Вешкельский приход, Олонецкая губ

После установления Советской власти, в течение нескольких лет продолжало существовать деление на волости и уезды. Но в соответствии с Декретом ВЦИК от 29 августа 1927 года о новом административном делении были упразднены волости и уезды и образованы районы, а на местах Сельские Советы.
Первоначально, Вешкельский с/совет был включен в состав Сямозерского района. А с 1930 г. вошел в состав Пряжинского района, в котором был по 1956 г.
На момент образования Вешкельского сельского Совета (7 апреля 1930 г.) на его территории было закреплено 38 деревень, с населением 1911 чел.
В 1939 году на территории Вешкельского сельского Совета были деревни: Арькойла, Ватчойла, Вехкусельга, Кириккомяки, Кашалиламба, Кюринсельга, Лагиламба, Логинова сельга, Лухтансельга, Лазаристо, Маккойла, Мулюга, Микой, Нинисельга, Никкойла, Педри, Падагья, Старая Паппила, Новая Паппила, Паданика, Павшойла, Поткусельга, Савилатчу, Харитонова гора, Инжунаволок.

В 50 – 60-е годы XX века в результате образования совхоза, затем зверосовхоза проводилось переселение жителей из «неперспективных» деревень на центральную усадьбу в Вешкелицу.
В итоге, к 90-м годам многие деревни в округе «самоликвидировались». С жителями остались только Арькойла, Харит-гора, Кашалиламба, Павшойла, Паданика; да и те постепенно «обезлюдели».
К началу XXI века, если и остались в некоторых деревнях дома, то все были «преобразованы» под летние дачи. Зимой там никто не живет.
В настоящее время Вешкелица в основном объединяет только деревни самого села.(3)

Население.

До революции население занималось сельским хозяйством: сеяло рожь, ячмень, овес, лен, выращивало картофель и репу. Землю обрабатывали сохой, зерновые жали серпом. Лошадей использовали в качестве тяглового и транспортного средства. На санях или телегах добирались не только в соседние деревни, но и до Петрозаводска. Животноводство развивалось слабо – в хозяйстве, в основном, держали коров, лошадей, овец, коз почему-то не разводили. Наши северные земли каменистые, обрабатывать их очень нелегко. Соха, борона, серп, коса – основные орудия производства. Работали в деревнях от зари до зари. В свободное время при свете лучины пряли, ткали и вязали, ремонтировали сбрую, шили обувь. Многие дома жителей отапливались по-черному, освещались лучиной. Керосиновые лампы были редкостью. Все необходимое для жизни изготовляли в своем хозяйстве. Обрабатывали лен, коноплю, полотно для нижнего и столового белья, ткали холст и сукно из шерстяных ниток, вязали носки, чулки, варежки, дубили кожу, из нее шили грубую обувь. Молотили цепами в ригачах, а молотом на мельнице и жерновах.

О занятиях местного населения говорят топонимы. Например, деревня Падагья (pada – горшок) – Горшечная гора, основное занятие жителей – гончарное дело.

А глину для него брали неподалеку, в урочище Савилатчу (savi – по-карельски – глина, latču – пологий, ровный).

Совершенно изменилась жизнь села после Великой Октябрьской социалистической революции. В 1919 г. был организован первый комитет бедноты, возглавил его житель деревни Инжунаволок С. Стойкин. Сегодня в честь него названа одна из улиц села. О том, что в селе существовали разные классы населения, говорится в книге «История Карелии. Советский период»: «Наконец, зверское убийство активиста-колхозника, кандидата партии, в Вешкельском колхозе «Новая жизнь», зарубленного кулачеством после окончания собрания, говорит о жестокой классовой борьбе бедноты, батраков и середняков с кулачеством» (от января 1932 года).

В этот же период были открыты начальная школа, магазин.(4)

На территории Вешкельского совета в начале 30-х годов появилось 12 колхозов: «Красный уголок» (Арькойла), им. Пушкина (Кашалиламба), им. Ворошилова (Харитгора), им. Молотова (Логинсельга), им. Куйбышева (Нинисельга), «Красный уголок» (д. Вехкусельга и Инжунаволок), III-й – решающий (Лухтансельга), им. Сакко и Ванцетти (Лагиламба, Паданика, Буля), колхоз «1 мая» (Павшойла), «Красный пограничник» (Поткусельга и Лазаристо), «Красный Октябрь» (Никкойла и Хошкойла), «Красный партизан» (Маккойла).

Колхозы на первом этапе были мелкими и объединяли 1-3 деревни, имели до 15 га пашни, до полутора десятков коров и до десятка лошадей. Все основные работы выполнялись вручную, хлеб жали серпами, зерно молотили цепами в ригах. Траву косили косами-горбушами. В ходе «реорганизации» в 1935 году на территории Сельского Совета стало 10 колхозов. В 1936 году была создана первая тракторная бригада на базе Эссойльской МТС, имевшая 5 тракторов.

