Генеалогия для начинающих

Поиск предков: Тульская губерния
https://dzen.ru/tula

4 экземпляра метрической книги - особенности и различия

Так здорово, если нужная запись сохранилась в метрической книге. Например, мы искали запись о рождении или бракосочетании прадеда. Но вот обнаруживается и другая метрическая книга за нужный год, а в ней искомые записи отличаются. Почему?

Давайте начнём с примера. Деревня Сергеевка (Новосергеевка, Хомутовка) Чернского уезда. Относилась к приходу Богоявленской церкви в селе Раево.

Деревня Сергеевка Чернского уезда на карте XIX в.
Я занимался родословной крестьян Курдиных.

Метрические книги по данному приходу за многие годы сохранились в двух экземплярах. Теоретически, информация в них должна совпадать. Но если посмотреть внимательно, то обнаруживаются некоторые различия.

24 сентября 1907 года родилась Евфросиния. Родители: Василий Васильевич Курдин и его жена Евфимия Софоновна. [ГАТО ф.93 оп.2 д.1015]

Это приходской экземпляр метрической книги, который хранился в церкви. А теперь давайте посмотрим, что записано во втором экземпляре (консисторская копия).

24 сентября 1907 года родилась Евфросиния. Родители: Василий Васильевич Кудрин и его жена Евфросиния Софоновна. [ГАТО ф.93 оп.2 д.984]

24 октября 1907 году умерла Василия Васильевича Кудрина дочь Евфимия.

В записи о рождении - ошибка в имени матери, а в записи о смерти - ошибка в имени дочери. Оба экземпляра метрической книги находятся рядом в одной описи одного фонда. Для начинающего исследователя семейной истории эта путаница в документах может привести к ошибочным выводам.

⚠️ Первое, что надо помнить в таких ситуациях, консисторский экземпляр - это рукописная копия метрической книги (для консисторского архива), которая часто создавалась в конце года (обычно зимой), когда сроки поджимами, а освещение вечерами оставляло желать лучшего.

Любая рукописная копия может содержать ошибки. Это не злой умысел, а человеческий фактор. Тут и имя можно перепутать, и отчество, да и вообще случайно указать ребёнку родителей из соседней записи. Конечно же, были специальные проверки. Под записью о смерти Евфросинии мы видим "свидетельствовал Благочинный священник Иоанн Михайловский".

Но в двух экземплярах метрик родилась Евфросиния, а Благочинный (непосредственное епархиальное руководство) свидетельствует, что умерла Евфимия. Выборочные проверки находили ошибки, до далеко не все.

💡 Начинать поиск надо с приходского экземпляра. В нём вероятность ошибок значительно меньше. Хотя надо помнить, что нередко случались и обратные ситуации. Ошибка, допущенная в первом экземпляре, переносилась в консисторскую копию. А позже, когда эта ошибка обнаруживалась, консистория издавала указ об исправлениях. Предписание об исправлении отправлялось приходскому священнику и консисторскому архивариусу. Но, как я уже рассказывал в предыдущих публикациях, иногда выходило, что исправления вносились лишь во вторую копию. О причинах мы можем лишь догадываться.

Как отличить приходской экземпляр метрической книги от консисторской копии?

Если в деле мы видим несколько лет по одному приходу, то это первый (приходской) экземпляр. Если в деле за один год несколько метрических книг по разным приходам, то это второй экземпляр (консисторская копия).

Это общее правило хранения метрических книг. Бывают исключения, но они встречаются редко.

Странно, что оба экземпляра находятся на хранении в одном фонде?

Тут надо понимать, что в каждом архиве была своя история поступления дел. В Тульской губернии события развивались следующим образом. Некоторые приходские экземпляры после революции были переданы в районные отделы ЗАГС, а консисторские - в архив отдела ЗАГС Тулоблисполкома. Позже из всех архивов ЗАГС метрики в разные периоды были переданы в ГАТО фонд 93 (1875-1902 гг. - опись 1, 1903-1908 гг. - опись 2, 1909-1915 гг. - опись 3, 1916 г. и более поздние - опись 4). Так разные экземпляры метрик оказались в одном фонде.

Однако были приходские экземпляры, которые отправлялись в архив как бы напрямую. У каждого прихода был свой фонд, которые позже были собраны в единый фонд "Церкви Тульской губернии" (фонд 256). На самом деле в них мы тоже можем видеть отметки сотрудников ЗАГС, так что всё было не так просто, как может показаться. Но так или иначе мы можем только порадоваться, что эти исторические документы с ценной информацией о наших предках теперь находятся в областном архиве и доступны для изучения.

Более ранние консисторские копии мы можем найти в фондах 3 (оп.15, 1800-1875 гг.) и 1770 (оп.1, 1739-1799 гг.)

