Пилюга Трифон (Кирилл) Георгиевич

Галина Николаевна приезжала в Петровичи и нашла некоторых родственников Трифона Пилюги (схиархимандрита Кирилла). Они сейчас живут в Калюге и Драчково.

Тимофей Григорьевич Пилюга родился 16 февраля 1877 г. в д. Петровичи Игуменского уезда Минской губернии в семье крестьян. Селение располагалось недалеко от Минска на р. Волме и входило в Волмянский православный приход Покрова Пресвятой Богородицы. В семье росли еще 2 сына: Власий и Сидор.

Тимофей закончил начальное училище, а по достижении 21 года (в 1897 г.) был призван в ряды царской армии и 4 года служил рядовым стрелком в Семеновском полку в Санкт-Петербурге. Демобилизовавшись около 1901 г., Тимофей не вернулся в родные края, а уехал в Сяндемскую пустынь Олонецкой губернии — как он объяснял сам, «ушел жить от родной семьи, т.к. земли было недостаточно», но, конечно, и по духовным причинам. Так с молодых лет белорус Тимофей стал насельником северных монастырей. В обители прп. Афанасия Сяндемского он прожил послушником около 7 лет, а в 1909 г., в связи с ее переформированием в женскую, переведен в монастырь, основанный учителем и духовным наставником сяндемского святого, — прп. Александра Свирского. Здесь в 1913 г. (в 37 лет) Тимофей был пострижен в монашество с именем Трифон и через год переведен в Спасо-Каргопольский монастырь (Каргопольского района Архангельской области), где был рукоположен в сан иеродиакона.
С началом Первой мировой войны монах Трифон изъявил согласие отправиться в распоряжение общества Красного Креста. Видимо, пробыл он там недолго, т.к. уже 17.07.1916 был рукоположен в сан иеромонаха и стал исполнять обязанности настоятеля Кирилло-Челмогорской пустыни. С этим монастырем оказалась связана вся оставшаяся жизнь Трифона Пилюги.

В начале 1920-х гг. монастырь был закрыт, и власти, используя трудолюбие и дисциплинированность членов монашеской общины, предприняли попытку создать в обители образцовое животноводческое хозяйство, в котором стали трудиться многие монахи. В 1927 г. монастырское хозяйство было ликвидировано. Оставшимся монахам, чтобы поддержать свое существование, приходилось искать работу в сельском хозяйстве, на лесозаготовках, в рыболовецких артелях. Монашествующие, как и все духовенство, лишенные социальной поддержки, медицинского обслуживания, лекарств, были обложены налогами и обречены на тяжелый физический труд. Архимандрит Трифон, обладавший высоким авторитетом у населения, вошел в Труфановское земельное общество, ему отвели «место в выселке Пёла для постройки дома, где при помощи знакомых, проживающих в Челме, около 1928 г. построил себе дом». Поселившись напротив монастыря, он питался овощами со своего огорода, ловил рыбу, собирал грибы.
Но, несмотря ни на что, не прерывалась духовная жизнь монахов: они совершали богослужения, старались посещать церковь, стремились сохранить молитвенный образ жизни. Архимандрит Трифон не оставлял надежд восстановить монашескую жизнь: в мае 1928 г. он просил власти передать под пустынь удаленный «остров Наглимозеро с церковью и озером для устройства там скитской строго монашеской жизни», в чем ему, конечно, было отказано. В этом же году он принял схиму с именем Кирилл.
В эти годы в Церкви происходит глубокое и болезненное разделение, вызванное Посланием Заместителя Местоблюстителя митрополита Сергия (Страгородского). Для налаживания контактов схиархим. Кирилл в конце 1920–начале 1930-х гг. лично ездил в Ленинград, ставший центром иосифлянского движения. Имея огромное влияние на окружающих, схиархимандрит Кирилл собрал вокруг себя единомышленников. Помимо монашеской братии, с ним были связаны проживавшие в Каргополе монахини бывшего женского Успенского монастыря. При Челмогорской обители возникла группа принявших постриг духовных дочерей схиархимандрита из крестьянок ближайших деревень.

На самом пике репрессии, в августе 1931 г. над челмогорской братией был установлен надзор. В начале сентября 1932 г. каргопольская группа монашествующих и мирян в составе 9 человек. Схиархимандрит Кирилл, наравне с епископом Варсонофием, обвинялся в организации группы и в ее руководстве. И в начале, и в конце следствия 1932 г. он говорил прямо: «Мои убеждения как глубоко религиозного человека — <вера> в Бога. К существующей коммунистической партии мое отношение — как к необходимости пережить время и подчинение; но глубокая вера в Бога — в этом никто <меня> не разуверит». «Виновным в антисоветской агитации» схиархимандрит Кирилл себя не признал. Епископ Варсонофий и схиархимандрит Кирилл Пилюга были приговорены к 8 годам ИТЛ, остальные — к 5 годам ИТЛ. Почти все арестованные (в т.ч. схиархим. Кирилл) были направлены в Ухтпечлаг; в сей раз все были досрочно освобождены уже в 1934 г. Схиархимандрита Кирилла в апреле освободили из концлагеря и отправили в ссылку, оставив в Сыктывкаре; в его освобождении по инвалидности «на поруки родственника» и возвращении домой было отказано. Между тем его здоровье было сильно подорвано: в конце 1932 г., во время этапирования в Ухтпечлаг, он болел столь серьезно, что были вынуждены на некоторое время оставить его в Котласе в пересыльном пункте. В январе 1935 г. была подтверждена 2-я категория инвалидности. В октябре 1936 г. схиархимандрит Кирилл вновь находился в тюремной больнице Сыктывкара.
О жизни схиархимандрита Кирилла в этот период известно немного. Он проживал в статусе адмссыльного в пригороде Сыктывкара. Во второй раз схиархимандрит Кирилл был арестован 4 сентября 1937 г. Пока не удалось установить, где в сей раз и в течение скольких лет схиархимандрит Кирилл отбывал наказание. Известно, что в 1945 г. он проживал в Сыктывкаре. Схиархимандрит Кирилл скончался 5 декабря 1945 г. на 70-м году жизни от «паралича сердца». По-видимому, до конца жизни он остался верен своим взглядам на пути Русской Церкви.

Никифор Пилюга похоронен на Петровичском кладбище