Епископ Палладий (Добронравов)
брат прапрадеда
Позднякова ТатьянаМодератор раздела  Москва Сообщений: 450 На сайте с 2006 г. Рейтинг: 127 | Наверх ##
12 ноября 2012 12:04 Родился в Могилевской губернии 18 ноября 1865 года.
Окончил 5 классов Могилевской гимназии. В 1881 г. поступил в 1-й класс Могилевской семинарии, из которой в феврале 1883 г. перешел в Вифанскую семинарию. Оттуда в августе 1883 г. поступил в Московскую Духовную семинарию, где обучался до июня 1884 г.
В 1887 г. закончил Московскою Духовную Семинарию.
31 августа 1887 г. по повторному испытанию принят в С-П. Духовную академию в число казеннокоштных студентов. При поступлении избрал для слушания предметы первой параллельной (словесной) группы, из языков французский и греческий.
В декабре 1887 года переведен на I курс Московской Духовной Академии из студентов Санкт-Петербургской Духовной Академии.
Во время учебы в Московской Духовной Академии в 1888 г. Преосвященным Христофором, Епископом Волоколамским, ректором Академии, пострижен в монахи и 15 апреля 1890 рукоположен в иеромонаха.
После окончания Академии в 1891 г. был назначен смотрителем Коломенского Духовного Училища, со 2 октября того же года также смотрителем работал в Звенигородском духовном училище. В 1892 г. перемещен на должность преподавателя словестности в Вологодской Духовной Семинарии, где преподавал также греческий язык и богословие. В 1894 г. переведен на должность преподавателя гомилетики и соединенных с ней предметов в Могилевскуюдуховную семинарию, а в 1896 г. в Тульскую семинарию.
В 1897 году возведен в сан архимандрита и назначен наблюдателем миссионерских курсов при Казанской Духовной Академии и наместником Спасо-Преображенского монастыря.
В 1899 году отец Палладий защитил магистерскую диссертацию "Святой Пахомий Великий и первое иноческое общежитие" и 29 июля 1899 г. был назначен ректором Литовской (Виленской) Духовной Семинарии, таковым являлся до 9 апреля 1901 г.
6 декабря 1903 г. в Саратове синодальный ризничий архимадрид Палладий был рукоположен в святительский сан, он стал следующим после Гермогена Вольским викарным епископом. Преосвященные Никон и Гермоген, хотя и носили титул епископов Вольских, в своем кафедральном городе постоянно не проживали. Резиденцией Гермогена так и остался Саратовский Спасо-Преображенский мужской монастырь. Первым поселившимся в Вольске архиереем стал Палладий. Необходимо было решить вопрос об архиерейской квартире. 16 января 1904 г. на рассмотрение Городской Думы был представлен соответствующий доклад, в котором говорилось следующее:
«По контракту от 24 мая 1903 г., у домовладелицы Софьи Николаевны Новосильцевой Управой для помещения Епископа Вольского был снят каменный дом со службами и палисадником на углу Владимирской и Амурской улиц сроком на 1 год по 1 мая 1904 г. за цену 400 руб. Т.к. теперь выяснилось, что Преосвященный Палладий, Епископ Вольский, будет постоянно проживать в городе, то Городская Управа вошла в переговоры с Г-жею Новосельцевой о продолжении срока аренды дома. Г-жа Новосельцева соглашается на прежних условиях продолжить срок сдачи дома еще на 3 года с 1 мая 1904 г. … Вследствие вышеизложенного Городская Управа испрашивает у Городской Думы разрешения на продление срока аренды у Г. Новосельцевой квартиры для Епископа Вольского на 3 года с 1 мая 1904 г. …Городской голова Н.Ефимов. Члены Управы Ив.Рейхард, Ф.Кваскоп, Пав.Залогин»
Городская Дума согласилась на продолжение аренды, но указанная квартира Преосвященному не понравилась. Взоры владыки обратились на здание, занимаемое одним из старейших учебных заведений города – Пушкинским приходским училищем. В заседании 19 ноября того же 1904 г. Вольская Дума заслушала Следующий доклад:
«Комитет по устройству Благовещенской Киновии в г. Вольске, заслушав в заседании своем 8-го сего октября заявление Его Преосвященства Преосвященного Палладия, Еписокпа Вольского, о том, что 1) Его Преосвященству невозможно обходиться без собственной Крестовой Церкви, 2) о том, что квартира, занимаемая его Преосвященством, не ремонтируется совсем хозяйкой – рамы все почти плохи, печи дымят, помещение не имеет теплаго ватерклозета и 3) о том, что помещение, занимаемое Его Преосвященством, находится не в полном его распоряжении, так, например, ныне летом часть двора и сада были заняты посторонними лицами, которыя, не имея отдельного хода, крайне беспокоили Его Преосвященство, постановил: ввиду всех вышеизложенных неудобств, испытываемых Его Высокопреосвященством, просит Городскую Думу сим и почтительнейше просить отвести помещение для Его Преосвященства в одном из городских зданий, устройство временной церкви при котором и ремонт его Комитет принимает на себя, причем считает самым удобным помещением здание, занимаемое Пушкинским училищем…» --- Дневник, Поздняковы, Анисимовы, Петропавловские, Крестниковы, Добронравовы, Карамышевы и прочие | | Лайк (1) |
Позднякова ТатьянаМодератор раздела Москва Сообщений: 450 На сайте с 2006 г. Рейтинг: 127 | Наверх ##
12 ноября 2012 12:10 Вольская Городская Дума была несколько удивлена запросами архиерея и при всем уважении к Преосвященнейшему не согласилась на утеснение Пушкинского училища. Владыке Палладию пришлось остаться в своей квартире, которая в 1908 г. была выкуплена у владельцев и окончательно превращена в архиерейский дом.