А что такое "третий" и "четвёртый" экземпляры метрических книг?

Действительно, я же назвал эту публикацию "4 экземпляра метрической книги". О каких же метриках идёт речь?

Третий или, как его часто называют "нулевой" экземпляр - это черновик. В него священник мог записывать некоторую дополнительную информацию (возраст родителей, адрес проживания, род занятий), а после уже этот документ служил основой для заполнения приходского экземпляра, в который заносилась лишь требуемая регламентом информация.

Пример такой метрической книги мы подробно разбирали ранее.

Третий экземпляр метрических книг. Какая дополнительная информация о предках находится в нём.
Поиск предков: Тульская губерния
8 августа 2021
Эти нулевые экземпляры в Тульском архиве также можно найти в фондах 93 и 256.

Четвёртый экземпляр

Когда после 1918 года пришло время передавать метрические книги в органы ЗАГС, выяснилось, что некоторые документы находятся в неудовлетворительном состоянии. Гражданская война, революция, смутные времена сделали своё дело. Листы были порваны, чернила размазаны. Поверх метрических записей часто мы можем видеть протоколы заседания всяческих советов. С бумагой были проблемы, поэтому для новых документов использовали любые свободные места в старых церковных книгах.

Но передать метрики требовалось. В итоге в 1920х годах во многих приходах была проделана работа по созданию копий. В конце одной из таких копий как-то раз я встретил подпись "закончил писать и слава Богу, священник Руднев".

Такие копии лего вычислить. Они заполнены после реформы русской орфографии 1918 года без "еров" и "ятей". Графы "поручители" и "восприемники" чаще всего отсутствуют. Нет упоминия священнослужителей, совершавших таинства, хотя речь идёт о событиях до 1918 года.

Эти копии в архиве также называются "Метрические книги" и находятся на хранении в тех же фондах (в ГАТО - фонд 93). И, как показывает практика, ошибок в таких экземплярах ещё больше, чем в консисторских копиях.

💡 Если вы обнаружили "четвёртый" экземпляр метрики, обязательно проверьте, а не сохранились первые экземпляры. Работая с поздними рукописными копиями, лучше всего постараться найти первоисточник. Идеальный вариант - найти все варианты метрической записи, это значительно снизит вероятность ошибок в поисках.

Что касается наших родных фамилий, скажем так, национальных, то источников их возникновения несколько:

имя какого-то предка (Иванов, Демьянов, Петров и пр.);
профессия (Кузнецов, Попов, Кучеров);
прозвище (Кривоногов, Дураков, Сопляков и др.).

Долгое время официальных фамилий на Руси не было. Обходились именами, отчествами и прозвищами. Ранние летописные свидетельства 13 века о наличии фамилий касались только новгородских земель.

Как-то император Александр I, не расслышав фамилии одного из представляемых ему на приеме людей, переспросил: "Позвольте спросить, ваша фамилия?" Согласно легенде, купец ответил, что “фамилия осталась в деревне, но если государь пожелает, то спрашиваемый готов немедля послать за нею”. Дело в том, что слово "фамилия" тогда употреблялось только в "первозданном" значении - "семья". Сначала таким образом шутили над "отстающими" дворянами, а потом над купечеством, которое только-только начинало привыкать к своему новому положению в обществе. Но в каждой шутке, как мы знаем, есть доля правды! Абсолютное большинство русских фами­лий происходит от отечества (отчества), а точнее дедичества (отчества деда), закрепленного в тре­тьем поколении. Чем не "фамилия", чем не семья?

Несколько веков назад самыми популярными именами были... Малина и Калина: об этом сегодня напоминает распространённость фамилий Малинин и Калинин. Но чем это объяснить? Почему именно эти ягоды, а не клюква или, скажем, крыжовник? В старину крыжовник называли словом "берсень", а название "крыжовник" пришло из польско-белорусских говоров. Да и не только в этом дело.

Все внимание на летописи: они показывают, что существовало в старину мужское имя Малина. В грамоте 1498 года упоминается новгородский крестьянин, Малина. А "родственная" и ещё более распространённая фамилия Калинин своей популярность обязана каноническому церковному имени Каллиник, которое в переводе с древнегреческого означает "добрый победитель".

Или вот еще: познакомились вы с человеком, фамилия которого кажется простой до предела: Хомутов. И, если вас попросят высказать соображения по поводу происхождения этой фамилии, вы, вероятно, пренебрежительно пожмете плечами. Всем известно старинное слово "хомут": основная часть конской упряжи, надеваемое на шею лошади, чтобы к нему можно было прикрепить оглобли или постромки. Как будто все правильно, но в нашей стране вы встретите множество граждан Хомутовых, между фамилией которых и почтенным старым хомутом нет решительно ничего общего.

