Поташовы

Гравюра Щирского 1683 года, с изображением Царей Иоанна и Петра и Царевны-Правительницы Софьи Алексеевны

В фонде 29 Беляева в его летописце №1512 по музейному входящему номеру (№ 6 по современной действующей описи) искомой информации о убиении дьяка Фролова Распутиным в Астрахани 1670 г не обнаружено.

Ожидаю рукописные выписки Беляева из неизвестного летописца. (Номер: 1574(64))
Текст из выписок:

ГЛАВА 128

О воре и изменнике Стеньке Разине

(В основе главы — “Сказание” астраханского сына боярского П. А. Золотарева (ПСРЛ. М. 1968. Т. 31. С. 206-233)).

В 7175 (1667) году майя в 7 день пришед с Дону к Волге реке, на Камышенке переволокся, вор (государственный преступник) и изменник Стенька Разин с донскими казаками. И кои насады и струги (средние и большие речные суда) во Астрахань плыли, — все пограбил против урочища Шишкина бугра. И на насаде святейшего патриарха приказного дворянина Алексея Золотарева с товарыщи повесил на шегле (рее). Да с ними же повесил гостя Васильева прикащика Шорина Федора Черемисинова. Пограбя насады, снасти и струги велел побрать, чтоб впредь его на Низ и Вверх (нижнее и верхнее течение Волги) утеклецов не было.

Пограбя же весь караван, поплыл на Низ Волгою к Царицыну. И приплыв под Царицын стал на Сарпинском острову пограблены животы (имущество) делить, а Царицын осадил. Во граде же воевода Андрей Унковской ничто ему, вору, не учини.

И осадя город, поплыл на Низ, а караван весь за ним плыл, напредь бо себе плыть никому не дал. И не доплыв до Астрахани за 30 верст, проехал в Бузан мимо Красноярского города.

И из Астрахани противу его, вора, выслали голов (полковников) стрелецких Богдана Северова с товарыщи и с приказы (полками). И они его, вора Стеньку, [34] съехали в Яике реке и учинили с ним бой. И Божиим изволением вор Стенька государевых людей: голов, стрельцов и солдат, — побил, и многих живых поймал.

И взял Яицкой город, жителей и служивых людей, иже с ним не похотели воровать, велел порубить. А иные немногие служивые люди ушли в стругах на море нощию, а иные пеши степью, и многие с глада померли, а инии от татар и от калмыков в плен взяты.

И во 176 (1668) году вор и изменник Стенька Разин весною уехал за море в кызылбашскую (персидскую) землю. И подле моря многие кызылбашские грады и села поплени и пожже. И велию пакость учини, и будучи за морем кызылбашской хан с сыном своим, нарядя многие суды на море с ратными людьми, и с ним, вором, учинил бой великий. И вор побил кызылбашских многих людей, и ханова сына взя жива. Побили же много и их, воров. И с моря пошел Волгою под Астрахань.

И во 177 (1668—69) году вор Стенька с товарыщи по указу великого государя призван в Астрахань при боярине князе Иоанне Семеновиче Прозоровском. И вины свои великому государю принесли, и из Астрахани они, воры, отпущены по прежнему на Дон.

И во 178 (1670) году апреля в 13 день вор и изменник Стенька Разин, перезимовав на Дону и с Дону перешед к Волге реке около Царицына города многия улусы (селения, стоянки кочевников) порубил и град Царицын обманом взял. И воеводу Петра Тургенева и иных многих служивых людей, иже не похотели с ним воровать, всех порубил.

И будучи в Царицыне, кои сверху плыли насады и струги, — торговых людей ограбил, и многих людей побил. И голову московских стрельцов Ивана Лопатина с приказом под градом побил, и всякую государеву казну пограбил — пушки и ружье — а остальных стрельцов поневолил ити с собою к Астрахани на приступ.

И доиде (дошла) первая весть в Астрахань к боярину о взятии Царицына от татар. Боярин же нача осадою крепитися (укреплять оборону города). И июня в 19 день богоотступник Стенька с товарыщи, по ссылке астраханских жителей изменников же Андрюшки Лебедева да Сеньки Куретникова и иных, проехав в Болду реку, из Болды в протоку в Черепаху, а Черепахою в [35] протоку Кривушу созади Астрахани от поля, и град осади накрепко. А вода тогда живет большая. И готовляхуся воры к приступу.

Преосвященный же Иосиф митрополит, посоветовав с боярином, повеле из своего огорода прокопати из прудов воду и спустить на сончак кругом Белаго града, и бе вода около града велика. Из Астрахани же к нему, вору, ушли двое нищых, Тимошка Безногой с товарыщем. Вор же увеща (уговаривал) их, чтобы они Белой град в приступное время зажгли. И их кызылбашские люди поймали и привели в город в приказную полату. Боярин же повеле их пытать накрепко. Они же, воры, в том повинишася, и боярин повеле их казнити смертию.

И июня против 22 числа боярин князь Иоанн Семенович Прозоровской с товарыщи приидоша (пришли) ко преосвященному митрополиту Иосифу. И испросив от него благословения ити на бой противу вора, и убрався (снарядившись) по чину воинскому, поиде в Белый град к Вознесенским врагом, где их быти воровскому приступу, ничтоже бояся или сумняся, яко добр воин Христов.

Тоя же нощи вор и богоотступник Стенька Разин с товарыщи приидоша к Вознесенским вратам к стенам градским с лесницы. Астраханские же жители-изменники начаша (начали) воров на градскую стену приимати, токмо (только) из башен и из подошевного бою (нижних бойниц в стенах) пушкари из пушек бияху.

Егда же внидоша (вошли) во град богоотступники — начаша во граде всяких служивых людей сещи. Добляго (доброго) же воина боярина князя Иоанна Семеновича раниша, прободоша (проткнули) чрево; и едва унесоша его во град Кремль. Преосвященный же Иосиф митрополит, виде его конечно изнемогающа, повеле его причастити божественных тайн со исповеданием.