Преосвященный Палладий был поборником строгой уставной службы, уделял большое внимание ясности и выразительности клиросного чтения. Известно несколько его указов, обращенных непосредственно к псаломщикам, т.к. от них в большей степени зависело, насколько понятно для верующих окажется церковная служба. В одном из указов Саратовской консистории 1908 г. приводится следующее мнение епископа:
«Каждый псаломщик должен считать своим долгом всеми зависящими от него средствами содействовать улучшению службы церковной. Совершенствуясь в чтении, псаломщик обязан найти себе помощников, которые бы, под его руководством, достаточно подготовившись, украшали службу своим чтением и облегчали его труд… Лучшими помощниками могут быть ученики церковной школы, которые еще учатся или уже окончили курс. Если псаломщик подготовит себе таких помощников, он будет вполне вознагражден за свой труд: его голос, его силы сохранятся надолго. Изучая сам церковное пение по обиходу и другим церковным книгам, псаломщик должен быть руководителем для желающих и способных принять участие в клиросном пении… Он обязан употребить все силы, чтобы устроить в своей церкви приличный хор… В церковном пении безусловно требуется от каждого хора лишь немногое: ясное произношение слов песнопений, возможное согласие певцов, возможно лучшее соответствие церковным векам освященным мелодиям. Особенно важно знание гласовых мелодий…»
В 1908 г. высочайшим указом преосвященный Палладий был назначен епископом Пермским и Соликамским. 22 декабря 1908 г. он прибыл в Пермь.
Из письма Письмо П.А. Столыпина к жене О.Б. Столыпиной: «В Перми мы пробыли только несколько часов, но в деле очень интересные вещи: земство специально для нас устроило выставку всех кустарных изделий губернии. Вообще я вижу очень серьезное и внимательное отношение общественных групп к нашему путешествию: депутации от земств и городов приезжают из соседних местностей с подробным изложением местных своих нужд и скорбий. В Перми в соборе трогательно приветствовал меня преосвященный Палладий. Он благословил меня походным складнем. Заезжал с визитом к Лопухиной – она за что-то благодарит Наташу, которая почему-то ее близкий друг.»
При епископе Палладии в 1911 г. была открыта татарско-миссионерская школа имени о. Иоанна Кронштадского для подготовки пастырей-миссионеров. В Чердыни в 1911 г. был восстановлен Иоанно-Богословский (основанный святым епископом Пермским Ионой в 1463 г. и, упразненный в ходе секуляризации церковных имений в 1763г., монастырь, теперь он стал женским. Восстановление связывалось с 300-летием Дома Романовых и монастырю было позволено именоваться Романовским. Первой игуменьей Чердынского женского общежительного монастыря стала Руфина (Кокорева О.А.).