Их фамилия происходит от другой фамилии, притом даже не русской, а английской, - от дворянской фамилии Гамильтон. По историческому преданию, в середине XVI века из Англии в Россию выехал представитель знатного шотландского рода Гамильтонов, Томас Гамильтон, со своим сыном Питером. Потомство этого Питера Гамильтона и превратилось постепенно в бояр Гамильтонов, Гамантовых, Хоментовых и, наконец, - Хомутовых.

Русские фамилии – ценнейший материал для изучения истории родного города, края и даже страны. От слов к делу: стоило ученому Владимиру Никонову «наложить» фамилии на карту, как сразу стали открываться весьма любопытные закономерности. Этот эксперимент позволил разделить европейскую часть России на четыре условные зоны, для которых характерно активное распространение какой-либо фамилии.

Эти зоны получили названия: Ивановия (северо-запад - Псков, Новгород, смежные земли), Смирновия (центр и северное Поволжье от Твери до Нижнего Новгорода), Кузнецовия (юг - от Орла до Среднего Поволжья и дальше на восток) и Поповия (север). Почему же, например, на северо-западе так популярны Ивановы? Возможно причиной тому послужила относительно ранняя дата принятия христианства основной массой жителей новгородских земель.

Возможно "Ивановия" связана с тем, что во многих землях существовали так называемые местные святые, имена которых при церковной реформе в XIX веке не были включены в единые русские православные святцы.
....
https://vk.com/wall-44741316_12724

Алекс, я работаю с Олонецкой губернией.- Карелии.
Извини,

продолжение
КРЕПОСТНЫЕ КРЕСТЬЯНЕ
Посессионные крестьяне — категория крепостных крестьян в Российской империи XVIII — первой половине XIX века, закреплённых за посессионными мануфактурами.

Категория посессионных крестьян была введена при Петре I в 1721 году в связи с необходимостью обеспечить рабочими растущую крупную мануфактуру. Посессионные крестьяне не могли продаваться отдельно от предприятия.


В состав посессионных крестьян входили:

купленные к «фабрикам» крестьяне;

«вечноотданные» по указу 7 января 1736 года (по нему владельцы мануфактур и заводов получили право оставить у себя пришлых и беглых, государственных, помещичьих и монастырских крестьян, обучившихся мастерству, он также предусматривал выплату определённых денежных сумм за них их бывшим владельцам (то есть вольнонаёмные рабочие стали крепостными работодателей), этот же указ разрешал покупку крестьян к мануфактурам и заводам только «без земли и не целыми деревнями»);

казённые мастеровые, переданные владельцам посессионных мануфактур.

После отмены крепостного права, согласно дополнительным правилам 1863 года «О мерах к обеспечению фабричных людей, приписанных к владельческим фабрикам, и освобождение владельцев посессионных фабрик от условий посессионного владения» определялось, что владельцы посессионных фабрик, при которых состояли крестьяне, приписные от казны, освобождались от условий посессионного владения.
Помещичьи крестьяне — крепостные крестьяне, принадлежавшие на правах собственности дворянам-помещикам. Являлись наиболее многочисленной категорией крестьянства Российской империи — в 1859 году — 23 млн человек обоего пола.

Жили на землях помещика, пользовались отведёнными им земельными наделами. Не имели личной свободы: их могли перепродать, передать по наследству, принудительно переселить. Уплачивали налог за пользование землёй не в казну Российской империи, а лично владельцу этой земли.

Однодворческие крестьяне — крестьяне Российской империи, принадлежащие однодворцам. Однодворцы могли владеть землёй (крестьянам, за исключением отдельных северорусских местностей и Смоленска, это не разрешалось). Это право однодворцам давало их происхождение от служилых людей.

Фактически, однодворческие крестьяне являлись особой категорией крепостного крестьянства Российской империи.

Положение однодворческих крестьян во многом отличалось от положения помещичьих крестьян — крепостных крестьян, принадлежащих на правах собственности дворянам-помещикам.

Со своими крестьянами однодворцы, как правило, жили одним двором. «Жили мы со своими крестьянами в одной избе… Барин спал на лавке, а мужик под лавкой… Ели из одной миски, работали вместе, вместе лапти ковыряли, а всё-таки барами нас величали», — так утверждает один из однодворцев того времени.

Первоначально крепостные крестьяне появились в однодворческой среде, главным образом, путём пожалования низшим служилым людям населённых имений.

Впоследствии численность однодворческих крестьян увеличивалась припиской к однодворцам дворян, покупкой крестьян у дворян, получением их по наследству и т. д.