Свитающу же дню, приидоша воры к Пречистенским врагом. И у врат калитку высекше, внидоша во град Кремль. И боярина, дьяков, голов стрелецких, дворян, детей боярских, сотников, подьячих и всех прилучившихся (оказавшихся тут) чиновных людей, связавше руце и нозе, аки (как) злодеев посадиша под роскат (башню).

Потом вор и богоотступник Стенька Разин с товарыщи и со астраханскими изменники болярина князя Иоанна Семеновича повеле внести на роскат и с роскату [36] ринути (бросить) его на землю на зимней восток. И ринуша его иуня в 22 день в начале третияго часа дне. Дьяков же Романа Табунцова, Евстратиа Фролова, стрелецкого голову Алексиа Соловцова, и астраханских голов, и приежчих дворян, сотников, подьячих и всяких чинов людей пред соборною церковию между роскатом всех посекоша.

И обагрися земля христианскою кровию, тече бо кровь от соборныя церкве до приказныя полаты. Тело же болярина и прочых с ним побиенных злый пес Стенька повеле отдати в Троицкой монастырь в братскую ископанную могилу.

А большаго старшего сына боярского князь Бориса повеси за ноги на градской стене. Потом повеле и меньшаго сына его повесити за ноги же подле брата. И висеша страдальцы от седьмаго часа дне чрез всю нощь. На утрие же о шестом часе дни повеле сняти князь Бориса большаго и кинути с роскату. Меньшаго же князь Бориса отнести повеле матери, вместо же их повеси ханова сына, его же взял за морем.

По взятии же Астрахани и по убиении боярина и прочих, проклятый еретик и богоотступник Стенька Разин со злыми ворами с донскими казаками и со астраханскими изменники поплыл вверх Волгою к Синбирску. И грады, иже по Волге, вси великому государю измениша и предашася ему, вору. Во всех же тех градех воеводы и начальные люди быша побиты.

В Астрахани же Стенька вор остави воров атаманов Ваську Уса да Федьку Шелудяка. И августа в 3 день, как он, вор, поплыл вверх, — и астраханския жители изменники учинили друюе смятение в своем бесоугодном кругу: астраханских подъячих и иных, иже их обращаху ко истинне, всех посекоша.

Потом окаяннии возъяришася на преосвященнаго Иосифа митрополита. Приидоша они, воры, в соборную церковь во время проскомидии и зваху митрополита с великим неистовством в свой бесовской круг.

Архиерей же, облачася во одежду священную, повеле благовестити для позыву приходских священников, и собрався с протопопом, с соборными и с приходскими священники, прииде к ним в бесособранной круг, и нача атамана их Ваську Уса с товарыщи о их неистовстве [37] обличати, и к покорению великого государя призывати, и чтобы им от кровопролития престати.

Окаяннии же и слышати сего не хотяху, и архиереа всякими укоризны укоряху и безчествоваху (укоряли и бесчестили). И воскричаша воры и богоотступники нелепыми гласы, чтобы с него, архиереа, священную одежду сняти и предати бы его градскому (светскому) суду.

От них же, воровских казаков, выступя един именем Мирон, и нача им, ворам, говорити, чтобы им на такий великий сан рук своих скверных не возлагати. И они его за сие убиша.

И повелеша протопопу и священником со архиереа священную одежду снимати неволею. И обнаживше его (Иосифа), поведоша пытати. И архиерейское тело поставиша наго, и связавше руце и нозе, мучиша его зле на огне. Он же ответа не даде им, токмо творяше молитву Иисусову.

И по мучительных ранах возведоша его на роскат, и с роската ринуша его долу (вниз) противу соборные церкве. И они, воры, о убиении архиерейском устрашишася вельми (весьма) и трепетни быша, яко вне ума безгласны на мног час.

Тело же его мученическое архиерейское протопоп со всем освященным собором взяша и внесоша в соборную церковь. И певше над ним большую панихиду, и положиша тело его мученическое во уготованнем его гробе, ископаннем под олтарем Афанасиа и Кирилла.

Той же вор, богоотступник и изменник Стенька Разин Божиим попущением грех ради наших Московскаго государства многим градом велию беду содела и много кровопролитие сотвори. И более о нем, воре, трудно писати.

Потом той вор и изменник пойман бысть, и привезен в царствующий град Москву, и по указу великого государя на Красной площеди казнен смертию, четвертован.

Во 179(1671) году июня месяца послан воевода боярин Иван Богданович Милославской с товарыщи и со многими ратными людьми водным путем под Астрахань. И пришед в августе месяце, ста за три версты от Астрахани на луговой стороне на усть Болды реки и содела земляной град.

И к ним, ворам, во Астрахань (воевода) посылаше [38] почасту уговаривати, чтоб они, воры астраханские жители, великому государю вины свои принесли и во всем бы добили челом. Воры же нимало тому внимаху.

Приспевшу же близ зиме, Божиею милостию, пречистые Богородицы молитвами, и российских чюдотворцев заступлением, и великаго государя щастием, по частым от боярина посылкам во град, воры и крестопреступники, астраханские жители и донские, пришли во истинну. И советуют (совещаются) великому государю вины свои принести и во всем добити челом (покориться). И посылают к боярину в полки с повинною, чтобы он шел во град Астрахань и принял град и людей всех.

Боярин же и воевода Иван Богданович Милославской да диак Иван Чернеев, головы стрелецкие и всякие ратные люди сотворяют пред иконою пресвятые Богородицы Живоноснаго источника со слезами многими молебное пение о предании (в их руки) града и о обращении оных злотворцев.

