Татарские родословные

Магометанская генеалогия
Генеалогический и историко-краеведческий проект

ОРЕНБУРГСКАЯ КАРГАЛА (СЕИТОВСКИЙ ПОСАД): ФОРМИРОВАНИЕ ТОРГОВО-ТАТАРСКОГО СОСЛОВИЯ
Р. Ф. Масагутов

Говорят, что для изучения татарского этноса стоит посетить три места: Болгар, Казань и Татарскую Каргалу. По истории Болгара и Казани написано немало работ, но история Татарской Каргалы, ее прежнее название – Сеитовский посад, в литературе освещена довольно слабо. Авторы научных работ лишь бегло описывали возникновение и развитие села в контексте переселения татар на территорию Оренбуржья. Хотя этот географический объект сыграл важную роль в укреплении экономических, духовных и культурных связей между татарами и другими мусульманскими народами России и Средней Азии, а его жители владели «вечно привилегированной землей», т.е. на территории Сеитовского посада располагалась особая торговая зона, население которой было освобождено от ряда повинностей и пользовалось определенными льготами по сравнению с другими регионами империи.

http://www.bastanovo.ru/orenbu...sosloviya/

Борис Ишболдин аль Бекри

Почетный профессор экономических наук
/ Истории экономики/
Университета Сент-Луи, штат Миссури, США
ОЧЕРКИ ИЗ ИСТОРИИ ТАТАР

http://kitap.net.ru/ishboldin.php

Родословные татар Пермской области

Марсель АХМЕТЗЯНОВ,
доктор филологических наук

Родословные татар, живших в Пермской области, довольно поздно начали входить в научный оборот. Их первые образцы были представлены в трудах историка Шигабутдина Марджани (1818 - 1889). В одной из рукописных книг, сохранившихся в архиве ученого, находится текст родословной поэта Гали Чокрый (1826-1889) (который ведет свое происхождение от пермских татар), отправленный Шигабутдину Марджани. Известно, что на сегодняшний день существует несколько версий родословной Гали Чокрый. Немало тех, кто, имея примитивное представление об исторической правде, высказывают абсолютно нелепые предложения. Как известно, в России до 1920 года в удостоверениях личности не было графы о национальности. Основными пунктами считались вероисповедание и социальное положение. Поэтому в графу о социальном положении вписывались официальные названия различных социальных групп татарской деревни. Среди них встречаются такие названия, как казак, тептяр, башкир, мурза, тархан, лашман, мещанин, чемоданный, солдат, земледелец. Отличия этих социальных групп состоят только в их разном праве на имущество, особенно на землю, а все остальное у них одинаково, например, язык, фольклор, музыка, вера, деревня, город, закон, школа, государственные повинности и т.д. Разумеется, у каждой социальной группы есть своя история возникновения, развития, упадка, |исчезновения. Это уже относится к сфере генезиса классов в общенациональной истории. За период советской власти эти социальные группы практически исчезли и в каждой нации искусственным образом были созданы такие общественные формирования, и рабочий, крестьянин-колхозник и служащий.

http://barda-perm.narod.ru/perm/rodoslov-tat.htm

severinn написал:

[q]

интересна генеалогия Маликбашичей Ширинских в ВКЛ в 17 веке.

[/q]

Похоже этот род по мужской линии заканчивается на Яне Агишевиче Ширинском, согласно этого ресурса.
http://sr.rodovid.org/wk/%D0%9...%B0:944069
И больше вроде бы как не упоминается.

Кудашев Р.Ш., Габдуллин И.Р.

ИСТОРИЯ
РОДА
КНЯЗЕЙ КУДАШЕВЫХ

Уфа – 2013