Первоначально однодворческие крестьяне, как и помещичьи, платили в казну лишь подушную подать. Межевыми инструкциями предполагалось взимать с них, как и с их владельцев, налог на содержание ландмилиции, осуществлено это было в 1786 году, а в 1787 году постановлено не освобождать их от оброка и в том случае, если они перейдут по наследству к однодворцам, дослужившимся до офицерских чинов и зачислившимся в дворянское сословие. В 1827 году однодворческие крестьяне освобождены от оброка по тому соображению, что они несут повинность, аналогичную своим владельцам.

Однодворцы могли продавать крестьян только лицам своего звания, покупать — также лишь у них. Сенатским указом 1794 г. им было запрещено отпускать крестьян на волю, на том основании, что они состоят с ними в одинаковом подушном окладе, а право освобождать крестьян составляет привилегию дворянства; в 1809 г. запрещение это отменено, как «не заключающее достаточных причин».

В 1842 году однодворцам разрешено ходатайствовать о ссылке крестьян за дурное поведение и дерзкие поступки в Сибирь на поселение.

В 1820-30 годах, однодворцы, переселявшиеся в Сибирь и на Кавказ, брали с собой и своих крестьян, которые, впоследствии были зачислены в линейные казаки (см. Кавказское линейное казачье войско и Сибирское линейное войско).
Временнообязанные крестьяне — категория бывших помещичьих крестьян в России XIX века, получивших личную свободу после отмены крепостного права в 1861 году, но не выкупивших землю у помещика и продолжавших исполнять оброк или барщину за пользование помещичьей землёй.

Статус временнообязанных был установлен «Положениями» Александра II от 19 февраля 1861 года. Для каждой области были выпущены «Местные положения», которые учитывали специфику региона.

Временнообязанные крестьяне имели право на: обработку земли, которую им выделил помещик;
получение продуктов с этого земельного надела; личную свободу; получение земли в единоличное пользование после уплаты выкупного платежа.

Крестьянские дома, постройки и всё движимое имущество были признаны их личной собственностью.

За пользование землёй временнообязанные крестьяне несли повинности в пользу помещика:

Уплата оброка — за полный надел устанавливался оброк от 8 до 12 рублей в год. Отработка барщины — за полный надел крестьянину полагалось отработать на барщине не более 40 мужских и 30 женских дней в год.

С 1 января 1883 года по закону от 28 декабря 1881 года переход к выкупу стал обязательным для временнообязанных крестьян. Однако это относилось только к крестьянам в центральных областях империи. На окраинах временнообязанное состояние крестьян сохранялось вплоть до 1912–1913 годов.
Горнозаводские крестьяне — разряд крепостных крестьян в России, обязанных, кроме занятия земледелием, работать на горных заводах.

Возникли в XVII веке в связи с зарождением горной промышленности на Урале, в Карелии и частично на Алтае. Как и все остальные крестьяне, эти люди получили личную свободу в ходе реформы 1861 года.
Крестьяне-дарственники — бывшие крепостные крестьяне в России получившие в результате Крестьянской реформы 1861 года дарственные наделы.

Крестьяне-дарственники появились в основном в начале 1860-х гг., главным образом в чернозёмных губерниях, где в большинстве случаев были сравнительно низкие арендные и продажные цены на землю и высокая плата за с.-х. работы. Помещики, чаще всего крупные, шли на предоставление дарственных наделов с целью сохранить в своей собственности побольше земли и закрепить на местах дешевую рабочую силу. Со своей стороны, крестьяне в получении дарственных наделов зачастую видели реальную и скорую возможность прекращения зависимых отношений с помещиком и получения полной хозяйственной самостоятельности без выкупных платежей и круговой поруки. Борьба за получение дарственных наделов была одним из направлений крестьянского движения начала 60-х гг.

Общее число крестьян-дарственников к началу 80-х гг. составляло в 32 губерниях Европейской России 500—525 тыс. ревизских душ.
Задельные крестьяне — в Российской империи до отмены крепостного права в 1861 году — освобождённые от барщины крестьяне, которым помещики платили за их работу по соглашению деньгами, хлебом или иными продуктами. Задельная плата выплачивалась по количеству выполненной работы, то есть сдельно.

Лексикограф Владимир Даль в «Толковом словаре живого великорусского языка» приводит другое определение задельных крестьян как крестьян, работавших на барщине и освобождённых от выплаты оброка. Аналогично государственный деятель Михаил Позен в своём проекте крестьянской реформы называет барщинные имения «задельными».

Дворовые крестьяне (дворовые люди, дворня) — особый разряд крепостных крестьян, которых помещики использовали в качестве домашней прислуги в усадьбе. В конце XVII — первой половине XIX века дворовые не имели земельных наделов и жили полностью на содержании хозяев.

Некоторые виды дворовых:

Дворецкий — следил за порядком в доме, за подачей блюд при обеде.
Камердинеры — комнатные слуги.
Стремянные — слуги на конях, сопровождавшие хозяев во время их поездок верхом, в том числе на охоте.
Казачки — мальчики-слуги в усадьбе, одетые в казачий костюмчик.