«12 сентября 1912 г. командир 194 пехотного Троицко-Сергиевского полка обратился в Пермскую городскую управу с просьбой о выделении участка земли в размере 400 квадратных саженей около батальонного двора на Соликамской улице для строительства нового полкового храма. Переписка о выборе места для церкви между полком и управой длилась до апреля 1913 г. В конце концов, место было выбрано на батальонном дворе, алтарная часть храма должна была выходить на Верхотурскую улицу (ул. Островского). Новый храм предполагалось посвятить святому Сергию Радонежскому и построить в память трехсотлетия Дома Романовых на пожертвования разных лиц и учреждений. Как отмечалось в докладе Пермской городской управы 19 июля 1913 г.: «Место отведено управой бесплатно на все время, пока будет существовать церковь, и она нужна будет для войск». На строительство храма городская дума по постановлению от 24 апреля 1913 г. выделила 500 руб. 5 мая 1913 г. епископ Палладий совершил закладку храма на батальонном дворе. 3 декабря 1913 г. император Николай II пожаловал новой церкви икону святого Николая. Освящение храма состаялось 22 декабря 1913 г. Освящал храм епископ Палладий. Иконостас и иконы были исполнены художником Гостевым А.С. в «васнецовском» стиле. Настоятелем храма стал о. Николай Яхонтов, полковой священник 194 пехотного Троицко-Сергиевского полка.О. Николай зверски убитбольшевиками в декабре 1918 г.Когда был закрыт храм – неизвестно, вероятно летом 1919 г. после занятия красными города Перми. В 1924 г. пустующее здание церкви было разобрано на строительный материал.»
По почину преосвященного Палладия в Пермской епархии возникло «трезвенное движение», создавались общества трезвости при церквах. Преосвященным Палладием поддерживались многочисленные кружки любителей церковного пения, кружки ревнителей православия. Для поднятия проповеднической деятельности духовенства епископом Палладием был учрежден проповеднический наблюдательный комитет.
«На первый взгляд духовная власть стоит над мирской, а если посмотреть внимательнее – и в делах церковных владычествует чиновничество.
Бывали и более яркие случаи, особенно в XVIII веке. В 1745 году епископ Вятский и Великопермский Варлаам (Скамницкий) нанес вятскому воеводе «оскорбление действием» (ударив его). «Требовал соответствующей сатисфакции» чуть не за каждое вмешательство власти в 1760-е годы епископ Крутицкий и Можайский Сильвестр (Страгородский)…
В начале 1840-х годов обострился спор между епископом Рижским Иринархом (Поповым) и губернатором Остзейского края Матвеем Паленом. Все началось с резкой переписки, завершившейся тем, что Пален окружил архиерейский дом переодетыми солдатами, которым было поручено всех выходящих от епископа Иринарха арестовывать. В итоге Пален добился перевода Иринарха из Прибалтики.
В 1870-е годы из Херсона убрали епископа Леонтия (Лебединского) – по требованию генерал-губернатора. Позже на епископа Леонтия жаловался в столицу варшавский глава Иосиф Гурко, герой русско-турецкой войны.
На полшага от антагонизма были епископ Пермский и Соликамский Палладий (Добронравов ) и пермский губернатор Иван Кошко. «Наши отношения… не сложились… мы друг другу явно не симпатизировали», – признавал позже в своих «Воспоминаниях губернатора» Кошко и приходил к выводу, что причина этого антагонизма в самолюбии иерарха, избалованного почестями.»
Будучи епископом Пермским и Соликамским Палладий не забывал Своей вольской кафедры. В сентябре 1911 г., возвращаясь из Белгорода с торжеств по случаю открытия мощей Святителя Белгородского Иоасафа, епископ Палладий нарочно остановился в Вольске, чтобы отслужить обедню в Кафедральном соборе, а затем на Соборной площади, куда собрались крестные ходы из всех вольских церквей, возглавил молебен вновь прославленному святому.
« Письма в редакцию журнала «Русский Инок»
Желаю Вам при посредстве прекрасного журнала Русский Инок послужить делу пробуждения святой ревности в широких кругах русского монашества.
Палладий, Епископ Пермский и Соликамский»
В 1914 году Преосвященный Палладий вновь возвратился в Саратовскую епархию, на этот раз правящим архиереем. Он отбыл к месту нового служения из Перми 16 августа в 10 часов на пароходе «Нева»
Палладию было «высочайше повелено быть епископом саратовским и царицынским» 4 августа 1914 г. Он отбыл к месту нового служения из Перми 16 августа в 10 часов на пароходе «Нева»
Епископу Палладию суждено было стать последним Саратовским архиереем в дореволюционный период.
В годы Первой Мировой войны он, как и его предшественник епископ Алексий (Дородницын), призвал духовенство и верующих вспомнить о своем патриотическом долге, оказывать постоянную помощь больным и раненым воинам, их семьям, беженцам, прибывшим в Саратовскую епархию из Западных губерний. По инициативе Преосвященного Палладия практически при всех приходских храмах епархии были учреждены Сестричества по уходу за ранеными, постоянно объявлялись сборы средств для семей мобилизованных солдат. Был создан Епархиальный Комитет по устройству быта беженцев.
