Жернаковы

Прибыв на участок Татаркинский Чаинской волости зимой 1917–1918 годов вдовцом с детьми от первого брака (Агеем и его сестрами), Мирон Кузьмич столкнулся с суровой нарымской зимой. Но уральский старовер-поморец пришел со своим инвентарем и капиталом. Заключив духовный и житейский договор со старейшиной общины Логином Татаркиным, Мирон Кузьмич в начале 1918 года был официально «сведен» (сочетался браком по поморскому уставу) с Марией Татаркиной.
Как обживались:
Старообрядцы обживались артельно, «помочью». Мужчины валили вековые кедры и лиственницы. Сначала ставилась временная землянка («курень»), а затем — добротная, пятистенная таежная изба на высоком подклете (чтобы спасаться от весеннего разлива реки Чаи.
• Из Перми Мирон привез семена озимой ржи, приспособленной к холодам. Тайгу выкорчевывали под пашню подсечно-огневым способом.
• Благодаря Марии, в доме снова появился женский глаз. Семья Жернаковых в Татаркино быстро пошла в гору: они завели лошадей (без них в тайге не выжить), коров, построили амбары для зерна и крепкую стайку для скота. Они не нанимали батраков, а трудились сутками сами — отец, подрастающий сын Агей и Мария.
Рождение детей от второго брака:
В союзе Мирона Кузьмича и Марии Татаркиной один за другим начали рождаться дети — новое, сибирское поколение рода. Девочки: Мария (родилась 17 июля 1922 года), Екатерина, Елена, Наталья, Ульяна, Александра.
И, наконец, 20 сентября 1926 года в избе раздался крик долгожданного младшего сына и моего отца— Ивана Мироновича.
Рождение детей в таежной глуши праздновалось общиной по старому канону: наставник общины (возможно, сам Логин) нарекал детей по святцам, вносил в общинные тетради беспоповцев, а мать Мария выхаживала их в строгих правилах староверия (чистоплотность, молитва, отказ от мирской посуды).

Почему попали под раскулачивание в 1930–1931 гг.?
В конце 1920-х годов советское государство объявило курс на «сплошную коллективизацию» и «ликвидацию кулачества как класса». Для таежного Татаркино это стало катастрофой. Мирон Кузьмич Жернаков и Мария попали под раскулачивание по трем классическим для староверов причинам:
1. Статус «твердозаданцев» (Крестьяне-единоличники): Жернаковы наотрез отказались вступать в колхоз. Для старообрядца беспоповского толка колхоз с его общим обобществленным имуществом, принудительным трудом под началом «безбожников-коммунистов» виделся прямым проявлением «царства антихриста». Мирон Кузьмич предпочел остаться единоличником. Государство в ответ обложило его непосильным налогом — «твердым заданием» по сдаче хлеба и мяса.
2. Экономическая «зажиточность» (Результат тяжелого труда): У Жернаковых был крепкий дом, амбар, 4 рабочие лошади, коровы и сельскохозяйственный инвентарь (железные плуги, веялка), привезенные еще с Урала. С точки зрения активистов из района, этот нажитый мозолями староверческий достаток автоматически делал Мирона «кулаком».
3. Лишение избирательных прав (Лишенцы): Как указано в архивном деле Ф. Р-588 Оп. 7 Д. 267, Мирон и Мария были лишены избирательных прав. В СССР это было преддверием ареста и высылки. Их признали «эксплуататорами» и «антисоветскими элементами» просто за то, что они твердо держались своей веры и не подчинялись сельсовету.

Раскулачивание и внутрирайонный этап (1931 г.)
Осенью 1930-го или весной 1931 года к усадьбе Жернаковых в селе Татаркино подъехали телеги с активистами Чаинского РИК и вооруженными милиционерами.
Произошел страшный разгром:
• У Мирона Кузьмича конфисковали всё: избу, амбары с зерном, угнали коней и коров в колхозный загон. Забрали даже домашнюю утварь.
• Семье присвоили код ч.513. Им объявили «приговор» о высылке. Но поскольку они уже находились в Нарымском крае (куда ссылали кулаков из европейской России), их подвергли внутрирайонной ссылке — угнали на спецпоселение (спецпоселок на реке Нюрса), в глухую тайгу на торфоразработки и лесоповал, где условия жизни были нечеловеческими. Младшему сыну Ване (будущему танкисту) в момент этого изгнания было всего 5 лет.

