Всероссийское Генеалогическое Древо
На сайте ВГД собираются люди, увлеченные генеалогией, историей, геральдикой и т.д. Здесь вы найдете собеседников, экспертов, умелых помощников в поисках предков и родственников. Вам подскажут где искать документы о павших в боях и пропавших без вести, в какой архив обратиться при исследовании родословной своей семьи, помогут определить по старой фотографии принадлежность к воинским частям, ведомствам и чину. ВГД - поиск людей в прошлом, настоящем и будущем!
Вниз ⇊

Станица Ключевая. Кубанская область

Местечко Горячий Ключ

← Назад    Вперед →Страницы: ← Назад 1 2 3 4 5 ... ... 46 47 48 49 50 * 51 Вперед →
Модераторы: Миус, xrompik
nrozevika

nrozevika

Сообщений: 5999
На сайте с 2015 г.
Рейтинг: 840
Попробуем проследить ВСЁ!
От заселения и до наших дней.

Мартанская

ОБЛОГИН

Прикрепленный файл: Таблица Аблогин.10.07.2022..png
---
Ищу сведения о Розевика, Бабкиных, Оскольских, Выродовых, Черномор, Котюжанских.
anver2001

anver2001

Сообщений: 2718
На сайте с 2010 г.
Рейтинг: 1416



nrozevika написал:
[q]
"1. ЗОЗУЛИН Михаил Васильевич, хорунжий Зозулин, младший офицер 1-го Кубанского пластунского батальона (1897 год). "
"2. Зозулин Михаил Васильевич"
"3. ЗОЗУЛИН Михаил Васильевич. Есаул Зозулин, заведующий хозяйством 1-го Кубанского пластунского генерал-фельдмаршала Великого Князя Михаила Николаевича батальона (1916 год)."
"4. 1-й Кубанский пластунский батальон. В первом ряду первый слева - сотник Зозулин Михаил Васильевич."
"5. 1-й пластунский батальон ККВ. Ардаган 1901 год. В первом ряду первый слева - сотник Зозулин Михаил Васильевич."
[/q]


У меня есть фрагмент фот-и 4, на ней священник. Это - Григорий Антонович Хахутов.

---
Никольский,Благонравов, Прянишников, Орлянский, Петров-нач 20 века, Астрахань.
Астраханская, Донская -справочная тема - http://forum.vgd.ru/232/47397/
Ставропольская епархии - https://forum.vgd.ru/539/100932/


nrozevika

nrozevika

Сообщений: 5999
На сайте с 2015 г.
Рейтинг: 840
Попробуем проследить ВСЁ!
От заселения и до наших дней.


Черноморская

Граф Николай Фёдорович Гейден (1856—1919) — генерал-лейтенант, гласный Санкт-Петербургской городской думы, товарищ председателя Русского собрания

Знакомясь с Приказами по Кубанскому казачьему войску, на предмет заселения станиц, мне встретился приказ по станице Чернлморской.
Приказ
Кубанскому казачьему войску.
№ 354
Июня 30 дня 1905 года г. Екатеринодар
Управляющий особою канцелярией для разбора просьб, подаваемых военному министру, Генерал-Майор, Граф Николай Гейден, родившийся 17.01.1856 года, вместе с женою его Графиней Евгенией 25.10.1866 г.р. и детьми сыновьями Георгием 30.04.1899 г.р., Николаем 13.12.1901 г.р. и дочерями Марией 23.03.1893 гр.р. , Елизаветой 2.05.1895 г.р. и Серафимой 4.01.1897 г.р. в следствии просьбы его и согласия обшества станицы Черноморской зачислить по станице.
Я поискала биографию Графа Николай Гейден и нигде не встретила отражения этого приказа.