«Забота Преосвященного Палладия распространялась и на беженцев, оказавшихся во время войны в Саратовской епархии. При участии епископа было открыто 4 приюта для беженцев и 67 школ для их детей»
Преосвященный Палладий очень хорошо знал Саратовскую епархию, поскольку с 1904 по 1908 г. был викарным епископом Вольским. О его деятельности на посту правящего архиерея можно узнать из доклада синодального чиновника Ф.И. Виноградова, который в апреле 1917 г. ревизовал Саратовскую епархию. В докладе Синоду 1917 г. Виноградов охарактеризовал Палладия, как ревностного и деятельного архиерея, заботливого о своих подчиненных. В течение 3-х лет пребывания на Саратовской кафедре он 10 раз совершал объезды епархии, преодолев расстояние более 4000 верст, причем более 2000 верст на лошадях. Всюду, где бывал Палладий, он совершал богослужения и вел беседы с духовенством и народом. Вместе с тем в вину Палладию ставили его излишнюю доверчивость и поспешность рукоположений. Саратовское духовенство было недовольно влиянием на епархиальные дела калейника Палладия, некоего семинариста Королева, а также переводом в Саратов многочисленных клириков из Перми, прежнего места служения Палладия.
--- Дневник, Поздняковы, Анисимовы, Петропавловские, Крестниковы, Добронравовы, Карамышевы и прочие | | |
Позднякова ТатьянаМодератор раздела Москва Сообщений: 450 На сайте с 2006 г. Рейтинг: 127 | Наверх ##
12 ноября 2012 12:17 «Рукоположения совершались излишне часто и, порою, без всякой необходимости. Так с августа и до конца 1914 г. епископ Палладий совершил 124 посвящения, в 1915 г. – 324, за половину 1916 г. – 90. Даже такая обширная епархия как Саратовская не нуждалась в столь большом числе священнослужителей. Поэтому новопосвященные дьякона часто оставались на должностях псаломщиков, а иереи служили на дьяконских вакансиях»
«Летом 1916 г. епископа Палладия открыто обсуждали на епархиальном съезде, проходившем в обстановке несвойственного для Церкви анархического разгула. Недовольное архиереем духовенство обвинило своего епископа в дружбе с Распутиным и в нарушении всех канонов и потребовало его добровольного ухода с Саратовской кафедры. Правящим архиереем был «демократически» избран Вольский викарий Досифей (Протопопов)
«Связь с Распутиным становилась ахиллесовой пятой самодержавия. Наш земляк Алексей Толстой в трилогии «Хождение по мукам» писал: «Распутин не раз говорил, что с его смертью рухнет трон и погибнет династия Романовых – он последний защитник трона, мужик, конокрад, исступленный изувер». Царская охрана постоянно следила за Распутиным, охраняла его. Она дала ему кличку «Голубая Рубашка», так как Григорий постоянно ходил в голубых рубахах и крестьянских штанах, заправленных в сапоги. Распутин оставался неуязвим, у него появились новые друзья. Одним из них считался новый епископ Саратовский Палладий (Добронравов).»
«Помимо Макария "распутинцами" считались будущий священномученник епископ тверской Серафим (Чичагов), архиепископ Владимирский Алексий (Дородницын), епископ Саратовский Палладий (Добронравов) и ряд других.»
«Те иерархи, которые поддерживали тесные отношения с Г. Распутиным и даже стремились пользоваться его протекцией: митрополит Питирим (Окнов), епископы Алексий (Дородницын), Алексий (Молчанов), Варнава (Накропин), Исидор (Колоколов), Палладий (Добронравов) — не оставили сколько-нибудь обстоятельных характеристик его личности, если не считать упоминавшегося выше официального отзыва епископа Алексия (Молчанова). Будучи, по сравнению с обличавшими Г. Распутина священнослужителями, людьми весьма сомнительной репутации, сторонники "старца" из числа духовенства тем не менее старались не афишировать свои контакты с Г. Распутиным, за исключением, быть может, епископа Варнавы (Накропина).»
