Шинские

Зашла на сайт ГАТО и в Ф.256,О.1,Д.2882 Христорождественской церкви 1857-1864гг. нахожу запись о рождении прапрадеда Ильи!!!

1863 год ИЮНЬ

Запись 68
20 июня рожд./21 июня крещение
ИЛЬЯ
Служащий при Тульском Оружейном заводе унтер-офицер Иван Павлов Шинский и законная жена Ольга Иванова,оба православного вероисповедания.
Восприемники: отставной унтер-офицер Василий (переплет) Данилов, Аникия Иванова Шиншикова(Шиншинова?) жена Ольга Петрова.

Храм Рождества Христова (Борисоглебский)


История храма

Церковь Рождества Христова, что в Чулковой слободе — одна из старейших в Туле.Храм в разные времена назывался "Церковью Рождества Христова" и "Никольскою, что на оружейной слободе".
В селе Рождественском, на месте которого находится нынешнее Чулково, в XVII веке была Рождественская церковь (деревянная или каменная — неизвестно), по имени которой и называлось село. Насчет возведения ныне существующего храма в краеведческой литературе XIX-XX веков есть несколько версий. По одной из них, он сооружен Никитой Демидовым, то есть строительство его начато не позднее 1725 года. По другой версии – его сыном Акинфием в 1732 году, по третьей — на пожертвования прихожан.
Рассмотрим подробнее вторую версию. Практически в это же время А.Н. Демидов возводит и Николо-Зарецкую церковь в Заречье. Почему же он решил построить еще один храм - в Чулкове? Во-первых, совсем недалеко от деревянной Рождественской церкви находился Демидовский завод, и возможно, его владелец решил обновить пришедший в ветхость храм, прихожанами которого были многие рабочие его предприятия.

Во-вторых, по преданию, в 1728 году при прежней церкви была похоронена первая жена Акинфия - купеческая дочь Авдотья Тарасовна, урожденная Коробкова. После постройки нового здания храма ее могила оказалась внутри его, «посреди каменного помоста».


П.И. Малицкий подтверждает третью версию: '«...Храм во имя Рождества Христова, как видно из клировых ведомостей, построен в 1732 г. тщанием прихожан».

Историк и краевед Н.Ф. Андреев - сторонник первой версии. Приводя в 1853 году в «Тульских губернских ведомостях» вышеупомянутую запись из клировой ведомости, он с ней не согласен: «Во-первых, потому, что в 1728 она (Христорождественская церковь. - Н.К.) уже существовала и, во-вторых, что церковь, известную всем в Туле под именем Димитрия Ростовского, строил знаменитый тулянин Никита Демидов...»

Священник М. Покровский в «Тульских Епархиальных ведомостях» в 1863 году опровергает версию Н.Ф. Андреева: «Первого мы можем не брать в резон, потому что существование старой Рождественской Пулковской церкви в 1728 г. нисколько не мешает постройке новой такой же церкви в 1732 г. Второе основано на одном предании, и то не очень старом, а предание, кажется, основано на догадке, по двум надписям — на паникадиле и колоколе. По увлечению этой догадкой, известие прежней клировой ведомости исправлено в позднейших экземплярах в следующем виде: «Настоящая церковь с престолом во имя Рождества Христова построена в 1732 г. Антюфеевыми, Демидовыми» <...> Но такое объявление клировой ведомости о строителях церкви не подтверждается никаким документом консисторского архива». М. Покровский задается резонным вопросом: как понимать слова Н.Андреева о строительстве церкви Димитрия Ростовского Никитой Демидовым?

Ведь Никита Демидов умер за 26 лет до открытия мощей святителя...

Что же касается надписей на паникадиле и колоколе Христорождественской церкви в Чулково, то они доказывают лишь то, что Демидовы могли быть вкладчиками этой церкви. Надпись на панкадиле такова: «Sibir: невьянский завод» (два совершенно тождественных ему паникадила были в церкви Рожества Христова (Николозарецкой) в Кузнецкой слободе). Надпись на колоколе гласит: «Лит сей колокол в Москве по обещанию и по приказу Госпожи Евдокее Федотовне Демидовой для вечного поминовения супруга ея Коммисара Никиты Демидовича Антюфьева и в память фамилии своей. А от оной супруги своей Коммисар Никита Демидович по смерти своей погребен телом в Туле в оружейной слободе при церкви Рождества Христова. А мыслью своею он желает в вечном успокоении пребывать до второго Христова пришествия в Сибири близ Невьянских железных и медных его заводов на высокой горе, нарицаемой Щуринской.

