А. Токарев - мастер-лодочник, получивший гран-при второго международного фестиваля «Голос ремёсел» в 2015 году;

- элементы старинной псовой охоты как отображение любви русского человека к природе, удали, с которой неразрывно связана столь же красивая русская псовая борзая.

1 августа будет организован специальный автобусный рейс от здания администрации Кирилловского района:
11.30 – Кириллов – Цыпино
15.00 – Цыпино – Кириллов
Стоимость проезда – 150 руб. (Кириллов – Цыпино – Кириллов). Количество мест ограничено.
XVIII века. Кроме того, в рамках праздника пройдут конкурсы «Самый вкусный фруктово-ягодный пирог» и «Самая вкусная копченая рыба».

2dorogi.ru›travel_news/v_vologodskoy…ilinskie…

Сегодня Ильин день ВДВ .

Ильин день и 85-летие Воздушно-десантных войск отпразднуют в Москве крестным ходом и торжественным концертом на Ильинке и Васильевском спуске, раздачей бесплатных арбузов и выступлением группы «Голубые береты» в парке Горького и народными гуляниями на ВВЦ и Поклонной горе

ИЗ ИСТОРИИ ИЛЬИНА ДНЯ

В 1606 году в день памяти пророка Илии под звон колоколов храма Илии-пророка на Новгородском подворье в Москве жители города поднялись против Лжедмитрия I и польских интервентов. Когда столица была освобождена от интервентов (1612) и закончился период Смуты, патриарх Филарет и царь Михаил Фёдорович воздали должное небесному покровителю народного восстания и придали Ильину дню государственное значение.

С тех пор ежегодно в день праздника предстоятель Русской Церкви вместе с царем и многолюдным крестным ходом из Спасских ворот Кремля шли к Лобному месту, где совершался молебен пророку Илие. А затем торжества продолжались в Ильинском храме в Китай-городе.

В 1917 году традиция празднования была прервана, богослужения прекратились, а храм в Китай-городе был разграблен и закрыт. Храм вернули верующим в 1995 году в аварийном состоянии. Торжественные празднования памяти пророка Илии и крестные ходы возобновились в 2003 году.

Именно 2 августа 1930 года на учениях Военно-воздушных сил Московского военного округа под Воронежем было десантировано на парашютах подразделение десантников в составе 12 человек. Этот эксперимент позволил военным теоретикам увидеть перспективу преимущества парашютно-десантных частей, их огромные возможности, связанные с быстрым охватом противника по воздуху. С этого времени и отмечается День десантника.
Со дня основания воздушно-десантных войск начался праздноваться профессиональный праздник день ВДВ в России. Самое первое подразделением ВДВ было сформировано в Ленинградском военном округе в 1931 году. Первый отряд насчитывал в своем составе 164 человека. В 1932 году было принято решение массового создания ВДВ. Для подготовки кадров было принято решение создать бригаду, которая займется, во-первых, обучением инструкторов, а, во-вторых, отработкой оперативно-тактических нормативов.

К марту 1933 года были сформированы авиадесантные отряды в военных округах Белоруссии, Украине, Москве и Приволжском крае. К 1941 году, общая численность пяти корпусов составляла десять тысяч человек каждый. За годы великой отечественной войны ВДВ были отмечены многими памятными наградами и медалями, кроме того, были отмечены и многие даты, которые особенно памятны для воздушно-десантных войск.
В России и Казахстане название праздника осталось прежним — День воздушно-десантных войск. В Украине после обретения ею независимости праздник получил название «День высокомобильных десантных войск», а в Республике Беларусь за праздником закрепилось название «День десантника». При этом во всех четырех странах чаще всего употребляется название День ВДВ, которое «прижилось» в народе.

