Мальцевы. Страница: 6 - Генеалогический форум ВГД. Тема №46237

http://www.booksite.ru/fulltext/str/eli/tsa/3.htm Стрелицкая Спасо-Преображенская церковь Тотемского уезда.

Мне она кажется похожей на Режскую Преображенскую церковь.

б) Внешний вид Преображенского храма
В настоящее время холодный Преображенский храм каменный, одноэтажный в длину 17 сажен, в ширину 9 сажен и 2 аршина и высоту от основания до креста около 15 сажен. Стены храма снаружи гладкие, выбеленные. Алтарь небольших разметров пятистенный; в нем три окна. На всем храме железная, окрашенная зеленою краскою крыша. Над восмискатной крышей возвышаются пять верхов с пятью луковицеобразными главами, на которых кресты с сиянием железные, выкрашенные, четвероконечные, под ними на подножиях изображения полумесяца и у каждого креста от боковых концов до глав железные цепи. Средний верх (барабан) имеет большие, продолговатые окна, пропускающие в изобилии свет внутрь храма. На восточной стене храма, под алтарем живописное изображение Преображения Господня. Средний храм двусветный; в нем 11 окон, из коих внизу на северной стороне 2 окна, на южной 3 окна, вверху на той и другой стороне по 3 окна.
В трапезе 6 окон, по три на стороне. Окна в церкви и трапезе больших размеров, внизу с железными решетками. С запада церкви выступает открытое входное крыльцо с широкими с трех сторон лестницами. На железной крыше крыльца небольшая глава с железным на ней крестом.
в) Внутреннее устройство Преображенского храма
1. Трапеза
С крыльца в трапезу ведут массивные двойные двери, деревянные и железные, решетчатые. Трапеза устроена в виде квадратной палаты, длина ее 6 сажен, ширина 8 сажен. Как сказано было выше, трапеза складена в 60-х годах прошлого столетия и в ней два придела: на правой стороне во имя сошествия св. Духа на Апостолов, на левой - Успения Божией матери. Святые престолы и жертвенники в них узаконенной меры и сделаны из простого дерева, сраченицы на них полотняные, белые, одежды парчовые. Св. антиминсы атласные, священнодействованы преосвященным вологодским Христофором, один - в Святодуховском приделе в 1860 году, другой - в Успенском в 1863 году. Иконостасы приделов устроены в 1861 и 1862 годах, имеют форму полукруга, деревянные, выкрашены сиреневою краскою, резьба на них покрыта червонным на полимент золотом. Иконы в них написаны под греческое письмо, в Святодуховском приделе живописцем Борисом Монаковым, в Успенском - Ветровым.
Из икон старинного письма достойна внимания икона Св. Пророка Илии с житием. Позолота на иконостасе и икона в нем поновлена в 1901 году вологодским живописцем Василием Шаховым. В алтарях на восточной стене две художественные картины, по одной в каждом, в Святодуховском - "Тайная вечеря", в Успенском - "Воскресение Христово". На потолке в самой трапезе написаны больших размеров три картины с оригиналов храма Христа Спасителя в Москве, именно: в центре - Преображение Господне, на правой стороне - Сошествие Св. Духа на Апостолов; на левой - Успение Божией Матери.
В простенках между окнами направо изображение притчи о блудном сыне, на лево - Мытаря и Фарисея.
Вокруг всех картин сделаны цветные рамы. В арке, ведущей из трапезы в церковь на правой стороне художественное изображение во весь рост преподобного Феодосия Тотемского Чудотворца, а на левой - преподобного Вассиана, чудотворца тиксенского.

Вся стенная живопись в трапезе работы вологодского живописца Василия Шахова.
2. Алтарь Преображенской церкви
Главный алтарь Преображенской церкви пятистенный, небольших размеров, в нем три окна. Святой престол и жертвенник узаконенной меры. Одежда на престоле медная, посеребренная с изображениями: на западной стороне Тайной Вечери, на южной - Преображения господня, на северной - Рождества Пресвятой Богородицы. На углах изображения четырех евангелистов; одежда устроена в 1852 году за 200 рублей мастером Иваном Кузминым Верховским на пожертвованные от прихожан деньги. Одежда на жертвеннике шелковая, полосатая, голубого цвета. Святой антиминс на престоле атласный, священнодействован преосвященным вологодским Палладием в 1870 году. Запрестольный крест медный, резной, вызолоченный с изображением распятия Иисуса Христа с предстоящими Богоматерью и Иоанном богословом, а над главою Спасителя изображение Господа Саваофа. По правую сторону креста запрестольная "Казанская" икона Божией Матери, икона медная вызолоченная; по краям резная, весьма искусного письма; на противоположной стороне ее изображение Св. Николая чудотворца; запрестольные крест и икона приобретены в 1892 году приходским попечительством за 114 рублей в память чудесного избавления царской семьи 17 октября 1888 года.