А вылит оный колокол из меди означенных собственных заводов по-менутого Коммисара Никиты Демидовича, сына его старшаго законнаго наследника господина дворянина Иоакинфия Никитовича Демидова 1728 г., месяца Декабря в 20 день. Весу 53 пуда не вступно».

С Христо-рождественской церковью связано два предания, не нашедших документальных и иных подтверждений. По одному из них, под папертью деревянного, а потом и каменного здания был погребен сам Никита Демидов (его опровергает надпись на колоколе, где говорится о погребении Никиты Демидова в Оружейной слободе, то есть в Заречье). Другое же утверждает, что в церкви заканчивался длинный подземный ход, шедший от кремля, позволивший спастись некоторым сподвижникам Ивана Болотникова.
Чулковская церковь была возведена в стиле петровского барокко, от которого в процессе позднейших перестроек практически ничего не осталось.

Здание церкви неоднократно поновлялось, перестраивалось и расширялось.

Спустя 11 лет после открытия мощей святителя Димитрия Ростовского, в 1764 году, прихожане подали прошение епископу Коломенскому и Каширскому о дозволении пристроить к церкви Рождества Христова каменный придел во имя этого святителя, составившего знаменитые Четьи-Минеи, Жития святых в 12 книгах.

Димитрий Ростовский, кстати, был современником Никиты Демидова и не раз с ним встречался. Знаменитый заводчик приезжал к Димитрию, когда тот был митрополитом Тобольским. Митрополит Димитрий подарил Никите и Акинфию Демидовым икону со стихотворным посвящением.

Храмозданная грамота на устройство придела была получена. «Иждивением прихожан и вкладчиков» строительство придела велось пять лет «своими же приходскими строителями», в числе которых был кузнечный мастер Ермил Кириллович Зайков. По этому приделу в середине XIX века нередко называли всю церковь, а в день памяти Димитрия Ростовского устраивали торжественный ход в нее из кафедрального Успенского собора.

В 1786 году в Туле было открыто главное народное училище, дававшее детям начальное образование. Через посредство его ректора в ведении тогдашнего приказа общественного призрения могли состоять и домашние училища, организуемые частными лицами. 10 апреля 1790 года открылось первое в городе домашнее училище при чулковском храме Рождества Христова — по просьбе церковнослужителя Александра Козьмича Охотникова. В его училище был всего один класс. Занятия проходили ежедневно, кроме праздничных и воскресных дней, по восемь часов в сутки. Плата за «окончательное обучение букварю» составляла 50 копеек, катехизису — 1 рубль, письму и основам арифметики — 2 рубля. В 1793 году подобные училища действовали уже при десяти тульских храмах.

В 1811 году священнослужители Христорождественской церкви и ее прихожане обратились к преосвященному Амвросию с прошением о постройке еще одного придела. Причина была такова: «По не обширности означенной церкви Христорождественской и по многолюдству Чулковой слободы в воскресные и праздничные дни народ в зимнее время терпит крайнюю тесноту и неудобовместительность». В 1816 году освящается новый придел — во имя святых страстотерпцев Бориса и Глеба, — пристроенный с севера в формах раннего классицизма.

В 1821 году в алтаре придела Димитрия Ростовского были обнаружены трещины. Этот придел разобрали и отстроили вновь. Работы велись под попечительством оружейного мастера Ивана Тимофеевича Зайкова, внука Ермила Кирилловича.

Навершие колокольни было искажено в 1867 году. Изначально оно представляло собой барабан с изящной барочной главкой, подобной главке основного объема храма. После перестройки колокольня получила завершение в виде восьмигранника, увенчанного шпилем. Такой мы видим ее на снимке начала XX столетия.

Из икон храма отличался древностью образ Рождества Христова, по преданию, находившийся еще в деревянной церкви. Особым чествованием, как чудотворные, пользовались Корсунская икона Божией Матери и икона святителя Димитрия Ростовского.