Праздник в Ильин день проходит по благословению патриарха Московского и всея Руси и при поддержке правительства Москвы, командования Воздушно-десантных войск, Союза десантников России, Совета ветеранов ВДВ России и объединения ветеранов ВДВ «Боевое братство», а также Торгово-промышленной палаты России и префектуры Центрального административного округа столицы.
Воздушно-десантные войска, покровителем которых стал впоследствии Святой Илия, были созданы 2 августа 1930 года. Московская Ильинка получила свое название по храму Илии, построенном на этой улице почти пятьсот лет назад.

В программе мероприятия: в 8:30 — архиерейское богослужение, в 11:00 — крестный ход по Ильинке на Красную площадь с участием командования, военнослужащих и ветеранов ВДВ, в 11:15 — молебен пророку Божию Илие на Лобном месте, с 12:25 до 16:00 — праздничный концерт и благотворительная трапеза из полевой кухни ВДВ на Васильевском спуске.
В 06.30 в храме Ильи Пророка (покровителя десантных войск) состоится божественная литургия. В 10 часов утра на Суворовской площади рядом с Центральным музеем Вооруженных сил состоится церемония возложения цветов и венков к памятнику десантников. Кроме того, в Москве на Поклонной горе почтят память воинов-интернационалистов.

Затем будет отдана дань почета на местах захоронений военачальников на Троекуровском, Востряковском, Кунцевском и Новодевичьем кладбище.
В 10 утра в Парке им. Горького начнутся самые основные торжества, посвященные Дню ВДВ. Колонны Главного входа по традиции будут «переодеты» в цвета тельняшки. Организаторы намерены открыть на территории ЦПКиО четыре различных интерактивных зоны.

В программе мероприятий официальные поздравления властей, концертная программа с участием творческих столичных коллективов. В парке Горького по традиции будет работать полевая кухня, где каждый сможет угоститься солдатской кашей.

У Фонтанной площади уже завезены 15 тонн арбузов. Все желающие десантники могут разбить их об свою голову - еще одна отличительная черта праздника, ставшая традицией. Можно будет и искупаться в фонтанах.

В программе мероприятий в ЦПКиО также выставка вооружения, мастер-классы мастеров и выступления по рукопашному бою.

В 11.00 на Красной площади и Ильинке пройдет мероприятие под названием «Ильин день - день ВДВ», будет совершен крестный ход.

Завершатся все праздничные мероприятия большим концертом на Пушкинской набережной, где в числе выступающих будет
группа «Голубые береты». подробнее...

Организатором праздничных мероприятий выступает благотворительный фонд «Пророка Божия Илии», а также приход храма Святого пророка
Илии в Китай-городе при поддержке командования Воздушно-десантных войск Российской Федерации, заключается в материале.

nicstyle.ru›prazdniki/den-vdv-2015-vse-chto…znat…

Панова Елена 2915 г.

Земля пила прохладу струй
Дождя. Серебряные косы
Сплетали с зеленью березы,
Даря воздушный поцелуй

Седым, почтенным облакам...
Миг - в небо радуга взлетела,
Подкинув вверх легко и смело
Неугомонный тарарам

Из птичьих трелей. Славя лето,
Уже звучал волшебный хор...
И улыбался косогор,
Во фрак цветастый разодетый...

RussianPoetry.ru›Стихи›letnii-dozhd-205180.html

Памяти Саши Черного.

Гликберг Александр Михайлович родился в 1880г. в Одессе. Родился он в семье провизора - семье, можно сказать, зажиточной, но малокультурной. Счастливым детство Саши не назовешь. Мать, больную, истеричную женщину, дети раздражали. Отец, отличавшийся крутым нравом, не входя в разбирательство, их наказывал. В семье было 5 детей, двоих из которых звали Саша. Блондина называли "Белый", брюнета - "Черный". Отсюда и псевдоним.
Поступить в гимназию Саша не мог из-за процентной нормы для евреев. Отец уже собирался было отдать его в обучение какому-либо ремеслу, но передумал и разом решил крестить всех детей, тем самым уравняв их в гражданских правах с прочими российскими подданными христианского вероисповедания. После чего Саша Гликберг 9 лет от роду поступил, наконец, в гимназию.