И по молебном пении на утрие боярин повеле чрез Кутумову реку соделати на стругах мост, чтобы ко граду прийти со иконою Богоматере и со всем воинством пешим.

И 180(1671)-го ноября в 27 день уготовлену мосту (когда был построен мост), боярин и воевода Иван Богданович Милославской поиде со священники, со иконою Богоматере и вооружаяся со всеми полками с ратными людьми во град Астрахань, от великия радости слезы испущающе, яко господь Бог умилосердися и без кровопролития град предаде. И шед со всеми от Болды реки пешко граду с молебным пением.

Астраханстии же жители, узреша икону Богоматере, яко дивии (дикие, не обращенные в веру) человецы от сна возбудишася, падоша вси на землю, со слезами молящеся, яко господь Бог и пресвятая Богородица ко истине и к покаянию их обратиша и под великого государя превысочайшую руку (приведоша).

Боярин же, вшед во град со всеми людьми, повеле головам по стенам града и по вратом сотников и стрельцов поставити. Сам же шед со иконою пресвятыя Богородицы в соборную церковь и пе (пел) молебная.

И в той день во граде Астрахани бысть в людех радость велия. Икону же пресвятыя Богородицы, повеле [39] боярин списати с нея список. И новосписанную икону пресвятые Богородицы Живоноснаго источника остави боярин во Астрахани в соборной церкви, на память предъидущым родом.

И тако взяв славный град Астрахань от воров и изменников российских, боярин и воевода Иван Богданович Милославской возвратися в царствующий град Москву.

(Беляевский летописец (этот из выписок) публикуется впервые, хотя мысль о его издании появилась более ста лет назад у видного русского историка, профессора юридического факультета Московского университета Ивана Дмитриевича Беляева (1810—1873), известного любителя и собирателя рукописной книги. Его богатое личное собрание хранится ныне в Отделе рукописей Государственной библиотеки СССР имени В. И. Ленина (фонд 178). Здесь, среди почти трех тысяч рукописей XV — XIX веков, хранятся три папки материалов, готовившихся И. Д. Беляевым к изданию во “Временнике Московского общества истории и древностей российских”, который он редактировал, будучи секретарем Общества (1848—1858). Для ученых неизданные материалы из этих папок представляют не меньший интерес, чем многочисленные публикации профессора. За прошедшее столетие многие из них увидели свет. Но в папках № 65, 67 и 68 скрыто еще немало любопытного, и в том числе — предназначенная для набора рукописная копия неизвестного в оригинале летописца, названного мной в честь его первооткрывателя Беляевским (№ 65, л. 41—82 об). Иван Дмитриевич не написал к ней предисловия, и даже первое название рукописи было дано знаменитым археографом А. В. Викторовым, описывавшим рукописные книги профессора после его кончины (Выписки из какого-то летописца или хронографа о событиях с восшествия на престол царя Михаила Федоровича по 1698 год. — Викторов А. Собрание рукописей И. Д. Беляева. М., 1881. С. 64.). Наборная копия написана весьма тщательно, с выделением заголовков, которые, видимо, были написаны киноварью, текст разделен на статьи, многие из которых имеют подзаголовки, как это было принято у книжников XVII века. Выделена при составлении копии и завершавшая оригинал позднейшая приписка о кончине Петра I 28 января 1731 (так!) года.)

О РЕДАКЦИЯХ И СПИСКАХ ЗОЛОТАРЕВСКОГО СКАЗАНИЯ

https://lib.sale/istoricheskim...58634.html
Это и есть описание первоисточников со сведениями о Евстратии Фролове.

