Русский фольклор

...
Домовой. Дух дома. Его часто представляли как небольшого старика, иногда похожего на хозяина дома, или в облике животного (кошки, собаки). Он мог как оберегать хозяйство, так и проказничать, если его не задобрить.
nsportal.ru .
mir24.tv .
nsportal.ru .
folk-information.tilda.ws

...
Леший — хозяин леса в русском фольклоре

Леший — дух-хозяин леса, один из ключевых персонажей восточнославянской мифологии. В народных представлениях он — распорядитель лесных богатств: следит за зверями, птицами, грибами, ягодами и вообще за порядком в своих владениях.
Как выглядит и какими свойствами обладает
У лешего нет устойчивого облика — он многолик и переменчив:

Антропоморфный образ. Чаще всего его описывают как старика с длинной бородой, но детали могут быть «неправильными»: например, волосы расчёсаны не в ту сторону, левая пола одежды запахнута направо, обувь перепутана. Иногда у него нет тени.
Изменение роста. Леший может быть выше самых высоких деревьев или, наоборот, крошечным, едва заметным.
Превращения. Он способен принимать облик животных (медведя, волка, птицы), растений (дерева, куста, пня) или даже вихря, тумана. Нередко леший притворяется знакомым человеком, чтобы завести путника в чащу.
Звуки и голоса. Леший издаёт разные лесные звуки, хохочет, хлопает в ладоши, свистит, может говорить по-человечески.

Роль и функции в лесу
Как хозяин леса леший выполняет несколько важных ролей:

Хранитель порядка. Он наказывает тех, кто шумит, ругается, неуважительно относится к лесу, берёт больше, чем нужно.
Покровитель зверей и растений. Леший «пасёт» зверей, оберегает лес от разорения. По поверьям, если в лесу исчезает дичь, это значит, что один леший проиграл её в карты другому.
Распорядитель удачи. Для охотников и пастухов леший мог быть источником удачи: при соблюдении правил и заключении «договора» он гнал дичь под ружьё или охранял стадо от хищников.
Взаимоотношения с людьми
Отношение к лешему в народной традиции было двойственным: его считали и опасным духом, и справедливым хозяином, с которым можно договориться.

Что могло вызвать гнев лешего:
нарушение тишины и порядка в лесу;
сбор даров леса без просьбы и благодарности;
излишняя жадность (слишком много грибов, ягод, дичи).
Как люди пытались наладить контакт:
просили разрешения войти в лес, здоровались с лесом, благодарили при выходе;
оставляли подношения — хлеб, сладости, табак;
пастухи заключали с лешим «отпуск» (договор) на выпас скота, обещая соблюдать определённые запреты.
Проделки и наказания
Самая известная проделка лешего — «водить» человека: заставлять ходить кругами, не давая выйти из леса. При этом заблудившегося могли не видеть даже те, кто искал его совсем рядом. Другие проделки: прятать шапки и корзины, подкладывать еловую шишку вместо чарки водки, незаметно укладывать спать на муравейник.

Чтобы избавиться от чар лешего, использовали разные приёмы:
переодеть одежду наизнанку, переобуть обувь (левый сапог на правую ногу и наоборот);
произнести молитву или крестное знамение;
в некоторых традициях помогала даже грубая брань.

Семья и «сообщество» леших
В ряде поверий леший не одинок: у него есть жена — лешачиха, и дети — лешачата. Иногда лешачихой становилась похищенная девушка. Существовали рассказы о том, как леший приглашал деревенскую повитуху принять роды у жены, а потом щедро одаривал и возвращал домой.

Считалось, что у каждого леса — свой леший, а большие леса могли делиться на участки, где хозяйничали разные лешие. Между собой они могли дружить или враждовать. С другими духами (например, с водяными) у леших часто были напряжённые отношения.

Календарные связи и обряды
С лешим связывали определённые даты народного календаря:
=на Егория (6 мая) или Николу Вешнего (22 мая) пастухи могли заключать с ним договор на выпас;
=в ночь на Ивана Купалу (7 июля) лешего можно было встретить в лесу;
=на Ерофея-лешегона (17 октября) лешие собирались на сход, а затем проваливались под землю до весны.

Леший в культуре
Образ лешего прочно вошёл в русскую культуру:
В литературе. Например, у А. Н. Островского в «Снегурочке» леший — полноценный персонаж, сохраняющий свою «хозяйскую» функцию. У А. П. Чехова есть пьеса «Леший» (позже переработанная в «Дядю Ваню»), где прозвище отсылает к связи героя с лесом.
В искусстве. Образ лешего встречается в живописи и графике (в том числе у Н. К. Рериха), в лубке XIX века, в иллюстрациях к сказкам (например, Юрия Васнецова).

В массовой культуре. В советских мультфильмах и детской литературе леший нередко предстаёт добродушным чудаком — дедушкой с бородой из мха.

...
Кимора болотная в русском фольклоре

Кикимора — персонаж восточнославянской мифологии, преимущественно злой дух женского пола. В русском фольклоре у неё несколько ипостасей и немало противоречивых черт.

Где живёт и какой бывает
Домашняя кикимора. Чаще всего её считали духом, обитающим в избе — за печью, в углу, в подполье. Иногда её связывали с хозяйственными постройками, баней, пустыми домами.