В 1938 году была создана Вешкельская МТС, в которой было 20 колесных и гусеничных тракторов и 5 молотилок. Было организовано три тракторные бригады, которые обслуживали колхозы не только Вешкельского, но также Чалкинского и Метчельского с/советов.

Но основной хозяйственной силой были лошади. На них велись и сельхозработы, и лесозаготовки в зимнее время для промышленных предприятий.

Несмотря на трудности, в колхозах налаживался коллективный труд, людям становилось работать веселее и производительнее. Появляются ударники труда.(3)

Большая часть современной территории Суоярвского района до начала Зимней войны (1939-1940гг.) принадлежала Финляндии. Вешкелица находилась в пограничной зоне, всего в нескольких километрах проходила граница с Финляндией. А в самом селе находились два пограничных отряда, которые обслуживали две пограничные заставы: на станции Застава и в Куджойниеми. 24 апреля 1919 года белофинны захватили село Вешкелица, охрану которого несли рота лыжников 164-го стрелкового финского полка Красной Армии в количестве 30 человек и 20 человек пограничной стражи. Между тем, белофинский отряд насчитывал около 300 человек. В неравном бою с захватчиками тогда погибли смертью храбрых 11 человек. В 1940-м году, когда вся территория Суоярвского района отошла Советской Карелии и граница с Финляндией отодвинулась на запад, эти заставы были переведены в Выборг.

В 1940 году за рекордно короткий срок, всего за 45 дней, была проложена среди непроходимых болот и лесов железная дорога Петрозаводск – Застава. Длина её 132 км., из них 90 км.- по болотам. 14марта 1940г. из Петрозаводска в Суоярви прошел первый поезд. Скорость движения поездов была небольшой. Первый председатель исполкома Суоярвского райсовета А.Тарасов вспоминает, что в апреле 1940 года делегация коммунистов района добирались на съезд компартии республики в Петрозаводск 26 часов.(4)

В 1940 г. была пущена в эксплуатацию Игнойльская ГЭС, тем самым была решена проблема обеспечения электричеством всего района.

Сейчас в Суоярвском районе практически нет коренного населения. В годы финской кампании оно покинуло родные места и ушло в Финляндию. Сейчас в Вешкельское сельское поселение входят д. Игнойла, д. Хюрсюля, д. Хаутаваара, когда-то считавшиеся финскими территориями.

Территория района была заселена выходцами из других регионов России, Украины, Белоруссии, Азии. Вешкелица, пожалуй, единственное истинно карельское село в Суоярвском районе, карелы здесь составляют более 60 %.

В 1941г. началась Великая Отечественная война. Большая часть населения Вешкельского сельского Совета была эвакуирована. В 1944 г. наше село было освобождено от фашистских захватчиков. Немало и местных жителей погибло в бою за родное село. Их имена выгравированы на Братской могиле, которая находится на высоком берегу озера, в самом центре села.

После Великой Отечественной войны население, эвакуированное на Урал, стало возвращаться в родные места, вернулись и фронтовики.

Еще до войны на территории села был построен детский дом, который стал родным для детей, оставшихся без родителей. Открылась восьмилетняя школа в селе, а в некоторых деревнях – начальные. Вновь распахнули двери детсад-ясли, ФАП, клуб (в здании церкви), магазин, библиотека, почта, в самых отдаленных деревнях открыли ларьки. В торговле появилась продукция местной хлебопекарни и молокозавода. В 1947 году в селе появилось радио, а в 1957 году в домах появилось электричество.

В начале 50-х годов произошло укрупнение колхозов. Жизнь в колхозах была тяжелой, не хватало специалистов, из-за низких закупочных цен колхозы страдали от вечных долгов. За один литр молока государство платило 2,5 копейки по курсу 1961 г., за 1 кг мяса – 44 копейки. Заработная плата начислялась трудоднями и в год составляла порядка 150 рублей. Колхозники жили в бесправии – не могли выбирать место работы и проживания. Не могли они и покинуть деревню – не выдавали им паспорта.

В 1956 году Вешкельский сельский совет включили в состав Суоярвского района, ранее он относился к Пряжинскому. 15 марта 1956 года Постановлением Совета Министров Карело-Финской ССР был организован совхоз «Вешкельский», в него вошли 20 хозяйств. В 1957 году в селе построили среднюю школу. В 1960 году в совхозе стали разводить норку и 1 марта 1961 года Приказом Министерства сельского хозяйства РСФСР совхоз переориентировался в звероводческий, была создана звероферма. В 1967 году село газифицировали. С каждым годом Вешкелица расширялась: были построены здания нового сельского совета, отделения связи, ФАПа и лесничества. На самом высоком месте села Кириккомяги в 1972 году вырос сельский Дом культуры. Построены жилые дома, животноводческий комплекс, новый магазин в центре села. Но вскоре был закрыт молокозавод, пекарня, детский дом, а затем и интернат.(4) После более чем 20-летнего перерыва, в 1998 году, в селе вновь открылся детский дом.