На потолке художественное изображение Славы Божией, а на простенках между царскими вратами и окнами в 7 картинах изображены явления Христа Спасителя по Воскресении. Пол в алтаре сделан под паркет.
3. Храм
Храм отделяется от алтаря каменною стеною, в которой трои двери: в средине - царские, южные с изображением на них св. архидиакона Стефана, северные - св. архидиакона Лаврентия. Царские врата медные, чеканной работы, высеребренные с вычеканенными на них пятью золочеными изображениями: в средине - Благовещения Божие матери, по углам - четырех евангелистов и пяти ликов ангелов. Врата металлические устроены в 1870 году за 200 рублей. Над вратами в сиянии образ Спасителя.
Предалтарный иконостас в пять ярусов, столярной работы по бирюзовому фону, украшен резьбою с резными, золочеными червонным золотом по полименту колонками: в первом ярусе св. иконы древнего письма, на них ризы медные, посеребренные. По правую сторону царских врат храмовая икона Преображения господня; длина ее 2 аршина, ширина 1 1/2 аршина. Венцы на Спасителе и апостолах сереьряные. Далее, икона Воскресения Христова с изображением по краям страстей Христовых. Рядом с нею, против правого клироса, образ Живоначальной троицы. С левой стороны царских врат икона Божией Матери "Александрийская", одинаковая по размеру с храмовой иконою; на ней венец серебряный. Затем, икона положения Иисуса Христа во гроб, а рядом с нею, против левого клироса образ св. великомученика Георгия. Во втором ярусе над царскими вратами "Тайная Вечеря", а по бокам на 10 досках изображения двунадесятых праздников. В третьем в средине образ Спасителя, сидящего на престоле с предстоящими в молении Богоматерью и св. Иоанном Предтечею, а по сторонам на 8 досках лики апостолов и евангелистов. В четвертом ярусе - в центре образ Господа Саваофа, по сторонам на 8 досках лики святых пророков. В пятом на 8 досках изображены: Иоанн Богослов и Логгин Сотник, несение креста Спасителем, Моление Христа в вертограде, Спаситель, сидящий в багрянице, Явление Господа по воскресении Марии Магдалине и предательство Господа Иудою, а над ними икона Воскресения Христова в сиянии. Вверху иконостаса утвержден св. Крест. Все иконы в иконостасе старинного греческого письма, поправлены в 1899 году.
За правым клиросом устроено возвышенное место в две ступени. На этом месте под балдахином, в гробнице находится шитая золотом по малиновому бархату плащаница. Последняя приобретена в 1892 году приходским попечительством. Гробница резная на полимент золоченая со стеклянным по краям золоченым футляром стоимостью около 250 рублей, пожертвована в 1901 году церковным старостою крестьянином Михаилом Шуниным. Балдахин резной золоченый на полимент; с трех сторон его небольшие иконы: распятие, снятие со креста и положение во гроб Христа Спасителя. Над гробницею художественное изображение Господа Саваофа. Вверху балдахина корона, увенчанная св. крестом. Балдахин стоимостью 250 рублей пожертвован в 1901 году крестьянином Александром Михайловичем Шуниным.
За левым клиросом икона святого великомученика Георгия. У клиросов приставлены две хоругви: одни красного сукна, другая металлическая, резная, золоченая, приобретены в 1892 году за 162 рубля приходским попечительством в память чудесного избавления царской семьи в 1888 году 17 октября. Посреди церкви над куполом на цепях висит большое медное посеребренное паникадило. В 1835 и 1836 годах стены и своды храма украшены прекрасною живописью знаменитым в то время живописцем Иваном Афанасьевичем Вагеновым (Костромской губернии Галичского уезда помещицы Травиной вольноотпущенный).
В самом верху. В куполе изображен Единый Бог в Трех Лицах покланяемый; над окнами и между окнами купола на простенках изображены ангелы, славящие Творца Бога. По церковному своду до связей в восьми картинах изображено сотворение мира и человека. Под связями сделан приличный карниз, а под карнизом по четырем стенам над верхними окнами в 11 картинах представлены: земной рай, грехопадение прародителей, наказание за грех, изгнание из рая и некоторые события до потопа и после оного до Моисея. Между верхними окнами на простенках в 6 картинах - события из евангельской истории. Между нижними окнами на простенках на южной и северной стороне храма - в пяти картинах чудеса и деяния апостолов. На западной стороне храма по ту и другую сторону арки две большие картины: одна - кончина мира и общее воскресение мертвых, другая - второе пришествие Христа и страшный суд. Живопись в главном алтаре Преображенского храма также работы Вагенова. Всех 77 картин, кругом их сделана красивая уборка. За работу г. Вагенову было уплачено 7500 рублей ассигнациями. В 1898 и 1999 годах вагеновская живопись была переписана на масле по старому без всякого изменения рисунку вологодским живописцем Василием Шаховым, которому за вышеозначенную работу и за написание вновь двух картин в арке уплачено приходским попечительством 2350 рублей золотом
Преображенский храм с прекрасною стенною живописью и поновленными иконостасами с первого взгляда производит весьма сильное и глубокое впечатление на богомольца и по справедливости может считаться в настоящее время одною из лучших в уезде церквей.