Болотная или лесная кикимора. В более поздних и современных представлениях кикимору нередко помещают на болото или в лес; отсюда и устойчивое выражение «кикимора болотная». В таком образе она сбивает путников с дороги, заманивает в трясину, пугает криками и воем.

Как выглядит
Образ кикиморы очень изменчив: в разных местах её описывали по‑разному:

как скрюченную, неряшливую старушку;
как маленькую, тонкую, почти невидимую фигурку с большой головой и длинными руками;
как девушку с распущенными волосами;
иногда даже как животное или нечто бесформенное.
Нередко подчёркивали её уродство, лохмотья, растрёпанность, выпученные глаза. В болотной версии к этому добавляли тину, мох, болотные травы.

Чем занимается и что делает
Главные «занятия» кикиморы связаны с женским трудом и мелкими пакостями:
=Прядет и путает пряжу. По ночам она садится за прялку, но делает это нарочно плохо: путает нитки, комкает кудель, так что хозяйке приходится всё переделывать.
=Шумит и пугает. Стучит, гремит, свистит, топает, плачет или поёт странным голосом. Часто мешает спать.
=Досаждает людям и животным. Может щипать детей, наваливаться на спящих, душить, выдёргивать волосы, а у кур — выщипывать перья.
=Бросает и ломает вещи. В народных рассказах кикимора швыряется предметами, роняет посуду, переставляет вещи, чтобы создать в доме «нечистое», неблагополучное ощущение.

Откуда берётся
В поверьях существовало несколько объяснений её происхождения:
Кикиморой могли стать души умерших «неправильной» смертью (например, некрещёных детей, самоубийц).
Её могли «наслать» недоброжелатели: строители или колдуны подкладывали в дом куколку или другой магический предмет, который потом «оживал».
Иногда кикимору связывали с родовыми проклятиями или с похищением детей нечистой силой.

Связь с другими духами
С домовым. В некоторых традициях кикимору считали женой или спутницей домового, в других — отдельным, более вредоносным духом.
С болотницей и русалкой. Болотную кикимору сближали с болотницей, а в отдельных регионах даже считали родственницей русалки.
С Марой (Морой). Есть смысловые и этимологические параллели с образом Мары — духа ночных кошмаров.

Защита и изгнание
В крестьянской среде знали разные способы «утихомирить» или прогнать кикимору:
=вешали специальные обереги (например, камень со сквозной дырой, горлышко разбитого кувшина);
=мыли дом настоями трав, которые кикимора якобы любит (например, папоротником);приглашали знахаря, чтобы прочитать заговоры, часто приуроченные к определённым дням (например, к дню Герасима‑грачевника).

В культуре
Кикимора встречается в сказках, быличках и художественной литературе (например, у А. Н. Толстого и А. М. Ремизова). В современной массовой культуре её образ упростился: чаще всего это именно болотная старушка в мху и тине, пугающая людей.

...
Злыдни

Злыдни — в славянской мифологии (особенно в белорусском, украинском и отчасти русском фольклоре) — это духи, приносящие бедность, несчастья и разорение.

Как их представляли

Образы злыдней варьировались:
Невидимые духи. Чаще всего их считали невидимыми, а их присутствие определяли по нарастающим бедам: болезням, неурожаю, убыткам.
Аморфные или уродливые существа. В некоторых поверьях злыдня описывали как невидимую женщину без глаз, языка и ушей; раньше она будто бы была змеёй.
Мелкие вредители, похожие на животных. Иногда их воображали в виде худых, облезлых существ, напоминающих горбатых котов или собак; нередко им приписывали нелепую одежду — например, высокие сапоги и шапки‑ушанки.
Жили злыдни обычно в доме — за печкой, в углах, в сарае, в сундуке или шкафу. Считалось, что в одном жилище могло поселиться до 12 злыдней.

Что они делали

Злыдни не столько нападали открыто, сколько постепенно разрушали благополучие семьи:
=вызывали болезни;
=портили хозяйство и урожай;
=провоцировали ссоры и неудачи;
могли «красть» достаток, из‑за чего в доме постоянно не хватало денег и еды.

Связь с другими мифологическими образами

Злыдней часто сближают с такими понятиями и персонажами:
=Недоля (плохая Доля) — олицетворение несчастливой судьбы; злыдни выступают как её «исполнители».
=Лихо, Горе‑Злосчастье — персонажи, воплощающие беду; в сказках и поверьях их образы пересекаются.
=Другие домашние духи — хотя злыдни ближе к вредоносной нечисти, их место обитания (за печкой и т. п.) сближает их с образами домового или дворового, только с отрицательным знаком.
Как от них избавлялись

Изгнать злыдней было трудно, но в фольклоре есть способы:
=хитростью заставить их залезть в мешок, а затем бросить мешок в болото;
=связать и оставить на дороге либо заманить под камень и закопать — тогда беды перейдут к тому, кто их освободит (часто в сказках это завистливый сосед или барин).

Языковые и культурные следы
В современном украинском языке слово «злидні» употребляется в значении «бедность», «нищета». В русском фольклоре и литературе образ злыдней или родственных им Горе‑Злосчастья встречается, например, в «Повести о Горе‑Злочастии» и в обработке народных сюжетов у писателей.