О РЕДАКЦИЯХ И СПИСКАХ ЗОЛОТАРЕВСКОГО СКАЗАНИЯ
Л. 3. Милъготина Золотаревский летописец, или Летописное сказание Петра Золотарева, принадлежит к числу важных источников по истории восстания под предводительством Степана Разина. Различаются Краткое и Пространное сказания. Первое представляет собой запись расспросных речей попов Кирилла Елисеева и Петра Иванова. Этот источник посвящен событиям, происшедшим в Астрахани между И мая и 2 ноября 1670 г. Главная тема Краткого сказания — убийство восставшими астраханского митрополита Иосифа. Пространное сказание является летописцем в большей мере, чем Краткое.
Здесь описываются связанные с восстанием события, имевшие место в Нижнем Поволжье между маем 1667 г. и ноябрем 1671 г. В Пространном сказании рассказ об убийстве митрополита поставлен в определенные исторические рамки. Ему предпослано подробное изложение обстоятельств захвата Астрахани разинцами. Сам рассказ о смерти митрополита продолжен описанием поражения восставших в результате взятия города воеводой И. Б. Милославским. Нами установлено существование двух редакций Краткого и четырех редакций Пространного сказания. Первая редакция Краткого сказания представлена Ленинградским черновиком и Астраханским беловиком, вторая — Казанским I и Уваровским I списками. Первую редакцию Пространного сказания представляют списки Музейный, Уваровский II, Академический; вторую — Лихачевский, Комиссионный, Погодинский, Эрмитажный, Соловьевский, Неплюевский, Библиотечный, Отдель- ский; третью — Ундольский, Саровский, Барятинский, Казанский II, Волжский; четвертую — Епархиальный. В литературе наблюдается полнейший произвол в приемах использования данных Золотаревского сказания. Это объясняется тем, что не было проведено текстологической работы над его списками. Тот или иной список использовался сам по себе; деление списков на редакции отсутствовало. Наиболее научным является издание первой редакции Краткого сказания — по беловику, с вариантами по черновику 1040. Вторая редакция Краткого сказания издана Н. Пальмовым по Казанскому I списку, без вариантов по Уваровскому I, но с текстологически неоправданными вариантами из первой редакции Краткого сказания и еще менее оправданными вариантами из второй — четвертой редакций Пространного сказания (по Погодинскому, Волжскому и Епархиальному спискам) 1041. Первая редакция Пространного сказания папечатана А. Поповым с пропуском основной части (об убийстве митрополита Иосифа) по Уваровскому II списку, без вариантов 1042. Вторая редакция не публиковалась; только Н. Пальмов привел из нее некоторые варианты по Погодинскому списку в примечаниях к изданию второй редакции Краткого сказания1043. Третья редакция издана пеполностью (до рассказа об убийстве митрополита) по Волжскому списку, без вариантов1044; при переиздании к ранее изданной части текста третьей редакции было присоединено окончание четвертой редакции (по Епархиальному списку) 1045. Четвертая редакция издана полностью по Епархиальному списку1. Все эти публикации отличаются низким археографическим уровнем как в отношении выбора, так и в отношении передачи текста. Списки Золотаревского сказания, правда не все, упоминались в печатных описаниях различных рукописных собраний. Сводку сведений об упоминаниях и изданиях списков дал М. Сменцов- ский, по опять-таки без какого-либо деления списков на редакции 1046. Ряд новых списков был любезно указан нам Е. В. Чистяковой и В. И. Бугановым. Помощь в работе над Академическим, Лихачевским, Погодинским и Неплюевским списками автору оказали В.
М. Панеях, Ю. А. Лимонов, 10. Г. Алексеев, над Казанским II — А. Л. Литвин. В обзорах, где упоминаются списки Золотаревского летописца, отсутствует палеографическая характеристика, а следовательно и датировка рукописей. Поэтому задачей статьи, помимо определения различий между редакциями, является палеографическая характеристика и датировка списков. Проблема происхождения и датировки редакций, как задача более сложная и требующая специального исследования, здесь не рассматривается. Краткое сказание Первая редакция Первая редакция представляет собой, как уже говорилось, запись расспросных речей попов Кирилла и Петра. Подлинник расспросных речей сохранился в черновом и беловом вариантах. 1. Черновик: ЛОИИ СССР, ф. Астраханской приказной палаты, № 87, лл. 1—18'. 2. Беловик: Астраханский облгосархив, ф. Астраханской при казной избы, on. 1, №79, лл. 1—14. Опубликован (с разночтениями по черновику): 1) «Акты исторические», т. IV. СПб., 1841, № 226/1V; 2) «Крестьянская война под предводительством Степана Разина. Сборник документов», т. III. М., 1962, № 192. Вторая редакция Вторая редакция ограничена хронологией и фактическим материалом первой редакции, хотя не исключено, что она испытала на себе влияние и Пространного сказания. Эта редакция носит следы литературной обработки первоначального источника в XVIII в. В ней опущены некоторые фактические подробности, но зато развит элемент церковной проповеди, обличающей восставших и восхваляющей митрополита. Списки 1. Казанский I Опубликован: «Труды Киевской духовной Академии», 1912, декабрь, стр. 657—672. 2. Уваровский I. Находится в составе сборника: ГИМ, Собрание Уварова, № 263(2068). Рукопись в 4°, на 85 лл., в картонном переплете XVIII—XIX вв., писана четкой скорописью разными почерками XVIII в. (один — на лл. 1—40, 57—84 об.; другой — на лл. 41—56 об.). Водяные знаки: на лл. 1—40, 57— 84 — расположенные по вертикали литеры P0M в гербовом картуше под короной и сложная плетенка (1754 г.) 1047; на лл. 41— 56 об.