Генеалогия для начинающих. Страница: 2

На сайте ВГД собираются люди, увлеченные генеалогией, историей, геральдикой и т.д. Здесь вы найдете собеседников, экспертов, умелых помощников в поисках предков и родственников. Вам подскажут где искать документы о павших в боях и пропавших без вести, в какой архив обратиться при исследовании родословной своей семьи, помогут определить по старой фотографии принадлежность к воинским частям, ведомствам и чину. ВГД - поиск людей в прошлом, настоящем и будущем!

VII. Краткая прикладная история России
в период до 1917 года

1. Метрические книги и исповедные ведомости

Метрические записи являются, если можно так выразится, классическим генеалогическим источником, но сразу надо оговорится, далеко не единственным.

Знание об истории метрической книги, ее устройстве и местах хранения необходимы Вам в генеалогических разысканиях.

В 1722 году Петр 1 постановил вести метрические книги в Российской империи. В 1838 году окончательно утвердился единый формуляр записей в метрических книгах. Законы относительно ведения метрических книг были изданы для католиков в 1826 году, мусульман -1828 и 1832, лютеран - 1832, для еврейских общин - 1835 году. С 1874 года была заведена гражданская регистрация для раскольников, с 1879 для баптистов, а с 1906 для остальных сектантов.

Метрические книги делятся на три части. Рождение, брак и смерть. Метрические книги велись в двух экземплярах, один оставался в церкви, другой отсылался в консисторию.

Консисторские экземпляры ныне хранятся в фондах Духовных консисторий областных (республиканских) архивов, "церковные" экземпляры - в фондах церквей областных или районных (городских) архивов. В ряде архивов все метрические книги были объединены в единые фонды. Во многих областях метрические книги конца 19, начала 20 века могут находиться в архивах ЗАГС. Если Вам известно название церкви, в которой была произведена метрическая запись, Вы можете уточнить, где хранятся метрические книги этой церкви в справочнике История русской православной церкви в документах региональных архивов России. Аннотированный справочник-указатель. М. 1993. и История русской православной церкви в документах федеральных архивов России, архивов Москвы и Санкт-Петербурга. Аннотированный справочник-указатель. М. 1995.

Изучению метрических книг посвящено много разных публикаций. См.: Д.Н.Антонов, И.А.Антонова. "Метрические книги России 18 - начала 20 века". М. 2006, а так же Д.Н.Антонов, И.А.Антонова "Метрические книги: время собирать камни" Отечественные архивы. 1996, № 4, с. 15-28; № 5, с. 26-39; Д.Н.Антонов, И.А.Антонова "Исторические описи метрических книг как исторический источник" Отечественные архивы. 1998, № 1, с. 27-35; Антонов Д.Н., Антонова И.А. Метирические книги России 18 - начала 20 в. М. 2006.

На основе записи в метрической книге выдавались метрические свидетельства (выписи).

Говоря о делопроизводстве в России, необходимо всегда принимать во внимание возможность утраты документов и вероятность их небрежного ведения. При отсутствии метрических книг или при сомнительности записей, содержащихся в них, за доказательство рождения принимались исповедальные росписи, родословные, городские обывательские книги, формулярные списки, ревизские сказки, свидетельские показания. При подтверждении факта брачного союза принимались во внимание обыскные книги, исповедные росписи и другие документы, и также свидетельские показания.

Все эти документы являются для нас так же важным источником генеалогической информации.

Первое постановление о ведении исповедной росписи (ведомости) относится к 1697 году, в 1737 году был издан указ определивший её окончательную форму. Ежегодно священник каждой православной церкви составлял исповедальные ведомости бывших на исповеди, ведомость не бывших на исповеди и ведомость на раскольников, если таковые были. Преимущественным временем исповеди был великий пост. Тем, кто не успел исповедаться в это время разрешалось сделать это в любое другое время. В формуляре исповедной росписи имеется порядковый номер дома или двора, число в них мужчин и женщин, фамилия, имя отчество супругов (если супруг умирал, то в отношении остальных показывалось "вдовство"), имена детей до года. Далее указывался возраст для каждого члена семьи.

Исповедальные росписи находятся в региональных архивах в фондах духовных консисторий, духовных правлений, епархиальных управлений, приходских церквей.

Метрические книги и исповедальные ведомости являются всесословным источником генеалогической информации т.к. в них записывались все, в данном случае православные, жители страны по единой для всех форме.

Необходимо ясно представлять, что русское общество имело строгое, почти кастовое, разделение на классы, переход из одного класса в другой был крайне сложен. Так как жизнь каждого класса сильно отличалась от жизни другого, и соответственно отличными были и документы регулирующие жизнь каждого класса. Хотя, конечно, общество нельзя герметично разделить на какие-либо группы и в документах, относящихся к одному сословию, может быть информация о представителях других сословий. Изучая представителей одного сословия, необходимо иметь представление и о всех других сословиях.

2. Крестьянское сословие

Подавляющее большинство населения России было крестьянами. Соответственно от сюда, простое арифметическое предположение, что, в любом случае, весьма не малая часть Ваших предков были крестьянами.

Крестьяне - наиболее благородный класс Российского общества. Не смотря на то, что крестьяне являлись низшим податным сословием с закреплённым законодательно уровнем бедности (запретом на владение более 15 га. земли), за ними в России всегда была высшая моральная и историческая правота, которую они прекрасно осознавали. Крестьяне в основном жили на земле, которую лично их предки завоевали и отстояли и которую лично их предки веками обрабатывали, кормя столь незначительные в процентном отношении другие классы. Выплатив все налоги и отработав все повинности, они могли действительно спать спокойно, и чувствовать полное удовлетворение от исполненного долга. Общаясь с природой, будучи хранителями вековых культурных традиций, они были наиболее органичной частью общества. Это был самодостаточный класс, который несопоставимо больше давал, чем получал. Крестьянам были присущи и все общие для всех людей пороки - лень, пьянство, зависть и т.д. и наверное по этому они позволили, небольшой группе своих соотечественников, загнать себя в дикое рабство.

Основной ячейкой организации крестьянского сословия являлась община. В понимании феномена русской сельскохозяйственной общины лежит ключ к пониманию всей истории России. Будучи живой структурой, община несла в себе древние традиции и глубокое языческое мироощущение, например о том, что воздух, вода и земля как творения Бога не могут принадлежать одному человеку, каждый должен иметь равные с другим надел имеющейся земли, но не больше, чем он мог обработать своими руками. Каждый член общины имеет право на надел общинной земли, и даже если он уезжал, его дети и даже внуки, вернувшись, могли получить от общины надел. С другой стороны, обретение полных прав в общине пришлым родом могло длиться не одно поколение. Отсутствовало какое-либо ясное понятие о частной и даже личной собственности. Это была весьма не простая организация, которая действовала, руководствуясь Понятиями. Крепостничество наложило глубокий отпечаток на общину, извратились многие её принципы, сделав её действенным инструментом колониального самоуправления. Даже после отмены крепостного права в 1861 году, фактически, община продолжала выполнять роль крепостника для крестьянина, держа его в своих крепких объятиях. С одной стороны общество страховало своего члена, гарантированно оказывая ему помощь в случае пожара, неурожая или потери кормильца, а с другой стороны полностью подавляла всякую инициативу, не давало ни какого шанса для предприимчивости, проявлению талантов, буквально била по рукам. Именно по этому Россия пахала деревянной сохой, как в каменном веке аж до образования колхозов в первой половине 20 века, да и в колхозах как и по сей день дела идут не на много лучше. В советское время тема общины была, можно сказать, засекречена и сегодня мало кто представляет, что это такое и на сколько, вся наша сегодняшняя жизнь пронизана общинным наследием. Это очень большая тема.

Первыми документами учёта крестьян были писцовые и переписные книги, в которых крестьяне записывались полуименами, без прозвания. Основной их комплекс хранится в РГАДА, фонд 1209. Поместный приказ. Запись лица в них в качестве крестьянина считалось достаточным основанием для причисления его в соответствующую группу крестьянского населения.

Петр 1 в место поземельной и подворной подати ввёл подушную подать, объединив крестьянство и холопство в один податной и зависимый от землевладельца класс. Имелось несколько разновидностей крестьян.

-Владельческие (частновладельческие) крестьяне, закреплённые за помещиком. Среди них различались пашенные, барщинные, оброчные и дворовые крестьяне. Переход из одной группы в другую зависел от владельца. Владелец имел право телесного наказания, без права смертной казни. К концу 18 века крепостничество достигло своего наивысшего расцвета и начало отцветать. В 1797 году был издан рекомендательный закон о трёхдневной барщине, в первой половине 19 века были введены ограничения на продажу крепостных без семьи, покупку крестьян без земли и т.д.

-Монастырские крестьяне при Петре 1 были изъяты и переданы в казённое управление, а потом в ведение Синода, в коллегию Экономии, поэтому стали называться экономическими. Мало чем отличались от государственных.

-Дворцовые крестьяне находились в непосредственной зависимости от монарха и членов его семьи, они были обязаны различными повинностями ведомству двора. После 1797 года они стали называться удельными.

-Крестьяне, приписанные к фабрикам и заводам. Этот разряд был создан указом 1721 года, которым разрешалось владельцам фабрик, дворянам и не дворянам, покупать крепостных крестьян к фабрикам.

-Черносошенные (чёрные крестьяне, лично свободные люди, государственные поселяне) жили на землях принадлежавших государству. На ряду с подушной податью, они платили особый, приравненный к владельческим повинностям сбор. Эти крестьяне имели право (при наличии увольнительного свидетельства) переселяться при малоземелье, переходить в мещанское и купеческое сословие, нанимать работников, выставлять за себя в ректруты нанятых ими для этого людей.

В 1718-1722 годах произведена была перепись податного населения и её "ревизия" т.е. проверка. Переписанные души стали носить название "ревизских душ". Всякая ревизская душа облагалась одинаковой податью, а ответственность за исправное поступление подати возлагалась на землевладельца. Таким образом, все крестьяне платили подушную подать, отправляли натуральные повинности, рекрутскую повинность, подлежали телесному наказанию и были прикреплены к своёму месту жительства и своей общине.

С введением переписей основным учётным документом стали Ревизские сказки. В них вносили все податные сословия, самым многочисленным из которых были крестьяне. Ревизские сказки имели журнальную форму, в которой последовательно перечислялись все члены семей или отдельные лица, жившие на описываемой территории. Их имя, возраст, сословная принадлежность, постоянное место жительства, нахождения на месте, проживание в семье родственников или работников. Всего было проведено десять ревизий 1719, 1743, 1762, 1782, 1795, 1811, 1815, 1833, 1850, 1858. Их можно частично найти в федеральных архивах в фондах ревизских сказок и ландратких книг, Коллегии экономии (РГАДА, ф. 350); что-то может быть в фонде Сената, Департамента разных податей и сборов министерства финансов (РГИА). В региональных архивах в фондах наместнических правлений, казённых палат, мещанских старост, уездных временных ревизских комиссий, а так же могут быть обнаружены и в других фондах). Ревизские сказки являются весьма ценным источником генеалогических сведений. Подробнее см. Подъяпольская Е.П. Ревизские сказки как исторический источник // Академику Б.Д.Грекову ко дню 70-летия. Сборник статей. 1952. с. 311-321; Ступников А.А. Родословная. Киров. 1990.

Дополнительным важным источником являются посемейные списки, которые сходны по форме с ревизскими сказками. Для крестьян они велись казёнными палатами и волостными правлениями с 1858 года. Составлялись списки каждый год, но использовались обычно для местных нужд. Посемейные списки могут быть обнаружены в региональных архивах в фондах переселенческих управлений, волостных правлений, сословных учреждений, городских управ, казённых палат, мещанских старост, участковых земских начальников.

Не уничтоженные остатки опросных переписных листов Первой всеобщей переписи населения 1897 года могут быть обнаружены, на удачу, в фонда губернских статистических комитетов или в фондах переписных комиссий по переписи 1897 г. Незначительная их часть попала в фонд Центрального статистического комитета.

В областных архивах Вы можете почерпнуть сведения в документах уездного рекрутского присутствия. Многие мужчины служили в армии. С 1705 по 1855 год служили по 20-25 лет, т.е. армия была профессиональной. До 1874 года служба длилась 10 лет, а после была сокращена до 4-х лет служить должны были все годные мужчины достигшие 21 года. Очерёдность выделения рекрутов определялась волостным сходом домохозяев, на котором составлялся список призывников. Манифестом 1868 года предписывалось предоставлять по 4 рекрута на 1000 душ. Члены семьи старше 31 года в армию не призывались.

См.: М.Б.Петриченко. Методические рекомендации по составлению крестьянских родословных. СПб. 2001.

3. Однодворцы

Однодворцы представляли из себя не многочисленный класс служилых землевладельцев, которые были по преимуществу поселены по южным границам для защиты Московского государства, многие из них происходили из обедневших дворянских родов. Они получали землю как плату за службу. При Петре 1 они были приписаны к государственным крестьянам, внесены в ревизские сказки и стали платить подушную подать, но сохранили право личного землевладения и владения крестьянами. То есть к ним в основе своей применимы все те же источники, что и к крестьянам.