Как их жизнь сложилась потом?
Несмотря на клеймо «спецпоселенцев-лишенцев», старообрядческая закалка спасла семью от гибели в земляных бараках спецпоселков Чаинского района.
• Судьба Мирона Кузьмича (1874–1941):
Мирон Кузьмич принял этот удар с истинно поморским смирением и каменной стойкостью. С потерей имущества он не потерял веру. До конца дней он трудился на тяжелых казенных работах спецпоселения, тайно молясь по уцелевшим старопечатным книгам, которые Мария смогла спрятать под одеждой во время обыска. Сердце таежного первопроходца не выдержало тягот и возраста в первый год Великой Отечественной войны — Мирон Кузьмич скончался в 1941 году на спецпоселении в Чаинском районе, так и не дождавшись реабилитации. Похоронен на кладбище в Татаркино.
• Судьба матери Марии Жернаковой (Татаркиной):
Оставшись вдовой с кучей девчонок и малолетним Иваном на руках в суровом 1941 году, Мария совершила материнский подвиг. Она подняла детей в условиях голодного военного спецпоселения, сохранила в них честность, трудолюбие и человеческое достоинство. После возвращения Ивана с фронта и окончания им Института он маму и сестру Шуру забирает по месту своего распределения в с.Ребриха Алтайского края.

Но начнем мы еще глубже.
Родоначальниками рода Жернаковых на Руси были новгородские ремесленники — «жерноковы мастера» (промысловики по производству и насечке мельничных жерновов), жившие в XV веке [РГАДА].
Фамилия зародилась на территории Великого Новгорода и его пятин (Северо-Запад Руси), откуда в конце XV — начале XVI века начался её масштабный исторический маршрут миграции на Русский Север (в Поморье).
Ниже приведено детальное историко-архивное исследование происхождения фамилии и её пути к реке Сухоне и Великому Устюгу [РГАДА, ГАПК].

1. Где зародилась фамилия и лингвистический корень
Корень фамилии — старинное русское производственное слово «жерноко́в» (в северных говорах также жерноков мастер, жерноков улей). В средневековой Руси это была редкая, элитарная и высокооплачиваемая профессия. Жерноковы мастера занимались:
• Выемкой и обтёсыванием тяжелых гранитных, кремнёвых или кварцевых валунов для изготовления парных мельничных дисков — жерновов.
• Ковкой и насечкой рабочих зубьев на жерновах. В процессе работы водяных и ветряных мельниц камни истирались («лысели»), и мука начинала гореть. Мастера-жерноковы регулярно кочевали от одной мельницы к другой, обновляя (насекая) рабочие поверхности специальными коваными инструментами.
Фамилия возникла на Северо-Западе Руси (в Новгородчине), где была развита озерно-речная мукомольная и соляная индустрия. В Новгородских писцовых книгах (Бежецкая пятина) за 1501–1551 гг. поимённо фиксируются первые бесхитростные фиксации этого прозвища как наследственного имени: - «...Во дворе крестьянин Матфейко Жерноков, пашни 7 коробей...»

Сегодня прочел:

Ибо, когда человек приближается к пределу своего «Я», когда он решается докопаться до самого сокровенного своей личности, в его крови восстают тайные силы всех его предков.

Стефан Цвейг


К стати есть интересное событие https://genexpofest.ru/?ysclid=munspat7zd631043950

galinaS написал:

[q]

https://foto-progulki.ru/?s=%D...1%81%D0%BA
Может, пригодится.

[/q]

Спасибо большое уважаемая Галина. Читал это в ходе своих поисков. Большой труд!
Еще очень помогло исследование Ольги Борисовны Йокояма.