— литеры GR под короной и знак Pro patria (1762 г.) 1048. Состав сборника: 1) Золотаревский летописец — лл. 1 —16; 2) Сказание об Удоне епископе — лл. 17—29; 3) Сказание об Иуде — лл. 29 об.—35 об.; 4) «Поучение... христианом... не упива- тися» — лл. 36—39 об.; 5) «Память» Михаила Синайского — лл. 39 об.—40 об.; 6) Слово о сошествии Иоанна Предтечи в ад — лл. 41—56 об.; 7) Житие «Алексиа, человека божиа» — лл. 57— 84 об.; 8) «Из книги Диоптры вторыя части» —лл. 84 об.— 85 й. По почерку и водяным знакам — рукопись середины XVIII в. Пространное сказание Первая редакция Списки 1. Музейный. Находится в составе сборника: ГИМ, Музейное собрание, № 1481. Рукопись в 4°, на 186 лл., без переплета, писана скорописью разными почерками конца XVЛ в. Водяные знаки: литеры MID и MD в прямоугольнике, голова шута (около 1689 г.) 1049. Состав сборника: 1) Золотаревский летописец — лл. \ —104 об.; 2) Двинской летописец — лл. 105 —186. По почерку и водяным знакам — список конца XVII в. Опубликован: ПСРЛ, т. 31. М., 1968, стр. 206—233. 2. Уваровский II. Находится в составе сборника: ГИМ, Собрание Уварова, № 547 (1856). Рукопись в 4°, на 304 лл., в деревянном переплете XIX в., обтянутом кожей, писана стилизованным полууставом (до л. 284) и скорописью (лл. 285—302) разными почерками XVIII в., заставки и первые буквы в начале статей киноварные. Водяные знаки: сдвоенный вензель «ВК» в двухлинейном круге и Георгий Победоносец в таком же круге, ярославский герб второго типа и литеры Я03 (около 1732, 1734 и 1734—1741 гг.) 1050; на нескольких первых листах — литеры ТФ AM (около 1801 г.) 1051: поскольку эти листы по почерку не отличаются от последующих, можно думать, что ими в начале XIX в.
были искусно заменены попорченные первые листы рукописи. Состав сборника: 1) Сказание Авраамия Палицына — лл. 1—• 215; 2) Сказание о спасении Москвы от интервентов — лл. 216— 223; 3) Золотаревский летописец — лл. 224—284; 4) Луцидарий — лл. 285—304 1052. По почерку и водяным знакам — список второй половины 30-х — начала 40-х годов XVIII в. Опубликован: 1) «Материалы для истории возмущения Стеньки Разина». М., 1857, стр. 241—261 (без центральной части); 2) ПСРЛ, т. 31. М., 1968, стр. 206—233 (в вариантах). 3. Академический. Находится в составе сборника: ГПБ, Собрание Санкт-Петербургской духовной академии, № 313. Рукопись в 4°, на 85 лл., писана скорописью двумя почерками XVIII в., первый почерк — на лл. 3—64, второй — на лл. 65—84 об. Водяные знаки: на лл. 4—64 ярославский герб второго типа и литеры Я@3, РФ и WE (около 30-х — 40-х годов XVIII в.) 1053; па лл. 65—84 герб Амстердама и литеры PIS (около 1720 г.) 1054. Состав сборника: 1) Золотаревский летописец — лл. 4—62; 2) Сказания о взятии царства Сибирского донским атаманом Ермаком с товарищами в 1580 (7088) г., о присылке на воеводство князя Семена Волконского и о поставлении Тобольска — лл. 64—78; 3) Географическое описание Сибири— «Список чертежа Сибирские земли»— лл. 78—84 об. 1055 По почерку и водяным знакам — список 40-х годов XVIII в. Опубликован: ПСРЛ, т. 31. М., 1968, стр. 206—233 (в вариантах) . Вторая редакция Вторая редакция отличается от первой прежде всего рядом перестановок в тексте и изменением заголовков некоторых частей. Однако похоже на то, что она использует пе только текст первой редакции, но и другие источники. Здесь мы встречаем, например, лиц, не фигурировавших в первой редакции (так, в числе повешенных на шогле дополнительно показан Семен Шарапов), а те лица, которые в первой редакции упоминались без имени, во второй названы по имени (сотник, ехавший с разницами из Москвы,— Никита Хамутский; уздень князя Черкасского — Капгул и др.). Списки 1. Лихачевский. Находится в составе сборника: ЛОИИ СССР, Коллекция Н. П. Лихачева (ф. 238), он. 1, № 103. Рукопись в 4°, на 324 лл., без переплета, начала и конца нет, писана скорописью разными почерками конца XVII—XVIII в. Водяные знаки: на лл. 55—90 голова шута, герб Амстердама, литеры FSI, ACM, BEAHVAIS (около конца XVII в.- 1712 г.) 1Э. Состав сборника: 1) Поучения на библейские темы (без начала) —лл. 1—8; 2) Приговор по делу новгородского архи- епископа Феодосия 1725 г.— лл. 9—16; 3) Летописные заметки 1654—1715 гг.— лл. 16 об.— 17; 4) Копии указов 1724 г.— лл. 18—28; 5) Слова Иоанна Златоуста о ленивых и о женах — лл. 30—53 об.; 6) Сказание о 12 «добрых друзех» — лл. 53 об.— 54; 7) Золотаревский летописец—? лл. 55—90; 8) Повесть о благовещении — лл. 90—96; 9) Повесть о Пастуховой дочери — лл. 96—100; 10) Сказание о иверской царице Динаре — лл. 101 — 139; 11) Хождение в Иерусалим Трифона Коробейникова — лл. 139—142; 12) Летописные записи 7091—7116 гг.— лл. 142— 220; 13) Сказание о зачатии Царяграда — лл. 220 об.—256; 14) Повесть о семи мудрецах — лл. 256 об.— 3241056. По полям на лл. 72 об., 73 об., 74 об., 75 об., 76 об., 77 об., 78 об., 79 об., 80 об. помещена владельческая запись: «Сея книга нижегородскова купца Якова Иванова сына Поздеева. 