Мечта свершилась... Однако вскоре учеба обернулась неким подобием казенной службы, новыми страхами и наказаниями, которые добавились к домашнему игу. Стоит ли удивляться тому, что в пятнадцатилетнем возрасте он бежал из дома, последовав, кстати, примеру старшего брата.

Вначале беглеца приютила тетка, сестра отца, отвезла его в Петербург, где он в качестве пансионера продолжил учение в местной гимназии. Но когда его "за двойку по алгебре" исключили из гимназии, он фактически оказался без средств к существованию. Отец и мать перестали отвечать на письма блудного сына с мольбами о помощи.

Дальнейший поворот событий трудно, пожалуй, назвать другим словом, как чудо. Узнав по чистой случайности о судьбе несчастного юноши, брошенного семьей, начинающий журналист Александр Яблоновский поведал о его горестной участи на страницах "Сына отечества" - одной из крупнейших газет того времени. Статья попала на глаза житомирскому чиновнику К.К Роше, и тот решил взять его к себе в дом. Так Саша Гликберг в конце 1898 года очутился в Житомире - городе, ставшем для него поистине второй родиной.

Константин Константинович Роше принадлежал к обрусевшему французскому роду. Дед его, профессор Военно-инженерной Академии, известен как изобретатель цемента, на котором, между прочим, построены форты Кронштадта. Отец - преподаватель Военно-инженерного училища. А сам К. К. Роше пошел по чиновной линии и может быть отнесен к служащей аристократии. В Житомире он занимал достаточно высокий пост - председателя Крестьянского Присутствия. Этого сановника отличало живейшее участие во всевозможных филантропических мероприятиях. Одной из таких акций было участие, которое он принял в судьбе многострадального юноши, брошенного семьей.

Гимназию в Житомире не удалось закончить из-за конфликта с директором. Да, по правде сказать, и поздно было учиться - подоспело время призыва на воинскую службу. Отслужив два года в качестве вольноопределяющегося, А. Гликберг оказывается в местечке Новоселицы на границе с Австро-Венгрией, где поступает на службу в местную таможню. По возвращении в Житомир Гликберг начинает сотрудничать в газете "Волынский вестник", открывшейся 1 июня 1904 года. Однако вести здесь фельетон ему довелось недолго: всего через два месяца газета прекратила свое существование. Обуреваемый честолюбивыми мечтами, он решает перебраться в Петербург.

Поначалу новоиспеченному петербуржцу пришлось заняться канцелярской работой - на Службе сборов Варшавской железной дороги. И хотя на первых порах его приютили родственники Роше, неуютно и одиноко чувствовал себя провинциал в северной столице. Его непосредственной начальницей на службе была М. И. Васильева, которая проявила к нему участие. Вскоре они связали свои судьбы узами брака. Союз оказался прочным, несмотря на разницу в возрасте (Мария Ивановна была старше на несколько лет), в положении и образовании.

Свадебное путешествие летом 1905 года молодожены провели в Италии. По возвращении Саша Черный решает оставить ненавистную конторскую службу, дабы целиком отдаться литературной деятельности.

Первое же опубликованное под этим, никому не ведомым литературным именем в журнале "Зритель" стихотворение "Чепуха" было подобно разорвавшейся бомбе и разошлось в списках по всей России. Саша Черный сразу стал желанным гостем в сатирических журналах. После отмены предварительной цензуры объявилась их уйма, как грибов после дождя. Язвительные и гневные инвективы Саши Черного в адрес тех, кто олицетворял слегка пошатнувшийся, но еще прочный государственный режим, появляются одна за другой.

