Басков - Вытегорский уезд

272-я стрелковая дивизия
https://ru.wikipedia.org/wiki/272-я_стрелковая_дивизия
272-я стрелковая Свирско-Померанская Краснознамённая ордена Красной Звезды дивизия — воинское соединение РККА в Великой Отечественной войне и Сухопутных войск Вооружённых сил России . Период боевых действий: с 1 августа 1941 года по 9 мая 1945 года.
История
272-я стрелковая дивизия была сформирована 26 июля 1941 года из призывников Ленинградской области в районе Тихвина.

27.07.1941 года была отправлена на Северный фронт. Входила в состав Петрозаводской оперативной группы, сразу нанесла удар на Ведлозерском направлении, вела бои на подступах к Петрозаводску, в Пряжинском районе в том числе на озере Топорное, была окружена.

В сентябре 1941 года дивизия из окружения прорвалась к Петрозаводску и приняла участие в последних боях на его окраинах, в районе нынешней Древлянки. Остатки дивизии после падения города были переброшены за Свирь на кораблях Онежской военной флотилии

8 октября 1941 года части дивизии прикрыли Вытегру, прибыв туда пешим 100 километровым маршем. 09 октября 1941 года первые подразделения дивизии прибыли в Ошту и не позволили занять населённый пункт. Бои велись при поддержке кораблей Онежской военной флотилии

18 октября 1941 года финские войска после мощной артиллерийской подготовки перешли в наступление и заняли деревню Коромыслово, но уже 19 октября 1941 года в контрнаступление по всему фронту перешла 272-я стрелковая дивизия, сковав оборону противника под Оштой, но выбить финнов с занятых ими выгодных рубежей не удалось. 15 декабря 1941 года дивизия была пополнена и вновь предприняла попытку наступления, но понесла большие потери и успеха не добилась ни на одном участке фронта.

Затем дивизия до 1944 года вела оборону на рубеже реки Свирь.

C 21 июня 1944 года принимала участие в Свирско-Петрозаводской операции. За время наступления прошла около 200 километров, освободила 115 населённых пунктов, в том числе Салми и Питкяранта, форсировала 8 водных преград.

После операции дивизия была направлена в Польшу, где принимала участие в Восточно-Померанской операции, принимала участие в освобождении города Гдыня, отбивала контрнаступление врага в районе города Бублиц (ныне Боболице). После войны дивизия была переведена в село Биджан.
Состав
1061-й стрелковый полк
1063-й стрелковый полк
1065-й стрелковый полк...

Государственный архив Вологодской области ( ГАВО )
Ф. Р- 1712, оп.2, д.71, л.л.114 ( 21.1.1918 - 4.12.1919 )
Книга записей актов гражданского состояния о заключении брака Палтогского, Саминского, Сойдинского нотариального отдела при Тудозерском Совете, Ундозерского, Чернослободского волостных исполнительных Вытегорского уезда комитетов Олонецкой губернии.
https://gosarchive.gov35.ru/archive1/unit/1186380#28

зап 14 08.02.1919 о браке Басков Иван Андреевич 13.04.1895 д.Лахновой Саминской вол и
Симанова Мария Яковлева 02.06.1898 гр д.Антоновой тжв
крестьяне, по 1 браку,

Лахново, Лахны - топонимы, этимология
https://proza.ru/2020/05/13/828
Сергей Колибаба
1) Топонимика XV-XX веков

а) Топонимы

* Лахново — деревня в Вытегорском районе Вологодской обл., расположена на реке Самина. Показана на Подробной карте Российской Империи и близлежащих заграничных владений. Северная часть 1816 г., на карте Стрельбицкого 1871 г. - Лахнова гора. Краеведы: "Известна из писцовой книги Обонежской пятины от 1496 года под названием "деревня на Сямине на Лахнове Горе"".
* Лахново — деревня в Медвежьегорском районе Карелии, расположена на берегу озера. Показана на карте Стрельбицкого 1871 г.
* Лахново — деревня в Новгородском районе Новгородской обл., расположена на берегу реки Вишеры. Показана на карте Шуберта 1832 г., на Трехверстовке Санкт-Петербургской губернии. Военно-топографической карте 1855 г.