1784 года». На л. 55 вверху надпись: «велико»; далее другим почерком: «Книга сия. Лета 1707, 207-го декабря в 11 день начата сия1057 тетрать списывати о убиении преосвященнаго Иосифа митрополита астраханъского и терскаго». На л. 90 после слов: «а службы толко было болшая пона- врща» другим почерком вписано: «Конец книге о взятии Астрахани». По почерку, водяным знакам и согласно записи на л. 55— список конца XVII — начала XVIII в. 2. Комиссионный. Находится в составе сборника: ЛОИИ СССР* Коллекция Археографической комиссии, № 47. Рукопись в 1°, на 95 лл., в кожаном переплете, писана уставом одним или несколькими близкими почерками конца XVII—XVIII в., заголовки и первые буквы в начале статей киноварные. Водяные знаки — голова шута, герб Амстердама, литеры ICO в прямоугольнике (около конца XVII в.— 1706 г.) 1058. Порядок листов нарушен: лл. 70—90 помещены перед лл. 1 — 69. Один лист в начале и один лист в конце рукописи утрачены. Состав сборника: 1) Выписки из Нижегородского летописца и другие известия о ния{егородцах и Нижнем Новгороде — лл. 1— 34; 2) Золотаревский летописец — лл. 35—69; 3) Отрывок из космографии — лл. 70—87 об.; 4)Ярлык хана Узбека митрополиту Петру — лл. 87 об.— 95 1059. По почерку и водяным знакам — список конца XVII — начала XVIII в. 3. Погодинский. Находится в составе сборника: ГПБ, Собрание М. П. Погодина, № 1603. Рукопись в 4°, на 460 лл., писана скорописью одним почерком XVIII в., заголовки и первые буквы в начале статей киноварные. Водяные знаки: герб Амстердама и литеры IP, BAVOAIS, DI, DGL, MAD, а также SIYS в прямоугольнике (около 1712—1722 гг.) 1060. Состав сборника: 1) Оглавление — лл. 1—2; 2) История об астраханском взятии — лл. 3—20 об.; 3) Золотаревский летописец — лл. 21—89; 4) Повесть о Брунцвике, чешском королевиче,— лл. 90—167 об.; 5) Притча о выходящих замуж и повесть о королевиче Василии Златоволосом — лл. 169—218; 6) Повесть о царе Соломоне, сыне Давида,— лл. 219 об.— 279 об.; 7) Маленькие нравоучительные и исторические повести и сказания — лл. 280—349; 8) Сказание об Ахмете — волхве и еретике — лл. 350—362; 9) Повесть о царстве Дария царя — лл. 362 об.— 368; 10) Притчи царя Соломона — лл. 369 об.— 373; И) Сказание об Афонских монастырях — лл. 373 об.— 382; 12) Маленькие повести, сказания, слова нравоучительного характера — лл. 382 об.— 429; 13) Правило Антиохийского собора о брачной жизни — л. 429 об.; 14) Повести и слова нравоучительного характера.— лл. 430—4621061. По почерку и водяным знакам — список 20-х годов XVIII в. 4. Эрмитажный. Находится в рукописи: ГПБ, Эрмитажное со брание, № 369. Рукопись в 4°, на 30 ненумерованных лл., в картонном переплете, писана скорописью одним почерком XVIII в. Водяной знак: Pro palria, С & HONIG (около 1743—? 1764 гг.) 1062. На поле л. 1 об., напротив даты «7175», почерком, как будто тождественным почерку рукописи, написапо: «7266, 91 лет, 1758». Очевидно, это расчет времени от начала восстания до момента составления рукописи (7266—7175 = 1758—1667 = 91). По почерку, водяным знакам и согласно записи на л. 1 об.— список 1758 г. 5. Соловьевский. Находится в составе сборника: ГПБ, Собрание ОЛДП, F. 195. Рукопись в 1°, на 449 лл., в картонном переплете, обтянутом материей, писана скорописью одним или несколькими близкими почерками XVIII в., особые почерки на двух первых и двух последних листах. Водяные знаки: ярославский герб третьего типа и литеры ЯМАЗ (около 1756—? 1765 гг.) 1063, литеры РМ ДЗ (около 1766—1777 гг.) 1064. Состав сборника: 1) Запись расходов—лл. 1—2; 2) Повесть о Соломоне и Китаврасе —? лл. 3—И; 3) Повесть о Дракуле— лл.11—16; 4) История о Максимилиане кесаре — лл. 16—28; 5) Зо- лотаревский летописец — лл. 28 об.— 52 об.; 6) Повесть о рождении Петра I — лл. 53—118 об.; 7) Журнал походов Петра I — лл. 119 — 156; 8) Шесть книг жития Петра I — лл. 156—396; 9) Краткая повесть о смерти Петра I — лл. 396 об.— 406 об.; 10) Объявление о форме траурной одежды по случаю смерти Петра I — лл, 408—415; 11) Историческое описание и краткая реляция (1742 г.) о восшествии на престол Елизаветы Петровны — лл. 416—445 об.; 12) Выписка из «Прибавлений к Санкт-Петербургским ведомостям» от 28 сентября 1754 г. На л. 1 печатный штамп: «Из библиотеки Сергея Михайловича Соловьева». t По почерку и водяным знакам — список 60-х — 70-х годов XVIII в. 6. Неплюевский. Находится в составе сборника: ГПБ, F. IV, № 575. Рукопись в 1°, на 243 лл., в картонном переплете, нижняя доска которого оторвана, писана скорописью одним почерком XVIII в. Водяной знак — малые литеры ГКС и герб графа Сиверса (около 60-х — 70-х годов XVIII в.) 1065. Состав сборника: 1) Деяния великих князей Василия Ва- еильевича, Ивана Васильевича и Василия Ивановича — лл. 1 — 213; 2) Сказание о приходе к Ивану IV послов из Астрахани ж от ногаев и о взятии Астрахани — лл. 214—219; 3) Золота- ревский летописец — лл. 220—243 1066. На л. 1 записи: 1) почерком XVIII в.: «Сия книга принадлежит крестьянину Архангелгородской губернии Колмогорско- го уезда Быстрокурской волости деревне Горки Пинскому»; 2) почерком XIX в., карандашом: «Копия с F. IV. 232» (при проверке выяснилось, что в сборнике F. IV. 232 текста Золот'а- ревского летописца нет). Рукопись принадлежала Н. Неплюеву1067. По почерку и водяному знаку — список конца 60-х — 70-х годов XVIII в. 7. Библиотечный. Находится в составе сборника: ГПБ, Собрание ОЛДП, Q 102. Рукопись в 4°, на 212 лл., в картонном переплете, писана уставом и скорописью несколькими почерками XVIII в. Водяные знаки разных десятилетий XVIII в., в той части сборника (лл. 168—212), где помещен список Золота- ревского летописца,— литеры КФ ПХ, ГКС и герб графа Сивер- са (60-е — 80-е годы XVIII в.) 1068. Состав сборника: 1) «Устав святейших патриархов» — лл. 1— 129 об.; 2) Челобитная Соловецкого монастыря царю Алексею Михайловичу 1667 г.