4. Горожане

Городское сословие в 17 веке состояло из купечества и городских податных обывателей (посадских). В начале 1720 года в Санкт Петербурге был учреждён Главный Магистрат который ведал городским сословием повсеместно. Города разделялись на пять классов по числу жителей. Горожане разделялись на граждан регулярных и нерегулярных. Регулярные граждане делились на две гильдии. К первой принадлежали - банкиры, купцы, доктора, аптекари, шкиперы, художники, ювелиры, учёные. Они платили налоги, но были освобождены от рекрутской повинности, а в 1722 году с них была снята и обязанность служить по казённым надобностям. Горожане получили право владеть крепостными и землёй наравне с дворянством, если имели фабрику или завод. Вторую гильдию составляли мелочные торговцы и ремесленники, объединённые в цехи. К нерегулярным гражданам относились "подлые" т.е. чернорабочие, наёмники, подёнщики. Лица духовного, дворянского и крестьянского сословия, живущие постоянно в городе, в число городских граждан не входили и только числились в гражданстве.

Городом управлял магистрат, избираемый регулярными гражданами из своей среды. Подлые люди избирали старост, которые представляли их интересы.

В 1721 году был утверждён Устав Главного Магистрата или Устав. Он предписывал вести "подробное описание всем жителям в городах, и кто какой промысел имеет". По городовому положению в городовую обывательскую книгу записывалось: "имя и прозвание всякого гражданина, в том городе дом, или строение, или землю имеющего, или в гильдию и в цех записанного, или мещанским промыслом промышляющего".

В первую часть вносились имеющие недвижимость или место. Во вторую вносились гильдейские купцы. В третью цеховые мастера, подмастерья и ученики. В четвертую вносились иногородние и иностранные гости. В пятую именитые горожане. В шестую вносили "посадских" т.е. постоянно проживающих и не внесённых в другие части кормящиеся промыслом, рукоделием или работаю в этом городе. Городовая обывательская книга была отменена в 1870 году. Заведование делами отдельных сословий было передано в соответствующие сословные управления: купеческое, мещанское и ремесленное.

Обывательские книги хранятся в региональных архивах см. фонды шестигласных дум, управ благочиния. Податное городское население вносилось соответственно в ревизские сказки.

См. дополнительно. Грамота на права и выгоды городам Российской империи // Российское законодательство 10-20 вв. М. 1987. Т. 5. с. 67-136; Семенова Л.Н. К истории генеалогии мастеровых Петербурга в 18 - начале 19 в. История и генеалогия. М. 1977. с. 237-265; Сметанин С.И. Маклерские и обывательские книги городов как источник по социально-экономической истории России (по материалам городов Урала 1800-1861 гг.) // Археографический ежегодник за 1967. М. 1969. с. 149-177; Сенатские объявления по казенным, правительственным и судебным делам.

Источником "первой очереди" в исследовании городского населения являются "Желтые страницы", адресные справочники городов, в которых указывалось ФИО, адрес, телефон. Справочник содержал рекламный блок, в котором публиковалась реклама и информация о городских службах, списки врачей нотариусов и т.п. В Санкт Петербурге подобный справочник под названием "Весь Петербург" публиковался ежегодно с 1894 по 1917 год и затем по инерции с перерывами до 1936 года. "Вся Москва" с 1875 по 1917 и затем с перерывами до 1937 года. Соответственно подобные справочники публиковались и по другим городам, правда, менее регулярно, сведения о них можно найти в Справочники по истории дореволюционной России: Библиография. Редактор П.А.Зайончковский. М. 1978.

5. Купцы

В 1724 году были сформулированы принципы разделения купцов на гильдии. В зависимости от гильдии купцы имели права и привилегии. Было возможно записаться в гильдии из других сословий на временных основаниях, оплатив гильдейские повинности, оставаясь в своём сословии. После 1807 года в Министерстве коммерции была заведена "Бархатная книга", для занесения туда родов первостатейного купечества. В 1863 году было введено новое гильдейское устройство, которое позволяло лицам всех сословий заниматься торговлей и промыслами, с условием оплаты всех торговых и промысловых свидетельств, но без сословных гильдейских прав. К первой гильдии была отнесена оптовая торговля, ко второй розничная. Принадлежность к купеческому сословию определялась величиной объявленного капитала. Переход из гильдию в гильдию и в мещане был свободный.

См. Аксенов А.И. Генеалогия московского купечества 18 в. М. 1988; Бурышкин П.А. Москва купеческая. М. 1990; Османова А.И. Петербургское купечество в последней четверти 18 — начале 20 века. СПб 2005; Красько А.В. Материалы для истории городов Н.А. Найденова как важнейший источник сведений по генеалогии отечественного купечества // Известия Русского генеалогического общества. Вып. 2, СПб 2000, с. 5-10.

6. Почетные граждане

В 1832 году был выпущен манифест "Об установлении нового сословия под названием "Почётных граждан". Это сословие устанавливалось в среде городских обывателей. Почётным гражданам давались преимущества: они освобождались от подушного оклада, от рекрутской повинности, телесного наказания, им предоставлялось право участвовать в выборах по недвижимой в городе собственности, избираться на городские общественные должности не ниже тех на которые избираются купцы первых двух гильдий. Права Почётного гражданства приобретались пожизненно или потомственно. Почётных граждан не вносили в ревизские сказки.

7. Духовенство

Сословие священнослужителей, как и остальные сословия, в основе своей было наследственным. На протяжении десятков лет представители одного рода служили в церквях одного уезда или одной губернии. Исследование священнических родов лучше начать с ознакомления с журналом "Епархиальные ведомости", который издавался почти во всех епархиях с начала 1860-х годов. В журнале печатались данные о назначениях, перемещениях и увольнениях всех служащих епархии, списки награждённых и учеников всех духовно-учебных заведений, биографии и некрологи некоторых священников, исторические описания приходов. Основными архивными документами по истории священнических родов являются клировые ведомости. Клировые ведомости хранятся в федеральных архивах в фондах Синода, синодальных учреждений. В региональных архивах в фондах духовных консисторий, епархиальных управлений. Духовных правлений, монастырей, приходских и полковых церквей можно обнаружить большой массив документов. Например: ведомость заштатных священнослужителей, вдов и сирот духовного ведомства; ведомость о выплате пособия вдовам и сиротам духовного звания; ведомость о священнослужителе и церкви; ведомость о священнослужителе уволенном от должности, и их семьях; ведомость о состоянии и поведении священнослужителей и т.д.

См. так же Раздорский А.И. Справочные издания епархий Русской православной церкви (1861-1915). Сводный каталог и указатель содержания. 2-е издание. СПб, 2011

8. Дворяне

Дворянское сословие в массовом сознании окутано некой романтикой, и даже каким-то преклонением. Действительно, среди дворян было много достойных и талантливых людей, но у них для этого были и уникальные возможности, и особенные условия. Дворянство, имея в своих руках все экономические, политические и во многом духовные рычаги управления обществом, не справилось со своими задачами, и на крутом вираже истории было устранено с исторической сцены как класс. Дворянство сменила новая элита, в последствии сформировавшаяся в номенклатуру, которая, имея твёрдую историческую преемственность, все-таки не унаследовала от дворянства его романтический флер.

Для многих начинающих интересоваться историей семьи принадлежность кого-либо из их предков к дворянскому сословию или подозрение на это являлось сильным мотивом для начала исследований. Поэтому можно сказать, что дворянская генеалогия является неким лидером, увлекающим за собой интерес широких масс к генеалогии.

Генеалогия дворянского сословия наиболее изучена. Это вызвано наличием в архивах большого массива документов, сформировавшегося в следствие необходимости доказательства претендентами на дворянские привилегии своего происхождения, и предоставлять доказательства своих заслуг перед государством. А с другой стороны необходимостью строгого учёта тех, кому предоставлялся этот статус. Информация о получивших дворянское достоинство хранится в фонде Департамента герольдии РГИА, и в фондах губернских (уездных) дворянских депутатских собраний (местные архивы бывших губернских центров). Дворянство малонасёленных губерний могло не иметь губернских и уездных дворянских собраний и родословных книг, и были причислены к столичным обществам или к обществам ближайшей губернии, где таковые были.

Важным этапом в ведении дворянских родословий и учете дворянского сословия стала "Жалованная грамота на права, вольности и преимущества благородного российского дворянства", утверждённая 21 апреля 1785 года. В каждой губернии вводились родословные книги, которые составлялись на основе уездных списков дворян и делились на шесть частей.

См. так же Елпатьевский А.В. Законодательные источники по истории документирования сословной принадлежности в царской России (18 - начала 20 в.) // Источниковедение отечественной истории. 1984. Сборник статей. М. 1986. с. 34-35.

Сведения о служащих на достаточно высоких должностях можно найти в "Памятных книжках" выходивших в каждой губернии. См. Балацкая Н.М., Раздорский А.И. Памятные книжки губерний и областей Российской Империи (1836-1917). Предварительный список. СПб. 1994.

Значительная часть дворянских родословных опубликована, и этот процесс продолжается. В интернете Вы можете получить массу информации о дворянской генеалогии и обширную информацию по библиографии изучения дворянских родословий, там же можно приобрести массу книг по этой тематике. См. в частности http://petergen.com

9. Военнослужащие

Сведения о служивших в армии и участвовавших в боевых действиях могут быть в РГВИА и РГА ВМФ.

Списки погибших в Первую мировую войну солдатах печатались в приложении к газете "Русский инвалид" Петроград 1914-1920.

10. Казачество

В 16 и 17 вв. стремительно расширяющееся Московское государство, не имея достаточных сил чтобы подчинить себе вольное казачество, стремилось переманить его к себе на службу и использовать его для защиты южных и юго-восточных границ. Для этого казакам посылались деньги "за службу", боеприпасы, продовольствие им гарантировалось владение их землёй. Таким образом, казачество пошедшее на службу к Московскому государству стало его привилегированным военным сословием. В 17 веке казачество ещё продолжало пользоваться полной автономией в области суда, управления и внешних сношений. Все дела обсуждал, как и прежде, общий сход "рада", "круг", "коло".

С начала 18 века усилилась борьба центрального правительства за уничтожение автономии в казачьих областях, протекавшая с применением силы, казачьи общины были преобразованы в иррегулярные казачьи войска.
В 1709 году ликвидирована Запорожская Сечь.
До 1719 казачьи общины находились в ведении приказов (Разрядного, Посольского, Малороссийского, Сибирского, Казанского и др.), после, некоторое время в ведении Коллегии иностранных дел, а с 1721 казачество перешло в ведение Военной коллегии, была ликвидирована выборность войсковых атаманов и старшин..., которые превратились в военных чиновников...
В 1770-х окончательно подчинены Донское и Яицкое (Уральское), Гребенское и др. войска. Расформировано образованное в 1733 Волгское казачье войско. В 1817 году были ликвидированы последние остатки украинского казачества.

Во второй половине 18 века первой половине 19 века вместо некоторых потерявших своё значение казачьих войск создавались на основе полного подчинения правительству новые. Так были образованы Астраханское войско, а в 1755 Оренбургское. В 1765 упразднено Слободское. В 1783 украинские казачьи полки преобразованы в карабинерные. В 1787 из бывших запорожцев образованно Черноморское казачье войско, переселённое в 1792-93 на Кубань. В 1828 из задунайских запорожцев, принявших русское подданство, создано Азовское казачье войско, ликвидированное в 1865, казаки которого были переселены на Кубань и влились в состав Черноморского войска. Казаки, оборонявшие Ишимскую, Иртышскую и Колывано-Кузнецкую линии, в 1808 были объединены в Сибирское казачье войско. В 1851 образованно Забайкальское войско, из состава которого в 1858 выделено Амурское войско. В 1867 создано Семиреченское, а в 1889 Уссурийское войско. В 1833 образованно Кавказское линейное казачье войско, в состав которого вошли все казачьи войска, расположенные на Кавказской линии (кроме Черноморского). В 1860 вместо Черноморского и Кавказского линейного образованны Кубанское и Терское казачьи войска.

Все казачьи войска и области, насёленные казаками были подчинены в военном и административном отношении с 1815 Главному штабу военного министерства, с 1875 Главному управлению казачьих войск, с 1910 казачьему отделу Главного штаба, во главе с атаманом всех казачьих войск, которым с 1827 года стал являться наследник царя.

В 1835 были изданы положения и штаты Донского казачьего войска, которые закрепили его обособление в замкнутое военное сословие. Все мужское население с 18 летнего возраста должно было нести службу 25 лет. Селится на территории проживания казаков лицам других сословий запрещалось как и выходить из казацкого сословия. Из общинных земель производилось наделение казаков паем в размере 30 гектар (на практике от 10 до 50). Остальные земли составляли войсковой запас. На военную службу казак являлся со своим обмундированием, снаряжением, холодным оружием и верховой лошадью. Положения и штаты, принятые для Донского войска после 1875 года, были распространены и на другие казачьи войска, срок службы был сокращён до 20 лет. В 1909 срок службы сокращён до 18 лет.

В основе привлечения казаков к военной службе и выполнению полицейских функций лежала сложившаяся окончательно в 19 веке система землевладения в казачьих областях. Положение о поземельном устройстве станиц казачьих войск от 19 апреля 1869 закрепляло общинное владение станичными (юртовыми) землями. Земли возникшего уже к этому времени казачьего дворянства в 1870 были объявлены потомственной собственностью.

К началу 20 века в России существовало 11 казачьих войск - Донское, Кубанское, Терское, Астраханское, Уральское, Оренбургское, Семиреченское, Сибирское, Забайкальское, Амурское, Усурийское. Кроме того было небольшое количество красноярских и иркутских казаков, образовавших в 1917 Енисейское войско и Якутский казачий полк Министерства внутренних дел.