То, что Саша Черный состоялся как поэт, и то, что 1908-1911 годы стали его "звездным часом", - величайшая заслуга "Сатирикона". Поэту не пришлось унизительно обивать редакционные пороги, ему сразу была предоставлена возможность выйти к широкому, поистине всероссийскому читателю. С 1908 - один из ведущих поэтов журнала "Сатирикон". Его саркастические, но отнюдь не лишенные нежности стихи, появившиеся в "Сатириконе" (1908), сразу принесли ему популярность и, безусловно, оказали влияние на раннего Маяковского. Вл. Маяковский знал наизусть почти все стихи Черного и часто декламировал их. Саша Черный по настоянию Чуковского написал для детей 25 стихотворений.

В 1910 году вышли "Сатиры" - первая книга стихов Саши Черного. "Сатиры" завершаются разделом книги - "Лирические сатиры", уже самим своим названием передающий эстафету следующей книге стихов - "Сатиры и лирика".


В 1914-1917 годах он был солдатом при полевом лазарете. В 20-х годах эмигрировал, работал в берлинском журнале "Жар-птица", затем в Париже сотрудничал в "Русской газете". В 1927 группа эмигрантов на паях приобрела земельный участок и основала русскую колонию эмигрантов в поселке Ла-Фавьер в Провансе. Среди них был и Саша Черный.

Здесь, на юге Франции, он провел последний период своей жизни. Написал поэму "Кому в эмиграции жить хорошо" (1931-1932), прозаические "Солдатские сказки" (1933).

В итого вышло еще две книги Саши Черного: "Жажда", "Детский остров".

В 52 года Саша Черный умер, помогая тушить пожар, в Провансе: перенапряг сердце. Говорят, когда он умер, его собака Микки легла к нему на грудь и скончалась от разрыва сердца.

В.Набоков в прощальном слове сказал с грустью и нежностью: "Осталось несколько книг и тихая прелестная тень".

Высшая точка посмертного признания таланта Саши Черного - это создание Шостаковичем музыки на цикл его стихов.



Взрослый Саша Чёрный трогательно любил чужих детей, вечно возился с ними. Он с грустной щедростью отдавал им всё то, что было недодано ему самому. У него когда-то было несколько прекрасных лирических стихов, и ему хотелось к ним вернуться. А дорога к этой части души была одна – через страну детей. Так появилось его целомудреннейшее стихотворение о любви к маленькой девочке, ничего общего не имеющее с талантливой, но все-таки нравственно сомнительной «Лолитой» Набокова.


Куприн – один из немногих близких друзей Саши Чёрного, с которым они рыбачили да попивали водочку на «Детском острове», где была «русская деревня», написал некролог другу, погибшему от сердечного приступа через несколько часов после того, как он помогал соседям спасать из горящего дома детей:

«Тихое народное горе. И рыжая девчонка лет одиннадцати, которая научилась читать по его азбуке с картинками, спросила меня под вечер на улице:

– Скажите, это правду говорят, что моего Саши Чёрного больше уже нет?»

Из антологии Евгения Евтушенко «Десять веков русской поэзии»



Детский остров

Он так шутил, пожаром закопченный:
«Ну что ж, теперь я вправду Саша черный…»,
пытаясь улыбнуться хоть чуть-чуть,
когда от кашля было не вздохнуть.

В простой рубашке черного сатина
заплакал, говорят, в предсмертный час
несчастный, самый ласковый сатирик
из-за того, что всех детей не спас.

Был далеко от нас французский остров,
но в СССР и нам пришлось гореть.
И от страны не уцелел весь остов.
Две трети, правда, есть… А где же треть?

Мы сеяли не то, что пожинали.
Не рожь хрустела под серпом – огонь.
Нас дымом душат бывшие пожары.
Россия, вновь террор не проворонь.

Нас душит пепел школ, театров, улиц.
Где наш народ, потерянный в толпе?
Россия, как бы мы не задохнулись
от безвоздушья воздуха в тебе.