— лл. 130—167 об.; 3) Сказание о приходе к Ивану IV послов из Астрахани и о взятии Астрахани — лл. 168—177; 4) Золотаревский летописец — лл. 177—212. По почерку и водяному знаку — список 60-х — 80-х годов XVIII в. 8. Отдельский. Находится в рукописи: ГБ Л, Собрание Отдела рукописей (ф. 218), картон 341, № 11069. Рукопись в 4°, на 42 лл.8 без переплета, без начала, писана полууставом одним почерком второй четверти XIX в. Водяной знак: александровский распростертый орел и литеры ФКНГ (около 1832 г.) 1070. По почерку и водяному знаку — список 30-х годов XIX в. Третья редакция Третья редакция отличается от второй некоторыми структурными изменениями, поновлением языка и стиля, увеличением количества искажений термиттов и названий, более резкими характеристиками лагеря восставших. Списки 1. Ундольский. Находится в составе сборника: ГБЛ, Собрание Ундольского, № 1165. Рукопись в 4°, на 134 лл., в картонном переплете, обтянутом кожей, писана полууставом разными почерками XVIII в. Водяные знаки: различные варианты ярославского герба третьего типа и литеры ЯМСЯ (около 1765 г.), 1071; на ненумерованных первом и последнем листах, вставленных для укрепления рукописи в переплете,— сложный вензель ФКПК (около 1768—1769 гг.) 1072. Состав сборника: 1) Сказание о приходе на Русь Максима Грека и предисловие к его творениям — лл. 1—72; 2) Сказапие о завоевании царства Астраханского — лл. 73—82; 3) Золотаревский летописец — лл. 83—134. По нижнему полю листов запись: «Сия книга Мефодия, епископа астраханскаго». На ненумерованных первом и последнем листах владельческие записи о принадлежности рукописи: 1) дьякону Моздокского собора Мартиниану Носову (почерком XVIII в.); 2) Сергею Ивановичу Серикову (почерком XVIII в.); 3) серпуховскому священнику Семиону Ильину, 1818 г. июня (почерком XIX в.). По почеркам и водяному знаку, а также по тому, что во владельческой скрепе Мефодий назван епископом (с 1758 по 1764 г.— епископ, с 1764 по 1776 г.— архиепископ) 1073, список первой половины 60-х годов XVIII в. 2. Саровский. Находится в составе сборника: ЦГАДА, ф. Саровской пустыни, № 290. Рукопись в 4°, на 40 лл., в бумажном переплете, писана полууставом разными почерками XVIII в. Водяные знаки: ярославский герб третьего типа (около 60-х годов XVIII в.); на ненумерованных первом и последнем листах, вставленных для укрепления рукописи в переплете,— Pro palria (около первой четверти XIX в.). Состав сборника: 1) Золотаревский летописец — лл. 2—29; 2) Житие астраханского игумена Кирилла — лл. 30—33 об.; 3) Житие астраханского архиепископа Феодосия — лл. 34—39 об.; 4) Реестр астраханских архиепископов — л. 40. По почерку и водяному знаку, а также по тому, что в реестре архиепископов последним значится Мефодий (1764— 1776 гг.) 1074,— список 60-х — 70-х годов XVIII в. 3. Барятинский. Находится в составе сборника: ГИМ, Собрание Барятинского, № 233. Рукопись в 4°, па 46 лл., без переплета, писана скорописью тремя почерками XVIII в.: один — на лл. 1—35 об., другой — на лл. 36—40 об., третий — на лл. 41 — 46 об. Водяные знаки: олень на пьедестале, литеры РФСЯ и дата «1788» 1075 (лл. 1—35), литеры ЯМГ1ИЯ и ярославский герб восьмого или девятого типа (лл. 36—40) (около 1800 г.) 1076. Состав сборника: 1) Золотаревский летописец — лл. 1—35 об.; 2) Перевод письма вдовствующей императрицы почетному опекуну Плещееву от 26 марта 1801 г.—лл. 36—41 об.; 3) Письмо Екатерины II к австрийскому императору и ответное письмо императора — лл. 41 об.— 42; 4) Письмо турецкого визиря к Румянцеву и ответное письмо визирю — л. 42—42 об.; 5) Перечень драгоценностей, которые привез посланник от турецкого султана,— лл. 43—45; 6) Титул императора Александра Павловича — лл. 45 об.— 46 1077. По почерку и водяному знаку — список конца 80-х — 90-х годов XVIII в. (после 1788 г.). 4. Казанский II. Находится в составе сборника: Отдел рукописей Научной библиотеки им. Н. И. Лобачевского в Казани, № 4526. Рукопись в 1°, на 23 лл., в картопном переплете, обтя нутом кожей, писана скорописью одним почерком с рядом вставок другим почерком первой половины XIX в. Водяные знаки — дата «1809» и герб Масловых с литерами СУТФ (около 1810 г.) 1078. Состав сборника: 1) «Краткое изъяснение плана древнего города Казани и описание осады и взятия оного в 1552 году, от Ю. Ф. Капица в Казани 1778 г.»— лл. 1—12; 2) Золотаревский летописец — лл. 12 об.— 23 об.1079 По почерку и водяным знакам — список 1810 г. 5. Волжский. Опубликован: 1) «Волга», 1864, № 28, 30, 34, 40 (без окончания); 2) «Астраханский сборник», вып. I. Астрахань, 1896, стр. 145—166 (с добавлением окончания по Епархиальному списку четвертой редакции). Четвертая редакция Четвертая редакция представляет собой вольное изложение фактов по мотивам второй редакции. Язык модернизирован подчас до неузнаваемости. Содержит грубые выпады против восставших. Список Епархиальный Опубликован: 1) «Астраханские епархиальные ведомости», 1878, № 1, 2, 3, И, 13, 18; 2) «Астраханский сборник», вып. I. Астрахань, 1896, стр. 145—166 (первая часть — по публикации в газете «Волга», см. Волжский список третьей редакции).