Декретом Совета народных комиссаров от 31 мая 1918 года казачьи области объявлялись самостоятельными административными единицами. В марте - мае 1918 года были образованны Донская, Кубано-Черноморская, Терская советская республики, входившие в состав РСФСР. Основная часть казачества не приняла советскую власть. Были созданы отдельные белоказачьи армии Донская, Кавказская, (Кубано-Терская), Оренбургская, Уральская. Часть казачества воевала в Красной армии.

25 марта 1920 в РСФСР был проведён Первый всероссийский съезд трудовых казаков, на основании решений которого Советское правительство издало 25 марта 1920 декрет, согласно которому в казачьих областях учреждались местные органы власти, предусмотренные конституцией нового государства. В этом же году постановлением ВЦИК на казачьи области были распространены "все действующие в РСФСР общие законоположения о землеустройстве и землепользовании". Эти законодательные акты положили конец существованию казачества. СИЭ, Т.6., М. 1965 и СВЭ, Т.4., М. 1965

См. в частности Абрамов М.Ю., Корягин С.В., Марченко С.А. Серия "Генеалогия и история донского казачества"; Борисенко С.Н., Шумков А.А. Алфавит донских дворянских родов. Литеры А,Б и В. СПб 2001; Алфавитный список донских дворянских фамилий. СПб 2000. petergen.com/библиотека.

Больше о достаточно обширном массиве источников содержащих генеалогическую информацию о жителях Российской империи можно найти тут: Романцева, С.Н. Указатель видов документов, содержащих генеалогическую информацию (16 в. - 1917 г.)//Вестник архивиста. 1988 г. № 4, 5, 6. Первое и до сих пор актуальное издание списка архивных источников, с краткими комментариями, представляющее первостепенную важность для генеалогов. Имеется интернет версия

11. Инородцы

Это сословие носившее расовый характер (в мере понимания данного вопроса правящей группой царисткой России того времени), и включало в себя представителей «не белых» народностей России, то есть особенности его (сословия) юридического положения обусловливаются принадлежностью к определённому племени (а не религиозными или культурными особенностями). Поэтому можно было только родиться инородцем, но нельзя было им стать.

Экономические и правовые условия этого сословия были сопоставимы с положением тягловых сословий империи, так называемых, «природных обывателей».

Первым законодательным актом об инородцах стал «Устав об управлении инородцев», изданный в 1822 году. Он, наряду с «Уставом о сибирских киргизах» закрепил законодательно систему управления «не славянскими» народами Сибири. Его положения несколько менялись со временем и в соответствии с присоединением или утратой территорий, сам же Устав действовал вплоть до Февральской революции.

Согласно «Своду законов о состояниях» инородцы подразделялись на:
- сибирских инородцев;
- самоедов Архангельской губернии;
- кочевых инородцев Ставропольской губернии;
- калмыков, кочующих в Астраханской и Ставропольской губерниях;
- киргизов Внутренней Орды;
- инородцев Акмолинской, Семипалатинской, Семиреченской, Уральской и Тургайской областей;
- инородцев Туркестанского края
- инородческое население Закаспийской области;
- горцев Северного Кавказа
- евреев.

Т.е. монголоидные и тюркские народности, уралоидные финно-угорские народности, среднеазиаты, кавказцы и евреи объединялись в одно отдельное сословие. При этом европейские не русские народности, например, финны, эстонцы поляки, прибалты, немцы и другие, не причислялись к инородцам.

Юридическое положение отдельных разрядов инородцев крайне различно, из них можно выделить прежде всего две категории: евреев и так называемых восточных инородцев имеющие различные подразделения, например, ключевое для понимания их правового статуса, на оседлых, кочевых и бродячих. Наиболее существенное различие между ними состояло в том, что принадлежность к евреям обусловливалась не только происхождением, но и религией. Поэтому еврей, принявший христианство, переставал согласно закону считаться евреем и инородцем. Наоборот, принадлежность к восточным инородцам была обусловлена только происхождением, и поэтому принятие восточными инородцами христианства не влекло за собой выход из состояния инородцев. Вместе с тем восточные инородцы, став оседлыми, могли без всякого ограничения вступать в сословия городских и сельских обывателей. При этом, евреям, факт их оседлости не позволял выходить, только на основании этого, из состояния инородцев.

Для инородцев существовал ряд заметных ограничений: долгое время для них путь в армию был закрыт. При это следует заметить, что армия в Российской Империи имела функцию, узенького почти единственного социального лифта, который давал шанс солдату, при очень благоприятных обстоятельствах, за выдающиеся достижения, храбрость, получить дворянство.

Только начиная со второй половины 1880-х гг., часть инородцев стали привлекать к отбыванию всеобщей воинской повинности на основании особых положений, часть же должна была платить денежный сбор.

Генеалогия евреев хорошо разработана и собственно является одной из самых исследованных среди народов земли, сегодня есть масса источников по этому вопросу в сети, напримерhttp://www.jewishgen.org

Генеалогия так называемых «восточных» инородцев более сложна для изучения и требует отдельных усилий, так как учёт их производился разными учреждениями и с разным усердием. Конечно, для потомков данного сословия особенно важным источником являются устные предания, которые необходимо переносить на материальные носители.

часть 3

IIX. Краткая прикладная история России
в период после 1917 года

10 ноября 1917 года Свердлов, Ульянов и Бонч-Бруевич подписали Декрет об уничтожении сословий и гражданских чинов. Этот документ устанавливал одно общее для всего населения России наименование - гражданин Российской Республики. Конечно, крестьяне, рабочие, купцы, инженеры и т.д. не перестали быть сами собой, но были устранены, уже давно не соответствующие состоянию общества, юридические препоны. Новое советское социальное устройство делило общество на два класса - крестьян и рабочих с интеллигенцией в виде прослойки. Элитой общества стала, так называемая, номенклатура, которая по политическим и идеологическим причинам, внешне старалась сливаться с другими слоями общества очень скупыми и ограниченными средствами выражая свой статус. После революции 1991 года опять произошло формирование новой элиты, которой теперь не нужно скрывать обладание благами и властью, и она теперь всячески демонстрирует свой статус, используя для самовыражения гламур.

1. ЗАГСы

18 декабря 1917 года был принят декрет "О гражданском браке, о детях и о ведении книг актов состояния" согласно которому регистрация актов гражданского состояния переходила от церкви к государству. Согласно циркуляру НКВД и Главархива всем окружным отделениям ЗАГС предписывалось "взять в своё ведение дела и метрические книги о рождениях, браках и разводах за время с 1863 года и позднее, все остальные метрические книги передать в ведение губернских уполномоченных Главархива". В 1929 году был определён 75 летний срок хранения, для метрических книг после которого они должны передаваться в государственные архивы. С 1917 года по 1920 годы в этом вопросе ещё не было полного порядка, но с окончательным разгромом Православной церкви система заработала повсеместно.

ЗАГСы являются ведомственными архивами Министерства Юстиции и они руководствуются своими внутренними правилами. На основании установленных документов работниками ЗАГС оставляется Актовая запись о перемене гражданского состояния, т.е. рождении, браке, разводе, усыновлении, установления факта отцовства, перемены имени, фамилии, отчества, смерти. Актовая запись, по сути дела является секретной, и информация о её содержании может быть предоставлена только по запросу суда или по запросу следственных органов. Исследователи в архив ЗАГС не допускаются. На основании актовой записи в соответствии с правилами работы ЗАГС выдаётся краткая выписка из неё называемая "Свидетельство о ...". Свидетельство может выдаваться неограниченное количество раз, за каждое свидетельство взимается установленная сумма, например пол-МРОТа.

Свидетельство выдаётся непосредственно после составления актовой записи, а так же может выдаваться повторно по требованию тех, кто указан в свидетельстве или их прямых родственников. Свидетельства выдаются повторно только при указании в запросе точных сведений о дате, месте и участниках события. Т.е. если Вы ошибётесь в своём запросе в одной букве или цифре работники ЗАГС сообщат Вам что такой записи, какую Вы запрашиваете у них нет, соответственно в системе ЗАГС не проводится поиск информации. Т.е. тут работает принцип - если Вы это не знаете точно, то значит, Вам это знать не надо. Конечно, человеческий фактор имеет место быть, и теоретически работники ЗАГС могут войти в положение и помочь Вам, но это будет нарушением инструкции с их стороны.

Для получения Свидетельства о перемене гражданского состояния произошедшего в районе находящемся далеко от места Вашего проживания Вы можете, уточнив административно-территориальное деление той местности на момент события по справочникам или при помощи знакомых уточнить адрес ЗАГСа этого района и послать туда письменный запрос. Функции ЗАГС могут выполнять и замещающие органы, например, Сельсовет. Указывайте чётко Ваш обратный адрес, а лучше сообщите адрес ЗАГСа района, где Вы проживаете для исключения ошибок. Работники ЗАГС вышлют Свидетельство на Ваш районный ЗАГС, от куда уже Вам придёт повестка. Оплатив, необходимую сумму в сберкассе, и предъявив необходимые документы, Вы сможете получить запрошенное Свидетельство, в своём районном ЗАГСе.

Попытка опубликовать адреса ЗАГСов по районам, предпринята в Известиях Русского генеалогического общества, начиная с № 9 за 1998 год и в Генеалогическом вестнике с первого по двенадцатый номер. Адреса ЗАГСов можно найти и в интернете на генеалогических сайтах.

Далее приводятся бланки написания запроса в архив ЗАГС для выдачи Свидетельства. В графе, где спрашивается для чего Вам требуется Свидетельство, Вы можете написать - в замен утраченного.

В .......... ЗАГС
от гражданина ..........
проживающего ..........
Паспорт № .......... выдан ............ о/м ...........
ЗАЯВЛЕНИЕ
Прошу выдать свидетельство о рождении на (ФИО) ..........
Родился(лась) в .......... году .......... дня .......... месяца, записан(а) в
ЗАГСе города .......... с/совета .......... района ........... области .......... деревни .......... (гражданам, родившимся до 1927 года, дополнительно указать место рождения и регистрации: губерния, уезд, волость. Крещение произведено в церкви ..........)
Родители: отец .......... мать ..........
Свидетельство требуется для ...........
Дата .......... Подпись заявителя ..........

* * *

В .......... ЗАГС
от гражданина ..........
проживающего ..........
Паспорт № .......... выдан ............ о/м ...........
ЗАЯВЛЕНИЕ
Прошу выдать свидетельство о браке, заключённом между:
Он (ФИО до брака) ..........
Место и год рождения ..........
Она (ФИО до брака) ..........
Место и год рождения ..........
В брак вступили в .......... году .......... месяца ........... числа ...........
Брак зарегистрирован в (указать ЗАГС, с/совет, район, область) ............
Свидетельство требуется для ...........
Дата .......... Подпись заявителя ..........

* * *

В .......... ЗАГС
от гражданина ..........
проживающего ..........
Паспорт № .......... выдан ............ о/м ...........
ЗАЯВЛЕНИЕ
Прошу выдать свидетельство о смерти на гр. .......... с .......... рождения,
умер(ла) в городе ...... районе .......... с/совете ..........
В ............ году ........... числа ............ месяца.
Смерть зарегистрирована в .......... ЗАГСе ........... с/с.
Свидетельство требуется для ...........
Дата .......... Подпись заявителя ..........

2. Генеалогические источники советского периода
и до наших дней

Источники советского периода гораздо более разнообразны и многочисленны. Кроме печатных источников и архивов в нашем распоряжении имеются архивы разных организаций, срок хранения документов в которых ещё не истёк. 20 век даёт нам богатый фото, аудио и кино материал. Благодаря меньшей временной отдалённости от нашего времени пока еще имеется гораздо больше сохранившихся самых разнообразных материальных носителей информации.

Время уносит материальные носители информации родовой памяти, как морские волны смывают следы на песке. Эта работа идёт без выходных, отпусков и перерыва на обед. Есть поговорка: "Что имеем, не храним, потерявши плачем". Так устроен человек, что он почему-то ценит то, что было давно, или то, что уже потерял, а то, что как бы для него досягаемо кажется ему малоценным. Это одна из причин плачевного состояния нашей родовой культуры. Вот почему я рекомендую начинать исследование своего родословия с себя и ближайшего прошлого, постепенно продвигаясь в глубь времени. Информация по первой половине 20 века, 19 веку и позднее, более или менее зафиксирована, а вот по столь близкой от нас второй половине 20 века активно исчезает. Ещё много можно успеть зафиксировать, спасти для родовой памяти.

В областных и городских архивах могут находиться книги учёта плательщиков подоходного налога. В 20-е и 30-е годы составлялись списки граждан, достигших 18 лет, составлявшиеся финансовыми отделами губисполкомов по полугодиям для контроля за уплатой налогов. В них указывалось ФИО, возраст, профессия и место работы, семейное положение, сведения о членстве в профсоюзе могли быть и ещё какие-нибудь дополнительные сведения. Эти списки по форме были сходны с домовыми книгами и так же велись по адресам.

Членство в партии, она у нас была весь советский период одна, даёт надежду на обнаружение в партархиве личного дела члена партии. Скорее всего, личное дело должно находится в архиве города или области где последнее время находился член партии на партучете. Может быть и в РГАСПИ, в СПб см. в ЦГАИПД

Сведения о подвергшихся репрессиям в советский период можно почерпнуть из многочисленных мартирологов, реквиемах и книг памяти, издающихся в последнее время, как в бумажном, так и в электронном виде. В России работает Международное историко-просветительское правозащитное и благотворительное общество "Мемориал", представительства которого есть в крупных городах. С ними легко связаться через интернет. Работники общества могут помочь Вам в методике поиска сведений о репрессированных. Сведения о них могут быть в областных архивах УВД, УФСБ и могут быть в Центральном архиве ФСБ.