http://s20010.edu35.ru/kraeved...i-burnikha
История деревни Бурниха.
«Деревня Бурниха-уезд Тотемский, стан второй. Бурниха- деревня казённая при реке Ваге. Расстояние в вёрстах от уездного города 99,5, от становой квартиры-156,5. Число дворов-9, жителей: мужского пола-40, женского-35.»
Из книги «Вологодская губерния. Список
населённых мест Российской империи по
сведениям 1859 года». С.-Петербург 1866г.
Бурничане не представляют для себя другого места жительства. И не только потому, как говорит пословица: всякая курица свой насест хвалит. Места здесь действительно замечательные- хорошие пашни, сенокос, просторные поля, особенно любимое поле под названием «Бор». Река Вага с причудливыми изгибами до недавнего времени славилась чистотой и свежестью проточной воды. Но, к сожалению, построенный на берегу реки без очистительных сооружений летний лагерь для содержания колхозных коров нарушил естественную экологию реки.
Природные условия и трудолюбие людей способствовали и хорошим урожаям. До сих пор вспоминают, какой хороший рос лён в здешних местах. Зато и сил и сноровки требовал от людей немалых. Например, старожил Александра Васильевна Шаверина, пятнадцать лет возглавлявшая звено по выращиванию льна рассказывает: « В Бурнихе по 10 гектаров льна сеяли, потом по 25. До войны и ещё долго после её теребили лён в ручную, мялками двухвалковыми мяли. Потом развозили по домам - на печах женщины сушили лён, а ночами трепали. Потом завяжем его в пачки – и в Сямжу везём. Полегче стало, когда трестой начали лён возить…»
Да, немало потрудились старожилы на своём веку - «пахали на быках», днём работали на колхоз, а ночью на себя косили. И Таких примеров бескорыстной (платили гроши), изнуряющей работы каждый может привести достаточно.
Сейчас политика по отношению к крестьянам иная - коси на себя, сколько хочешь. Да сейчас и колхозов нет, а есть сельхозпредприятия.Однако, по словам одной из жительниц деревни, сельхозпредприятие-это тот же самый колхоз. «Нам с мужем, - рассказывает женщина, на двоих дали земельный пай 15 га и денежный пай. На этой земле ничего не садим, всё сельхозпредприятие обрабатывает. Ничего с этой пашни не имеем. Может, центнер кормов (точно незнаю) мужу и дадут, а мне ничего, так как я не колхозница…Дёшево наша продукция ценится: шерсть сдаём по тысяче рублей за кг ( а растить животных для этого надо всё лето), литр молока 700-800 рублей (носили на молокозавод, а сейчас не сдаём), а газированная вода к примеру стоит 4500 рублей».
Однако люди в Бурнихе жаловаться не любят, живут спокойной,
размеренной жизнью, как-будто и нет тех проблем, что неизбежно
преследуют сейчас каждого из нас- безденежье, несвоевременные выплаты пенсий и зарплаты. Видимо руководители ТОО «Первое Мая» сумели так поставить дело, что люди не голодают- выдают зарплату или продукты питания. Не дают пустовать и земле, что получили колхозники в собственность, но пока не могут обработать своими силами. Правда живут все по-разному, не без проблем, и каждый своё место жительства любит по- своему.
« Растёт наша деревня- три новых дома появились, четвёртый строится, -рассказывает жительница деревни Бурниха Л.Г.Ратушина. – Мне самой нравтися деревня за то, что рядом протекает речка, близко лес и пастбища. Местность расположена в стороне от больших дорог и нет пыли в деревне от проезжающих машин. Люди хорошие здесь живут, с открытыми сердцами и доброй душой – у кого что есть-всегда поделятся с односельчанами»
Хотя родом Любовь Григорьевна не из этих мест, но с1949 года живёт в Реже. Работала учительницей начальных классов Режской неполной средней школы, а сейчас на пенсии. Зато муж, Николай Ксенофонтьевич, родом из Бурнихи, а его отец был председателем колхоза «Партизан» (в то время в колхоз входила одна деревня Бурниха).
Супруги Ратушины Воспитали четверых детей, но живут в деревне вдвоём-деи выросли и уехали в город. Только во время отпуска навещают родителей вместе со своими детьми.