К западу от храма стоит небольшой двухэтажный кирпичный дом в русском стиле. Здесь в 1894 году была открыта церковноприходская школа. В конце XIX века при тульских храмах начали организовывать народные чтения по Священной, церковной, гражданской истории и литературе. Эти чтения проводились с использованием «теневых картин», которые показывались при помощи «волшебного фонаря». Народные чтения проводились, как правило, в помещениях церковноприходских школ. Первым храмом в городе, в котором решили приобрести «волшебный фонарь», стала церковь Рождества Христова в Чулкове.

После закрытия церковноприходской школы ее здание отдали под жилье, и до сих пор этот дом является жилым. Улица, на которой стоял храм, называлась по его наименованию — Рождественской. В 1923 году Рождественская улица была переименована в улицу Карла Маркса.

Храм закрыли по постановлению исполкома Тульского областного Совета депутатов трудящихся от 3 апреля 1940 года. Решение было принято по ходатайству Тульского горисполкома, а также «граждан с предприятий артели «Детская гармония», артели «Тулгармония», Госгармонной фабрики ТООМП, артели «Водоканал», артели «Тульский металлист» и других организаций, в том числе собрания домашних хозяек». В решении также принималось во внимание, «что в районе имеется другое здание, которое можно будет использовать для отправления религиозных обрядов верующими». Здание Христорождественской церкви намечалось использовать «для общественных надобностей». Использовали его под гараж и склады. Так, в 1961 году здесь находился склад ОРСа комбината «Тулауголь».

Постановлением главы администрации Тульской области от 11 декабря 1991 года зданиям бывшей Христорождественской церкви и церковноприходской школы при ней был присвоен статус памятника регионального значения. Здание храма арендовала Тульская областная филармония, разместившая здесь склад реквизита и декораций.

Церковный двор со стороны улицы К. Маркса ограничивала великолепная ограда тульского литья, установленная, вероятно, в первой трети XIX века. Летом 1992 года за одну ночь она бесследно исчезла. Несколько лет простоял у здания бывшей церковноприходской школы недоукраденный фрагмент ограды; потом пропал и он. Теперь о былом великолепии напоминает один-единственный чугунный столб — ну не смогли его выкорчевать…

Летом 2012 года храм передали Тульской епархии, а 26 июля 2012 года указом митрополита Тульского и Ефремовского Алексия в Храм Рождества Христова назначен настоятелем иерей Александр Брыксин. С этого времени началось возрождение Христорождественской церкви. Первое что сделал новый настоятель — очистил храм от имущества Тульской областной филармонии и подготовил его к богослужению. Первая Божественная литургия с момента возвращения храма верующим была совершена 04 октября 2012 года в день памяти святителя Димитрия митрополита Ростовского. Богослужение возглавил митрополит Тульский и Ефремовский Алексий в сослужении духовенства города Тулы. С того времени богослужение в храме не прекращается в пятницу, выходные дни и двунадесятые праздники. Заменена непригодная система отопления, по причине которой здание храма не отапливалось в течение пяти лет, на полу выложена плитка из керамогранита, восстанавливаются уникальные настенные росписи храма.

Взято здесь: http://tulaeparhia.ru/category...oglebskij/
и здесь: http://www.vidania.ru/temple/t...lkove.html