См.: расстрельные списки - stalin.memo.ru

Сведения об осуждённых по уголовным статьям так же могут быть обнаружены в архивах УВД

Сведения о людях, служивших в армии и на флоте можно обнаружить за период 18-40 гг. в РГВА и РГА ВМФ, так же см.: Список потерь на фронтах в личном составе РККА. М. 1927

За период после 41 г. в ЦАМО, 142100, Московская область, г. Подольск, ул. Кирова, 74. Tел. (495) 715-9005, 715-9033. Читальный зал: (0967) 52-7668 и (495) 137-9620 и ЦВМА и многих других местах, в частности...

Сведения о ранениях во время ВОВ и нахождении в госпиталях могут быть обнаружены в Архиве военно-медицинских документов при Военно-медицинском музее в СПб. 191180, СПб, Лазаретный переулок, 2. Тел.: (812) 315-7328

Сведения о погибших в ВОВ можно обнаружить в базах данных находящихся в отделе Книга памяти Центрального музея ВОВ 1941-45 гг. на Поклонной горе в Москве. Тел: (495) 145-0018
Информация о погибших в Ленинграде во время ВОВ может имется в Санкт Петербурге в базе данных Книга памяти находящейся в мемориале Пискаревского кладбища - тел.: (812) 298-3861 и базе данных музея находящегося в мемориале посвящённом героическим защитникам Ленинграда - тел.: (812) 373-6563

В помощь ищущим сведения об участниках ВОВ см.:

СОЛДАТ.RU
Объединённый банк данных МO РФ «Мемориал»
«Подвиг народа в Великой Отечественной войне 1941-1945»
«Возвращенные имена Северо-Запад России»
http://www.kremnik.ru

На сайте Забытый полк кроме информации полезной в поиске погибших во время ВОВ, имеется информация полезная при поиске сведений о погибших в последующих войнах и конфликтах.

Видеоролик рассказывающий о том как пользоваться базами данных "Подвиг народа", "Мемориал" и базой данных погибших на советско-финской войне

Сведения о эвакуированных и перемещённых лицах можно попробовать обнаружить в Центре розыска и информации ЦК Российского Красного Креста, тел.: (495) 621-7175. 107031, Москва, Кузнечный мост, 18/7

Очень ценным источником информации являются личные дела, хранящиеся в архивах отделов кадров. Они содержат, как правило, анкетные данные, автобиографию, сведения о занимаемых должностях, зарплате, поощрениях и выговорах, времени предоставления отпуска, о времени и причине увольнения и могут содержать другую сопутствующую информацию

Подобная же картина с личными делами учащихся высших и специальных учебных заведений. В личном деле студента ВУЗа содержатся анкетные данные, автобиография, сочинение написанное на вступительном экзамене по литературе и русскому языку, сведения о прохождении обучения и практик, о сдаче выпускного экзамена или защите диплома. Эти дела хранятся в архиве канцелярии или учебной части ВУЗа

Различные справочники, издаваемые в советский период, могут оказаться подспорьем в исследовании. Например: Научные работники СССР. В 6 томах. 1928 год; Список медицинских врачей СССР (на 1 января 1924 г.) М. 1925; Врачи участники Великой Отечественной войны. В 3-х томах. СПб. 1997; Кто есть кто в России и ближнем зарубежье М. 1993; Тульский биографический словарь в 2 томах. Тула. 1996; Академия наук СССР. Персональный состав. Книга 2. 1917-1974; Наука и научные работники СССР. (1974г); Научные работники Ленинграда. (1934г) и так далее.

Некрополи могут также дать ценную информацию. В 1990-х годах было выпущено большое количество некрополей. Издание некрополей продолжается. Сведения о похороненных могут быть обнаружены в кладбищенских книгах, которые, по истечение 75 летнего срока передаются из ведомственных в областные архивы. Сведения о захороненных за последние пять лет хранятся на кладбищах

См.: В.Н.Рыхляков. Об особенностях генеалогического поиска материалов 20 века.// Известия Русского генеалогического общества. Выпуск девятый. 1998. с.12-23

2.1. Генеалогические источники сельского населения. По материалам статьи М.В.Борисенко. Архивная сеть учреждений и поиск материалов по учёту сельских жителей России советского периода.//Известия Русского генеалогического общества. Выпуск девятый. 1998. с.23-28.

Структура управления в сельских районах претерпевала в течение советского периода значительные изменения. Поэтому трудно предложить универсальную схему. В каждом конкретном случае следует внимательно ознакомится с историей административно-территориального деления и местной структурой управления.

Как правило, первый уровень управления на селе находится в ведении Сельсоветов, сельской администрации. Представители сельской администрации обычно хорошо знают население, проживающее на территории Сельсовета, имеют списки жителей по каждому дому.

В архиве администрации района могут быть похозяйственные книги, поселенные списки, списки владельцев приусадебных участков, карты землеустройства хозяйств, личные фонды заслуженных людей района.

В районном филиале государственного архива области могут быть, окладные листы сельских обществ (1917-1919), приговоры, решения собраний селян, похозяйственные книги и пр.

В паспортном столе РУВД имеются учётные карточки проживающих в районе по прописке лиц. (В основном с 1976 г.)

В военкомате - списки призывников.

В отделе социальной защиты - списки и личные дела пенсионеров.

Районный отдел здравоохранения - медкарты и истории болезни.

Районный отдел образования и культуры - списки учащихся и выпускников школ и учебных заведений.

Управление юстиции района (архивный отдел), народный суд и прокуратура - судебные заявления, иски, приговоры, дела или алфавиты дел.

Межведомственный архив материалов по личному составу - личные листки по учёту кадров рабочих и служащих предприятий, учреждений промышленного и сельскохозяйственного профиля, личные дела, ведомости на получение зарплаты, списки награждаемых, копии приказов руководителей, протоколы собраний коллективов.

Краеведческий музей района - описание района, рукописи воспоминаний, изобразительный и вещевой материал по истории, материалы и документы о выдающихся людях.

Государственное ремонтно-эксплуатационное предприятие (ГРЭП) или Трест жилищного хозяйства (ТХЖ) района (архивный отдел) - домовые книги и книги прописки граждан по адресам с анкетно-биографическими сведениями и указанием семейного положения, планы и чертежи жилой площади и другая информация пректно-инвентаризационного бюро (ПИБ).

Похоронное бюро - свидетельства о смерти за текущие пять лет, книги регистрации захоронений и учёта могил.

2.2. Городское население

Ценным генеалогическим источником являются домовые книги паспортных столов жилищных контор. Они могут быть даже сохранены с дореволюционных времён, чаще с начала 30-х годов, когда был введён институт прописки.

В домовых книгах имеется информация о персоне, месте и дате рождения, адрес с которого он прибыл и дата прибытия. Если он временно покидал адрес, указывалось, когда куда и куда он убывал и когда возвращался. Могла быть указанна национальность, место работы, семейное положение и даже могли быть указания на родственные связи и прочая информация. Указывалась дата убытия, и адрес, куда убыл жилец. Если жилец умер, то могла быть даже указана причина смерти. Ценным является и то, что в домовой книге мы получаем сразу информацию о всех членах семьи и лицах проживающих с ними в одной квартире.

Вы имеете право бесплатно получить в архиве паспортного стола жилищной конторы архивную справку о проживании Ваших предков по указанному адресу. Она будет представлять из себя краткую выписку из домовой книги с указанием ФИО, даты прибытия и убытия с адреса, адреса, от куда прибыл жилец и куда убыл. Просмотр непосредственно домовой книгой может дать более подробные сведения о человеке и его окружении. Работа исследователей в архивах жилконтор не предусмотрена правилами хранения, так что это остаётся на откуп "человеческого фактора".

IX. Интернет в генеалогических разысканиях

Интернет является новой реальностью, которая постоянно развивается и все глубже входит во все сферы человеческой жизни. Можно ругать машины, прогресс, телефон и т.д., что многие и делают, поэтому об этом необходимо сказать несколько слов. Неживая материя не может быть плохой или хорошей, таковой она становится в зависимости от того, как использует её человек. Новая реальность требует от человека с одной стороны обучаемости новым навыкам и умениям, а с другой повышения своего духовного и нравственного уровня, нового уровня критичности (см. следующую главу).

Первое, что необходимо представлять, когда Вы обращаетесь к ресурсам интернета, что там можно найти только то, что кто-то туда положил прежде. Т.е. несмотря на обилие информации имеющейся в интернете пока ещё огромная масса дел, хранящаяся в архивах и книг хранящихся в библиотеках, туда не попала. Интернет является не панацеей, а ценным инструментом, в ряду других инструментов необходимых Вам для Вашей работы.

Второе, информация в интернете делится на открытую, которую может читать и копировать каждый желающий и закрытую, о которой есть только рекламное описание и которую Вы можете получить, оплатив доступ к ней или купить, сделав заказ.

Третье, все что Вы видите и находите в интернете, не выросло там само, все это является результатом труда и не малого труда конкретных людей которые под час бескорыстно делятся своими знаниями и трудами с Вами. Они не ждут от Вас писем благодарности (хотя благодарность никогда нелишне), будьте благодарны им в своём сердце.

Четвёртое, интернет является наилучшим средством коммуникации. На различных форумах Вы можете беседовать с исследователями со всей страны и даже со всего мира. Вы можете пробовать задавать вопросы, делится своими открытиями, находить исследователей занимающихся той же темой или тем же регионом для объединения усилий, обмена опытом, разделения работы или обмена (бартера), т.е. когда Вы, например, ищите информацию о предках Вашего коллеги в своём родном С.-Петербурге, а он, к примеру, о Ваших предках у себя в родном Новосибирске.

Пятое, в интернете Вы можете свободно публиковать свои работы, исследования и обнаруженную информацию.

Лучше всего о развитии генеалогических ресурсов и сервисов в интернете расскажет автор и ведущий лучшего генеалогического ресурса Северо-Запада России, профессиональный генеалог, член Русского Генеалогического Общества награждённый медалью "За вклад в развитие генеалогии и прочих специальных исторических дисциплин" Станислав Экземпляров, предоставляем ему слово.

Кроме издания генеалогической литературы на бумажных носителях (которые можно купить по средствам интернета) всё большее количество ценных и редких изданий переиздаётся на CD- и DVD-дисках. Государственная публичная историческая библиотека в Москве (ГПИБ) начала выпуск «Электронного запасника ГПИБ».

«Издательство «ВИРД» в Санкт-Петербурге запустило серию «Электронная библиотека генеалога».

На компакт-дисках могут поставляться программы составления родословных схем (часто именуемых «древами»).

В сети появляется все больше информации, сегодня в сети можно найти недостающие адрес и телефон библиотеки, архива, краеведческого музея, историко-родословного или генеалогического общества; разместить свой запрос на доске интернет-объявлений или обсудить с коллегами какую-либо проблему в интернет-форуме, а на своей доступной всему миру личной интернет-страничке рассказать о себе и результатах своих исследований. Можно получить на свой компьютер заказанную информацию из интернет-базы данных или справочной интернет-службы, просмотреть путеводитель по интересующему вас архиву и ознакомиться с его справочно-поисковым аппаратом и характеристикой фондов. Можно отправить запрос в определённый архив, задать интересующий вас вопрос экспертам или руководству Федеральной архивной службы в их форуме. И, наконец, можно посетить интернет-каталог библиотеки, узнать точное название необходимой книги и её шифр, заказать литературу в интернет-магазине и мгновенно, не выходя из дома или офиса, оплатить ее посредством системы интернет-платежей и загрузить на свой компьютер.

Прежде, чем перейти к примерам, необходимо сказать, что любой сайт, даже одиночную страницу принято называть ресурсом. Позволю себе предложить следующую классификацию интернет-ресурсов:
1) универсальные поисковые системы;
2) персональные страницы и сайты;
3) сайты организаций;
4) тематические сайты и порталы;
5) доски объявлений и форумы (конференции).
По используемым же языкам можно разделить все ресурсы на две группы: русскоязычные и ресурсы на иностранных языках.

1. Универсальные поисковые системы (поисковики) перечисленные по степени актуальности для нас
google.ru
rambler.ru
yandex.ru
yahoo.com
google.com
microsoft.com
Поисковые системы позволяют проводить поиск по ключевым словам и фразам, и сегодня, с этого надо начинать любой поиск.