Помещик был полным хозяином для дворовых, за малейшие повинности их преследовали избиения, лишение имущества, телесные наказания.

Статус дворовых чаще всего был наследуемым: дети дворовых тоже становились дворовыми, а не пахотными, барщинными крестьянами. В ревизиях и других учётных документах дворовых считали отдельно от крестьян.

Содержание работ дворовых было разнообразным: работа по дому, саду, готовка пищи и заготовка припасов, присмотр за детьми, некоторые ремесленные работы (пошив одежды, обуви), содержание скота, выполнение мелких поручений. В редких случаях в отдельных имениях на поля выгоняли и дворовых, когда наступала жаркая пора уборки урожая.

В 1797 году вышел указ Павла I о запрещении продажи дворовых людей и безземельных крестьян.
В 1858 году вышел указ Николая I о запрещении помещикам переводить крестьян в дворовые люди.
При освобождении в 1861 году дворовые не получали земельный надел.
ОБЯЗАННЫЕ КРЕСТЬЯНЕ
Обязанные крестьяне — бывшие крепостные крестьяне в России, перешедшие на договорные отношения с помещиками на основании указа 2 (14) апреля 1842 года. Указ явился итогом работы секретного комитета, учрежденного 10 ноября 1839 года для определения условий освобождения крестьян, независимо от указа о вольных хлебопашцах.

По соглашению помещиков с крестьянами, утверждавшемуся правительством, крестьяне приобретали личную свободу. За помещиками сохранялось право вотчинной полиции. Земля оставалась в собственности помещика, предоставлявшего крестьянам надел за «соразмерный» оброк или барщину.

Старожильцы — категория крестьян феодальной Руси XIV—XVII веков. Термин «старожильцы» в этом значении встречается в источниках XIV—XVII веках. Появился в XIV веке в силу необходимости отмежевать старинных феодально-зависимых крестьян от увеличившейся массы «новоприходцев».

Старожильцы являлись исконными тяглыми крестьянами, жившими на определённых земельных участках. В XV веке старожильцы пользовались правом свободного перехода (до Судебника 1497 года), но находились в наиболее прочной зависимости от феодалов. Впоследствии же оформление их состояния в крепостное шло наиболее быстро. В источниках XIV—XV веках старожильцы противопоставлялись «людям пришлым из иных княжений» и «людям окупленным».

Старожильцами назывались и старинные, уважаемые и активные члены общины. Старожильцы были основной частью феодально-зависимого крестьянского населения Северо-Восточной Руси.
Новоприходцы — «новопорядчики», категория феодально-зависимого населения в Русском государстве в XV—XVII веках. «Новоприходцы», в отличие от старожильцев, были обедневшие крестьяне, чаще всего утратившие свой земельный надел и не имевшие средств вести собственное хозяйство. Они селились на земле феодала, заключали с ним договор («порядную запись»), по которому по истечении льготных лет они обязаны были нести государственное тягло и повинности в пользу феодала и становились равными крестьянам-старожильцам.
Тяглые крестьяне — в России XV—XVIII веков и в Великом княжестве Литовском категория крестьян, обязанных платить государственные налоги и выполнять государственные повинности (тягло). В разряд тяглых крестьян в России входили частновладельческие и черносошные крестьяне, со 2-й половины XVII века — бобыли и халупники, а с начала XVIII века — холопы. С введением в 1724 году подушной подати стали частью податных сословий.
Бобыли — в Русском государстве XV — начала XVIII вв. одинокие крестьяне, не имеющие земельного надела (бестягольный, нетяглый, то есть не несущий государственных повинностей).

Назывались также «кутниками» в восточных губерниях по социальному и налоговому положению близки к сословию тептярей.

Со 2-й половины XV века появились частновладельческие сельские и городские бобыли, занимавшиеся земледелием, ремеслом, мелкой торговлей или работавшие по найму. Бобыли платили владельцу земли оброк — бобыльщину. Впервые бобыли упоминаются в Псковской летописи под 1500 годом. С 1631—1632 годов бобыли стали привлекаться к несению тягла, но в половинном размере по сравнению с крестьянами. По указу о подворном обложении 1679 года бобыли, жившие в собственных дворах, были приравнены в податном отношении к крестьянам. После введения подушной подати в 1718—1724 годах бобыли слились с крестьянами.
ЦЕРКОВНЫЕ КРЕСТЬЯНЕ
Церковные крестьяне — категория феодально-зависимых крестьян на Руси и в России XI—XVII веков, принадлежавших русской церкви. В более узком смысле это — зависимое сельское население во владениях соборов и городских приходских церквей. Церковными крестьянами в XV—XVII веках владели патриаршая (с 1589 года), митрополичья, архиепископские и епископские кафедры, а также крупнейшие монастыри, у которых в XVI—XVII веках было не менее 1/3 всех частновладельческих крестьян в стране.