Самый крупный в Туле Пролетарский район расположен на правом берегу реки Упы в северо-восточной части города. Его историческим ядром является бывшая Чулковская слобода.
"Давным-давно была
одна деревня,
Звалась Чулковым,
так и перешло
Названье это через
поколенья.
А в деревушке жили
мастера:
Гармонных дел, замочных
и кузнечных,
И знала Тула вся,
и вся страна -
Чулковцы лучше мастеров
немецких."
В прошлом слобода была селом, известным еще с конца ХУ1 века. В то же время составной частью оборонительного рубежа против крымских татар служила Щегловская засека, ведущая свое название от имени дозорного воеводы Щеглова, в обязанности которого входила охрана засечной черты.
По сведениям краеведа М.А.Дружинина, тогда в селе находились всего два двора: помещика и приказчика, церковь да пять крестьянских изб. Первоначально Чулково как населенный пункт именовалось селом Рождественским и относилось к Старогородищенскому стану Тульского уезда. Название селу дала построенная там деревянная церковь.
Согласно писцовой книге Тульского уезда 1628-1629гг. оно являлось вотчиной помещика Федора Даниловича Чулкова. От его фамилии произошло новое название, которое со временем закрепилось.
Владелец поместья, выдав свою дочь Феодосью замуж за окольничего Льва Ивановича Долматова-Карпова, подарил молодоженам родовое имение. Поскольку детей у них не было, после смерти хозяев земли, находившиеся за рекой Упой, оказались без прямых наследников, выморочными.
Имением на какое-то время завладел некий проходимец А.Ф.Иевлев. Крестьяне, жившие на этих землях, в середине ХУП столетия по царскому указу были отправлены на военную службу и сведены на вечное жилье в Белгород, где дислоцировался полк, охранявший южные границы государства Российского от набегов крымских татар.
В Чулково же в те времена остались лишь вдовы с детьми да сироты. И воцарилось в нем запустение. Но длилось оно недолго. Царь Алексей Михайлович в 1676 году предписал тульскому воеводе князю Г.И.Шаховскому провести дознание о бывшей земле Долматовых-Карповых. Оказалось, что у Феодосьи Федоровны нашлись племянники - Павел и Григорий Мироновы да Матвей Чулков. Поэтому имение осталось за ними.
В самом конце ХУП века именно здесь начинает развиваться металлургия и оружейное производство. В 1696-1697 годах тульский оружейник Никита Демидович Антюфеев, больше известный нам как Никита Демидов, построил на берегу реки Тулицы первый в России чугуноплавильный и железоделательный вододействующий завод. На нем были две домны и две молотовые, которые приводились в действие руками 36 рабочих. В начале ХУШ столетия они выпускали до пяти тысяч ружей в год.
Первоначальной основной продукцией Демидовского завода было чугунное литье и железо, но лились в большом количестве также пушки и ядра для русской армии. Перед началом Северной войны Никита Демидов получил заказ на производство 500 пушек и в короткие сроки выполнил его. Тульские орудия прекрасно зарекомендовали себя в военных баталиях и способствовали победе Петра 1 над шведами.
В 1716-1717 годах на берегу реки Тулицы, у дороги на Венев, основателем другой известной промышленной династии Иваном Тимофеевичем Баташевым был построен доменный и молотовой вододействующий завод, который славился своим художественным литьем. По чертежам Растрелли на нем отливались детали наружного убранства для Андреевского собора в Киеве. Выполнялись также другие почетные и ответственные заказы.
В 1732 году сын основателя оружейного производства Акинфий Никитич Демидов на мосте деревянного храма во имя Рождества Христова возвел в Чулково каменную церковь с колокольней.
В 1740 году население Тулы достигало 14 тысяч жителей, из них на городской стороне проживало до девяти тысяч, в Кузнецкой слободе (Заречье) - более четырех тысяч, а в Чулковской - около тысячи жителей.
Во второй половине ХУШ века заводы, принадлежащие Демидовым и Баташевым, закрылись из-за отсутствия сырья. Остатки Баташевской плотины превратились в мост через реку Тулицу, соединивший Пролетарский район с нынешним Октябрьским поселком.
В 1760 году Чулково было присоединено к оружейной слободе и стало заселяться казенными оружейниками, так называемыми "казюками". В истории старинного поселения началась новая глава...

Взято здесь: http://tulaproletar.narod.ru/pub/history.html

Делала запрос в ГАТО о нахождении моего прапрапрадеда Шинского Ивана Павлова(ича) в РС 1858 года.Вот ответ.
Перед этим мне позвонила сама сотрудник ГАТО и сказала,что такой информации нет.А то что прадед был на службе при Оружейном заводе- особо ничего не даст.К примеру,сказали мне,были списки литовцев на службе при данном заводе,но там просто фамилия,имя(без отчества иногда даже) и никаких данных от куда именно родом....Пока как быть дальше не знаю...

ГАТО
Ф.256,О.1,Д.2882
Христорождественская церковь МК 1860 г.

Запись 107
1 октября
Димитрий
Тульского оружейного завода унтер офицер Иван Павлов (Сафронов-ошибка)Шинский и законная жена его Ольга Иванова,православ. исповед.
Восприемники: отставный унтер офицер Василий Андреев Данилов(переплет) и Аникия Иванова Шишникова(Шиншинова?) жена Ольга Петрова.