2. Последнее время в интернете стали популярными фамильные сайты и страницы, клубы однофамильцев. См. напримерhttp://petergen.com/personal.shtml

3. В группу сайтов организаций можно отнести ресурсы, созданные генеалогическими и историко-родословными обществами, архивами, библиотеками, краеведческими организациями.
Историко-родословное общество в Москве - ironew.narod.ru
Русское генеалогическое общество (СПб) - petergen.com/rgo.shtml
Мурманское родословное общество - rodmurmana.narod.ru
Томское родословное общество "Герольд" - trog.narod.ru
Згуртаваньнэ Беларускай шляхты - nobility.by
Союз польской шляхты - szlachta.org.pl
Эстонское генеалогическое общество - genealoogia.ee
Федерация обществ семейной истории Восточной Европы -www.feefhs.org

Многие архивы и архивные организации к настоящему времени уже представлены в интернете. На своих сайтах они размещают не только контактные координаты должностных лиц, сведения о режиме работы читальных залов, общее описание своих коллекций и фондов, перечни выпущенных путеводителей, требования к принимаемым запросам. Все чаще на них публикуются электронные версии архивных путеводителей, реестры фондов и архивные описи, необходимые генеалогам.
Федеральное архивное агентство России - archives.ru
Архивы России - rusarchives.ru
РГИА – fgurgia.ru
Архивный комитет Санкт-Петербурга - spbarchives.ru
Архивы Беларуси — archives.gov.by
Государственные архивы Польши - archiwa.gov.pl/pl/archiwa-pastwowe.html
Государственный комитет архивов Украины – www.archives.gov.ua
Национальный архив Латвии - www.arhivi.lv/index.php?&2
Координаты федеральных архивов РФ – rusarchives.ru/federal/list.shtml
Координаты региональных архивов РФ – rusarchives.ru/state/list.shtml
Архивные путеводители - guides.rusarchives.ru/browse/browse.html
Запрос в Федеральную архивную службу РФ –archives.ru/feedback.shtml

Отдельные архивы принимают и исполняют запросы, присланные по электронной почте. Автор статьи собственноручно отправил из С.-Петербурга по электронной почте запрос в Национальный архив Республики Саха (Якутия), на который через 10 дней была подготовлена архивная справка, а ещё через две недели она была получена по обычной почте заверенная гербовой печатью и с исчерпывающими сведениями о рождении в 1914 г. моей бабушки, как полагается со ссылкой на номер архивного дела и листа в нем.

Библиотеки давно и основательно присутствуют во всемирной сети. К сведению посетителей адреса, режим работы читальных залов, общее описание фондов, планы мероприятий на год и текущий месяц
Российская национальная библиотека (РНБ) – www.nlr.ru
Российская государственная библиотека - www.rsl.ru
Государственная публичная историческая библиотека (ГПИБ) –shpl.ru
БАН - www.rasl.ru
Центральная городская публичная библиотека им. В.В. Маяковского (СПб) – pl.spb.ru
Электронный запасник ГПИБ – www.4lib.ru/index.php?id=65
Электронная библиотека генеалога – petergen.com/shop/cdrom.shtml

4. Тематические сайты и порталы составляют, пожалуй, основную массу интернет-ресурсов. Порталом, в отличие от простого сайта, называют не только очень большой сайт, насчитывающий тысячи страниц, но и такой, который представляет широкий спектр возможностей и услуг, начиная от авторизации пользователей и личного кабинета до досок объявлений, форума, интернет-магазина и он-лайн баз данных. Просто интернет-магазины - это, как правило, сайты издательств или фирм, торгующих книгами или компакт-дисками.

Тематика сайтов настолько разнообразна, что перечислим лишь некоторые их группы. Начнем со словарей и энциклопедий. В сети можно найти не только основные энциклопедические, биографические и толковые словари, но и телефонные справочники жителей большинства городов России, СНГ и других стран.
Телефонные справочники жителей различных городов -spravka.net/phones
Русский Биографический Словарь - www.rulex.ru
Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона -booksite.ru/fulltext/bro/kga/brokefr

Появляются электронные каталоги библиотечных собраний и даже целые цифровые библиотеки, содержащие редкие и ценные книги в текстовом или сканированном виде
Каталог ГПИБ - katalog.shpl.ru/srch.php
Генеральный каталог РНБ - www.nlr.ru/res/cat/gcat.htm#gak
Книги Google - google.ru/books
Книги Yandex - books.yandex.ru
Вологодская областная библиотека – www.booksite.ru
Электронная библиотека исторического факультета МГУ им. М.В. Ломоносова - hist.msu.ru/ER

Несомненно важны для исследователей и некрополистические интернет-источники. На многих из них собраны сведения по значительному количеству захоронений. Например, база данных«Петербургский народный некрополь» насчитывает уже более 15 тыс. лиц, а «Еврейское кладбище Петербурга» упоминает о 80 тыс. захороненных.
Некрополь России - poxoronka.ru
Уральский некрополь - uralnecropol.narod.ru
Некрополь Александро-Невской Лавры – lavraspb.ru

За последнее время значительно выросло количество ресурсов, посвящённых героям и жертвам войн, жертвам политических репрессий.

И, наконец, специализированные родоведческие ресурсы – генеалогические порталы. Они могут включать и упомянутые выше тематические сайты и страницы – списки лиц, мартирологи, некрополи, доски объявлений и форумы

Самым посещаемым в мире является «Семейный поиск» (Family Search) familysearch.org/search/collection/list#page=1&countryId=1927021 – портал генеалогической организации, руководимой Церковью Иисуса Христа Святых последних дней (Мормоны). На сегодняшний день в её базе данных хранятся записи более двух миллиардов имён; 2,4 миллиона рулонов микропленки и 278.000 книг. Имеет более 4500 филиалов в 88 странах, что делает её крупнейшей генеалогической организацией в мире. Сайт этой организации, открытый в 1999 г., обеспечивает доступ более чем к 150 миллионам имён. Имеются сведения и по территориям бывшей Российской империи, которые сгруппированы отдельно для каждой ныне независимой страны: России, Украины, Белоруссии, Латвии и т.д.

Самым посещаемым в России является «Всероссийское генеалогическое древо (ВГД)» vgd.ru . Это постоянно растущая генеалогическая база, куда посетители могут добавлять сведения сами, то есть по своей сути это «народный проект» в области генеалогии. С помощью ВГД можно найти потерянных родственников, друзей и знакомых, создавать клубы однофамильцев и исследовать собственную родословную. На сайте представлены следующие основные разделы: генеалогический словарь, советы для начинающих, генеалогический форум (самый крупный раздел с большим набором тем по методике поиска, по различным историческим эпохам и географическим регионам, с объявлениями о розыске родственников и однофамильцев), генеалогическая база знаний (списки людей по алфавиту, географический указатель, хронология событий), генеалогия знаменитостей, платные услуги (изготовление дворянских гербов, реставрация фотографий и др.) и магазин.

Петербургский генеалогический портал (Петерген) http://petergen.comинформирует о новостях генеалогической жизни Санкт-Петербурга, деятельности и изданиях Русского генеалогического общества, содержании журналов «Известия РГО», «Генеалогический вестник», «Из глубины времён» и изданий «Дворянский календарь», «Санкт-Петербургская дворянская родословная книга». Электронные версии многих их них можно загрузить с портала. Представлены источники и методика генеалогии, родословные, огромная просопографическая коллекция (более 1000 списков лиц), в том числе по духовенству России, уникальные базы данных «Петербургский народный некрополь», «Гербовладельцы Российской империи», «Алфавит дворянских родов Российской империи», «Списки дворян по губерниям Российской империи», «Жители Петрограда 1917 г.», «Домовые книги Петербурга» и многие другие. Организована справочная генеалогическая служба (поиск фамилии по книгам) и дистанционные консультации. Имеется электронная библиотека, доска объявлений и интернет-магазин литературы, компакт-дисков и программ. В состав Петергена входят также несколько семейных и персональных сайтов. Постоянно открываются новые сервисы и программы работы с посетителями.

Генеалогия РУ - genealogia.ru
ГеноЛинк - genolink.ru
Генеалогия - genealogy.com
Предки - ancestry.com
Корни - rootsweb.com

5. Доски объявлений и форумы. Первые предназначены для размещения объявлений посетителей ресурса о сборе сведений о тех или иных лицах или вопросов. Разместивший их обычно оставляет свои контактные координаты. Часто внутри создаются группы, к примеру, по географическому принципу. Для большего удобства доски оснащают сквозным поиском по всему массиву данных.

В форумах, в отличие от досок объявлений, добавляется возможность оставить сообщение информационного или дискуссионного характера по предмету первого объявления или сообщения. На это сообщение может последовать новое сообщение и т. д. В результате образуется целая цепочка логически связанных между собой ответов. Для удобства предусматривают возможность по электронной почте информировать участников общения о том, что появился новое сообщение по обсуждаемому вопросу.

Доски объявлений и форумы в одних случаях являются самостоятельными ресурсами, в других - входят в те или иные сайты или порталы.
Генеалогический форум - www.birdj.ru/phorum/list.php?f=2
Форум Всероссийского Генеалогического Древа - forum.vgd.ru
Доска объявлений - petergen.com/board.shtml
Форум ЯрИРО – forum.yar-genealogy.ru Генфорум (по странам) -genforum.genealogy.com
Форумы и списки рассылок (по темам) - archiver.rootsweb.com
Доски объявлений (по странам) - boards.ancestry.com

В заключение этого обзора хочу отметить, что интернет-ресурсы – «живые» и очень динамичные источники информации. Они могут быстро наполняться новыми сведениями, развиваться то вширь, то вглубь, а то «замирать» и совершенно переставать обновляться. Худшим случаем является ситуация, когда ресурс совершенно внезапно исчезает из интернета. Поэтому, если вы обнаружили в сети полезные страницы, к которым планируете часто обращаться, рекомендуется сохранить их на свои носители.

X. Источниковедение

Источниковедение является основополагающей исторической наукой. Вам необходимо иметь представление о простейших фундаментальных принципах источниковедения.

Как событие стоит на двух ногах - времени и месте, так и информация базируется на основании источника. Порой сведения об источнике являются более значимыми, чем сама информация.

Любая информация имеет изначальный источник своего происхождения и источник попадания её в частности к Вам.

Когда Вы записываете, какую либо информацию, или получаете фотографию, памятную вещь и т.д. необходимо аккуратно записать сведения об источнике, возможно, будет нелишне даже записать, когда и при каких обстоятельствах Вы получили информацию или носитель информации.

Например, записав рассказ вашего родственника, в конце обязательно укажите, что эти сведения Вы получили, например, от Александры Александровны Александровой, такого то числа, в её квартире по такому-то адресу. Или почерпнув сведения, из какой то книги, укажите исходные данные книги, её автора и страницу, на которой Вы обнаружили заинтересовавшую Вас информацию. Выписка из архивного дела будет иметь "адрес", в котором будет указано название архива, номер фонда, описи, дела, название дела, и страница т.к. в деле может быть не одна сотня страниц. Делайте это сами и требуйте, чтобы исследователи, которым Вы заказываете исследования, давали чёткую ссылку на источник по каждому приведённому ими в отчёте факту.

Эти вроде бы очевидные вещи, на практике оказываются совсем не очевидными. У нас в стране вообще, какое-то историческое пренебрежение к источникам. Даже опытные исследователи, увлекшись находкой, случается, упускают записать подробно сведения об источнике, что в последствии вызывает массу трудностей.

XI. Кому заказать проведение исследования

Конечно, лучше все делать самому, т.к. сам процесс исследований очень интересен и увлекателен (особенно если это Ваша собственная генеалогия).

На сегодняшний день рынок услуг в этой сфере сформировался и идёт равномерное и постоянное повышение цен на этот вид услуг.

Качество и уровень генеалогического исследования довольно трудно проверить, поэтому выбор исполнителя не прост. Можно спрашивать всех подряд, что является правильным, но не гарантирующим успех.

Генеалогический портал petergen.com объединяет вокруг себя профессиональных генеалогов и обращаясь за помощью в Ваших генеалогических разысканиях к автору сайта Станиславу Олеговичу Экземплярову Вы всегда можете рассчитывать на профессионализм и высочайшее качество выполняемых работ. Вы так же можете обращаться ко мне по EML.

XII. Дополнительно о некоторых изданиях

Онучин, А.Н. Твое родословное дерево. Пермь, 1992. 30 страниц. Первое и долгое время остававшееся единственным пособием для начинающих свои родословные разыскания. До сих пор остаётся актуальным и ценным источником в ряду подобных изданий.

Мартышин, В.С. Твоя родословная. М., 2000. 223 страницы. Книга является добротным учебником по генеалогии и родовой культуре. Она выполнена в виде разговора-урока сельского учителя со своим классом. Таким образом, генеалогический "бефстроганов" перемешан с литературным "гарниром". И если обильный "гарнир" не в моем вкусе, то "бефстроганов" заслуживает всяческих похвал.

Романцева, С.Н. Указатель видов документов, содержащих генеалогическую информацию (16 в. - 1917 г.)//Вестник архивиста. 1988 г. № 4, 5, 6. Первое и до сих пор актуальное издание списка архивных источников, с краткими комментариями, представляющее первостепенную важность для генеалогов. имеется Интернет версия

"Генеалогическая информация в государственных архивах России" Справочное пособие. М. 1996

Зайончковский, П.А. Справочник по истории дореволюционной России. М., 1978. Этот справочник поможет Вам сориентироваться в литературе посвящённой истории интересующего региона России, что может быть полезным для организации генеалогического поиска.

Зайончковский, П.А. Справочник по истории дореволюционной России в дневниках и воспоминаниях. В 4-х томах. М., 1976 (уже представлен в сети в отрытом доступе)

Ряд вариантов шаблонов запросов в архивы представлен на сайте Романа Дужкина

Методико-библиографическое сопровождение для участников и организаторов Всероссийского конкурса «Моя семья»

Некоторые вопросы методологии генеалогического поиска. Обзор некоторых опубликованных источников. Михаил Борисович Оленев

АИПС "Архивные источники по генеалогии"

Петриченко. История рода. Информация, опубликованная на этом сайте – это результат почти двадцатилетней работы по поиску, обработке материала и составлению родословной украинской крестьянской семьи Петриченко. Изначально при написании этого труда автор ставил перед собой одну цель – исследовать историю своей фамилии. Но в результате накопился довольно обширный материал...