Не выжить нам никак в бескислородьи.
Как ртом найти живой и теплый рот?
Как выжить в этом душном безнародьи?
Из безнародья воссоздать народ.

Нет стран великих без великих мыслей.
Нет стран великих без великих книг.
Зачем же с вами мы явились в мир сей,
когда никто сегодня не велик?

Кто остановит сразу все терроры?
Кто сразу всех спасет от всех смертей?
Посредственность и ложь – да это воры
бессмертия у гибнущих детей.

О, если бы, когда умней мы будем,
еще внутри их матерей спасли
ногами бьющих изнутри, как в бубен,
всех крошечных пред-гениев земли…

Пожар случился, говорят, от свечки.
Других я подтверждений не найду,
и новенькие скачут человечки,
визжа у моря, там же, в Лаванду.

Бегут они волной такой задорной,
как будто бы с небес детей обвал
или как будто это Саша Чёрный
их на полях стихов нарисовал.

Евгений ЕВТУШЕНКО


detkam.e-papa.ru›Детские стихи›author/sasha-chernyj
иллюстрации к стихам Саши Чёрного

Кающаяся Мария Магдалина
1560-е. Эрмитаж, Санкт-Петербург.

Tiziano Veccellio. Тициан

Искусство Италии 16-го века
Картина художника Тициано Вечеллио «Кающаяся Мария Магдалина». Размер картины 119 x 98 см, холст, масло. Последовательно и с большой живописной силой эстетические представления позднего Тициана о жизни находят свое выражение в его «Кающейся Магдалине», одном из шедевров эрмитажной коллекции. Картина эта написана на сюжет, весьма характерный для эпохи контрреформации. На деле же в этой картине Тициан еще раз утверждает гуманистическую и «языческую» основу своего творчества. Великий реалист, решительно переосмысливая религиозно-мистический сюжет, создает произведение, по своему содержанию открыто враждебное реакционно-мистической линии в развитии итальянской позднеренессансной культуры. Для Тициана смысл картины не в пафосе христианского покаяния, не в сладостной истоме религиозного экстаза и тем более не в утверждении тленности плоти, из «темницы» которой рвется к богу «бестелесная душа» человека. В «Магдалине» череп — мистический символ тленности всего земного — для Тициана лишь аксессуар, навязанный канонами сюжета, поэтому он и обращается с ним довольно бесцеремонно, превращая его в подставку для развернутой книги. Взволнованно, почти жадно передает нам художник пышущую красотой и здоровьем фигуру Магдалины, ее прекрасные густые волосы, ее бурно дышащую нежную грудь. Страстный взгляд полон земной, человеческой скорби. Тициан прибегает к мазку, передающему безукоризненно точно реальные цветовые и световые соотношения. Беспокойные, напряженные цветовые аккорды, драматическое мерцание света и тени, динамическая фактура, отсутствие изолирующих объем жестких контуров при пластической определенности формы в целом создают образ, полный внутреннего движения. Волосы не лежат, а спадают, грудь дышит, рука дана в движении, складки платья взволнованно колышутся. Свет мягко мерцает в пышных волосах, отражается в подернутых влагой глазах, преломляется в стекле фиала, борется с густыми тенями, уверенно и сочно лепит форму тела, всю пространственную среду картины. Точное изображение действительности сочетается с передачей ее вечного движения, с ее яркой образно-эмоциональной характеристикой. Но каков в итоге смысл создаваемого с такой живописной силой образа? Художник восхищается Магдалиной: человек прекрасен, его чувства ярки и значительны. Но он страдает. Былое ясное и безмятежное счастье бесповоротно нарушено. Окружающая человека среда, мир в целом — уже не тот спокойный фон, покорный человеку, каким мы видели его раньше. На пейзаж, расстилающийся за Магдалиной, набегают темные тени, небо заволакивают грозовые тучи, и при тусклом свете последних лучей угасающего дня выступает образ охваченного горем человека.