* Лахново — деревня в Вышневолоцком районе Тверской обл., расположена между двумя речками (Веревочка, Оскомля). Показана на карте Шуберта 1832 г., на карте Менде 1853 г. показаны ирригационные каналы на болоте; русло реки Веревка не соответствует современным картам.
* Лахнево - деревня, Молоковский район Тверская обл., расположена у болотистой поймы реки Мелеча (Мелеца). Показана на карте Шуберта 1832 г. у водного потока впадающего в реку Мелеча; на карте Менде Тверской губ. 1853 у потока.
* Лахино - деревня, Рамешковский р-он Тверская обл. расположена на берегу реки Медведица. Показана на карте Шуберта 1832, на карте Менде Тверской губ. 1853 г.
* Лахны (Лохны) деревня Торопецкий район Тверская обл., расположена на озерно-речной и болотистой местности. На карте Шуберта 1832 показана неопределенно - Шлыка Лахны. На Трехверстовке Псковской области. Военно-топографической карте 1888 г. у водного потока истекающего из озера. На Карте РККА O-36 (В) • 1 км. Новгородская, Псковская и Тверская обл. 1941 г., расположена на водном потоке и у реки соединяющей два небольших озера.

б) Гидронимы

* Лахна — река в России, протекает по территории Калевальского района Карелии, длина реки — 53 км.
* Лахна — река в России, протекает в Республике Карелия. Впадает в озеро Пуштось-ярви-Лахна, длина реки 13 км.
* LAHN (ЛАН), река в Германии, правый приток Рейна, длина 245 км, протекает преимущественно в пределах Рейнских Сланцевых гор в извилистой долине, зимне-весенние паводки (сохранились древние защитные сооружения от наводнений).

2) Применение имени-прозвища и топонима в русском языке

а) С.Б. Веселовский. Ономастикон... М., 1974
Лах, Лахно, Лахновы крестьяне, конец XV в., Новгород; позже там же Лахновы; Лахнов Васюк, крестьянин, 1539 г., Новгород. Лохнов Матвей, крестьянин, 1495 г., Новгород.

б) Национальный корпус русского языка

Ввозная грамота боярина и воеводы кн. Андрея Ивановича Голицына Степану Беклешеву (1599): "да в Спаскую губу (административная единица) в пустошь Татьянинское, Лахново, да в Вышегородцкой уезд в Елинскую губу в деревню Хортово".

3) Обобщение и вывод

Содержание топонимов и имен конца XV века ЛАХНА-ЛАХНОВО-ЛАХНОВ сегодня никто объяснить не сможет. Утеряна связь с идеологией иудеохристианства в которой эти имена и топонимы обращались.
Церковь опекала территории и население более тщательно, чем светская власть, следы этого духовного, религиозного рвения мы постоянно находим в необъяснимой топонимике и в терминологии «национальных» языков. Грамотной прослойкой населения в средневековой Европе долгое время было черное (монашество) и белое (священники) духовенство. Многие из них были миссионерами, первопроходцами, так же, как и на Западе иезуиты (и др. монашеские ордена) - описывали и называли территории, географические естественные и искусственные объекты терминами Божьими.
Вывод
Целесообразно рассмотреть топонимы в связи с сакральным языком иудеохристианства - ивритом, т.к. системы жизнедеятельности общества формировались на библейских образах и терминологии (все ближе к Богу).

4) Терминология иврита и библейский образ

а) Топонимическая традиция в Израиле
Все речки и водные потоки Израиля носят общее название - ивр. НАХАЛ (Н.Х.Л.) речка, поток, ручей, дл. 10-70 км) + имя речки; лишь река Иордан (217 км) обозначена как - ивр. НАХАР (Н.Х.Р. поток, река) Иордан.
См. Википедия. Реки Израиля

б) Терминология

Приведем топоним в форму близкую к грамматике иврита, и выделим корень.

русск. ЛАХНА, ЛАХНОВО = ЛАХН+ОВО, уберем гласные (иврит язык согласных букв) = Л.Х.Н., Л.Х.Н.+В = общий корень сочетание согласных Л.Х.Н.
Прочитаем корень Л.Х.Н. наоборот, как в иврите - Н.Х.Л. речка, ручей, водный поток; распространенный библейский термин.

Общий вид
русск. ЛАХНА, ЛАХНОВО = ЛАХН+А, ЛАХН+ОВО = корень Л.Х.Н., наоборот (как в иврите) Н.Х.Л. = ивр. Н.Х.Л., с огласовками НАХАЛ русло (реки или потока); речка, ручей, поток; долина. В общем смысле Лахново - Речная; деревня, расположенная на берегу речки, водного потока.