Опустели близлежащие деревни, некоторые и вовсе исчезли с лица земли. Сейчас осталось немного людей, которые были свидетелями того времени, да старые карты говорят нам о некогда существовавших деревнях и о которых нам поведали старожилы, выходцы этих деревень: Воробьева Матрена Васильевна (1914 г. р.), Куркоева Мария Федоровна (1924 г. р.). А самым старым жителем нашего села является Парфентьева Надежда Федоровна (1897 г. р.).

Но местные жители умели не только работать и справляться с житейскими трудностями и суровыми условиями. Богаты эти земли талантами.

Начиная с 30-х годов прошлого века песни, сказки, причитания собирают карельские фольклористы. Одним из первых собирателей была Гордеева, записавшая в 1940 году материал в д. Вешкелица. В фонотеке сохранились гибкие пластинки, на которых были записаны свадебные плачи, сказки и другой фольклорный материал. Одним из активных собирателей карельского фольклора был В. Я. Евсеев. В 1948 году он записал в Вешкелице известную сказительницу и плакальщицу Анну Киброеву. "Киброева Анна Егоровна... родилась в 1888 году в д. Паппила Вешкельского с/с Пряжинского района КФССР. Семья была бедняцкая, но все же А.Е. удалось поучиться два года в земском училище. В 1912 году вышла замуж за местного крестьянина. После Октябрьской революции училась сама, читая ставшие общедоступными книги... Знает ряд эпических песен, после войны сложила новую песню о Великой Отечественной войне. Приняла участие в Петрозаводском совещании сказителей... Награждена Почетной грамотой Верховного Совета КФССР". Эпические песни исполняла Мария Чаккиева. Были среди вешкельцев и сказители, в деревне Лагиламба лучшей сказительницей слыла Агафья Богданова. Бывал в Вешкелице известный всему миру собиратель и исследователь фольклора, создатель знаменитого эпоса «Калевала» Элиас Леннрот. В 1841 году он трижды приезжал в «Вескелюсь», приграничную тогда деревню, о чем и упоминает в своих дневниках.(4)

Известный собиратель фольклора из Финляндии Эдвард – Вильгельм Старк Ахтиакси бывал в Олонецкой Карелии. В 1923 году были изданы в переводе

Ахтиакси церковные песни. В газете «Oma mua» от 22 июля 1995 года приводится список людей, которые были в Финляндии и «рассказывали» Ахтиакси карельские слова. Среди них – Устья Настуровна Логинова из Логинсельги, Балага Бурчина из Вешкелицы. Упоминается в его работах и Лагиламба, где он летом 1925 года записал десятки песен.(4)

Но устное народное творчество не было забыто: плачи, причитания, свадебные песни, карельские частушки, народные танцы позднее стали исполнять члены фольклорной группы … Многих первых её участников уже нет в живых, но группа существует, и новое её поколение пытается сохранить старинные обряды и традиции.

В селе Вешкелица ежегодно на Троицу проходит «Вешкельская ярмарка». Через Вешкелицу шел тракт на Петрозаводск, и на ярмарку в былые времена съезжались на торги купцы из ближайших деревень и дальних окраин, чтобы продать свой товар и закупить необходимое. Традиция эта известна издревле. Славилась ярмарка тем, что местное население продавало озерную рыбу, торговали бондарным товаром, а в Вешкелицу везли соль, муку.

Исторические записки гласят, что ярмарки в Вешкелице бывали на престольные и церковные праздники – Покров и Троицу, праздновали по неделе. В субботу и воскресенье посещали могилы, украшали дома, улицы березками, в церковь шли с цветами. Местное население – карелы, после службы с благословения батюшки вслед за молодежью отправлялись на берег озера, где вокруг березки водили хороводы. Старую традицию ярмарки возродили, и теперь ежегодно жители старинного карельского села принимают фольклорные коллективы из Суоярвского и других районов республики на свой традиционный праздник.(1)

Пытаются сохранить на селе и традиционные ремесла: в здании местной администрации открыта ткацкая мастерская, где женщины на заказ ткут половики. Можно заказать мастерам-умельцам многие необходимые в крестьянском быту предметы: сани, грабли, топорища и другую домашнюю утварь. Мастера не только выполнят Ваш заказ, но и могут показать мастер-класс по его изготовлению. Самым известным на селе умельцем слывет Логинов Федор Васильевич.

Большой вклад в исследование и сохранение истории, традиций, обычаев родного края вносят люди, живущие сегодня в селе.