Сибирские летописи

KIrnira Почему то, нет доступа., По последней ссылке

https://www.kunstkamera.ru/fil..._trudy.pdf

В архиве МАЭ (Кунсткамера)
Ф.2. Вербов Григорий Давыдович (1909-1942) этнограф, ст.н.с., зам.зав. сектором, к.лингв.н.

в личном фонде Вербов Григорий Давыдович Ф.2. Оп.1. Полевые материалы и научные труды
Списки по Ямалу
- ненецких кочевых хозяйств, биографии ненцев (1931-1939г.г. 44 листа)
-Списки коренного населения ненцев, хантов по Салехарду (1935г. 11 листов)
- Списки родов ненцев Ямала (1936, 6 листов)

... и еще много интересного из полевых материалов.


на Ямале. Тюменская область, Ямало-Ненецкий автономный округ. 1936

Вербов Григорий Давыдович (29 мая (11 июня) 1909 — 06 июня 1942)
Каргер Нестор Константинович (1904-1943?)

https://collection.kunstkamera...p;index=39
Миша Хэно,
студент национального педагогического техникума в Салехарде.
Ненцы.
Тюменская область, Ямало-Ненецкий автономный округ, город Салехард (Обдорск). 1936

https://ethnokomi.ru/folk/komi/75.htm
Участие коми в освоении Сибири и дальнего востока в конце ХVI-ХVIII вв.

Немало коми ушло в Сибирь во II половине ХVII в.
В переписной книге Верхотурского уезда 1672/73 гг. перечислено 36 семей, пришедших сюда из Жешартской, Турьинской, Шошкинской, Усть-Вымской и еще 14 волостей Коми края. Коми-пермяки переселялись на восточный склон Урала группами по 25-50 человек, образуя там землячества - в частности, в Чусовской слободе.
В окладных книгах Тобольска перечислены пять Иванов Зыряновых, Лузенин, Вычегжанин, Выметин, Сысолетин и т.д.

В именной книге служилых людей Томска в 1680 г. названы 83 человека, которые (или родители которых) пришли в Томск из Прилузья, с Сысолы, Вычегды и других районов Коми края.
В Мангазейском уезде в 1664 г. выходцы из Коми края составляли 28,9% всех промышленных людей, в Енисейском уезде в 1677 г. - 63% промышленных людей уезда!
В конце ХVII в. коми были среди жителей Иркутского острога самых южных острогов, основанных в Сибири - Нерчинском и Селенгинском. Одна из деревень в Забайкалье носила название "Зырянская".
В конце ХVI - начале ХVIII вв. в Сибирь, по неполным данным, только из Коми-зырянского края ушло 1800 человек. Продолжились переселения за Урал и в ХVIII в.
Особенно, как подчеркивал Л.Н.Жеребцов, коми переселенцы облюбовали Алтайский край. Среди работников располагавшихся там Колыванских заводов в середине ХVIII в. были выходцы из Усть-Куломской, Жешартской, Турьинской, Ношульской и других волостей Коми края (Жеребцов Л.Н. 1982). Отметим, что в ХVIII в. увеличилась доля легального и временного ухода жителей за пределы края и, соответственно, сократился удельный вес бегства и переселений на постоянное жительство.


https://ethnokomi.ru/folk/komi/77.htm

Переселение за Урал и на Кольский полуостров
Жеребцов И.Л. © 1999
В ХIХ - начале ХХ вв. значительные группы коми-зырян и коми-пермяков оседали на Алтае. Так, в 1803 г. на территории современного Сорокинского р-на Алтайского края была основана д.Зыряновка. Ее первыми обитателями, судя по фамилиям, были коми-пермяки Черновы, Казанцевы, Гусельниковы. К настоящему времени их в Зыряновке не осталось, а в селе живут коми-зыряне с верхней Сысолы (из Койгородка, Гривы и Ужги). Примерно в 1870 г. в Зыряновку переселились первые выходцы из верхнесысольских селений. Последняя группа прибыла в 1912-1915 гг. в 1970 г. многие жители Зыряновки носили фамилии Турубанов, Торопов, Кузеванов и другие, распространенные на верхней Сысоле, и сохранили в обиходе верхнесысольский диалект коми языка. Кроме того, в селе живут и выходцы из других районов Коми края. Часть из них уже в 1970 г. была записана русскими. К 1970-м гг. в похозяйственных списках села Зыряновка все обитатели села указаны русскими, но при этом работники сельсовета точно знают, какая семья у них действительно русская, какая - коми, сообщал изучивший состав местного населения Л.Н. Жеребцов (Жеребцов Л.Н. 1982).

В селе Новозыряновка живут потомки иньвенских коми-пермяков Утевы, Кайгородовы, Кривощековы и др. Их предки переселились в этот район в конце ХIХ - начале ХХ вв. Первопоселенцам в первые десятилетия была свойственна бытовая замкнутость, но в дальнейшем ходе межнациональных общений произошло сближение коми с иноэтничными соседями. Постепенно утрачивались элементы традиционной коми культуры, особенно материальной (усваивались иные типы жилищ, заимствовались орудия труда и методы хозяйствования). Более устойчивыми оказалась духовная культура, и в первую очередь язык, смена которого, по наблюдениям Л.Н. Жеребцова, происходила у алтайских коми лишь в четвертом поколении (Жеребцов Л.Н. 1982).