Гейден, гр. Николай Федорович
1856-1918
Гейден, гр. Николай Федорович (1856—после 30.12.1918), генерал от кавалерии, общественный деятель, гласный С.-Петербургской городской думы, член-учредитель Русского Собрания (PC), тов. председателя Главного Совета Союза Русского Народа (СРН).
Внук русского адмирала (голландца по происхождению), сподвижника Ф.Ф.Ушакова, героя Наварринского сражения Логгина (Людвига Сигизмунда Якоба) Петровича Гейдена (1772-1850), сын генерал-адъютанта, генерала от инфантерии, члена Государственного Совета гр. Федора Логгиновича Гейдена (1821-1900), который с мая 1881 по 1897 занимал пост Финляндского генерал-губернатора и командующего войсками финляндского военного округа. Гейден пошел по стопам своих великих предков и сделал блестящую военную карьеру, дослужившись до чина полного генерала.
Его патриотические убеждения выдвинули его в ряды видных деятелей право-монархического движения. Уже в 1900 он стал одним из учредителей первой национально-патриотической организации — PC В 1901 избран членом первого состава Совета PC, неоднократно избирался членом Совета и в последующем, а с 23 марта 1906 по 27 марта 1914 был бессменным тов. председателя PC (с мая 1909 некоторое время исполнял обязанности председателя PC). Участвовал в работе и выступал на собраниях правых. Так, 19 февр. 1911 Гейден выступил с речью на торжественном собрании СРН, посвященном 50-летию отмены крепостного права. Его слова: «Да крепнет, да растет, да ширится Великий Союз Русского Народа в тесном единении с Русским Собранием на радость Царя-Батюшки и пользу Святой Матушки-России», были встречены восторженными овациями и пением народного гимна. Гейден был одним из тов. председателя 6-го Всероссийского съезда Русских Людей в Санкт-Петербурге 19-23 февр. 1913. 8 нояб. 1913 Гейден председательствовал на отчетном собрании Русского Народного Союза им. Михаила Архангела (РНСМА). 27 марта 1914 Гейден вышел из состава Совета PC (старейшая монархическая организация в это время свернула свою деятельность) и посвятил себя другим общественным обязанностям, которых было немало. К 1915, согласно справочнику «Весь Петербург», гр. Гейден был старостой Казанского Собора, гласным Петербургской городской думы, почетным опекуном, попечителем Николаевского сиротского института и его Малолетнего отделения, тов. председателя Казанского приходского благотворительного общества, председателем попечительского совета женской гимназии Петроградского единоверческого братства. Однако, когда внутриполитическая ситуация в стране обострилась, он снова вернулся к активной политической деятельности, став в к. 1916 тов. председателя Главного Совета СРН. В к. 1916 — н. 1917 он был одним из инициаторов созыва монархического съезда. В к. янв. 1917 вместе с председателем СРН Н. Е. Марковым, вторым тов. председателя В. П. Соколовым и секретарем Р. В. Трегубовым подписал Окружное послание ко всем отделам СРН с призывом проводить собрания для избрания делегатов на Всероссийский съезд монархических организаций, который, как заявлялось в послании, состоится в февр. в Петрограде. Авторы послания призывали своих единомышленников к активным действиям: «Мы не смеем молчать, ибо нас тогда могут причислить к тем, кто, подобно Пуришкевичу, ради популярности, ради оваций жидовских газет и революционно настроенных кругов, осмелился повторить гнусную клевету, изобретенную жидо-масонами, и тем изменил своим верованиям. <...> Мы не должны молчать, ибо та шумиха, которая поднята стакнувшимся случайным большинством законодательных учреждений, еврейскими газетами и промышленниками-спекулянтами, разжившимися во время войны, засевшими в городских и земских союзах и промышленных комитетах, выдается как желание мнений и чаяний всего русского народа. Мы обязаны показать обман этой шайки». Впрочем, послание было, по сути, жестом отчаяния, ибо разрешения на проведение монархического съезда получить не удалось.
Митр. Евлогий (Георгиевский), близко знавший Гейдена и его семью, писал, что граф «был смиренный и добрый человек, глубоко набожный, чуть с оттенком юродства; он ревновал о религиозном просвещении (издавал религиозно-просветительные брошюры), любил архиерейские службы и паломничества по монастырям; <...> в Крыму он подарил свой большой участок земли под женский монастырь». Гр. Гейден был хозяином правого салона в Петербурге, где собирались в основном архиереи (главным образом, правых взглядов). Среди гостей Гейдена бывали также видный правый деятель проф. Б. В. Никольский, публицист Е.И.Погожев (Поселянин) и др.
После революции остался в России. Продолжал исполнять обязанности старосты Казанского собора, был также председателем Педагогического совета Исидоровского епархиального училища. 22 авг. 1918 в его квартире по Ковенскому пер. 28, кв. 2 был произведен обыск, в тот же день сам граф был арестован на квартире своего родственника кн. М. М. Андроникова. Чекисты планировали арестовать и гр. А. А. Бобринского, но тот успел уехать в Киев. В ходе обыска у Гейдена был изъят документ «Призыв Лиги порядка» с сопроводительным письмом к графу. Документ был откровенно антибольшевистским, хотя в нем предлагался довольно утопический план ликвидации советской власти. Авторы документа констатировали: «Неприятель у ворот Петрограда. России угрожает гибель». Они призывали к спокойствию, единению и самообороне: «Не время робеть, не время взывать к власти о защите. Власть бессильна нас защитить». Выход они видели в объединении населения в домовых комитетах, «помогайте друг другу, как брат брату». Однако выяснилось, что ни к этому документу, ни к Лиге порядка Гейден не имеет никакого отношения. И после месячного заключения 25 сент. 1918 следователь Лемешев направил письмо секретарю Петроградской ЧК с предложением Гейдена освободить от предварительного заключения. Однако руководство ЧК не было столь человеколюбиво, и на письмо последовала резолюция «оставить заложником». Только 30 дек. 1918 гр. Гейден был освобожден из застенков ЧК. По сообщению митр. Евлогия (Георгиевского), его выпустили на поруки дворника-татарина. Выйдя из тюрьмы, граф оказался без средств к существованию и даже без крова, поскольку его дом и имущество были конфискованы властями. В дворницкой в полной нищете граф вскоре и скончался.
Жена графа Евгения Петровна (урожд. кнж. Крапоткина) вместе двумя дочерьми Серафимой и Елизаветой, которые были членами Союза Русских Женщин, в это время жила в Феодосии. Сын Николай, офицер, был участником Белого движения, в 1920 служил в л.-гв. Кирасирском Ее Величества полку, после падения Крыма расстрелян на глазах матери. Жена гр. Гейдена перебралась в Тверь, где дружила с В. К. Саблером, затем вместе со старшей дочерью Марией (в замужестве Боборыкиной) и внуками ей разрешили выехать за границу. Она жила в Берлине, затем в Париже, где работала в церковном сестричестве и умерла, по свидетельству митр. Евлогия, монахиней. Дочь Серафима скончалась 7 нояб. 1966 в Голландии в местечке Зютфен.

Арх.: Архив УФСБ РФ по Санкт-Петербургу и Ленинградской области. Д. П-50783.

гр. Гейден Николай Федорович
*17.01.1856 + 28.02.1919 н.ст.
Православный. Из дворян. Граф. Образование получил в Пажеском корпусе. В службу вступил 30.08.1873. Выпущен Корнетом (ст. 07.08.1874) в 11-й гусар. Изюмский полк. Поручик (ст. 19.03.1875). Адьютант шефа жандармов (04.04.1876-28.09.1878). Переведен в гв. чином Корнета гв. (ст. 26.09.1876). Поручик (ст. 27.03.1877). Штабс-Ротмистр (ст. 16.04.1878). Адьютант Военного Министра (28.09.1878-20.11.1886). Ротмистр (ст. 28.03.1882). Переименован в Подполковники (ст. 28.03.1882). Чиновник для особых поручений VI кл. при Военном Министре (20.11.1886-13.05.1890). Полковник (пр. 1889; ст. 30.08.1889; за отличие). Чиновник для особых поручений V кл. при Военном Министре (13.05.1890-20.11.1899). Ген-майор (пр. 1899; ст. 06.12.1899; за отличие). Генерал для особых поручений IV кл. при Военном Министре (с 20.11.1899) и управляющий особой канцелярией для приема и разбора просьб подаваемых на имя Военного Министра и член-управляющий делами комиссии учрежденной при Военном Министерстве для распределения пособий (21.05.1893-05.05.1908). Ген-лейтенант (пр. 1906; ст. 18.12.1906; за отличие). В отставке (05.05.-17.05.1908). Состоял в числе учредителей старейшей русской национальной организации Русского Собрания (1900). Принимал активное участие в ее деятельности. Долгое время был членом Совета, а в 1906-14 был бессменным товарищем председателя Русского Собрания и одно время исполнял обязанности председателя Собрания. С 17.05.1908 состоял по арм. кавалерии и Военному министерству, почетный опекун Петербургского присутствия Опекунского Совета учреждений Императрицы Марии. В конце 1916 стал товарищем председателя Главного Совета Союза Русского Народа, был одним из инициаторов созыва монархического съезда, планировавшегося на 02.1917 и рассматривавшегося монархистами как важное средство противодействия надвигавшейся революции. Незадолго до февральского переворота в числе руководителей Союза Русского Народа подписал Окружное послание, в котором верхушка Госдумы, руководители военно-промышленных комитетов, Земского и Городского союзов фактически обвинялись в подготовке антимонархического заговора. После революции отошел от политической деятельности, но из России не уехал. Продолжал исполнять свои многообразные церковные и общественные обязанности, главной из которых была должность старосты Казанского собора. 22.08.1918 в доме Г. был произведен обыск, а сам он арестован органами ЧК. Содержался в заключении как заложник до 30.12.1918 после чего был освобожден. Умер в Петрограде (в каморке у приютившего его по освобождении дворника-татарина, т.к. собственный дом Г. был конфискован). Похоронен в Исидоровской церкви Александро-Невской лавры.
Награды: ордена Св. Станислава 1-й ст. (1904); Св. Анны 1-й ст. (1909); Св. Владимира 2-й ст. (1913).
Неточности: в издании Шилов Д.Н., Кузьмин Ю.А., Члены Государственного Совета Российской империи. 1801 - 1906. Библиографический справочник. СПб., 2007 дается дата смерти Г. 28.02.1918, но поскольку до 30.12.1918 он находился под арестом, то вероятно здесь ошибка в годе, т.к. достоверно известно что Г. умер в начале 1919.

