Азовский район

(Весна 1746 г.?) Извещенный о содержании ответа кошевого, Д.Ефремов пишет письмо в Сенат. В нем он язвительно пишет о "необстоятельности" данных запорожскими старшинами сведений и их обязательстве представить подтверждающие документы, из-за чего, дескать, проект разграничения и не учинен. Упоминает о письме кошевого. А затем рассказывает о продолжении нарушения запорожцами указов о воспрещении им ловель на Кубанской стороне моря. Посылка подпрапорщика Розенкапа и старшины Ларионова для проверки этих сведений. Изгнание большого числа запорожцев из района Ейских кос, сожжение их шишей. Повторное появление запорожцев на тех же местах. Посылка верховых калмыков для нового их изгнания. Часть шишей (на острове в районе Еи) избежала уничтожения из-за своей недоступности. Очередная просьба убрать запорожцев из этих районов, иначе донские казаки могут "придти в крайнее разорение".
Конец осени 1747 г. Неудачный для кочевников год. Из-за бескормицы, ногайские пастухи с отарами в первый раз решаются пересечь российскую границу по Берде. Отары доходят даже до Кальмиуса. Сохранилась переписка по этому поводу кальмиусского полковника Марка Уса, кошевого атамана Павла Козелецкого и киевского генерал-губернатора Михаила Леонтьева. Предписывается мирными средствами убедить ногайцев покинуть "точные российские земли". Для нас интересен один момент. Во ВСЕХ письмах в качестве аргумента упоминается ТОЛЬКО нарушение установленной в 1742 г. русско-турецкой границы. НИГДЕ запорожцы не упоминают о древней принадлежности этой земли себе. И даже не пытаются опровергать заявления ногайцев: "Вы де на нашому степу живете и мы в своем степу поволни. И ежели вам какое утеснение ест, то вы-де прежде нас от сего из степу изийдете. А мы имеем по самой Озов за свою отчину".http://forum.genoua.name/viewtopic.php?id=24629

Вот нашел карту где показан Бакручи, довольное большое османское поселение в районе Маргаритовки.

вот что нашла про переселение запорожцев
2 сентября 1792 г. длинным «северным маршрутом» двинулся основной отряд под началом кошевого атамана Захария Чепеги - героя взятия Бендер, Измаила и Хаджибея. Он состоял из 3 конных и 2 пеших пятисотенных полков, обозов семейного казачества, войскового штаба и правительства – всего 2075 чел., а также большого обоза с (как значилось в старинных документах) «войсковыми тяжелостями» и походной Свято-Троицкой церковью. Путь отряда проходил по почтовым трактам, осенняя распутица мешали быстрому продвижению. Из рапорта войскового правительства Таврическому губернатору С.С. Жегулину от 9 декабря 1792 г. Через р. Буг переправились в Соколах (ныне Вознесенск Николаевской обл.), через Днепр у г. Берислава, затем путь пролегал по землям бывшей Запорожской Сечи и войска Донского. Дон, уже измученные тяжкой дорогой черноморцы, преодолевали в том месте, где вскоре будет основан г. Новочеркасск.

После переправы, Захарий Чепега стал присматриваться к местности, на предмет остановки лагерем со своим большим отрядом и одновременно запросил А.И. Иловайского о выделении места под него. В итоге по согласованию с донским атаманом, черноморцы 14 октября 1792 г. разбили лагерь на Задонской стороне, где-то в районе современного г. Батайска. Четыре дня переселенцы отдыхали, приводили в порядок себя и тяжелый дорогой обоз, подкармливали лошадей. Переход был весьма изнурительным и силы отряда были на пределе. Ранняя осень, обычно теплая и погожая в этих краях, в тот год была на редкость ненастной. Дожди с пронизывающими холодными ветрами начались с первой недели похода. Каждая верста по раскисшим дорогам давалась с большим трудом. Только высокий авторитет, сила духа и воли Захария Чепеги делали управляемой обессиленную и отчаявшуюся массу черноморцев. Тяжелейший поход можно смело отнести к событиям героическим и, он продолжался. Позади уже остался Азов, уставшие казаки, измученные лошади шли по Копыльскому шляху в направлении на Ейское Укрепление. Пройдя мимо него и спустившись на дорогу, ведущую к Чёрному броду, отряд вытянулся узкой колонной по едва возвышавшейся над водой гати, извивающейся через плавни реки Ея. В XVIII в. переправа через Ею называлась Черным бродом, так как с давних времен татары угоняли в рабство людей и если до Еи у людей была надежда, что их отобьют донские казаки, то после переправы, за которой начинались земли кочевых народов, эти надежды исчезали.
После спада весеннего половодья, 10 мая 1793 г. два конных полка Захария Чепеги (1011 чел.), по просохшим степным дорогам, двинулись на юг и 19 мая достигли р. Кубани, в районе строящейся Усть-Лабинской крепости. - обращаю внимание - вышло 2075 человек - до убани дошли только военные в половине численности- потом летом была еще одна большая группа переселенцев