Гончаренко «Москва которую мы потеряли»

Шестиярусный иконостас.

http://patriarh-nikon.ru/site-content/document/hronology.doc Материалы к Летописи жизни и деятельности Патриарх Никон.
1.
1648 г.1-12 июня. По обнаруженному В. И. Бугановым архивному источнику, к царю во дворец приходили с челобитьем разных чинов люди, чтобы он велел выдать изменников. И царь со своим духовником Стефаном Вонифатьевым, думным дворянином Прокопием Кузьмичем Елизаровым и дьяком Дементием Башмаковым выдали народу Леонтия Стефановича Плещеева и Траханиотова “головою”. Оба были казнены на Красной площади – Буганов 1957, 229.
2.
1659 г. 17 мая. Патриарх Никон говорил приехавшему от царя думному дьяку Дементию Башмакову, что он “патриаршества не оставил и даная благодать Святаго Духа от него не отнята”. Он также рассказывал, что двое человек в Воскресенском монастыре исцелились по совершении им молитв над ними и исцелял людей, будучи на патриаршестве. Патриарх Никон показывал Дементию с паперти деревянной церкви возводимый Воскресенский собор. Со слов патриарха Д. Башмаков писал царю о строительных нуждах, писал об этом же и сам патриарх – Гиббенет 1, 37, 168-172; 2, 491; Гиббенет 1884, 3. Никон говорил дьяку Башмакову, что ему стало известно, будто Крутицкий митрополит, белое и черное духовенство собиралось навестить его, Никона, на Светлой неделе и докладывали об этом царю, однако окольничий Ф. М. Ртищев “говорил митрополиту и властям, чтобы из них никто ко мне без указа великого государя не ездил” – Гиббенет 1, 38; Козловский 1906, 95. Донесение дьяка Дементия Башмакова – РГАДА, ф. 27, оп. 1, д. 140, ч. 1, л. 65а-69; Гиббенет 1, 168-173.
3.
1662 г. 26 декабря: Старец Аарон явился к царскому духовнику и подал письмо от имени патриарха Никона к царице, сообщил, что Никон находится в 20 верстах от Москвы в селе Чернево и просит приехать в Москву помолиться Пресвятой Богородице. Посланные в село Чернево окольничий Осип Иванович Сукин и дьяк Дементий Башмаков патриарха не нашли – Гиббенет 1, 256-257 (Статьи для них с приказанием Никону вернуться в Воскресенский монастырь – РГАДА, ф. 27, оп. 1, д. 140, ч. 3; Гиббенет 1, 256-258).
4.
1663 г. 23 июля. В третьем часу дня в Воскресенский монастырь приехал дьяк Дементий Башмаков; он привез соборное письмо к Паисию Лигариду, которое газскому митрополиту прочитал князь Н. И. Одоевский и объяснил через переводчика. Затем послание переведено на латинский язык. В письме Паисий Лигарид был назван экзархом (Алмаз Иванов объяснил, что этот чин под цареградским патриархом - первый), и это давало Паисию право говорить с патриархом Никоном от имени всех приехавших в монастырь с расследованием - Гиббенет 2, 74, 621-626.
5.
1665 г. 13-15 января. В первом часу дня 13 января к патриарху Никону в Воскресенский монастырь прибыли архимандрит Чудова монастыря Иоаким и думный дьяк Дементий Башмаков; от имени царя они потребовали от Никона письменно подтвердить его слова об отречении, сказанные в селе Чернево митрополиту Павлу и окольничему Родиону Стрешневу, при отъезде из Москвы. Патриарх отвечал, что писал уже об этом к государю из Крестного монастыря. Однако, уступив уговорам, Никон обещал написать снова. После вечерни он сообщил посланцам царя, что письмо еще не закончено (“писмо писать начал, толко, де, не довершено”). Никону посоветовали не задерживать в монастыре следователей, “а писмо бы написал не само пространно, толко бы правдою”. На следующий день, 14 января, Никон сказал посланцам царя, что письмо готово вчерне, но не выправлено, “потому что пишет он один, а как выправит и набело перепишет, и с тем писмом отпустит нас вскоре. А по словам ево знатно, государь, - доносили следователи царю, - что писмо у него будет немалое”. Царские посланники приняли решение оставаться в Воскресенском монастыре до тех пор, пока не получат письменный ответ от Никона, об этом они послали свое донесение в Москву 15 января со стрельцом Ивашкой Щербаковым в 7-м часу ночи. В готовом виде письмо Никона представляло собой изложение условий его отречения. Опальный патриарх заявил, что соглашается на избрание нового патриарха с условием, чтобы ему оставили патриаршее титло, а также второе место на соборах, свободный доступ к царю и общение со всеми желающими его посещать, Никон потребовал оставить ему три созданные им обители и пообещал разрешить от клятвы всех, кого он ей подвергнул, в случае их раскаяния – РГАДА, ф. 27, оп. 1, д. 140, ч. 6, л. 200а-230; Гиббенет 2, 141-144, 773-775; Аполлос 1859, 158-171; Записки, 498-510; АИ 5, 178-181; Дело 210-221.
6.
1667 г. 21…24 августа. Служка Ферапонтова монастыря Алешка Яковлев, живший в келье у патриарха Никона, отправлен в Архангельск. 21 августа пристав С. Наумов получил царский указ “сослать Алешку в стрельцы”. В своей челобитной царю пристав рассказал, что Алешка с поручениями Никона ездил по монастырям и селам без разрешения на то Степана. За службу Никон жаловал Алешку платьем и деньгами. По получении царского указа Степан посылал к Никону стрелецкого сотника Тихона Лабутина, да и сам ходил к опальному патриарху, чтобы тот выдал прятавшегося у него Алешку. Никон вспылил и закричал, что это все творит Дементий Башмаков без царского ведома. После долгих уговоров Никон выдал Алешку стрельцам – РГАДА, ф. 27, оп. 1, д. 140а, л. 18.
7.
1676 г. 1 августа. При осмотре Казенной палатки князьями Никитой Ивановичем Одоевским и Михаилом Юрьевичем Долгоруким, думным дьяком Дементием Башмаковым среди церковной утвари и книг Саввина монастыря была обнаружена и внесена в переписную книгу Верхней палатки “книга писменная, переписная, писмом Никона монаха, в десть” – Тайный пр., 1716.