"1."
"2 Граф Николай Фёдорович Гейден (1856—1919)генерал-лейтенант, гласный Санкт-Петербургской городской думы, товарищ председателя Русского собрания."
"3.Регалии"
"4. Мемориальная доска графу Н.Ф. Гейдену в Феодосии"
"5. ГЕ́ЙДЕН Фёдор Логгинович [27.9.1821, Свеаборг – 18(31).8.1900, Царское Село], граф, рос. военный и гос. деятель, ген. от инф. (1870)"
"6. Мария Фёдоровна Гейден (Шереметева) р. 11 август 1863 ум. 7 январь 1939"
"7. Герб"

Прикрепленный файл: 1..png2 Граф Николай Фёдорович Гейден (1856—1919)генерал-лейтенант, гласный Санкт-Петербургской городск%E, 98172 байт2..png, 44792 байт3. Мемориальная доска графу Н.Ф. Гейдену в Феодосии.jpg, 114219 байт4. ГЕ́ЙДЕН Фёдор Логгинович [27.9.1821, Свеаборг – 18(31).8.1900, Царское Село], граф, рос. военный и гос. д, 112274 байт5. Мария Фёдоровна Гейден (Шереметева) р. 11 август 1863 ум. 7 январь 1939.jpg, 14808 байт7. Герб.png, 303999 байт
---
Ищу сведения о Розевика, Бабкиных, Оскольских, Выродовых, Черномор, Котюжанских.
nrozevika

nrozevika

Сообщений: 5999
На сайте с 2015 г.
Рейтинг: 840
Попробуем проследить ВСЁ!
От заселения и до наших дней.


Мартанская

ПОДСТАВКИН

Прикрепленный файл: Таблица Подставкин.11.07.2022.png
---
Ищу сведения о Розевика, Бабкиных, Оскольских, Выродовых, Черномор, Котюжанских.
nrozevika

nrozevika

Сообщений: 5999
На сайте с 2015 г.
Рейтинг: 840
Попробуем проследить ВСЁ!
От заселения и до наших дней.

Имеретинская

АРЕНДАРЬ

Прикрепленный файл: Таблица Арендарь 24.07.2022.png
---
Ищу сведения о Розевика, Бабкиных, Оскольских, Выродовых, Черномор, Котюжанских.
nrozevika

nrozevika

Сообщений: 5999
На сайте с 2015 г.
Рейтинг: 840
Попробуем проследить ВСЁ!
От заселения и до наших дней.

Имеретинская

АРЕНДАРЬ

"1. Ревва Захар Ефимович, 1858 Арендарь Марфа 1853"
"2. Пантелей Захарович Арендарь 1896"
"3. Арендарь- Рева Матвей Захарович 1894-1976"

Прикрепленный файл: 1. Ревва Захар Ефимович, 1858 Арендарь Марфа 1853.jpg2. Пантелей Захарович   Арендарь 1896.jpg, 41567 байт3.  Арендарь- Рева Матвей Захарович 1894-1976.jpg, 81514 байт
---
Ищу сведения о Розевика, Бабкиных, Оскольских, Выродовых, Черномор, Котюжанских.
nrozevika

nrozevika

Сообщений: 5999
На сайте с 2015 г.
Рейтинг: 840
Попробуем проследить ВСЁ!
От заселения и до наших дней.


Черноморская

БОРОВИК

Прикрепленный файл: Таблиа Боровик.png
---
Ищу сведения о Розевика, Бабкиных, Оскольских, Выродовых, Черномор, Котюжанских.
nrozevika

nrozevika

Сообщений: 5999
На сайте с 2015 г.
Рейтинг: 840
Попробуем проследить ВСЁ!
От заселения и до наших дней.


Мартанская

БРАЖНИКОВ

Прикрепленный файл: Таблица Бражников.01.08.2022.png
---
Ищу сведения о Розевика, Бабкиных, Оскольских, Выродовых, Черномор, Котюжанских.
Korikov_Alexey1983

г. Владивосток
Сообщений: 627
На сайте с 2011 г.
Рейтинг: 612

nrozevika написал:
[q]
К № 92 приказа по ККВ за 1901 год
Список
Семействам, Кубанского казачьего войска, переселенным по распоряжению
от 12 марта 1901 года №3247 в Уссурийское казачье войско.

2 эшелон отправленный в город Хабаровск
под командою есаула 2 Екатеринодарского полка Щербина

№ п/п Имена и фамилии лиц Лета
Калужская 1901
Михаил Филиппов ЧУМАЧЕНКо 36
Жена его София 33
Дети их Павел 10
Савва 2
Евдокия 9
Александра 1
Братья его Василий 34
Стефан 27
Жена Василия Евдокия 35
Сын их Владимир 1
Жена Стефана Васса 24

Иван Афанасьев Щербина 71
Жена его Гликерия 68
Дети их Моисей 42
Сергей 40
Иван 36
Семен 27
Жена Моисея Агафия 32
Дети их Дмитрий 6
Вукол 1
Евдокия 5
Жена Сергея Христиния 32
Иссидор 5
Иван 3
Лука 1
Жена Ивана Мелания 34
Дети их Филипп 1
Евгения 14
Евдокия 7
Татьяна 3
Жена Семена Стефанида 25

Никита Никитин Ремига 63
Дети его Иосиф 42
Никифор 30
Жена Иосифа Феодосия 40
Дети их Григорий 13
Алексей 7
Варвара 18
Анастасия 13
Дарья 9
Мария 6
Жена Никифора Зиновия 32
Дети их Яков 10
Анастасия 1

Кутаисская 1901
Алексей Фомин Демченко 50
Жена его Анастасия 50
Дети их Артем 21
Феодосия 13
Матрена 7
Жена Артема Елена 20

Черноморская 1901
Петр Моисеев Сивоконь 62
Жена его Анна 48
Дети их Федор 27
Иван 16
Андрей 13
Жена Федора Мария 24
Дети их Даниил 4
Иван 2
Пелагея 6

Тихон Антонов Кузменко 54
Жена его Агафья 56
Дети их Игнат 25
Андрей 21
Иван 1 12
Иван 11
Жена Игната Домникия 24
Сын их Василий 1

Степан Михайлов Лучка 62
Сын его Даниил 28
Жена Даниила Параскева 28
Дети их Павел 1
Ульяна 9
Анастасия 5

Никита Еремеев Степка 48
Дети его Михаил 22
Кирилл 13
Вера 17
Евдокия 12
Жена Михаила Анна 23
Дочь их Маирина 2
[/q]



Есть документы по водворению в 1927 году семьи Чумаченко Павла Михайловича в с. Николаевка, Тамбовского района, Амурского округа.
Указан состав семьи, возраст, откуда именно прибыли и иная информация.
nrozevika

nrozevika

Сообщений: 5999
На сайте с 2015 г.
Рейтинг: 840
"КАЗАКИ-ОДНОСЕЛЬЧАНЕ от истоков до наших дней"

выполнила ученица
6 класса СОШ №12
ст. Мартанской
муниципального общеобразовательного
учреждение
г. Горячий Ключ
Калачина Анастасия Валерьевна,
руководитель работы:
Шевцова Татьяна Ивановна.
2012 год
Содержание.