Самым начинающим исследователям или открытый ответ на письма читателей. Кочевых С.В.

Советы и информация для начинающих

Ревизские сказки

А.В. Краско. Школа практической генеалогии.
Аннотация, оглавление и заказ издания.

История дореволюционной России в дневниках и воспоминаниях: Аннотированный указатель книг и публикаций в журналах. Т. 1-5. М. 1976-1989

Источники по истории насёленных пунктов дореволюционной России: Сборник библиографических материалов. Вып.1: Печатные источники периода Российской империи (1721-1917). СПб. 1996

Рыхляков В.Н. Опыт библиографии отечественной генеалогии и истории семей. Ч. 1-6. СПб. 1998-2008

Рыхляков В.Н. Избранная библиография отечественной некрополистики. СПб. 2003

Немного о истории генеалогии. С.В.Кочевых.

Практический курс изучения древне русской скорописи для чтения рукописей 15-18 столетий (да и 19 столетия). И.С. Беляева. Москва, 1907. (52 Mb) Эта библиогарфическая редкость необходима тем кто в рамках своих исследований сталкивается с рукописями 15-18 веков, или даже первой половины 19 века. Особенно необходима она в случае если Вы намереваетесь работать в РГАДА.

XIII. А нафига все это нужно?

Этот вопрос поставленный жёстко "глаза в глаза" или дипломатично, как бы между прочим, возникает почти на каждой моей лекции. И надо сказать, что чем выше уровень развития и образованности аудитории, тем прямее и вопросительнее он звучит.

Люди вопрошают: "Что мне от того, как звали моего давно умершего прадеда или прапрадеда? Что изменится в моей жизни, мне что, зарплату прибавят, или отпуск удлинят? А может, к нему интернет проведут, и мы будем с ним чатиться? Эти люди давно умерли и даже кости их уже давно превратились в прах, поэтому ни они не знания о них теперь не имеет никакого значения".

Для человека, для которого уважение к своим предкам, к своёму роду, истории рода, желание больше знать обо всем вышеперечисленном является естественным состоянием вопрос "Зачем?" не возникает. Есть такая форма знания, когда мы не знаем, что мы знаем. Это происходит тогда, когда какое-то знание является для Вас настолько естественным и органичным, Вы им пользуетесь настолько автоматично, что перестаём осознавать сам факт наличия этого знания или умения. Когда Вы дышите, ходите или пишите, Вы не думаете, что сейчас надо вздохнуть, а потом обязательно выдохнуть, Вы просто это делаете. Я как-то попросил старого высококлассного водителя рассказать, как он переключает передачи в машине. Эта просьба ввела его в полный ступор до такой степени, что он начал путаться даже в том, какая где педаль. Кончилось тем, что ему пришлось сесть на стул, закрыть глаза, представить, что он в машине и тогда он стал рассказывать, что делают его руки и ноги. И хоть и по сей день, ежедневно задаваемый мне вопрос "А нафига это все нужно?" приводит меня по прежнему в совершенный ступор, я все-таки попытаюсь на него как-то ответить, вспоминая самоотверженные усилия знакомого водителя. Конечно, тема эта огромна и многогранна, поэтому тут мы сможем только очень поверхностно коснуться некоторых тем.

Начнём с самых простых, понятных и для многих приятных вещей. Например, наследство. В настоящее время в нашей стране возникла какая ни какая частная собственность и так или иначе почти все стали собственниками квартир, дач, машин, денежных вкладов и т.д. Изменилось законодательство о наследовании (см.: ГК РФ Ч3), теперь имеется возможность вступать в наследство очень дальним родственникам, чего раньше в Советском Союзе не было. Говоря еще проще, если умер Ваш троюродный дедушка, или пятиюродный брат и не оставил прямых наследников и конкретного завещания, Вы можете наследовать его собственность, доказав родственные отношения с ним. Больше об этой проблематике по этой ссылке

Отдельная большая тема планирование брака. Чем большей исходной информацией Вы обладаете, тем более правильные решения Вы сможете принимать. Ведь брак является не союзом двух людей, а союзом двух родов.

Профилактика заболеваний, начиная с самого раннего возраста возможна при знании о родовой предрасположенности. Ведь это так просто понять, что если причиной смерти пяти поколений Ваших предков явилась сердечная недостаточность, то знание о предрасположенности позволит правильно спланировать профилактику и не делать по досадному незнанию глупых ошибок. Всегда легче предупреждать проблему.

Большая часть молодых людей проходит мучительный период выбора жизненного пути, избрания профессии, области приложения своих сил. Это огромная проблема во все времена. Чаще всего, когда они обращаются к родителям, то родители сами чувствуют себя еще более беспомощными перед необходимостью выбора. Обычно, люди основывают свой выбор на самых случайных и под час курьёзных мотивах, а потом, в лучшем случае не достигают в жизни того чего могли бы, не говоря уже о худшем случае. Анализ опыта рода, повторяемости удач или не удач его представителей на том или ином поприще, может вооружить человека дополнительной информацией столь необходимой в момент важного жизненного выбора.

Изучение истории рода, родовых связей выводит внутрисемейные отношения на новый уровень. Придаёт отношениям внутри семьи глубину, открывая новые смыслы внутрисемейной и внутриродовой общности, создаёт основу для семейной культуры, является сильным объединяющим и фактором. Конечно, жизнь не превратится в розовый кисель, уже существующие проблемы не исчезнут, но, может быть они перестанут казаться столь неразрешимыми, какие-то постепенно уйдут и многих будущих Вы наверняка сможете избежать.

Только по каждой затронутой выше теме можно легко написать несколько книг, и много уже написано и пишется. Но, что бы использовать те блага, о которых было сказано выше, Вам необходимы знания о Ваших предках.

Несколько цитат, приведённых далее, дадут Вам дополнительную пищу для дальнейшего размышления и, надеюсь, помогут самостоятельно найти для себя еще много ответов на поставленный в начале этой главы вопрос.

* * *

Два чувства дивно близки нам -
В них обретает сердце пищу:
Любовь к родному пепелищу,
Любовь к отеческим гробам.
На них основано от века,
По воле Бога самого,
Самостоянье человека, -
Залог величия его.

Александр Сергеевич Пушкин (1799-1837)

* * *

Уважение к минувшему - вот черта, отличающая образованность от дикости.

Александр Сергеевич Пушкин (1799-1837)

* * *

Почитай отца твоего и матерь твою, как повелел тебе Господь, Бог твой, что бы продлились дни твои, и чтобы хорошо тебе было на той земле, которую Господь, Бог твой, даёт тебе.

Второзаконие 5:16

* * *

Вот, Я пошлю к вам Илию пророка перед наступлением дня Господня, великого и страшного. И он обратит сердца отцов к детям и сердца детей к отцам их, чтобы Я, придя, не поразил земли проклятием.

Малахия 4:5,6

* * *

Как у животного, так и у человека имеют место процессы ухаживания, спаривания, постройки гнезда, выращивания детей и освобождения их для самостоятельной жизни.... Критическое же различие между человеком и животным состоит в том, что человек - единственное животное, учитывающее дальнее родство.

Jay Haley (1923-2007)

* * *

Именно, ушедшие от нас в другой мир предки выполняют роль наших ангелов хранителей. Они продолжают быть сопричастны к земным делам и сохраняют свою земную эмпирическую сущность, пока помнят их добрые дела и поступки. Их силы по защите нас, их возможности предостеречь нас от ошибок во многом определяются тем, насколько хороша наша связь с ними, связь через память! Воспоминая все лучшее о наших предках, мы как бы достраиваем ту часть моста, по которому может прийти их помощь. Чем о большем количестве предков мы помним. Чем более конкретна эта память, тем больше потенциал сил хранящих нас. Подобно тому как наша любовь к Богу нужна прежде всего не ему, а нам, точно так же и наша любовь к ушедшим от нас предкам, является путём нашего взаимодействия с ними.

А. Кноу

* * *

История родов отражает вечный конфликт человеческого бытия: рост индивидов, их достижений, с одной стороны, и слабости, неудачи отдельных лиц, обременённость смертью - с другой. Поэтому говорить о бессмертии личности можно лишь через посредство опыта и памяти в поколениях её потомков.

Михаил Васильевич Борисенко

* * *

Не родители, а скорее генеалогии родителей (деды, прадеды, бабки и прабабки) являются подлинными прародителями детей и больше объясняют их индивидуальность, чем они сами, непосредственные и так сказать случайные родители....
Не только тело ребёнка, но и его душа происходят из ряда предков, поскольку этот род индивидуально отличен от коллективной души человечества.

Carl Gustav Jung (1875-1961)

* * *

Род есть некое повествование, каждый член которого есть фраза этого текста. Человек вырванный из контекста истории рода столь же безсмысленен как и фраза выдранная из текста. Так же как и выдранная фраза этот человек готов приобретать любые смыслы кроме истинного, так как истинный смысл может быть понятен только в истинном изначальном контексте. Понимание смысла фразы и смысла жизни человека может быть достигнуто только через понимание контекста в котором они были созданы, через понимание предыдущего и последующего текста.

Сергей Владимирович Кочевых

* * *

Жизненная задача всякого - познать строение и форму своего рода, его задачу, закон его роста, критические точки, соотношение отдельных ветвей и их частные задачи, а на фоне всего этого - познать собственное своё место в роде и собственную свою задачу, не индивидуальную свою, поставленную в себе, а свою - как члена рода как органа высшего целого. Только при этом родовом самопознании возможно сознательное отношение к жизни своего народа и к истории человечества.

Павел Александрович Флоренский (1882-1937)

* * *

Мы, русские, относимся с пренебрежением к своему фамильному прошлому. Большинство своими предками не интересуется и вряд ли знает свою родословную далее дедов, степень уважения к которым, обыкновенно, соизмеряется с тем состоянием, которое они оставили. Историческое самосознание, столь необходимое для великого народа не придёт до тех пор, пока не установится духовная связь между потомками и предками, сокрытыми в глубине веков.

Петр Иванович Кречетов (1873 – после 1910).
Материалы для описания Орловской губернии. Рига 1905

* * *

Россия далеко отстала от других цивилизованных стран и в этом отношении стоит на последнем месте, имея сравнительно небольшую генеалогическую литературу. Мы не знаем ни одного маломальски культурного народа в мире, который бы так мало обращал внимания на своё прошлое, так мало бы ценил прошлое деяние своих предков, как это делает великий русский народ, у которого мы замечаем полное отсутствие самосознания, самоуважения и вследствие этого самопознания...

Леонид Михайлович Савёлов (1868-1947).
Лекции по русской генеалогии, читанные в Московском археологическом институте. Первое полугодие. Москва, 1908

* * *

Я убеждён, что наши более отдалённые и, несомненно, более культурные потомки не поблагодарят нас за наше преступное пренебрежение к старине своего народа, что наступит и у нас в России такое время, когда у ее сынов возродиться доброе историческое чувство, появится национальное самосознание и необходимость самопознания...

Леонид Михайлович Савёлов (1868-1947).
Выдающийся русский генеалог.

https://pomnirod.ru/articles/m...ltury.html

ШКОЛА ПРАКТИЧЕСКОЙ ГЕНЕАЛОГИИ

Так что правильнее говорить о «родословном корне», когда речь идет о предках.
А если мы говорим о потомках какого-нибудь человека, тогда это действительно — родословное древо.
Тут уж мы рисуем столько ветвей, сколько у этого человека детей, а каждая ветвь разветвляется на меньшие ветви — это будут внуки, а дальше — правнуки…
Для каждого человека можно нарисовать и его родословный корень, и родословное древо, если мы только знаем его предков и потомков. Даже у Дениса, если пофантазировать немножко.
А теперь давайте разберем родословное древо Рюрика, первого князя русского, от которого пошли все Рюриковичи — и князья, и цари. Вместе с братьями Синеусом и Трувором он был призван на Русь в 862 году. Сыном его был Игорь, внуком — Святослав, а правнук его Владимир в 988 году (тысячу лет назад!) крестил киевлян в христианскую веру. У Владимира было 12 сыновей, но лишь две ветви из этих двенадцати оказались плодовитыми: ветвь Изяслава, князя Полоцкого (Изяславичи), и ветвь Ярослава, великого князя киевского (Ярославичи).

📌Человеку нужно знать и чтить своих предков. Это дань благодарности, дань памяти. Никто из нас не свалился с луны. Все мы — ветви и листья огромного и переплетенного общечеловеческого дерева.

Может статься, у вас просто нет возможности глубоко исследовать свою родословную. Судьбы у всех разные. Иной человек рано остался без родителей; у другого отец покинул семью и уехал в другой город. Но если вы даже остались одни на свете, все равно вы — часть Чудесного Древа. И, может быть, станете родоначальником мощной и славной ветви. Внуки еще будут хвастаться таким предком!

Александр Сергеевич Пушкин гордился, что может проследить историю своего рода на шестьсот лет назад. Его предок по отцовской линии Ратша (Рача) в 1198 году уже служил киевскому князю.