Источник
* См. стронг иврита 5158 НАХАЛ; http://lexiconcordance.com/hebrew/5158.html
* См. Еврейский и халдейский этимологический словарь к книгам Ветхого Завета, Вильно 1878 г., с. 302.

в) Библейский образ

* Числа 21:15: "Вагеб в Суфе и потоки (Н.Х.Л.) Арнона, и верховье потоков (Н.Х.Л.), которое склоняется к Шебет -Ару и прилегает к пределам Моава".

Примечание
Из этого стиха Библии ясно, что в древности люди ориентировались по водным потокам, такая же традиция была и в Русском государстве, Книга Большого Чертежа (XVI век) базируется на водной системе России. Куда текли реки, речки, речушки, туда и направляло свою деятельность древнее общество.

* Иеремия 47:2: «Так говорит Господь: вот, поднимаются воды с севера и сделаются наводняющим потоком (НАХАЛ), и потопят землю и все, что наполняет ее, город и живущих в нем».
* Бытие 32:23: «и, взяв их, перевел через поток (НАХАЛ), и перевел все, что у него было».
Таким образом, используя сакральный язык иудеохристианства, мы установили содержание (этимологию) древнерусских топонимов и гидронимов, соответствующее природной действительности.

ЛАХНОВО (Л.Х.Н.) = прочитан наоборот - ивр. Н.Х.Л., НАХАЛ речка, река, поток, долина реки и т.д. Топоним ориентирует на местности, а также указывает границы хозяйственной территории, межевание земельных наделов опиралось на водные потоки.

Кишинев, 13.5.2020 г.

Лахнова д. (Лахнова Гора) Титовское общество Андомская волость Вытегорского уезда Олонецкой губернии.
https://pomnirod.ru/materialy-...ml#peoples

Лахнова гора — деревня Титовского общества Андомской волости Вытегорского уезда. Стан 2-й. Находится при реке Самине, на Архангельском почтовом тракте, от становой квартиры на город Пудож. По правую сторону этого тракта.

Расстояние до становой квартиры — 12 вёрст*, до уездного города (Вытегра) — 42 версты (1873) / 39 вёрст (1905). Местоположение становой квартиры — Андомский погост (Погостская). Расстояние до волостного правления (Кижинская Деревягина) — 7 вёрст. До ближайшей деревни или села 0.25 вёрст. До отделения почты 13.5 вёрст, до пароходной пристани 39 вёрст. До школы 1 верста.

Согласно «Списку населённых мест» 1873 года, население составляло 48 человек: 20 мужчин и 28 женщин. Жили по 9 дворам. Кузница.

В «Списке населённых мест» 1905 года название деревни — Лахнова. К 1905 году население состояло из 39 крестьян и 36 крестьянок, всего 75 человек. Дворов 8, семей 9. Имелся скот: 13 лошадей, 17 коров и 57 голов прочего скота.

За 32 года между составлением списков 1873 и 1905 годов количество дворов уменьшилось на 1 (-11.11%), мужчин стало больше на 19 (+95%) и женщин стало больше на 8 (+28.57%). Общая численность населения увеличилась на 27 человек (+56.25%)


Лахнова гора — деревня Титовского общества Андомской волости Вытегорского уезда. Стан 2-й. Находится при реке Самине, на Архангельском почтовом тракте, от становой квартиры на город Пудож. По правую сторону этого тракта.

Расстояние до становой квартиры — 12 вёрст*, до уездного города (Вытегра) — 42 версты (1873) / 39 вёрст (1905). Местоположение становой квартиры — Андомский погост (Погостская). Расстояние до волостного правления (Кижинская Деревягина) — 7 вёрст. До ближайшей деревни или села 0.25 вёрст. До отделения почты 13.5 вёрст, до пароходной пристани 39 вёрст. До школы 1 верста.

Согласно «Списку населённых мест» 1873 года, население составляло 48 человек: 20 мужчин и 28 женщин. Жили по 9 дворам. Кузница.

В «Списке населённых мест» 1905 года название деревни — Лахнова. К 1905 году население состояло из 39 крестьян и 36 крестьянок, всего 75 человек. Дворов 8, семей 9. Имелся скот: 13 лошадей, 17 коров и 57 голов прочего скота.