I. Введение
II. История казачества со дня основания станицы Мартанской
1. Казаки - односельчане
2. Из казачьего домостроя станицы Мартанской
III. Вывод
IV. Список использованной литературы



Введение

Одна в нас кровь. Одной душою
Живем мы, братья-казаки!
Родною песнью удалою
Мы красим сумрачные дни.
И часто, часто вспоминаем
Прадедов славные дела
В своих сердцах мы воскрешаем
Былую славу казака.
П.Крюков.
Истоки человеческого мышления, как известно, едины.
Вопрос истории казачества последние десятилетия привлекает широкое внимание ученых, историографов, политологов, органов государственной власти, а также общественности и деловых кругов дальнего зарубежья. Некогда закрытая тема у нас в стране в последнее время получила огромный всплеск. Проводятся научные конференции, издаются монографические исследования, бесчисленное множество статей и публикаций. Стали доступными труды и дореволюционных историков казачества, созданные профессиональными историками, а также работы, изданные за рубежом представителями казачьей эмиграции и работы зарубежных исследователей. И если период расцвета казачества, его роль в истории и судьбе России в XVII — XIX веках нашли наиболее полное отражение, хотя еще и здесь предстоит много поработать в плане устранения сложившегося в советский период стереотипа казака как реакционного, жестокого и сумасбродного, то древнейший период истории казачества, формирования его изучен в наименьшей степени.
Все не случайно в мире. Бог создал его бесконечное многообразие, которое не противоречит объединению людей ни на духовном, ни на бытийном уровне. В христианской религии существует понятие многообразного единства. Та же суть жизни кроется в формуле IV Вселенского собора: не слитно, но не раздельно, - чему издревле следовала Россия. Поэтому и объединила в единое государство множество разных народов.
Замечательная роль в этом объединении русского казачества. И само казачество являет собою уникальное человеческое сообщество. Нация? Народность? Ни то, ни другое. Особая, самобытная форма жизни, выросшая внутри России и вскормленная корнями ее культуры.
Великое благо России, что она приступила к своему возрождению. Составная и неотъемлемая часть этого процесса – возрождение казачества. Впрочем, и форма жизни, осознанно выраженная, рано или поздно начинает соответствовать своему содержанию, превращаясь уже в образ жизни.
А посему нынешнее возрождение казачества – вполне убедительное свидетельство старинной пословицы: «Казачьему роду нет переводу».
В соответствии с целью и предметом решались следующие задачи:
- определить численность казаков с момента основания станицы Мартанской;
- опираясь на собранный материал, кратко описать историю казачества со времен первых о нем упоминаний и до наших дней.
Для решения поставленных в работе задач и целей использовались следующие методы исследования: описательный, сравнительно – сопоставительный и статистический.
Новизна работы заключается в привлечении ранее не изученного материала, собранного учащимся с учителем самостоятельно в течение длительного времени.
Структура работы. Исследовательская работа состоит из введения, трех глав и заключения. К работе прилагается список использованной литературы и презентация «Казаки-односельчане. От истоков до наших дней»



