Пудожский уезд Николаевско-Ладожский приход

..

Код Кодозера https://vk.com/kodkodozera

🟧ВЫГОРЕЦИЯ🟧
В состав старообрядческого суземка (то есть заселенной староверами территории Выговской пустыни) входили:
🟡2 монастыря
мужской Богоявленский (на Выге)
женский Крестовоздвиженский (на Лексе) - о нем подробнее ещё напишу,
🟡монастырские подворья:
женское – на Выге, под названием Коровий двор и мужское – на Лексе,
🟡20 скитов, в которых разрешалось жить семьями:
Кодозерский, Куносозерский, Тервозерский, Евотозерский, Тамбичозерский, Ладожский, Егозерский, Челозерский, Угорелький (Огорелыши), Солотозерский, Тагозерский, Корельский Бор, Шелтопорогский, Березовский, Пельяки, Сергиевский скит, Волозерский, Белое, Лопский, Тихвинский Бор.
Эти скиты можно разглядеть на рукописной карте "Схема Выговского суземка" середины 18 века (карта 1).

По ревизии 1723 года, в общежительствах записано 213 душ мужского пола и 322 души в скитах (1)
По материалам следующей ревизии видно, что в Выгорецком Верховье были ещё отдельные поселения у озер: Венихозера, Икшозера, Гавшозера, Немозера, Укшезера и Пилмасозера, "на Пялемскую верхотину о Калью реку" (2)

В книге Ивана Филиппова есть упоминание о том, как заселялись эти территории:
"У Тагозера Алексей Корельский и прочие. У Волозера, на наволоке посилился Дмитрий Большой нос. На Палосельги Матфей Корельский и Шунжана, Герасимовы и прочие малые жители, все своими кельями живущие"
"В Верховских лесах по озерам поселились кому где пристойно: старец Ефросин, да Баланда у Тамбичозера живущие пустынным нужным житием. Поморцы Шехеховы у Тамбичозера жили, и Калистрат поселился. И Афанасий Козловский у Тервозера. Артемьевы у Кудозера и прочие у Викшезера старцы жили: Козырев с детьми, да старец Иринарх, коего убили разбойники.
Да Иван Внифантьев с прочими жители у Кодозера поселились" (3)

"Около 1710 года пришло несколько человек из Ладоги и поселились между Куносозерским и Венихозерским скитами, а по устроении часовни во имя святителя Николая чудотворца назвали свой скит Николаевско-Ладожским. Сами же они соблюдали Раскол Духоборства". (4). В скитах были выборные старосты, которые участвовали в жизни Выголексинского монастыря (5).

О КАРТАХ

В каталоге координат Олонецкого уезда перечислено 47 староверческих поселений, расположенных в бассейнах рек Выг, Андома и Водла, а также на западном и северном побережье Онежского озера (6). Большинство этих поселений отражены в 1727 году. Так при внимательном изучении можно найти и Кодозерский скит, и Тамбичозерский, и Лексинский девичий монастырь (карта 3).

——
1. РГАДА Ф. 350 Оп 2 д.2373
2. РГАДА Ф. 288 Оп 1 Д.954 Л.179-198.
3. Иван Филиппов История Выговской Старообрядческой пустыни. СПб 1862
4. О раскольничьих скитах в Повенецком уезде с.38-39
5. Смирнов П.С. Споры и разделения в русском расколе в 1ой четверти 18 века. СПб, 1909
6. Старицын А.Н. Русская картография начала 18 века и проблема локализации староверческих поселений в северном регионе России. Москва-Петрозаводск 2017 г.

Карта 1. Выговский суземок. Автор Григорий Яковлев. Середина 18 века. Напечатана впервые (?) карта Н.Субботиной в журнале «Братское слово» за 1988 г.

Карта 2. Карта Олонецкой губернии. Автор Аким Фёдорович Клешнин. 1728 год (об этой карте можно почитать подробнее у Старицына А.Н., см. 6). Качественного изображения этой карты нигде не нашла (оригинал карты хранится в Париже). Разобрать деревни довольно сложно.

Карта 3. Фрагмент из каталога координат Олонецкого уезда с моей расшифровкой некоторых населённых пунктов.

...Только Первоосвятитель Олонецкой Епархии Преосвященный Архиеписком Игнатий (с 1828 по 1842 год) со всею пастырской ревностию восстал против этого исчадия духа противления и успел поколебать его в некоторых основаниях.
При нем и при губернаторе Данилове в силу Высочайших повелений, объявленных по Министерству ВД, приняты были самые деятельные меры к ограничению действий раскольников в Даниловском и Лексинских скитах, тогда еще началась выселка раскольников, воспрещены публичные собрания в часовнях их сняты с колоколен колокола и прочее.

Но отбытием сего поборника православия , раскол по обстоятельствам Епархии ость, оправился от нанесенных ему ударов и залечивает свои раны , но тем не менее поддерживает и даже распространяет свое пагубное влияние на православных,
в 1853 и 1854 годах, когда опять на раскол было обращено внимание Духовного и Гражданского Правительства, найдены в Епархии почти никем и ничем нетронутые.

Тогда со стороны Гражданского правительства явились чиновники на местах для собирания самых точных и определенных сведений о состоянии раскола, а со стороны Духовного правительства явились миссионеры и особые благочинные.

Их деятельностью стали открываться сектаторы и лжеучители, до того времени ничем незамеченные, выказываются огромное количество расколоучителей и бродяжничество, обнаружены сборщики и попрошайки на существование на вымышленные скиты и пустыни;

сверх чаяния оказалось огромное число тайных раскольников, которые под именем православных писались только в духовных церквях м и нередко, по укоренившемуся порядку и обычаю, отмечались бывшими к исповедям и Святому причастию, а в самой вещи были закоренелые и упорные раскольники.

Использованы материалы Национального архива РК.
Иллюстрация - листовка старообрядческая.
Схема лестовки и написание молитв, которые вставляются внутрь (Википедия).