За 32 года между составлением списков 1873 и 1905 годов количество дворов уменьшилось на 1 (-11.11%), мужчин стало больше на 19 (+95%) и женщин стало больше на 8 (+28.57%). Общая численность населения увеличилась на 27 человек (+56.25%)

Глава 1 – « У истоков рождения села Саминский погост».
https://cyberpedia.su/1x1860.html
«Так говорит Господь: остановитесь на путях ваших.
И рассмотрите, и расспросите о путях древних,
где Путь добрый,
И идите по нему, и найдёте покой душам вашим.»
Библия, Ветхий завет, «Книга пророка Иеремии».

История села Саминский погост уходит корнями в далёкое прошлое.
В первом тысячелетиии на побережье Онежского озера обитали финно – угорские племенные объединения. В древнерусских летописях упоминаются жившие южнее и восточнее Онежского озера племена весь, чудь и лопь.
Около 10 века на берегах Онежского озера появились новгородские словене. Следом за Новгородскими данщиками продвигались на северо – восток и новгородские земледельцы – смерды. Они осваивали в первую очередь плодородные и доступные земли в долинах рек, впадающих в Онежское озеро - Андомы и её притока реки Самино. Так появилась Обонежская пятина, которая получила своё название по Онежскому озеру, которое она «обнимала» со всех сторон. Пятина находилась на северо – востоке и севере от Новгорода, граничила на западе с Вотской, на юге с Деревской, и на юго – востоке с Бежецкой, пятинами.
Новгородская земля по сложившимся традициям описывалась по административным округам – погостам. В 11 -14 веках на территории Восточного Обонежья складывается и постепенно расширяется сеть новгородских погостов – гнездовых поселений, состоящих из нескольких деревень, объединённых общим названием (обычно погосты именовались по названиям рек, в долинах которых они располагались) К 14 веку сложились основные погосты Обонежской пятины. Заонежские погосты делились на 4 стана: Оштинский, Олонецкий, Вытегорский, Водлозерский. Саминский погост был одним из 81 погостов Обонежской пятины и входил в состав Андомского Никольского погоста Олонецкого стана.
Из письменных источников Ревизских сказок, хранящихся в Центральном государственном архиве древних актов, известно, что в Андомском погосте (территория Самино принадлежала Андомскому погосту) есть «деревня за Городищем».
Первые упоминания о деревнях, расположенных на реке «Сямине» известны из «Писцовых книг Обонежской пятины Ю. Сабурова от 1496 г»:
«Деревня Лахнова гора на реке на Саме. Дмитрок Семёнов, Лучка Тимофеев, Сава Степанов, Карпик Панфильев, Иванко Григорьев, Оксенко Фёдоров, Фетка Матвеев да двор пуст. Пашни двадцать чети в поле, а в дву по тому ж, сена пятьдесят копен. Две обжи».
«Деревня на Сямине ж Чокуевских, а в ней Якимко Петров, Павел Исаков, Нечайко Кипров, Микифорко Еремеев, двор пуст. Пашни пять чети да перелогу пять чети в поле, а в дву по тому ж, сена». (Приложение 2)
«Деревня за Городищем Онтоновская Яковлевская на Саме. Павелко Кузмин, Зиновка Яковлев, Иванко Яковлев, Костя Фёдоров, Терех Еремеев»
Разделение Обонежских уездов на погосты сохранилось до 1917 г. В древности погосты, были немноголюдны: деревни, входившие в погосты, обычно состояли из одного, редко из двух домов. Так, например, в деревне Подъелье: было 3 дома, проживало 12 мужчин, 16 женщин., в деревне Дмитровский починок - 4 дома, проживало 9 мужчин, 10 женщин., Харитоновская пустошь (Киселёва) – 4 дома, проживало 16 мужчин, 12 женщин.
Со временем деревни расстраивались и нередко несколько соседних деревень соединялись и получали общее название. В таком укрупнённом виде многие древние Новгородские погосты здесь сохранились до нашего времени.
Всего «при реке Сямине насчитывалось 44 деревни. В них проживало 1105 мужчин и 1208 женщин, занимая в общей сложности 374 двора. В деревнях этой местности насчитывалось 2 церкви, 9 часовен, 5 кузниц, 11 мельниц.