История казачества со дня основания станицы Мартанской
Станица
Казаки основали в марте
Средь лесов свой казачий стан
И на старой кубанской карте
Ему символ Мартанской дан.
Больше века шумит тополями,
Что как копья вдоль улиц стоят
И звенит по весне соловьями
Той станицы белеющий сад.
Я на улице вижу папахи
И черкески как крылья орлов.
Здесь мартанские парни-рубахи
Возрождают всю быль казаков.
Говорят, что казачество сплыло
Как пенящийся бурный поток
И оно весь уклад растворило
Своей жизни, забило шесток.
Врут они, верю будет
И так было уже не раз
Казаки – это тоже люди
Да какие еще, без прикрас.
Александр Ратай. 14 мая 1993 г.
Станица Мартанская была образована на основании именного Указа императора Александра II .от 5 ноября 1864 года «О водворении в Кубанской области 54-х новых станиц и формировании из них 2-х новых конных полков и пешего батальона».
На основании этого Указа, станица Мартанская вошла в состав 27-го конного полка с полковым правлением в станице Хадыженской.
В 1873 году станица Мартанская административно вошла в Екатеринодарский уезд, а с 27 января 1876 года во вновь образованный Закубанский уезд Кубанской области.
В 1888 году, когда вместо уездов были учреждены отделы, станица вошла в состав Майкопского отдела.
Согласно расписанию, утвержденному Военным советом 7 февраля 1891 года, станица Мартанская вошла в состав Екатаринодарского отдела Кубанской области.
В этом же году, 3 июня 1891 года императором Александром III было утверждено Положение об общественном управлении станиц казачьих войск. Согласно этому положению, станичное управление в каждом станичном обществе составили: Станичный сбор, станичный атаман, станичное управление и станичный суд.
Все органы власти и должностные лица избирались на станичном сборе, который состоял из станичного атамана, его помощников, хуторских атаманов, судей, казначея и казаков-домохозяев.
Станичное управление образовывалось из станичного атамана, его помощников, станичного казначея и доверенных, числом не менее 2-х и не более 4-х человек, избранных на станичном сборе. Правление являлось органом казачьего самоуправления и решало все вопросы и дела, возложенные на него станичным сбором.
Согласно отчету о состоянии станицы за 1876 год в станице проживало 1749 человек обоего пола, в том числе 1684 человека казачьего сословия, 3 человека духовного звания, остальные – иногородние. В станице числилось 2 церковных здания, 4 общественных и 354 частных жилых дома, кроме того, в станице было 4 нежилых дома, из которых 2 принадлежали частным лицам, а 2 станичному обществу. У жителей станицы значилось: 90 лошадей, 1981 голова рогатого скота, 1785 овец, 440 свиней и коз. В 1876 году в станице родился 51 человек, умерло 82 человека, прибыло в станицу на временное и постоянное жительство 97 человек, в основном (87) иногородние.
По конфессиональному составу в 1870-е годы большая часть населения станицы принадлежала к Русской Православной церкви, кроме того, в станице Мартанской проживали старообрядцы. В 1879 году из 1765 жителей станицы было 1720 православных и 45 старообрядцев.
К 1915 году в станице было 430 дворов казаков и 90 дворов иногородних. В станице проживал 4541 человек, в том числе 2132 человека войскового сословия. В станичном юрте было 9956 десятин 1956 кв. саженей земли, разбитых на 566 паевых наделов. В станице было построено здание станичного правления, действовали товарищество мелкого кредита и общество трезвости с собственным домом, было 2-х классное училище, одноклассное училище и церковно-приходская школа.
Часть первых поселенцев известна. Это выходцы из Архангельской станицы, урядники Бражников Аким Васильевич, Игнатов Федор Егорович, Колосов Емельян Федорович, Лапатин Иван Казьмич и Широбоков Ермолай Васильевич и казаки: Асташов Афанасий Евдокимович, Афанасов Афанасий Титович, Агошков Иван Григорьевич, Бражников Евстафий Васильевич, Бражников Ион Петрович, Бачарников Казьма Данилович, Берлезов Прокофий Анисимович, Бачарников Ефим Казьмич, Белентьев Илья Кирсанович, Башкотов Василий Акимович, Бачарников Иван Тимофеевич, Воронин Михей Васильевич, Болдинов Михайло Алексеевич, Година Григорий Григорьевич, Дубовиков Тимофей Степанович, Демянов Фрол Алексеевич, Стефан Стефанович Евдоким, Должиков Федор Фомин, Екатов Лирион Сергеевич, Злодуха Матвей Игнатович, Игнатов Яков Федорович, Игнатов Кирей Егорович, Иваненков Иван Сергеевич, Игнатьев Алексей Корнеевич, Иващенков Григорий Фомин, Колосов Иван Игнатович, Капылов Федор Викторович, Кислянский Тимофей Ефимович, Карпенко Федор Семенович, Карпенков Василий Федорович , Казаченко Василий Матвеевич, Кисилев Павел Константинович , Канунников Петр Радионович, Канев Григорий Ларионович, Лукинов Иван Семенович, Маматов Григорий Фетисович, Мишуров Федор Степанович, Маснев Сидор Иванович, Матвиенко Иван Емельянович, Миленин Алексей Радионович, Папов Иван Евтеевич, Подставкин Семен Карпович, Плотников Иван Григорьевич, Пашков Михаил Ларионович, Плотников Савелий Семенович, Рукинов Андрей Федорович, Рудаков Иван Анисимович, Рагулин Иван Филиппович, Рыжков Захар Лазаревич, Савенков Иван Парфенович, Серкин Афанасий Михайлович, Савенков Филат Петрович, Ступичев Семен Васильевич, Старцев Савелий Захарович, Терихов Платон Филиппович, Татаренцов Ефим Семенович, Фролов Федор Киррилович, Фатеев Павел Ефимович, Елисеев Радион Антонович, Широбоков Василий Иванович, Шинкаренко Денис Терентьевич, Широбоков Александр Меркулович, Юрин Петр Прокофиевич, Цыркунов Артамон Федорович и Болдинов Иван Александрович (зачислен после не на правах охотников).
Из Воронежской губернии поселены семьи: Бутенкова Никифора Моисеевича (Острожского уезда, Белогорской волости и села), Белопольский Капитон Иванович, Легкий Савва Киррилович, Луценко Казьма Герасимович, Мокрый Федор Николаевич, Разгоняев Севостьян Сергеевич (того же уезда и волости, села Карабута) Величка Епифан Григорьевич (Павловского уезда, Михайловской волости, с. Петровки), Василенко Иосиф Андреевич (Острогожского уезда, слободы Белогородской), Горбачев Григорий Иванович(того же уезда и слободы),
Заболотний Яков Иванович, Коренев Александр Григорьевич, Колесниченко Павел Игнатович, Сергиенко Василий Григорьевич, Раенков Иван Михайлович, Шульженко Василь Иванович, Тилюков Ефим Сидорович (Павловского уезда ,Михайловской волости, с. Петровки), Кравцов Назар Карпович, Карандаш Дмитрий Григорьевич, Савенков Прокофий Иванович, Трегубов Никита Васильевич, Чухлебов Тимофей Давыдович (Острогожского уезда, Белогорской волости и села), Лысянский Дмитрий Григорьевич (Павловского уезда, Михайловской волости,с. Петровки).
Из селения Дубовык-Грады Константиноградского уезда Полтавской губернии поселилось семейство Корняка Степана Ивановича, а из Черниговской губернии – Смолянкина Елиазара Петровича.
Из станицы Александровской в 1864 году переселилось семейство Селютина Севостьяна Гавриловича. А вот из бывших черноморских станиц 14 семей в 1864 году переселились в станицу Гойтхскую, а в 1867 году-Мартанскую.Это семьи казаков Новолеушковской станицы Мурашки Карпа Яковлевича, Силиванова Федора Петровича, Баранова Андрея Яковлевича, Гнедаша Луки Евтихиевича, Кононенко Трофима Тимофеевича, Марченко Ильи Давыдовича, Наливайко Ивана Григорьевича, Пинчука Ивана Николаевича, Резниченко Демьяна Максимовича, Чусь Степана Яковлевича, Чирвы Марка Ивановича, Косенко Константина Никитича и Буки Казьмы Ивановича.
Такую же двойную процедуру переселения сначала в станицу Гойтхскую, а затем в Мартанскую сделали и казаки Оренбургского казачьего войска: Филоненко Петр Наумович, Боландин Семен Данилович, Бастрыкин Антон Осипович, Бастрыкин Роман Осипович, Бастрыкин Григорий Романович, Макеев Василий Николаевич, Голенковский Кондрат Алексеевич, Иванов Калина Афанасьевич, Коротков Сила Трофимович, Моляров Василий Андреевич, Пискунов Константин Семенович, Плешко Дмитрий Васильевич, Рапоткин Казьма Васильевич, Рапоткин Логвин Васильевич, Скубаков Иван Петрович, Саломахин Иван Потапович - все из села Липцы, а Баландин Никита Данилович из станицы Чесменской.
Такую же двойную процедуру переселения прошли три семьи женатых отставных нижних чинов: Захарова Игната Никифоровича, Бушкарева Ивана Стефановича из села Садледовского и Аблогина Алексея Никитина – оба из Ставропольской губернии и уезда
В дальнейшем заселение станицы за счет пришлых почти не пополнялось. Известно, что в 1873 году «по решению Главнокомандующего Кавказскою Армиею» в число казаков станицы 25 сентября был зачислен унтер-офицер Петр Афанасенко с семейством, а 28 декабря – казак Белореченской станицы Василий Радкевич.
Казаки были служивым сословием и охраняли границы Российского Государства. Когда 21 мая 1868 года в городе Екатеринодаре проводились торжества по случаю вручения за боевые заслуги Кубанскому Казачьему войску и некоторым конным полкам Георгиевских знамен, то на церемонии присутствовали урядники Мартанской станицы Иван Коротков и Михаил Пашков.
В документе, составленном 10 июня 1872 года сообщалось, что атаман станицы Мартанской есаул Николай Бражников имеет знаки отличия военного ордена «Святого Георгия» и «Георгиевские кресты» 4-ой степени №2909 и 3-й степени №766.
В период Первой мировой войны Георгиевскими Крестами 4-й степени были награждены: старший урядник 2-го Екатеринодарского полка Григорий Елкини бомбардир-наводчик 2-й Кубанской казачьей батареи Поликарп Карпенко, а Георгиевскими медалями с надписью «За храбрость» 4-й степени казаки 19-го Кубанского пластунского батальона Иван Агошков и Карп Белопольский.
В соответствии с положением «О заселении Западного Кавказа» от 10 мая 1862 года офицерам и нижним чинам Кубанского казачьего войска полагалось отмежевать в потомственную собственность участки земли. Причем только охотникам «добровольцам»- офицерам в зависимости от чина, а нижним чинам в пределах 10 десятин. Однако процедура получения земли в собственность затянулась на десятки лет. Только 30 мая 1874 года последовало предписание Наказного атамана Кубанского казачьего войска о составлении списков охотников-переселенцев в Екатеринодарском уезде. 5 декабря того же года такие списки были составлены. А рассматривались они на Кубанском областном правлении 2 сентября 1896 года, т.е. через 12 лет после составления и через 22 года после поселения станицы. В тот день было установлено право на получение земельных участков в потомственное владение для есаулов Никиты Васильевича Бражникова и Андрея Пискуна и урядников и казаков станицы Мартанской: Акима Бражникова, Федора Игнатова, Ивана Лапатина, Ермолая Широбокова, Афанасия Асташкова, Афанасия Афанасова, Ивана Агошкова, Евстафия Бражникова, Иона Бражникова, Кузьмы Бочарникова и многим другим.
Через два года, 17 апреля 1898 года, Кубанским областным правлением были подтверждены права на потомственные земельные участки казаков Мартанской станицы Стефана Евдокимова, Игната Колосова, Саввы Старцева, Степана Корняка, Елиазара Смолянкина и Севостьяна Селютина.
На протяжении длительного периода станица была зажиточной. К началу I-й мировой войны в станице было 512 дворов и 4007 душ, постоянно проживающих жителей. (на 1 января 2001 года 1217 человек). Земельный надел общественной запашки составлял 3340 десятин, разбитых на 550 паев, сенокоса 2820 десятин, 1400 десятин выпаса, 2000 десятин леса и т.д. , а всего 9956 десятин владении по 7 десятин земли.
В дальнейшем на казачество было оказано правительственное давление.
С 1992-1993 года в станице Мартанской вновь начинает возрождаться казачество. Более 170 потомственных казаков всеми силами добиваются местного самоуправления. Казачье самоуправление по решению станичного схода создает казачью сотню, которая следит за порядком в станице и ее землях. Защищает жителей от воровства, грабежа и прочих притеснений.
Ильяшенко Виктор Федорович рассказал нам, что дед Петр Федорович –потомственный казак рассказывал ему, как проворовавшемуся казаку надевали на голову мешок и с позором проводили по всей станице, крича ему вдогонку «ВОР». Атаман вел активную борьбу с пьянством, наркоманией, бандитизмом и прочими преступлениями.6 лет Виктор Федорович был атаманом в станице.
В 1993 году состоялся Всероссийский казачий съезд, на который с Кубани были отправлены 122казака. Со станицы Мартанской на съезде присутствовали 3 местных казаков: Ильяшенко Виктор Федорович, Шевцов Александр Владимирович и Глушко Федр Андреевич. Именно в Москве среди многотысячных казаков произошла совсем необычная встреча казаков-односельчан. Проходя по Красной Площади, с нашими, Мартанскими казаками поздоровался проходящий казак: «Здоров, Кубанцы!» Завязалась беседа и выяснилось, что казак Шевченко Владимир Михайлович 1935 г.р. , житель г. Омска оказался коренным жителем станицы Мартанской. «Я из той станицы голосистой, что столетья на Руси вольна» «Наверное, родной дух нас сблизил», - вспоминает Виктор Федорович. И неслучайной оказалась данная встреча: вернулся Владимир Михайлович в родные места, купил дом и стал активным участником возрождения казачества в родной станице.
После войны в станице Мартанской был создан эффективно работавший табаксовхоз. Он упорно пытался выжить и в лихие девяностые. Было организовано даже производство сигарет. Но дефолт зарубил все начинание. Совхоз был продан с молотка. Сначала его выкупило московское предприятие «Рубин». Потом, в середине нулевых, Васюринский мясокомбинат. Теперь совхозные поля и выгоны, огорожены колючей проволокой. На них пасутся приземистые, грязно-белые коровы, похожие на свиней-переростков. После огораживания станичники фактически лишились возможностей пасти где-либо собственный скот.
Казакам запрещено пользоваться и лесом. Его вырубкой занимаются частные фирмы. Лесовосстановление потом никто не проводят.
К возрождению казачества интерес потерян. Например, на казачьи дежурство по поддержанью правопорядка выходит только один крепкий старик старого закала да его внуки.
Но мы, станичники, помним, чтим все заслуги казаков. Сельская школа тесно сотрудничает с местными казаками. В школе есть класс казачьей направленности, да и все остальные дети с особым интересом принимают участие во всех праздниках, связанных с казачеством. Казаки-односельчане всегда отзываются на просьбы учителей и жителей станицы.
«СЛАВА, ТЕБЕ ГОСПОДИ, ЧТО МЫ КАЗАКИ!»