С 1917 года Епископ Сарапульский и Елабужский (Удмуртия, Вятская губерния)
В 1918 г. назначен управляющим Воскресенским Ново-Иерусалимским монастырем, но на место служения не выехал, зиму 1918–1919 гг. провел в Москве, служа в Рождественском монастыре. По указу Святейшего Патриарха Тихона к Троицыну дню 25 мая (6 июня н.ст.) 1919 г. прибыл в Ново-Иерусалимский монастырь и вскоре заболел сыпным тифом. Во время его болезни воскресенские власти, исполняя постановление Звенигородского уездного совета от 29 июня о закрытии в течение месяца всех монастырей в уезде, 13 июля собрали у Воскресенского собора монастырскую братию и объявили об упразднении обители. На святых вратах была вывешена железная доска с надписью: «Великая русская революция передала Ново-Иерусалимский монастырь и собор народу. Отныне, перестав служить делам культа, он является художественно-историческим памятником старины Всероссийского значения». Указом Патриарха Тихона от 13 августа 1919 г. еп. Палладию предписывалось во всех случаях сношений с властью опираться на богомольцев и почитателей монастыря. 11 ноября 1919 г. Воскресенский Ново-Иерусалимский монастырь был закрыт. По клеветническому доносу послушника В.М. Колесова Епископ Палладий был обвинен в растлении малолетнего послушника. Обвинение не подтвердилось, но владыка был осужден. Вскоре он был амнистирован, и уволен на покой согласно прошению.
С 1919 по 1920 г. был настоятелем Новоспасского монастыря в Москве. (вот это мне не понятно, т.к. везде в инете написано, что монастырь был закрыт сразу после революции)
«Еп. Евгений…родившийся в 1891 году в Смоленской епархии, окончил Московскую духовную академию и был оставлен в ней профессорским стипендиатом. Одновременно он слушал лекции на восточном факультете Петроградского университета. В конце 1917 года Патриарх Тихон рукоположил его в священники, а в 1921 г. еп. Палладий (Добронравов) совершил над ним иноческий постриг в Новоспасском монастыре, который он возглавил после кончины настоятеля» «
С 1919 по 1920 г. настоятелем монастыря был епископ Палладий (Добронравов), с 1920 по 1921 г. наместником обители в сане архимандрита был будущий архиепископ Павлин (Крошечкин), с 1921 по 1924 г. последним настоятелем Новоспасского монастыря (в период нелегального существования обители) был архимандрит (позже епископ) Евгений (Кобранов)»
«В 1918 г. после выхода Декрета об отделении Церкви от государства, Новоспасский монастырь был закрыт одним из первых в Москве. В ноябре 1918 г. в монастыре был организован женский исправительно-трудовой лагерь. Для совершения богослужений был оставлен только больничный храм Святителя Николая. Монашеская община продолжала существовать в виде приходской общины во имя Всемилостивого Спаса. Формально монастырь отошел к ведомству Всероссийской коллегии по делам музеев и охране памятников искусства и старины Главнауки Народного комиссариата просвещения. «Главную же власть имел Наркомат внутренних дел в лице Главного управления местами заключения (ГУМЗак), которое постепенно захватывало помещения и храмы и приспосабливало их под свои нужды…
Умер в 1922 г от астмы. Было ли в этот год еще возможным захоронить Палладия в Новосспаском монастыре, я сомневаюсь.
«Вокруг церквей монастыря существовало богатое кладбище. К сожалению из всех некрополей московских монастырей в годы советской власти уцелел только некрополь Донского монастыря, богатый некрополь Новоспасского монастыря, где были похоронены лучшие слои общества постигла общая участь.
Решением Моссовета в сентябре 1927 года кладбище Новоспасского монастыря было полностью уничтожено. Надгробные памятники продавались как строительный материал по 20-30 рублей за штуку. К 1930 году кладбище перестало существовать.
Его полное уничтожение осуществили уже реставраторы в 1970-х годах, когда на всей территории монастыря был снят на 1,5 метр культурный слой, образовавшийся за 500-летнюю историю монастыря.» --- Дневник, Поздняковы, Анисимовы, Петропавловские, Крестниковы, Добронравовы, Карамышевы и прочие | | Лайк (1) |
Позднякова ТатьянаМодератор раздела Москва Сообщений: 450 На сайте с 2006 г. Рейтинг: 127 | Наверх ##
12 ноября 2012 12:17 Труды:
"Св. Пахомий Великий и первое иноческое общежитие". (Магистерская диссертация).
"Поучение на всенощном бдении на день Бесплотных сил Небесных". "Русск. Инок" 1911, вып. 5, с. 37-40.
"Проповеди Преосв. Палладия, епископа Пермского и Соликамского". Вып. I и II-й, Пермь, 1912.
"Отзыв о проповедях» "Приб. к "ЦВ" 1912, № 41, с. 1670.
"Речь к учащемуся духовному юношеству". "Приб. к "ЦВ" 1914, № 23, с. 1019.
"Отзыв о введении казенной продажи питей". "Приб. к "ЦВ" 1914, № 24, с. 1069-1073.
--- Дневник, Поздняковы, Анисимовы, Петропавловские, Крестниковы, Добронравовы, Карамышевы и прочие | | Лайк (2) |
|