А его предок по материнской линии — Абрам Петрович Ганнибал — был африканцем, еще мальчиком случайно попавшим в Россию. Он сделался любимцем Петра Первого, дослужился до звания генерал-аншефа. На гербе Ганнибалов красовался африканский слон, на слоне подушка, а на подушке — корона!..
Кстати, есть еще один удобный способ изображать свой родословный корень — в виде кругового плана. Посмотрим на корень сверху. Тогда его сердцевина окажется посередине, а мелкие корешки будут расходиться в стороны: вправо — отцовские корни, влево — материнские. Итак, прочертим несколько концентрических кругов тонкими линиями. Внутренний круг будет «родительский», следующий — «дедово-бабушкин», потом «прадедово-прабабушкин» и так далее. По этой канве жирно прочертим линии родства.

Посемейные списки мещан и крестьян и их приписка, причисление, перечисление, исключение, переселение, порочные члены, узаконение, усыновление, внебрачные дети, избрание рода жизни, фамилия вообще и разведенных жен, старообрядцы, сектанты, евреи, перемена веры и т. д.
Читать
Скачать pdf
Поделиться
Посемейные списки мещан и крестьян и их приписка, причисление, перечисление, исключение, переселение, порочные члены, узаконение, усыновление, внебрачные дети, избрание рода жизни, фамилия вообще и разведенных жен, старообрядцы, сектанты, евреи, перемена веры и т. д.
Вилейшис Я.М.

https://rusneb.ru/catalog/000199_000009_004203313/

Кто такой «Иван, не помнящий родства»?
08 июня 2017
Ответ на вопрос о том, как преодолевать беспамятство в своей жизни, искали участники цикла встреч «История моей семьи» в Екатеринбурге

В центре – ведущий цикла встреч «История моей семьи» Дмитрий Каштанов, директор «Бюро Исторических Исследований», председатель Свято-Екатерининского малого православного братстваВ центре – ведущий цикла встреч «История моей семьи» Дмитрий Каштанов, директор «Бюро Исторических Исследований», председатель Свято-Екатерининского малого православного братства

«Иван, не помнящий родства» – так в русском народе принято называть тех, кто не знает и не желает знать своей истории, культуры, своих предков… На самом деле это не фразеологизм и не народная присказка, а факт из биографии конкретных людей. Именно так – «Иван, родства не помнящий» – записывали в Ревизиях населения Российской империи и в «Полицейских протоколах» беглых крестьян, скрывавших место, откуда они сбежали, каторжан, дезертиров, сектантов – это были так называемые «бродяжеские прозвища». Например, А.П. Чехов писал: «У бродяг самое употребительное имя Иван, а фамилия Непомнящий. Девица Наталья Непомнящая, когда я спросил ее, какой она губернии, сказала мне: "Всех понемножку"». Таких людей, согласно «Полицейским протоколам», было в России великое множество. Позже появились в Российской империи целые семьи с фамилиями Непомнящие, Ничьих, Безфамильные и так далее.

В истории нашей страны было много событий, которые приводили к разрывам родовых связей. После отмены крепостного права молодые люди из крестьянского сословия уезжали из деревень в города, иногда попадали в другой социальный слой – купечество, мещанство. Если ребенок рождался до революции вне брака, его могли отдать в другую семью, дать другую фамилию. Дворяне семьями и по отдельности уезжали из России во время революции. Люди покидали родину в разное время и по разным поводам. В годы советских репрессий и Великой отечественной войны члены многих семей теряли друг друга, оказались разбросанными по всей стране. К тому же советские времена принесли понятия «чуждый классовый элемент», «враг народа»: о родственниках, попавших в эти категории, родители боялись рассказывать детям, семейные документы уничтожались. Что-то из истории наших семей сегодня уже не восстановить, а среди того, что восстановить удается, есть то, что не слишком радует (например, если предки были сотрудниками НКВД или ГПУ, теми, кто подписывал приказы о репрессиях и расстреливал). И, тем не менее, голос предков взывает к нам о том, чтобы беспамятство было преодолено.

Сегодня многие россияне интересуются своей историей, восстанавливают родословные, занимаются поиском информации о воевавших и пропавших без вести родственниках, поднимают архивы, узнавая судьбы репрессированных родных. Цели у всех разные. Кому-то просто интересно, кому-то важно восстановить справедливость, а чья-то цель – выяснить, что произошло с его семьей и, в конечном счете, с его страной.

Для того, чтобы помочь людям разобраться в этой непростой теме, был задумал цикл лекций‑встреч «История моей семьи», организованный Свято-Екатерининским малым православным братством. Тем более актуально это сейчас – в 2017 году, когда исполняется сто лет событию, которое кто-то называет «Великой революцией», а кто-то «Великой трагедией», антропологической катастрофой, произошедшей в России.

В самом начале цикла на вопрос, помнят ли участники встреч имя и отчество своих прадедов и прабабушек, большинство отвечали отрицательно. Как показывают исследования, все, что помнит среднестатистический русский (а точнее, советский) человек, – это два-три колена своего рода. Самые «продвинутые» в вопросах истории семьи владеют информацией о родственниках до пятого колена. Для сравнения: среднестатистический итальянец, немец и француз знают свой род на глубину как минимум триста лет.

Сегодня есть возможность узнать о своем роде до одиннадцатого, двенадцатого и более колена. В этом могут помочь областные и центральные архивы, краеведы, библиотеки, многочисленные родоведческие ассоциации, генеалоги-волонтеры и т.д. Во многих архивах прекрасно сохранились древние документы – Метрические книги, Ревизские сказки, Исповедные росписи, Посемейные списки и так далее. Так, например, в Российском государственном архиве древних актов и в Российском государственном историческом архиве находятся на хранении данные практически по всем губерниям Российской империи I-VI ревизий (1710-1808 гг.), Ландратские книги*. Более поздние документы XIX века хранятся в местных областных архивах. Многие из них дублируются в других архивах, так как населенные пункты переходили из состава одной губернии в другую. Например, село Ольховка (территория современной Курганской области) исторически принадлежало к пяти губерниям – Екатеринбургской, Курганской, Пермской, Оренбургской и Вятской, а значит и документы по ее жителям нужно искать в пяти областных архивах. Краеведы и библиотекари, а также местные историки открыты для общения, делятся своими находками и наработками.

В период с ноября 2016 года по июнь 2017 года прошло три цикла встреч «История моей семьи», каждый из которых состоял из трех лекций. Постоянные участники – около пятидесяти человек – начали восстанавливать свою родословную. И многим уже удалось разобраться с семейными документами, начать поиск в государственных архивах, наладить общение с родственниками (несколько человек даже нашли тех родственников, о которых ранее не имели представления).

На встречах об истории семьи люди задавали вопросы и делились своим опытом поиска «корней». Они свидетельствовали о том, что что-то меняется в жизни. Вот, например, один из отзывов участницы таких встреч: «Не могу не поделиться своей радостью. После этих встреч-лекций я начала поиск и нашла своего дедушку! Начинала поиск, даже не зная его отчества. Нашла и родственника – моего троюродного брата. Этот родственник живет в Беларуси и уже девять лет составляет историю нашего рода. Но именно со стороны моего дедушки сведений не имел, и тут нашлась я. Дальше все, как в индийском кино: у меня был кусочек фото – дедушка, бабушка и их первый ребенок, а у этого родственника – остальная часть фото, где изображен весь наш род! Оказалось, мы из Ставрополя, предки были мещанами, род офицеров, все военные, много претерпели после революции 1917 года. Невероятное счастье – находить свои корни! Хожу, как под решетом счастья и радости, всех вокруг заражаю поисками родных. Сегодня разговаривала с мамой этого найденного брата из Беларуси... Она приглашает в гости, живет в нашем родовом доме, где даже мебель сохранилась. Многое могла бы мне рассказать. Низкий поклон за лекцию и за ваше служение по раскопкам рода. С большой благодарностью, Елена».

Кроме собственно самой по себе интересной информации о роде (кого как звали, кто, где и когда родился, какой социальный статус был у предков, где трудились и воевали) через истории конкретных семей постепенно восстанавливается в памяти и история нашей страны. Тогда сухие цифры учебников начинают вдруг оживать. Например, оказывается, что «Отмена крепостного права 1861 г.» – это вполне конкретное событие, в результате которого семья оказалась на улице без хлеба и еды. А «Реформа Столыпина 1906-1917 гг.» привела предков в земли Урала. А «Годы советских репрессий 1920-1950 гг.» оставили без кормильцев большинство русских семей. И так далее.

Дмитрий, один из участников встреч об истории семьи, сказал, что «теперь, когда мне кто-нибудь скажет, что "Сталин – эффективный менеджер", я буду четко знать, в чем была та самая "эффективность" сталинских методов и смогу ответить, как "эффективно" посадили в лагеря мою бабушку и маму, как расстреляли деда». Еще один участник встреч Михаил, говоря об истории страны, подчеркнул: «Такая история требует переосмысления и раскаяния, и только так можно все это пережить».

Итогом прошедших в течение полугода встреч станет «Фестиваль семейной истории», который состоится 8 июля 2017 г. На фестивале будут работать разные площадки, в том числе о том, как жила русская семья в XVIII-XX вв. В рамках фестиваля пройдут несколько исторических встреч-семинаров о революции 1917 г., а в заключение планируется открытие «Музея семейной истории», где будут представлены истории семей, которые удалось восстановить за это время.
Текст и фото Елена Каштанова

* Ландратские книги или Ландратская перепись – подворная перепись, проведенная в ряде губерний России в 1716—1717 годах (в некоторых пунктах началась с середины 1715 года по отдельным указам) по указу Петра I от 10 декабря 1715 года. Проведение переписи было поручено ландратам (от нем. land — земля, страна, rat — совет) — местным чиновникам, стоявшим во главе ландратских доль.

https://psmb.ru/a/ivan-ne-pomn...rafii.html

«Манкурт не знал, кто он, откуда родом, не ведал своего имени, не помнил отца и матери»
06 февраля 2017

Нужно ли изучать историю своей семьи? Для чего и как? Что делать дальше с полученной информацией? Как историю семьи соотносить со своей жизнью? Что и как передавать в наследие детям? Этими и другими вопросами задавались участники цикла лекций-встреч по истории семьи, который проводился в течение нескольких месяцев в Екатеринбурге

Рано или поздно практически каждый здравомыслящий человек задается вопросами о том, кто он и откуда родом, что в его жизни наследственное, что приобретенное, и что он оставит после себя детям. Причины у всех разные – от простого интереса к своему роду (кто мы, крестьяне, дворяне, откуда, где жили предки, чем занимались) до решения более серьезных вопросов, связанных с непростым наследием русского народа (если предки были революционерами или служили в НКВД, были связаны с репрессиями и т.д.). Так или иначе приходит понимание того, что историю семьи знать надо.

Цикл «История моей семьи», организованный Свято-Екатерининским малым православным братством и «Бюро Исторических Исследований», состоял из трех практических лекций-встреч. В начале каждой из них звучала теоретическая часть, затем были показаны примеры проведенных «Бюро» конкретных исследований, а в конце каждой встречи участникам давалось практическое задание.

Для чего задумывался этот цикл? «Для того, чтобы помочь людям заинтересоваться своей историей, понять важность и необходимость изучения этой темы, – рассказал ведущий встреч Дмитрий Каштанов. – Уже первая встреча, а точнее, ее практическая часть, показала, что тема истории семьи непростая, требующая усилий и терпения». По его мнению, важно было вдохновить людей на поиск, показать, что тема не закрыта, что все реально и возможно, что жизнь человека связана с жизнью места, где он живет.

На встречи приходили разные люди. Были те, кто уже ведет поиск, но по тем или иным причинам зашел в тупик (как правило, это случается на этапе обращения в архивы) и те, кто вообще еще не занимался поиском информации о предках, но заинтересовался этой темой. Одна гостья принесла старинные документы, сказала, что ей их передала родственница перед смертью, и теперь она не знает, что с ними делать. Среди документов есть старинные иконы, картины, дневниковые записи середины XIX века.

Участники проекта были удивлены тому, что сегодня много возможностей для изучения своей истории. Можно работать в архивах, искать информацию в открытых и доступных источниках, находить единомышленников и генеалогов-помощников на этом пути.

Задание состояло в том, чтобы начать собирать сохранившиеся в семье документы, фотографии, записывать воспоминания пожилых родственников.

Одна из участниц поделилась тем, что ей не просто было выстраивать общение с родней, что родственные связи давно нарушены, никому ничего неинтересно, и она поняла, сколько нужно терпения, чтобы добиться хоть каких-то результатов на этом пути. Но она не собирается сдаваться!

Был и такой пример, когда самый пожилой родственник в одной семье напрочь отказался что-либо вспоминать, рассказывать и «вообще знать ничего не хотел о прошлом». У другого участника все получилось по-другому: двоюродная тетя с радостью откликнулась на расспросы, много чего рассказала и показала.

Дмитрий Каштанов, рассказывая о примерах проведенных исследований, отвечал на все возникающие вопросы. Удивление у участников встречи вызвало сообщение Дмитрия о том, что собрав историю семьи, ее необходимо «вписать» в историю страны, отчего она станет полнее и осмысленнее, что без подобного встраивания изучение истории ущербно. Он привел в пример манкурта – героя романа Чингиза Айтматова «Буранный полустанок», взятого в плен человека, превращенного в бездушное рабское создание, полностью подчиненное хозяину и не помнящее ничего из предыдущей жизни.

И действительно, участники встречи стали вспоминать события из жизни нашей страны. Говорили о революции 1917 года, о раскулачиваниях, о сталинских репрессиях 1930-х годов, о Второй мировой войне… В истории каждой семьи в нашей стране есть страница, связанная с этими событиями. И когда об этом думаешь и говоришь, так или иначе встает вопрос, что делать со всем этим непростым наследством?