Казаки - односельчане
Жители станицы Мартанской говорят: "На таких семьях, как наши казаки Радченко, держится земля кубанская".
Иван Макарович Радченко, которого смело можно назвать патриархом своей фамилии, родился и вырос в станице Мартанской. Здесь все говорит о его труде. Строил местную школу, высаживал парк у клуба, помогал возводить дома станичникам, наводил порядок на улицах. Такой это человек. В свои семьдесят четыре ни минуты не сидит на месте, теперь строит дом для внуков. А за плечами большая трудная жизнь.
Отец его Макар Степанович был сыном первых поселенцев станицы Мартанской, имел 12 десятин земли и большое хозяйство. Троих сыновей и двух дочерей вырастил казак. Он погиб в 1942 году под Киевом. Большой его семье в войну жилось тяжко. «Не было у нас своего угла, - говорит Иван Радченко, - мать ходила работать по найму, а я совсем мальчик бродил по станицам в поисках пропитания».
Оттого-то уже в 14 лет, окончив пять классов местной школы, Иван подался в трактористы. Мужиков в станице после войны не было, и на хрупкие плечи мальчишек и женщин легли все колхозные работы. Вместо книг он постигал нужные в селе профессии – столяра, плотника, моториста и даже лесника. Любовь к липам и дубкам сохранилась у казака до сих пор. Он самозабвенно высаживает молодые побеги по всей станице, обихаживает каждое деревце. Да что в станице, в самой Атамани теперь растут его липки. А еще подворье Горячего Ключа в этнодеревне украсила настоящая телега казака Ивана Радченко. Как и все в своей жизни он смастерил ее на совесть, на века.
История его семьи начинается с 1960 года. Именно тогда Иван Макарович женился на бакинской казачке Ульяне Александровне. Женился и получил повестку в армию, и молодой жене пришлось ждать мужа почти четыре года. Несмотря на то, что свадьба их состоялась в майский праздник, а как говорят, «в мае жениться - только маяться», супруги Радченко вместе уже больше пятидесяти лет и по поводу своей майской свадьбы говорят: «Май – крепче обнимай». Так и идут по жизни рука об руку.
Ульяна и Иван вырастили двоих сыновей – Василия и Николая - по всем казачьим заповедям. Они успешно трудятся и подарили старикам Радченко двоих внуков и внучку. Теперь старший урядник горячеключевского казачьего общества Иван Макарович считает своим долгом вырастить из внуков Ивана и Александра настоящих продолжателей своего дела, ведь оба внука живут вместе с дедом и бабушкой.
Сегодня им за двадцать, и у деда в семейном альбоме все грамоты, полученные внуками за добрые дела в казачьем обществе. Да и сам он участвует в наведении порядка в станице. С ним не забалуешь - уж больно силен в потомственном казаке дух его предков.