При образовании Вытегорского уезда в 1774 году в него вошли Вытегорский, Оштинский, Мегорский, Андомский и Пудожский погосты и несколько волостей. По колличеству деревень и численности населения, крупнейшими из них были Вытегорский и Андомский погосты. Андомский погост делился на два конца – Саминский и Пятницкий.
Центром Саминского погоста было слияние двух крупных деревень, находящихся на Пудожском тракте: деревни Титово и Силово, остальные деревни погоста живописно располагались вокруг него по холмам и берегам реки Самино, ручьёв и озёр, среди пахотных земель и выгонов.

Как правило, эти деревни не имели регулярной планировки и не знали улиц: каждый крестьянский дом со всеми хозяйственными строениями возводился в соответствии со вкусом и возможностями застройщика, определяясь лишь рельефом и климатическими условиями. И только позднее, в 18 – 19 вв., по мере роста населения, планировка деревень приобретала более регулярный характер: обычно дома выстраивались в один или два порядка вдоль тракта или реки. Застройка Саминского погоста была исключительно деревянной. Архитектура крестьянских домов была простой, наибольшей популярностью пользовался тип пятистенки с самцовой крышей, выходившей на улицу торцовым фасадом, как правило, в три окна. Как установлено, подобный тип домов имеет новгородское происхождение. Крестянская архитектура Юго – Восточного Обонежья попроще и поскромнее архитектуры Северного Обонежья. Возможно, это обстоятельство в какой- то степени объясняется издавна существовавшей здесь экономической зависимостью крестьян от владельцев – помещиков и монастырей. Известно, что ещё в 15 веке многие деревни Восточного Обонежья входили в состав боярщины крупнейших Новгородских бояр – землевладельцев: Борецких, Морозовых, Патрикеевых, Нагаткиных. Крупные владения здесь имели: Хутынский и Юрьев монастыри. Правда, в 16 веке, после «свода» новгородских бояр, многие волости оказались «чёрными». Деревни Саминского погоста относились к «Государевым деревням».

Главной деятельностью жителей села Саминский погост было хлебопашество: выращивали рожь, овёс, ячмень. Сеяли горох, лён, репу. Некоторые крестьяне занимались скотоводством, охотой, плотничеством. Ловили рыбу, благо в окрестностях села, было много озёр и рек (Самина, Ялега, Кукарека, Куржекса). Зимой занимались вывозкой дров и брёвен, заготовки которых производились вблизи деревень.
Из воспоминаний жителей села Саминский погост:
· Казначеева Мария Михайловна (деревня Титова): «В реке Самине, около каменных плит, водился лосось».
· Ратькова Мария Михайловна: «До революции в Самино было развито кожевенное производство».
· Софронова Мария Михайловна: «Жили в деревнях большими семьями, по четыре брата с семьями, хозяин – отец».
· Припонова Мария Яковлевна: «Ели картошку, репу, брюкву, редьку, грибы собирали, ягоды. Квас варили в бочках, делали солод, квас был сладкий».
· Запольская Александра Яковлевна: «Из репы готовили «сусло» - сок из выпаренной репы: в корчагу клали нарезанную репу, заливали водой и ставили в русскую печь. «Сусло» сверху посыпали толокном. Из гороха делали гороховую муку, из неё пекли лепёшки, пироги. Толокно заваривали в горячем молоке, получалась «заваруха», в неё макали блины. Из ржаной муки делали «загусту»- ржаную кашу: муку заваривали кипятком, чтобы получилась не очень густая и не очень жидкая каша, добавляли сметану. Ели «загусту» из деревянной миски, расписными деревянными ложками. На ночь ели лёгкое кушанье: бруснику с песком, залитую кипятком. Из ячменя готовили кофе: ячмень поджаривали, затем мололи на меленке. В ячменный кофе добавляли размолотый цикорий (цикорий специально выращивали для этой цели. Такое кофе пили с топлёным молоком. В начале и в конце жатвы домой привозили по снопу ржи, ставили их в угол, и поклонялись им. Отходы, полученные после обработки льна, называли «отрепье», из них изготовляли мешки, портянки, паклю, «рукотёрки (полотенца). Осенью и зимой устраивали посиделки, девушки приходили на посиделки в гарусных платках (гарус – шерстяная ткань с блёстками). На посиделках пряли, пели песни, плясали, девушки даже сидели у парней на коленях».
· Левина Татьяна Егоровна: «Катались на дровнях, на санях с горок зимой. Ходили на бесёды, прялица в руки. Парни приходили с гармошкой, с песнями».
· Софронова Мария Михайловна: «До революции в Самино был только фельдшер, который лечил за взятки. Во время поста ему носили масло за рыбий жир». Собирали для лечения траву трёхлистник, вакх, калган –корень и другие травы. Были в деревнях и повивальные бабки, которые помогали роженицам.