Один гость привел пример, как в начале XX века пять лет строили храм в их селе «всем миром», каждый принимал участие. И когда пришел 1917-й год, те же люди, которые возводили храм, в течение буквально нескольких дней его разрушили. «Скажите мне, что с нами такое произошло?» – такой вопрос он поставил перед участниками встречи.

Конечно, не все удалось обсудить и говорить о плодах еще рано. Но «воз» удалось сдвинуть, и процесс пошел. Сегодня многие, кто побывал на встречах, занялись изучением своей истории. На встречах родилась некоторая общность единомышленников, многие присылают найденные документы, задают вопросы.

В качестве иллюстрации приведем некоторые ответы из итогового опроса участников проекта.

Ксения: «Через историю семьи подошли к глубоким вопросам истории страны. Отличный ход – вписать историю своей семьи в историю своего народа, это выводит нас из «местечковости». Были хороши конкретные «домашние задания», они подвигали действовать, не откладывая важные и нужные встречи с близкими. Важно, что делался задел на каждую последующую встречу, поддерживался и «подогревался» интерес. Сейчас как-то не хочет расходиться. Даже как-то не хватило времени, чтобы поделиться своими переживаниями и внутренними вопросами, хотя понятно, что это малореально. В общем, ждем продолжения».

Елена: «Я поняла важность темы. Удалось поверить в возможность и необходимость делать это самому. Огромное вдохновение от ваших находок! Массу советов дали, куда идти и что, где искать. Хочется продолжения!»

Михаил: «Важно то, что такая тема ставится на повестку дня. Такое вообще нужно по центральному ТВ транслировать! Только не хватило частного разбора и индивидуальной работы. Надо идти дальше».

Анатоль: «Для меня было важно посмотреть на предмет, который я уже давно изучаю, под другим углом, найти новые силы для дальнейшего изучения, воодушевившись сторонним опытом. Все это я нашел на ваших встречах. Благодарю!»

Валентина: «Такие встречи очень вдохновляют именно на действия, а не только на размышления. Стал понятен глубокий смысл всех генеалогических поисков. Тема истории вообще сложная, а в истории нашей страны и вовсе не разберешься, но теперь я поняла, как это можно сделать, опираясь на историю своей семьи, определиться с отношением к тем или иным событиям, например. В лекциях некоторые вещи повторялись из раза в раз, но «повторение-мать учения»! Это полезно, теперь наконец-то твердо усвоился пример с несчастными птицами и людьми, которых лишают памяти (прим. автора – на встречах приводился пример орлов, которым надевают колпачок на глаза, лишая их возможности видеть, прививая растерянность и привязанность к хозяину). Эти встречи важны и бесценны. Я сейчас пишу запрос в архив, немного боюсь».

В конце встречи один из гостей привел такой образ: «Получается, что узнав свое прошлое, мы узнаем себя, и либо осознаем свою историю, переживем какое-то покаяние, изменимся, либо, как тот орел, вернемся на рукав хозяина и сами наденем себе колпачки на глаза».

В планах организаторов – с марта 2017 года начать новый цикл встреч «История моей семьи». Из разрабатываемых идей для продолжения проекта: революция 1917-го года, преемственность родства в нашей стране, «отцовство/безотцовщины» – роль отца в семье в вопросах воспитания и передачи духовного наследства. Осенью 2017 года для всех участников проекта готовится «Фестиваль родных людей», где будут представлены результаты их исследований истории своего рода.
Елена Каштанова, Свято-Екатерининское братство

*****************************************
*****************************************

https://psmb.ru/a/mankurt-nie-...tieri.html

Главная » Духовный рост
Родословная семьи — ее актуальность и значимость.
2016-03-15Рубрика: Духовный ростАвтор: admin

И опять передо мной лежит этот небольшой старенький альбом с фотографиями: пожелтевшие страницы, пожелтевшие фотографии. На меня смотрит с фотографии семья: вот отец семейства — строгий целеустремленный взгляд направлен прямо мне в глаза. Он как будто спрашивает: «Как твоя жизнь, все ли ладно?». Его жена с милой улыбкой, смотрит из прошлого и ее добрый взгляд обволакивает меня теплом и покоем. Рядом с ними дети – мальчик лет десяти и девочка пяти лет. Вот наверное с этого начинается родословная семьи.

От этой фотографии исходит какая-то внутренняя сила, тепло. Это ведь семья, предки: чей-то дедушка, совсем еще мальчик и его родители. Когда я смотрю на них, то чувствую, что через годы, десятилетия, они как будто живые и они тревожатся о будущем. Что это, связь времен, внутренняя связь между родственниками, между поколениями?

родословная семьи
Родословная семьи. Почему людям необходимо это знать?

Изучение генеалогии является исторической потребностью. Сегодня многих людей захватила идея составления своего генеалогического древа, это необходимо для сохранения нации, русского народа, России.

Занимаясь этим делом можно лучше понять географию, историю нашей страны. Можно ощутить себя важным звеном в истории своего рода. История каждой семьи интересна и является частью истории нашей страны. Занимаясь изучением родословного, воспитывается чувство уважения к старшему поколению, уважение к предкам. Изучая фамилии своих родственников, вы не только отдаете дань памяти предкам, о вы воспитываете в себе культуру, мудрость. Теряя уважение к прошлому, человек теряет уважение к настоящему. Это и духовное развитие, память и почитание предков.

родословная семьи

Человек является важным звеном в цепи поколений. Ведь каждый из нас должен отдавать детям не только материальные богатства и ценности семьи, но и историю своей семьи, ее родословную. Мне кажется, что если мы сможем учитывать и осознавать ошибки прошлого, то мы сможем легче познать себя, увидеть свое место в жизни.

Мы должны чтить семейные традиции и ценить семью. Каждый должен почувствовать себя не только личностью, но и частью человеческого рода, частью семьи, частью истории.

Родословная семьи должна изучаться. Сервисов в интернете достаточно, что позволит самостоятельно начать изучение и найти много интересного о своих родных.

*******************************
https://miruspehinfo.ru/duxovnyj-rost/rodoslovnaya-semi.html

Ревизские сказки
2 августа 2018 Листопад

ревизские сказки— Как, на мертвые души купчую?
— А, нет! — сказал Чичиков. — Мы напишем, что они живы, так,
как стоит действительно в ревизской сказке.

Один из замечательных источников в поисках своих предков – ревизские сказки. Сначала давайте немного вспомним историю России и заодно – школьный курс литературы.

Даже если вы никогда не слышали сочетание «Ревизские сказки», вы наверняка читали (по крайней мере, знаете) поэму Н.В. Гоголя «Мертвые души». Именно это произведение первым приходит на ум в связи с ревизскими сказками. Каких же таких крестьян покупал Чичиков?

Ревизская сказка – перепись податного населения Российской империи, т. е. перепись крестьян, подлежащих налогообложению.

Изначально налог был подворным, то есть платился с одного двора, независимо от количества проживающих там человек. Это позволяло людям иногда схитрить: к примеру, можно было записать свое хозяйство совместно с родительским, как один двор. В итоге по результатам подворной переписи 1710 года оказалось, что количество дворов сократилось. Тогда в 1718 году Петр I издал указ о проведении подушной переписи, как более точной, а с 1724 года подворный налог был заменен подушным – было решено учитывать каждую «душу».

Естественно, что первая ревизия 1718 года была далеко не самой точной: крестьянам было понятно, что это не к добру и они всячески старались избежать переписи. Вплоть до 1724 года производилось уточнение данных ревизской сказки. В последующем переписи производились раз в несколько лет, причем без всякой системы. В результате до следующей ревизии крестьянин числился живым и обязан был платить налог – независимо от того, что с ним произошло в действительности. Это приводило к различным злоупотреблениям, вроде того, что собирался сделать Чичиков (заложить мертвых крестьян и получить «живые» деньги).

Начиная с 1718 года, было проведено 10 ревизий, из них три ревизии не учитывают женщин.

1-я: 1718 — 1727 гг. (женский пол не учитывался)
2-я: 1743 — 1747 гг. (женский пол не учитывался)
3-я: 1761 — 1767 гг.
4-я: 1781 — 1782 гг.
5-я: 1794 — 1795 гг.
6-я: 1811 г. (женский пол не учитывался). Ревизия была прервана из-за угрозы войны с Францией.
7-я: 1815 г.
8-я: 1833 г.
9-я: 1850 г.
10-я: 1857 — 1858 гг.

Что представляют собой ревизские сказки?

ревизская сказка, примерЭто поименные списки населения, с указанием имени и отчества (и фамилии – при наличии) владельца двора, его возраст, имена и отчества членов семьи с указанием возраста и степени родства. Также указывался возраст на период прошлой ревизии, данные о выбытии с указанием причины (умер, в солдатах и тд). В 3-й ревизии есть и другие полезные сведения – к примеру, для женщин указывали их происхождение: местная или из другого села, а в семейной записи – куда были выданы замуж дочери. К сожалению, в других ревизиях такие подробности о крестьянках уже отсутствуют.

Кого нет в ревизских сказках?

Ревизские сказки это, по сути, перепись всех крестьян – государственных, крепостных, церковных, а также однодворцев, татар и ясачных людей (так назывались плательщики государственного налога – ясака, в Поволжье и Сибири). Не учитывались в сказках дворяне, духовенство (на них велись отдельные сказки), низшие воинские чины (отставные солдаты, драгуны), домашние учителя, мастера казенных заводов, лица, имеющие ученые или академические степени и др. категории.

Где искать ревизские сказки?

ревизские сказки, опись фонда

Первые три ревизские сказки хранятся в Москве, в РГАДА (Архив древних актов), фонд 350 «Ландратские книги и ревизские сказки». Описи к фонду можно увидеть на официальном сайте архива: из описей вы узнаете, есть ли там место, где жили ваши предки и сможете выписать номер и название дела. Это сэкономит время, если вы поедете в архив лично или отправите запрос. Также можно попробовать поискать эти ревизии в областных архивах, в фондах казенных палат.

Вообще, ревизские сказки велись в трех экземплярах: один оставался в уезде (земские суды, уездные казначейства), второй в губернии (провинциальные канцелярии, казенные палаты), третий в помещичьем или вотчинном архиве.

Находиться сказки могут в разных фондах, но исследователи рекомендуют начинать поиски с фонда казенных палат губернских учреждений. Сейчас это областные архивы. Ревизии мещан хранятся обычно в фондах городской думы или мещанской управы. Купеческие сказки можно поискать в фондах сословных учреждений: например, фонд Петроградской купеческой управы в ЦГИА СПб содержит ревизские сказки купцов. К счастью, большинство архивов имеют электронные путеводители по своим фондам, а некоторые даже выкладывают в Интернет описи. Найти информацию можно на сайте «Архивы России»: раздел «Архивный фонд РФ – Путеводители по российским архивам» или через поисковик выйдя на сайт интересующего областного архива (либо все через те же Архивы России — раздел «Органы управления архивным делом и архивы субъектов РФ»).

К примеру, на сайте Тверского госархива выложен и путеводитель по фондам и несколько описей. В частности, опись фонда 312 «Тверская казенная палата. 1744-1918 гг.» — Ревизские сказки. 1745-1870 гг. Также интересен фонд 160 «Тверская духовная консистория. 1722-1930 гг.» — это метрические книги не только Тверской губернии, но и Новгородской, Псковской и Смоленской губерний.

Учтите, что, несмотря на то, что административное деление нашего государства менялось, фонды из архива в архив не передавались. Поэтому искать ревизские сказки нужно в архивах бывших уездных городов. Фонды уездных заведений обычно хранятся в архивах тех областей, куда ныне входят эти уезды. Также можно заглянуть в личные архивные фонды помещиков. И наберитесь терпения: ревизские сказки – это довольно объемные тома, иногда записи в них расположены по деревням или помещикам, но иногда приходится просматривать всю 500-страничную «книгу».

Некоторые ревизские сказки можно найти онлайн, на сайте familysearch. Доступны Тверская, Тульская губернии, Нижний Новгород, Татарстан, Симбирск, Пенза, Псков, Кострома, а также Молдова, Украина (Запорожье), Карелия. Представлены не все деревни, но вдруг вам повезет. Также можно попробовать прямой поиск в Интернете: «ревизские сказки …. губернии», иногда что-то попадается.

Рекомендую начинать с последней 10-й ревизии: каждая ревизия ссылается на предыдущую – что облегчит поиск в дальнейшем. Еще желательно знать не только деревню, но и имя, отчество и хотя бы примерный возраст. Крестьяне обычно были бесфамильными, а имена часто повторялись. К примеру, даже в деревне моих предков, состоящей из 7-9 домов, были 2 Ивана Федоровича. Еще один совет из личного опыта: если крестьяне были крепостными, постарайтесь узнать имя помещика, которому они принадлежали – одна из «моих» деревень принадлежала аж двум разным помещикам – часть семейств одному помещику, и часть другому. Кроме того, сказки тоже были сформированы не по деревням, а по именам помещиков – «помещика такого-то» и уже дальше деревни, причем бессистемно – пришлось пролистывать всю сказку. Имя владельца крестьян, кстати, может помочь и впоследствии: иногда что-то попадается в газетах или литературных источниках, опять же – иногда есть личные фонды, там тоже может найтись что-то важное.

http://woodcountry.ru/revizkie-skazki/

Генеалогия для начинающих

Что можно найти в архиве, что есть в Метрических книгах, Ревизских сказках .