Значительная часть церковных крестьян в XV—XVII веках принадлежала главным храмам Москвы, Владимира и некоторых других городов. Сельские приходские церкви обычно не имели церковных крестьян, но в XVII веке известны так называемые церковные бобыли, платившие бобыльский оброк в пользу причта церкви.

В северных районах в XVI—XVII веках во владениях приходских церквей эксплуатировались половники. В результате секуляризации 1764 года церковные крестьяне вошли в состав экономических крестьян.

Монастырские крестьяне — категория зависимого населения в России, существовавшая с XI века до середины XVIII века, находившаяся в феодальном владении Русской православной церкви. После секуляризации церковных земель по указу Екатерины II 26 февраля 1764 года два миллиона монастырских крестьян были переданы в ведение Коллегии экономии и получили название экономических крестьян.

В целом монастырские крестьяне подвергались тем же формам эксплуатации, что феодально-зависимые крестьяне нецерковных владений. Сложное положение монастырских крестьян было усугублено системой кабальных долговых обязательств, принимаемых крестьянами, которая способствовала дальнейшему закреплению их зависимости от духовных феодалов.

Во второй половине XVIII века произошло оформление крепостного права, усилившее феодальную эксплуатацию. Это ещё более ухудшило положение монастырских крестьян. Так, в 1753 году монастырские крестьяне Троице-Калязинского монастыря обязаны были не только обрабатывать монастырскую пашню и платить денежный оброк, но и выделять для монастыря работников. Кроме этого, монастырские крестьяне выполняли много мелких натуральных повинностей. Сохранение тяжёлых форм монастырской барщины сковывало хозяйственную деятельность монастырских крестьян, вело к их обнищанию. Всё это осложнялось жестоким обращением и вымогательством со стороны монастырских властей; так, монастырские крестьяне Амвросиево-Новоспасского монастыря жаловались, что управитель «держит их в цепях и железах недель по пяти и больше».
Экономические крестьяне — в Российской империи второй половины XVIII века категория государственных крестьян, образовавшаяся после проведения Екатериной II в 1764 году секуляризационной реформы из бывших монастырских и церковных крестьян.

Экономические крестьяне первоначально были переданы в заведование коллегии экономии (поэтому и назывались экономическими), а в 1786 году, после упразднения этой коллегии — в заведование казенных палат. Обладали личной свободой. Несли государственные повинности. Платили денежные оброки вместо барщины и натурального оброка. Общая численность экономических крестьян достигала 2 миллионов, однако уже к концу XVIII века они слились с государственными крестьянами.
ДРУГИЕ КАТЕГОРИИ КРЕСТЬЯН
Вольные хлебопашцы (или Свободные хлебопашцы) — категория крестьянства в Российской империи.

Вольными хлебопашцами в официальных документах именовались бывшие частновладельческие крестьяне, освобождённые от крепостной зависимости на основании указа от 20 февраля 1803 года.

Согласно положениям этого указа помещики получили право освобождать крестьян как поодиночке, так и селениями, с обязательным наделением их землёй. Крестьяне должны были за свою волю уплатить огромный выкуп или обязывались исполнять повинности. При невыполнении обязательств крестьяне возвращались помещику.
Задушные люди — холопы, отпущенные на свободу по духовному завещанию владельца.

Задушными людьми называли социальную группу населения, представляющую собой холопов, отпущенных на свободу своим господином по завещанию.

Задушные люди, как правило, ища охраны и покровительства, оказывались под опекой и юрисдикцией Православной церкви. В памятниках древнерусской литературы они упоминаются, например, в перечне подопечных богадельни в «Церковном уставе» великого князя киевского Владимира Святославича, сохранившемся во многих списках и редакциях XIII—XVII веков.

Задушные люди были одним из источников формирования зависимого населения на церковных землях. После проведения царским правительством секуляризации церковных и монастырских земель, согласно указу императрицы Екатерины II, все феодально зависимые крестьяне на этих землях были переданы в ведение специальной Коллегии экономии.
Затундренные (затундренские) крестьяне — этнографическая группа русских старожилов, проживавшая вдоль рек Дудинка и Хатанга на Таймырском полуострове.

Русские поселенцы стали проникать в Пясиду (как в тот период назывался Таймыр) с XVI и в течение XVII века. В основном это были переселенцы из центрального и восточного Поморья. Они стали основой постоянного населения Таймыра, Туруханского края и нижнего течения Ангары. Пер­вые затундренные крестьяне были из по­садских и служилых людей, которые поселились там позднее нгана­сан и эн­цев, но раньше эвен­ков и дол­ган.