вам надо поискать в истории Кальмиусской паланки Подобно запорожскому Гарду, Кальмиусская паланка поначалу была сезонной, но уже в середине 18 века в переписке её администрации встречаются зимние даты. То есть на каком-то этапе паланка стала постоянной, круглогодичной. Основным занятием населения являлась рыбная ловля. В зимовниках дополнительно занимались звероловством и выпасом скота. Подобно Гарду, паланка располагалась вблизи пересечения торговых путей. "Солоный" путь шёл вдоль побережья Азовского моря, то есть из Крыма на Дон, Кубань и Кавказ, вторым маршрутом являлось ответвление Муравского шляха. Плата за сопровождение путников через Дикое поле шла в казну запорожцев.
На выборного полковника и паланковую старшину возлагались функции по поддержанию порядка в отведенном ведомстве. О наличии в Кальмиусе судебной власти и осуществлении правосудия поведал А. Скальковский в "Истории Новой Сечи или последнего Коша Запорожского" - 8 августа 1767 года наказан уломлением одной ноги наймит Грицко Капустенко, за то что, находясь в нетрезвом состоянии, ранил ножом казака Никиту Тарана. Приговор был вынесен на сходке в самой паланке.
Надо полагать, само поселение Кальмиус постепенно разрасталось, а количество зимовников вокруг увеличивалось. Для удовлетворения духовных потребностей казаков Кош распорядился о возведении церкви. Первое документальное упоминание о пришедшей в ветхость церкви относится к 1754 году, когда Кальмиусский полковник Андрей Порохня обратился в Кош с просьбой прислать лес для ремонта. Также известно, что накануне начала русско-турецкой войны 1768-1774 годов свою Свято-Николаевскую церковь запорожцы для безопасности перевезли из Кальмиусской паланки в Самарский монастырь, а затем в слободу Камянку.
Безусловно, теперь уже наличие церкви способствовало притоку населения в казацкое поселение. О величине Кальмиусской паланки накануне русско-турецкой войны 1769-1774 годов позволяет судить письмо генерал-фельдмаршала князя А.А.Прозоровского к графу Чернышеву от 25 июня 1770 года.
Кальмиусская паланка на фрагменте карты Ригельмана "Карта лежащим местам окол крепости святаго Димитрия Растовскаго с показанием Российской Империи границ" (1768) http://papacoma.narod.ru/articles/kalmius_2_veka.htm
Как скоро нынешняя с Портою Оттоманскою война открылась, то запорожцы тотчас в совете своем положили, все селения, лежащие от устья Салери до реки Конской по рекам Волчей, Терном, Сухим и Мокрым Ялам, по Торцу и по Калмиусу — сжечь, а некоторые оставить без жителей, что того ж време наиисполнили: селение Усть-Козмиуса, где было дворов до пятисот и церковь, сожгли, а жителей всех согнали к устью Самары и к Сечи запорожской.

Авторитетный знаток церковной истории Екатеринославщины архиепископ Феодосий свидетельствует.
«в 1776 году губернатор Чертков, обозревая свою Азовскую губернию, нашел в г. Кальмиусе множество православного народа, каменную часов­ню и при ней киевского Межигорского монастыря иеромонаха. По просьбе жителей и по хода­тайству Черткова Свято-Николаевская церковь была опять возвращена в г. Кальмиус».
Впрочем, в 1776 году поселение Кальмиус хотя и было казацким, то уже не запорожской паланкой.

Вот интересный кирпич найден в Азове, подпирает дверь входа в церковь.