Захарьевы - д.Масельгская гора Толвуйский пр Заонежье

пара слов к родословной.
Или куда деваются девочки?

Из статьи Т.А.Мошиной

Семейная жизнь о. Иоанна Богословского была долгой и счастливой. Он сочетал-ся браком в с. Яндомозеро 14 июня 1860 г. с Парасковьей Александров-ной Орловой (27.10.1841 — после 1920), дочерью местного священника
Александра Тимофеевича Орлова (1821—28.05.1860)12. Семья была многодетной. Мария (5.02.1863), Мария (8.02.1866), Николай (27.04.1869—12.07.1869), Михаил (5/8.02.1873—31.08.1873) и Параскева (29.09.1877—6.02.1878) умерли в младенчестве13. Иоанн, Александр, Федор, Алексей, Николай получили образование в ОДС, а дочери, Елизавета и Анна, окончили епархиальное училище.

Елизавета Ивановна Богословская (р. 1886) служила учительницей в Горском, затем Падмозерским училище14.
Ее муж Иван Васильевич Захарьев (р. 1875), уроженец д. Масельгская гора, был лесопромышлен-ником, владел пароходами и баржами, был щедрым благотворителем. Он построил на свои средства Георгиевскую церковь в Толвуе (1876), церковь в Лумбушском приходе, часовню Преподобного Зосимы в д. Загубье Толвуйского прихода (1912).
Был награжден орденом Св. Анны 3-й ст. (1913 г.), серебряной медалью «За усердие» на Станиславовой ленте15.

Анна Ивановна Богословская (р. 1871) вышла замуж за Маклионова Федора Андреевича (1872—1938), учителя Карзик-озерской цер-ковно-приходской школы (р. 26.05.1872), сына священника Семчезерской церкви Повенецкого уезда Андрея Никитича Маклионова16. Благодаря этому браку породнились две ветви Богословских. Петр Андреевич Маклионов (19.02.1879—6.09.1936), родной брат вышеназванного, в 1909 г. стал супругом Екатерины Богословской (1883—11.10.1939), дочери Иоанна Алексеевича Богословского (1856—?), члена Олонецкой духовной консистории, служившего в кафедральном соборе, и Надежды Игнатьевны, рожденной Казанской17.Иоанн Иоаннович (15.09.1861, Яндомозеро — 10.02.1913), старший сын Иоанна Ермиловича и Парасковьи Александровны Богословских18, служил в Повенецкой уездной земской управе, с мая 1880 г. — столо-начальником Повенецкого уездного полицейского управления. 30 июня
......




*****************

ПРАВОСЛАВИЕ В КАРЕЛИИ
материалы IV научной конференции, посвященной 25-летию возрождения Петрозаводской и Карельской епархии. 2016
Издательство: Петрозаводский государственный университет (Петрозаводск)
МАТЕРИАЛЫ К ЖИТИЮ СВЯЩЕННОМУЧЕНИКА НИКОЛАЯ БОГОСЛОВСКОГО
МОШИНА ТАТЬЯНА АЛЕКСАНДРОВНА

https://elibrary.ru/download/elibrary_26735709_88698861.pdf

Ружинская И.Н. Заонежское старообрядчество в первой половине XIX века
https://samstar-biblio.ucoz.ru/publ/43-1-0-683

Примечательно, что именно заонежским старообрядцам принадлежит огромная роль в попытке возрождения Выговской старообрядческой обители, предпринятая сразу же после смерти императора Николая I. В этом процессе значительное место заняли несколько факторов. Преобладающее значение имели капиталы местных старообрядцев, а также их широкие корпоративные и конфессиональные связи с иными старообрядческими центрами. Известно, что «торговая и промышленная деятельность составляли жизнь Заонежья» (13). Большую известность имели заонежские столяры и плотники. Именно заонежскими старообрядцами в Петербурге были организованы целые «столярные артели», главную рабочую силу в которых составляли заонежские крестьяне (14). Особую известность в этой связи имели предприятия Ф.И.Лапина (уроженца Яндомозерского прихода), Я.С.Коневалова (уроженца Сенногубского прихода) и его землячки А.Т.Копычевой. Этих людей власти считали «главной опорой заонежского раскола» (15). Интенсивная торговля хлебом, рыбой и лесом, в чем особенно преуспели богатые заонежские старообрядцы П.Д.Захарьев и семья Горевых, привела к тому, что «богатые раскольники Заонежья состояли даже в родстве с купечеством Санкт-Петербурга и других его торговых сословий» (16). Именно богатым толвуйским крестьянином-старообрядцем А.И.Горевым в 1857 г. было пожертвовано для выговских обитателей 360 «кулей хлеба», доставленных в обитель старообрядцем А.Тукачевым (17). Чуть позже староверами Заонежья для Выга был собран и овес (18).


16. Национальный архив Республики Карелия, ф.25, оп.21, д.29/80, л.6

С почином
(если не указано отдельно, то МК Толвуйского прихода Петрозаводского уезда)



30 19.05.1915 родился Иоанн д.Масельгской горы Иоанн Васильев Захарьев и Елизавета Иоаннова В: Паяницкого пр д.Паяниу Григорий Михайлов Дорохов и ум дьякон Иоанна Иоаннова Богословского дочь Мария Иоаннова
(прим: мое сестра жены)


36 24.08.1917 родился Василий д.Масельгской горы Иоанн Васильев Захарьев и Елизавета Иоаннова В: Паяницкого прихода д.Паяниц кр Григорий Михайлов Дорохов

7111979 написал:

[q]

>> Ответ на сообщение пользователя balabolka от 23 октября 2020 16:18
Здесь, по всей видимости, ошибка, допущенная журналистом издания "Петрозаводск говорит". Фёдор Захарьев в 1865 году реконструировал Ильинскую церковь в деревне Масельга (сейчас Масельга Корельская). Местные жители Толвуи говорят, что на Масельской Горке в Толвуе церкви никогда не было. Там была только дача Захарьева.

[/q]

Возможно, поэтому я всегда ставлю ссылки

НЕ НАШЛА В РОСПИСИ

1.2.2.1.2.Петр Семенов. Род. 8 (11) июня 1863 г. Умер в 1910 г. Жена Анна Кондратьева.

13. 02.1900 Д.Масельгской горы Петр Семенов Захарьев 1б 36 и д.Загубья (Имячевской) Кондратия Никитина Осова дочь дев Анна Кондратьева 32 1б П Ж: Толвуйского прихода, д. Погоста Иван Васильев Колчин и д.Тарутинской – Федор Яковлев Пулькин Н: д.Загубья Евфим Кондратьев Осов и д.Погоста Алексей Иванов Росолов

1.2.1.6.1.Иван Васильев.
30 19.05.1915 родился Иоанн д.Масельгской горы Иоанн Васильев Захарьев и Елизавета Иоаннова В: Паяницкого пр д.Паяниу Григорий Михайлов Дорохов и ум дьякон Иоанна Иоаннова Богословского дочь Мария Иоаннова
36 24.08.1917 родился Василий д.Масельгской горы Иоанн Васильев Захарьев и Елизавета Иоаннова В: Паяницкого прихода д.Паяниу кр Григорий Михайлов Дорохов