С течением времени уклад жизни немногочисленных русских жителей внутренних районов Таймыра на Хатанге и Пясине приобрёл черты рационального для этих мест быта эвенков и якутов. Затундренные крестьяне находились под сильным влиянием соседей, часто вступали с ними в браки, восприняли также язык якутов. В результате взаимодействия местных народов с русскими образовался новый субэтнос — затундренные крестьяне, первое документальное упоминание о которых относится к 1610 году.

Основными занятиями затундренных крестьян были охота на пушного зве­ря, дикого оленя и птицу, рыболовст­во. Важнейшим источником их дохода был пушной промысел, прежде всего добыча песца с помощью ловушек.

В результате взаимодействия эвенков, якутов и русских затундренных крестьян в конце XVIII — первой половине XIX веков сложился долганский этнос. Поэтому некоторые исследователи считают затундренных крестьян составной частью или даже основой долганского этноса.

Затундренные крестьяне к концу XX века практически полностью слились с окружающим населением. По данным Всероссийской переписи населения 2002 года к данной группе себя отнесли 8 человек.
Безземельные крестьяне — термин законодательства Российской империи, означающий, с одной стороны, тех крестьян, которые до освобождения их от крепостной зависимости ни сами, ни через семейства свои не участвовали в пользовании землею и до утверждения уставной грамоты заявили мировому посреднику о желании их уволиться из мирского общества, почему и не получили земли по актам земельного устройства; с другой же — тех, коим назначены были наделы мирской земли по уставным грамотам, а затем и по выкупным документам, несмотря на то, что во время составления уставных грамот, ни сами эти крестьяне, ни принадлежащие к одному с ними семейству родственники их не пользовались землей. Безземельные крестьяне, не желавшие воспользоваться правом на надел землей, после увольнения их из мирского общества должны были в течение шестимесячного срока со дня получения увольнительного свидетельства куда-либо приписаться установленным для того порядком.
Подсоседок — название категории обнищавшего крестьянина на Украине 16-18 веков, который не имел собственного хозяйства и жил в чужих дворах, «в соседях». Взаимоотношения между подсоседками и их хозяевами основывались на устных договорных условиях. За пользование жильём подсоседки отрабатывали в хозяйствах своих хозяев. В зависимости от того, в чьих дворах они жили, подсоседки были панские, старшинские, монастырские, казацкие и тому подобное. Подсоседки преимущественно становилась сельская беднота, крепостные крестьяне, разоренные и обедневшие крестьяне в результате стихийного бедствия или грабительских нападений татар. Существовали группы подсоседков, которые имели свои дворы, но были лишены пахотной земли или были неспособны её обрабатывать. Иногда подсоседками становились состоятельные казаки и мещане, которые пытались избежать уплаты государственных налогов и отбывания военной службы. В 1734 году подсоседков приравняли к другим податным категориям населения. После юридического оформления крепостного права (царский указ от 3 мая 1783) в Левобережной и Слободской Украины большинство подсоседков было закрепощено.
Генеалогия - Genealogy
КРЕСТЬЯНСТВО
РОССИЯ
Смотрите также
Дикие помещики (18+)
Крепостное право — система, установившая в отношении крестьян правило «да не избежит никто из неблагородных телесного наказания».
Монастырские крестьяне Давыдовы
Монастырские крестьяне Давыдовы. Кирилловский уезд Новгородской губернии.
Крестьянская жизнь. Часть 7-я.
Что Иван делает с товарищами: пьет ли и как пьет, когда попробовал в первый раз водку, ради чего пьет он. Гульба «годных».
Опыт изучения происхождения и значения фамилии Мингалевы.
Мингалевы — старинный уральский род, проживающий в Нижнем Тагиле уже почти 300 лет. История этой семьи тесно связана с кузнечным делом и обработкой металла на нескольких заводах.
https://genealogyrus.ru/blog/t...oi-imperii

ФАБРИЧНЫЕ РАБОЧИЕ – КРЕСТЬЯНЕ ШУЙСКОГО УЕЗДА ПО ДАННЫМ
ЗЕМСКОЙ ПОДВОРНОЙ ПЕРЕПИСИ 1899 г.