Глава 2. Саминский приход.

В Вытегорский край свет православной веры принесли Новгородские монахи – миссионеры. Освоение Севера началось в 11 -12 веках, с целью расширения территорий для лесного и рыбного промыслов. Наряду с промысловыми людьми в наши края шли люди священного чина, которые активно занимались православным просвещением. С 14 века усилилось движение иноков в «пустыни» - для молитвенного подвига.

В Новгородской (республике) 1136 г. существовала практика передачи земельных владений от дедов - отцам, от отцов – сыновьям. Такие наделы именовались «дединами» и «вотчинами». Иногда земельные владения бояр передавались не по наследству, а лицам духовного сословия, церквям и монастырям на «помин душ своих родителей» или на «помин собственной души». Так в наших краях появились владения Новгородских монастырей: Юрьевского, Хутынского, Муромского.

А.В.Камкин «Православная церковь на Севере России» отмечает: «В трудноразличимой дали скрывается история первых северных приходов. Вероятно, по началу, они могли формироваться вокруг монастырских храмов, которые возникли здесь в первые века христианизации. К ним и тянулись крестьяне ближайших деревень». Известно по документам, что деревни, расположенные по берегам реки Самино вошли в состав Саминского прихода (1652г), который изначально принадлежал к Нигижемской волости Пудожского уезда и назывался «Выставкой Водлозерского стана, а под церковью состоял Андомскою» (в Андомском Никольском приходе находилось подворье Муромского и Хутынского монастырей).

В Церковно–историческом Атласе Вологодской области находим информацию по Саминскому приходу: «Принадлежность – Государева выставка на реке Самине. Погост. Престолы - во имя Ильи Пророка и Святых великомучеников Флора и Лавра. (Примечание: «Новая волость с церковным погостом «поселилась вновь после писцов»; две церкви построены вновь)».

«На Самине Государевы старые деревни (Примечание: к 1722 - 1723г. влились в Саминскую волость.

А.В. Камкин: «Основной духовной и организационной ячейкой Православной церкви всегда был приход – устойчивое сообщество верующих, проживающих в одной местности. В сельской местности границы прихода чаще всего охватывали исторически сложившуюся волость или её часть. Пределы прихода тщательно оговаривались и утверждались церковной властью и не могли меняться без её санкции. Центром прихода всегда был храм, духовным отцом – священник». «С конца 15 века – и это имело исключительно важное, значение - повсеместно развернулось строительство деревенских церквей самими крестьянами, «на мирском иждивении». Северорусские волости – эти земледельческие оазисы, ценой упорного труда нескольких поколений крестьян, отвоёванные и окультивированные, стали освящаться храмостроительством. Жизнь в них дополнялась новым содержанием: к привычной кооперации труда и воли добавлялось единство веры, потребность в религиозно – духовном общении. С этого времени необъятный край окончательно вошёл в сферу единой русской православной культуры, её ориентиров и ценностей».
К Саминскому приходу относились деревни: Титова, Дмитровский починокь, Крюковская, Чекова, Силова, Ульяшова на Самине, Подьелье село (Подьельщина), Чивкоевь ручей, Никулина, Вашукова, Успажье на Самине, Кузнецовская (Лечина), Мишина, Полежаевь ручей (Пнёво), На Пустоши, Анциферова, Лахнова гора, Пигарёва, Фёдоровская (Гавровщина), Загородище, Антанова, Каншина, Фешова, Малашова (Ершова), Максимова, Кикачёва, Харитоновская пустошь (Киселёва), Ильинцы, Рябовская пустошь (Рябовщина), Степановская пустошь (Новая), Антоновская пустошь (Большая), Антоновская пустошь (Горняя), Антоновская пустошь (Першина), Побережье (Слобода), Олфина (в дальнейшем эти деревни образовали Титовское общество).
Всего в этих деревнях было: 404 дома, в них проживало: 1215 – мужчин, 1245 – женщин.