Из казачьего домостроя станицы Мартанской
Казачество станицы играло немалую роль в охране границ края и страны.
Перемены, происходящие с казачеством в период Петра I и Александра II мало затронули внутренний быт и основные элементы казачьего самоуправления в станице, которые передавались из поколения в поколение. Это происходило потому, что стремление к казачьей жизни было и естественной потребностью здорового духа этой общности людей.
В этой связи нельзя не рассказать о казачьем домострое, в котором регламентировались наиболее рациональные, проверенные веками традиционные отношения в казачьей среде и, прежде всего в семьях казаков станицы Мартанской
У казаков не было письменного домостроя, но он существовал и был неоспорим, как руководство, избавляющее от многих лишних забот и проблем, обременяющих создание и существование семьи.
Уважение старшего — одно из главных обычаев казаков. Отдавая дань уважения к прожитым годам, перенесённым невзгодам, казачьей доли, наступающей немочи и неспособности постоять за себя — казаки-мартанцы при этом всегда помнили слова священного Писания: «Перед лицом седого вставай, почитай лицо старца и бойся Бога своего — Я Господь Бог ваш».
Обычай уважения и почитания старшего по возрасту обязует младшего, прежде всего, проявлять заботу, сдержанность и готовность к оказанию помощи и требовать соблюдения некоторого этикета (при появлении старика все должны были встать — казаки при форме приложить руку к головному убору, а без формы — снять шапку и поклониться). В присутствии старшего не разрешалось сидеть, курить, разговаривать (вступать без его разрешения) и тем более — непристойно выражаться.
Считалось непристойным обгонять старика (старшего по возрасту), требовалось испросить разрешение пройти. При входе куда-либо первым пропускается старший. Неприличным считалось младшему вступать в разговоры в присутствии старшего. Старику (старшему) младший обязан уступить дорогу. Младший должен проявлять терпение и выдержку, при любых случаях не прекословить. Слова старшего являлись для младшего обязательными. При общих (совместных) мероприятиях и принятии решений обязательно испрашивалось мнение старшего. При конфликтных ситуациях, спорах, раздорах, драках слово старика (старшего) являлось решающим и требовалось немедленное его исполнение.
Вообще у казаков-мартанцев уважение к старшему являлось внутренней потребностью, даже в обращении редко можно услышать — «дед», «старый» и прочее, а ласково произносится «батько», «батьки».
Уважение к старшему прививалось в семье с ранних лет. Дети знали, кто из них в отношении кого старше. Особенно почиталась старшая сестра, которую до седых волос младшие братья и сестры величали няней, нянькой, так как она заменяла им занятую домашней работой мать.
Почитание родителей, крёстного и крёстной было не просто обычаем, а внутренней потребностью, заботой о них сына и дочери. Сыновний и дочерний долг перед родителями считался исполненным после того, когда будут справлены поминки сорокового дня, после ухода их в мир иной.
Авторитет отца с матерью был не просто непререкаем, а настолько почитаем, что без благословения родителей не начинали никакую работу, не принимали решения по наиболее важным делам. Характерно, что этот обычай сохранен в казачьих патриархальных семьях до сегодняшнего дня. Виктор Федорович Ильяшенко (Житель станицы Мартанской, 6 лет был атаманом) рассказывает, что у него в семье сохранилась традиция, следуя которой, до сих пор дети начинают свой рабочий день с получения родительского благословения.
Непочитание отца с матерью считались за большой грех. Без согласия родителей и родни, как правило, не решались вопросы создания семьи: родители принимали самое непосредственное участие в её создании. Развод у казаков в станице являлся редчайшим явлением. В обращении с родителями и вообще со старшими соблюдались сдержанность, вежливость и уважительность. В станице обращались к отцу, матери только на «Вы» — «Вы, мама», «Вы, тату».
Старшинство являлось жизненным укладом казачьей семьи и естественной необходимостью повседневного быта, что скрепляло семейные и родственные узы и помогало в формировании характера, которого требовали условия казачьей жизни.
Родство — близость по крови. Степени родства. Казак был обязан знать все степени родства и знать своих предков поименно. Этому много способствовали Поминальники, которые сохранились за иконой в киоте в каждой семье. Воспитание казака начиналось с семейных рассказов о жизни предков. На этом строили комплекс «СЛАВЫ», который стоял у казака в системе ценностей на первом месте, затем «ЧЕСТЬ» и лишь на третьем — «ЖИЗНЬ».
Многие материалы, которые мы использовали при написании данной работы, -это знание и почитание родства и своих предков станичниками Ильяшенко Виктора Федоровича, Шевцова Александра Владимировича, Радченко Ивана Макаровича.
Разумеется, более память удержать имен предков не могла, и запоминались
Учитывалось и родство по деду и бабушке. Их братья звались двоюродными дедушками, а сестры — двоюродными бабушками (соответственно троюродные и четвероюродные), а молодые для них — внучатыми племянниками, опять-таки и двоюродный внучатый племянник и четвероюродный. Отцы и матери мужа и жены между собой назывались сватами и сватьями.
Застолица. У окна, ближе к образам, в торце стола сидел Сам — отец семейства, человек на возрасте. Слева от него под образами — отец, за которым сын почтительно ухаживает. Обычно старик съедает что-то и уходит к себе или вообще не садится столу. В этом случае обедать ему подают в «келий», в его каморку. Тогда слева от Самого сидит уважаемый гость или гости. Далее справа и еле — вдоль стола, по убывающей: старшие сыновья, средние сыновья, младшие сыновья. В некоторых случаях, по правой стороне — сыновья, по левой — зятья. Затем старшие дочери и снохи, средние дочери, младшие, внуки, замыкает стол Сама — жена хозяина, рядом с нею «баушки» и старшая «баушка» — мать хозяина дома или теща и гостьи — родственницы хозяина и хозяйки.
С этого конца, который в бедных домах ближе к печке, а в зажиточных — к кухне, подается еда, здесь женщины могут вставать и убирать посуду.
Еда разносилась или передавалась по столу следующим образом: Самому — отцу. Он ставил тарелку перед стариком, затем — перед гостем или перед тем, кого хотел отметить и почтить. Например, могло быть так, что отец первую тарелку ставил перед младшим сыном или внуком, который в этот день отличился.
После того, как еда была расставлена, Сам призывал к молитве. Иногда читал ее он, но чаще поручал кому-нибудь из младших детей. Затем разрешал садиться и разрезал каравай хлеба, раздавая ломти.
Оброненный кусок хлеба следовало поднять, поцеловать, прочитать молитву или сказать «Господи, прости!».
Обычно за столом ели молча. В Великий пост во время обеда читалось Писание. Обычно читал старик или кто-то из детей. После обеда читалась благодарственная молитва, подавался чай. После благодарственной молитвы за столом разрешалось разговаривать, поскольку это уже считалось не обедом, а угощением.
Этот обычай соблюдался строжайшим образом, причем чем проще и беднее была семья, тем в большей чистоте соблюдался чин застолицы.
Только невежа мог начать есть прежде, чем опустит ложку в еду Сам, независимо — его это тарелка или общая миска.
При еде из общей посуды свято соблюдался принцип старшинства. Ели в два приема: сначала «юшку», затем по стуку старшего о край посуды разбирали мясо и овощи («гущу таскать»).
Ложку ко рту несли неторопясь, подставляли снизу ломоть хлеба.
Того же порядка придерживались в армии, где ели, в основном, из общей посуды. Особо ели кашу — по кругу, забирая ложкой с краев, где она успевала остыть.
Казаки были чрезвычайно веротерпимы. Потому гость усаживался за стол рядом с хозяином независимо от того, какой он веры. И если в дом бывал зван мусульманин или еврей, то старались не готовить блюд из свинины, чтобы не ставить гостя в неудобное положение.
Праздничная застолица строилась тем же порядком, с той только разницей, что столов накрывалось больше и гости сидели вперемешку с хозяевами. Два принципа соблюдались строжайше: женщины — отдельно от мужчин, и по-старшинству.
Для молодежи ставился отдельный стол, причем имелась в виду только мужская молодежь, незамужние девушки сидели рядом с матерями и тетками.
На столе перед молодежью никогда не было ни вина, ни пива. Кстати, бутылка на столе — это не казачий обычай! Вином в застолицу «обносили». Отсюда разница, звучащая в словах «поднос» и «разнос». Поднос несут одной рукой, а разнос — это огромный поднос с двумя боковыми ручками, который двое казаков носят вокруг стола или позади свадьбы. Они же разливают вино. Бутылки (несколько штук) стоят на столе только перед Самим, который собственноручно наливает уважаемым гостям, передает бутылки старикам и командует, когда обносить. Таким образом строго регулировалось количество спиртного за столом.
Скотина для казака – основное богатство. От того, как за ней ухаживают, зависит ее здоровье, ее плодовитость, а, значит, и благосостояние семьи. Строевой конь, рабочая лошадь, корова, бык – равноправные члены семьи. С малых лет дети приучены обращаться со скотиной, знают, как ее лечить, если вдруг она заболела.
И сейчас казачье подворье Ивана Макаровича Радченко в изобилии наполнено и овцами и лошадьми, коровушка-кормилица имеется. Много тонкостей надо знать при обращении со скотиной.