Малая родина притягательна и для тех, кто давно сменил место жительства. Например, Вениамин Михайлович Шаверин, 1937 года рождения, в 16 лет уехал из родной деревни: учился в ФЗО города Сокола, потом служил в Армии, затем поселился в Северодвинске(тринадцать лет работал старшим прорабом) и сейчас там живёт. Не восхищается красотами родных мест (видел и лучше) :ягод меньше стало расти, рыбы и дичи поубавилось, коровы на берегу реки пасутся- никуда не годится (нет даже жижеотстойников). Худо ли, хорошо ли , но на родину тянет-все отпуска здесь проводит (раньше от Сямжи пешком ходили, а нынче сел в автобус- и в Вологде –благодать). А сейчас вот дом строит- в старом , родительском тесно стало, так как много родных приезжает летом в деревню. Приезжает сюда в это время и мать, Анна Александровна Шаверина, 1915 года рождения. Здесь она вышла в замуж и пятерых детей вырастила.
Говорят все счастливые семьи Счастливы одинаково, а не счастливы- каждая по-своему. К какой категории отнести семью Валгасовых, трудно сказать. Хозяйка дома Тамара Григорьевна, человек общительный, добрый и трудолюбивый. И уже на пенсии. Муж, Павел Иванович, работает слесарем на ферме. «До пенсии пять лет осталось»,- пояснила жена. Вырастили они пятерых детей. Только одна дочь с семьёй живёт в Бурнихе и дом рядом, напротив родительского, остальные уехали из родной деревни. Зато детишек у Валгасовых всегда полон дом. «Ребятишки погостят лето – всю зиму вспоминают», Говорит Тамара Григорьевна.Да, хорошо с бабушкой и дедушкой внукам и внучкам. А для Серёжи, Димы и Люды бабушка стала опекуном- взяла детей под своё крыло от родной дочери, которая лишена родительских прав. Как не горько это осознавать, но существует и такая пословица: не было бы счастья, да несчастье помогло. И слава Богу, что есть на земле такие бабушки, как Тамара Григорьевна - присмотрят за внуками, покормят, оденут, обуют. Помогает опекуну государственное пособие- на одежду детям хватает и на школьные принадлежности. Подсобное хозяйство большое - корова, телёнок, овцы, поросёнок , огород. Земли достаточно, 30 соток картошкой засаживаем, 15 клевером. На жизнь не обижаемся, хорошо живём. Срывов в деньгах не бывает на детей всё можно купить…» У всех судьба разная и в жизни разное бывает. Не напрасно в народе говорят: жизнь прожить – не поле перейти.
Чисто, тепло, светло в доме Ии Васильевны Гудковой. На улице идёт дождь, а на мытые полы, застеленные красивыми домоткаными половиками, придавал особый уют деревенскому дому. Словоохотливая хозяйка рассказала о деревне так: « У крестьян всегда было одно дело: пахали, сеяли, сенокосили. Когда жили единолично, каждый сам своё хозяйство содержал. В 1928 году деревня горела, осталось после пожара 3-4 дома, а было около 30. Начали строится заново, жили в недостроенных домах. Это уж потом, в 60-е годы, зажили в добротных, опушённых домах. А в первые годы коллективизации и колхозных то коров держали на своих дворах. У Петрухи на дворе стояли коровы, у Олёхи- к ним и обряжаться ходили. Потом ферму стали строить. Раньше люди всё умели делать. Были в деревне свои катали-валенки катали, шведы - шили кошули, тулупы, сапоги, а также и другие умельцы. У Мишинят была лавка- товаром торговали разным.Мишинятами звали братьев Игнашевых (много их было, а отчество одно –Михайловичи), была у них и своя мельница.
На 1 января 1996 года в деревне проживало 53 человека в 19 хозяйствах. Числилось 25 голов крупного рогатого скота, из них 18 коров, 37 овец, были куры и кролики. В личном пользовании находилось 8 га 79 соток земли, в том числе пашни более 6 га. Проживало шесть молодых семей, пятнадцать детей, из них школьников – девять. Здесь не было безработных, а пенсионеров было всего шестнадцать. Деревня жила, молодела и радовала.
В настоящее время в деревне проживают в основном люди пенсионного возраста.

Мальцевы

Род священно- церковнослужителей Вологодской епархии