По сравнению с жителями Черноземных районов переселения крестьян Нечерноземного центра в XIX в. гораздо чаще были связаны с неземледельческим отходом.
… В Шуйском уезде работавшие на фабриках крестьяне приходили в основном из расположенных неподалеку деревень Владимирской и Костромской губерний. Абсолютное большинство их находили себе работу в городах и селах, находившихся на расстоянии не более 15-ти верст от места своей приписки (Шуе, Иваново-Вознесенске, Кохме и Тейково). Интересно отметить, что многие из этих крестьян принадлежали когда-то к другим более удаленным сельским обществам. По наблюдению Б.Н. Васильева, «правления фабричных волостей и волостей, прилегавших к промышленным городам, в конце XIX в. были завалены заявлениями о приписке к ним людей, пришедших из разных мест страны».
… Жившие рядом с фабриками крестьяне (на расстоянии менее версты) были уже, как правило, не связаны с земледелием. Согласно итогам земского обследования, 72.6 % их не имели посева, 79.44 % - лошади, 55.9 % - коровы. С удалением места приписки от предприятия роль земледелия в хозяйстве рабочего/крестьянина возрастала: доля «бесхлебных» дворов уменьшалась до 29 %, дворов без лошади – до 44.4 %, без коровы – 27.9%; но все эти изменения происходили постепенно, без резких скачков. Поэтому в целом можно сказать, что фабричные поселения Шуйского уезда были окружены деревнями, чьи жители уже не считали земледелие своим главным занятием.
В нечерноземном Шуйском уезде с его глинистыми неплодородными почвами посев площадью до трех десятин был для крестьянской семьи совершенно недостаточен. Но более половины их (54.2 %) имели именно такие посевы, либо не сеяли хлеб вовсе; при удалении фабрики от места приписки рабочего на расстояние менее одной версты величина данного показателя достигала 82.2 %, от двух до пяти верст – 64.6, далее – от 42.7 до 51.6%. Для того, чтобы обеспечить потребности своих домочадцев шуйскому крестьянину нужно было засевать не менее шести десятин хлебов. Но таких домохозяев в уезде насчитывалось лишь 835 – 9.6 % от общего числа.
Абсолютное большинство постоянно работавших на фабриках крестьян отправляли часть своего заработка в деревню. При этом об общем семейном бюджете речь в таких случаях часто уже ни шла. Иногда остававшиеся в деревнях домочадцы перекладывали на отсутствующих родственников платеж податей. Последним приходилось платить, поскольку иначе их паспорт в деревне мог быть отозван, а сами они принудительно возвращены на родину. *
… В Шуйском уезде среди приписанных вблизи своих предприятий рабочих (расстояние до пяти верст) земские статистики обнаружили интересную закономерность: % не участвовавших в полевых работах увеличивался среди них одновременно с увеличением площади земельного надела в деревне. Объяснение этому факту заключается в том, что в расположенных рядом с фабрикой деревнях заработки ее имели для крестьян больше значения, чем доходы от земли. Более многолюдные семьи (а именно они обычно имели большие наделы) отпускали в них на предприятие одного из своих членов, полностью освобождая его от участия в ведении хозяйства.
Кроме малоземелья, еще одной причиной, толкавшей крестьян на фабрику, являлся вызванный конкуренцией с фабрикантами упадок местных промыслов. Об этом, например, свидетельствуют сведения о заработках фабричных рабочих и кустарей, занятых обработкой волокнистых веществ. Среди первых 63.7 % мужчин и 56.9 % женщин получали в месяц более десяти рублей, тогда как среди вторых, - соответственно 20.6 и 0.9 %. Таким образом, для женщин труд на фабрике, если принять во внимание эти цифры, выглядел предпочтительней, чем для мужчин.
По сроку работы на предприятиях фабричные рабочие Шуйского уезда делились на следующие когорты: проработавшие менее двух лет -13.8%, от двух до пяти лет – 32.8 %, от шести до десяти лет 17.9 %, и более 11 лет, наиболее квалифицированные и опытные кадры – 35.5 %. По мере удаления места приписки от фабрики доля рабочих со стажем последовательно уменьшалась: среди рабочих, приписанных в пределах одной версты, % проработавших на фабрике не менее шести лет, составлял 70.9 %, от двух до пяти верст – 60.4 %, от шести до десяти – 53.9 %, более 20 верст – 36.9%. Пропорционально этому снижалась и сумма среднего заработка: приходившие издалека получали обычно меньшую зарплату, чем жившие вблизи.

* Пришедшие из деревни рабочие, живя и работая на фабрике, продолжали формально оставаться крестьянами. Их пребывание на фабрике считалось временным, а право на него давал выданный по ходатайству сельского общества паспорт, срок действия которого приходилось время от времени продлевать. Если общество отказывалось это сделать, крестьянин должен был вернуться с фабрики на прежнее жительство обратно.


Источник:
Тихонов Б.В. Миграции фабрично-заводских рабочих в Шуйском уезде Владимирской губернии (по материалам земской подворной переписи 1899 г.)// Историческая география России XII – XX вв. М.: 1975/ С. 104 – 119.

В мастерской сельского ремесленника Ковровского уезда Владимирской губернии. XIX в.
https://vk.com/wall-199313739_8756
Rуплика