ВЫВОД
Подводя итог вышеизложенному, можно с уверенностью сказать, что КАЗАЧЕСТВО это, прежде всего, братство людей, объединенных особым состоянием духа и сознания нравственности и морали. Казаки-мартанцы всегда служили и доныне служат родной земле – СВЯТОЙ РУСИ, своему НАРОДУ и своему ГОСУДАРСТВУ. Славное прошлое казачества, дела и заветы предков дают нам право с гордостью сказать:
МЫ БЫЛИ, МЫ ЕСТЬ, МЫ БУДЕМ!..
Российскому казачеству посвящается!


На заре, на зореньке лучистой
Выйду в поле голубого льна
Я из той станицы голосистой
Что столетья на Руси вольна.
Эх, коней бы ныне оседлать нам
Русь очистить, поле распахать
Не пристойно нам славяне-братья
Родовое древо разрывать.
Запорожцы, гей! Да гей, кубанцы,
И донцы поныне молодцы!
Мы в истории не новобранцы,
Передали навык нам отцы.
Гей, славяне! Казаки державы!
Встанем в трудный час плечо к плечу.
Иль Пожарского померкла слава?!
Иль казак не в силе на плацу?!
Обретем мы мужество, как прежде,
И на удаль переменим грусть.
И одна сияет нам надежда:
С казаками возродится Русь!


31.07.92 г .Валерий Суховесов.


Список использованной литературы:


- История Донского войска, описание Донской земли и Кавказских минеральных вод. В. Броневский, Санкт-Петербург, 1834г.;
- История Кубанского казачьего войска. Составитель член-корреспондент Императорской Академии наук и почетный член Кубанского Областного Статистического комитета Ф.А. Щербина, Екатаринодар, 1910 г.;
- История казаков. А.А.Гордеев, Москва,1991 г.;
- Домострой. Под редакцией В.Сенина, Санкт-Петербург, Лениздат,1992 г,;
-Приказы Кубанскому казачьему войску 1915 года (инв. №9157)
-Кубанский календарь на 1914 год. Екатеринодар, 1914, с. 520.
- Казачьему роду нет переводу! Очерки истории казачества.В.И. Степанченко,Санкт-Петербург, 2001г.;
-газ. «Кубанские областные ведомости», 1903, 21 дек., №227.
-Толковый словарь русского языка. С.И. Ожегов и Н.Ю. Шведова, Москва,1997 г.
---
Ищу сведения о Розевика, Бабкиных, Оскольских, Выродовых, Черномор, Котюжанских.
Лайк (2)
← Назад    Вперед →Страницы: ← Назад 1 2 3 4 5 ... ... 46 47 48 49 50 * 51 Вперед →
Модераторы: Миус, xrompik
Вверх ⇈