На сайте ВГД собираются люди, увлеченные генеалогией, историей, геральдикой и т.д. Здесь вы найдете собеседников, экспертов, умелых помощников в поисках предков и родственников. Вам подскажут где искать документы о павших в боях и пропавших без вести, в какой архив обратиться при исследовании родословной своей семьи, помогут определить по старой фотографии принадлежность к воинским частям, ведомствам и чину. ВГД - поиск людей в прошлом, настоящем и будущем!
... Пензенская губерния была многонациональным регионом. Основу её населения в XIX веке составляли три крупные этнические группы: русские, мордва и татары.
Национальный состав по данным переписи 1897 года Согласно Первой всеобщей переписи населения Российской империи 1897 года, этнический состав губернии был следующим: Русские — 81,9% населения (1 204,5 тыс. человек). Они проживали во всех уездах и городах губернии.
Мордва (мокша и эрзя) — 12,8% (187,8 тыс. человек). Наиболее компактно были расселены в Краснослободском, Инсарском, Наровчатском, Городищенском, Чембарском и Саранском уездах.
Татары — 4% (58,5 тыс. человек). Среди них преобладали татары-мишари.
... Исторический контекст Коренные народы региона — мордва, буртасы и мещера. Процесс формирования мордовского народа начался ещё в I тысячелетии до н. э. с появлением финноязычных племён. В XI веке у мордвы начали оформляться раннефеодальные государственные образования.
Активное проникновение русских началось с середины XVII века при строительстве засечных черт для защиты от набегов кочевников. Первопосельцами крепости Пенза были в том числе служилые люди разных национальностей: русские, татары и мордва. penza.aif.ru Татары-мишари появились в Пензенском крае в XVI веке в связи с созданием засечных линий. Как самостоятельная этническая общность они сформировались в XIV–XV веках. elib.pnzgu.ru school-science.ru kartaslov.ru
--- «Будем праздновать жизнь!»
Дневник TaniaAb
Общаемся в "личке", см. Письма/
2026-август-дача-Волга...
Мордва компактно населяла Краснослободский, Инсарский, Наровчатский, Городищенский, Чембарский и Саранский уезды.
Татары-мишари проживали в Инсарском, Краснослободском, Чембарском, Керенском уездах. ============ cyberleninka.ru school-science.ru
Изменения в XX веке После создания Мордовского округа, а затем автономной области и республики в 1920-х годах часть мордовских территорий (Краснослободский, Саранский, Рузаевский уезды) была передана из состава Пензенской губернии. Это повлияло на демографическую картину региона. К 1926 году численность мордовского населения в границах бывшей Пензенской губернии увеличилась почти вдвое и составила почти 377 тыс. человек.
Таким образом, этнический состав Пензенской губернии в XIX веке был разнообразным, с преобладанием русского населения и значительными группами мордвы и татар. .
--- «Будем праздновать жизнь!»
Дневник TaniaAb
Общаемся в "личке", см. Письма/
2026-август-дача-Волга...
Метрические книги. Это один из самых перспективных путей. В записях о рождении, браке и смерти часто указывали вероисповедание, а оно в дореволюционной России тесно коррелировало с национальностью (православный — скорее русский, мусульманин — татарин, приверженец другой конфессии — представитель иного народа). Книги хранились в фондах Пензенской духовной консистории (Ф. 182) в Государственном архиве Пензенской области. arhivpnz.ru
Ревизские сказки. В посемейных переписях податного населения (ревизии 3–10, XVIII–XIX века) иногда фиксировали этническую принадлежность, особенно для нерусских народов (мордва, татары).
Стоит проверить фонд Пензенской губернской казённой палаты (Ф. 60). Документы местных учреждений. В фондах Пензенского губернского правления (Ф. 6) или канцелярии Пензенского губернатора (Ф. 5) могли откладываться отчёты, прошения или статистические ведомости по отдельным населённым пунктам, где упоминался национальный состав. Также полезны фонды уездных полицейских управлений — там иногда фиксировали сведения о проживании лиц разных национальностей.
Документы по религиозным и национальным сообществам. Если в деревне была заметная группа какого-то народа, это могло отразиться в делах, связанных с их общиной. Например, документы об открытии мусульманской школы, строительстве мечети, делах еврейской общины или католического костёла. Перепись 1926 года. В отличие от некоторых дореволюционных источников, в материалах Всесоюзной переписи 1926 года вопрос о национальности задавали напрямую. Ищите «Поволостные и алфавитные списки населённых мест Пензенской губ.» за 1926 год — они опубликованы и есть в открытом доступе (например, в НЭБ ). https://rusneb.ru/catalog/0002...4285769911
Р.С.Ф.С.Р. Центр. стат. упр-ние. Стат. отд. Пензенск. губ. исполн. ком-та Перепись населения 1926 г.: Поволостные и алфавитные списки населенных мест Пензенской губ. Пенза : типо-лит. им. т. Воровского, 1928
Дела о переселении. Если жители того или иного населенного пункта были переселенцами из других регионов, в делах о переселении (они тоже отложились в архиве) могут сохраниться сведения об их прежнем месте жительства и этнической принадлежности. ============
ИИ/ АЛИСА Практические советы
=Проверить метрические книги и исповедные росписи местных храмов. В них часто указывалось не только имя, но и национальность прихожанина. =Изучить ревизские сказки и материалы Генерального межевания — это документы, которые фиксировали состав населения по ревизии. Они могут содержать сведения о происхождении жителей. =Обратиться к местным краеведам и генеалогам. Они часто работают с локальными архивными фондами и семейными архивами. =Если у вас есть дополнительные детали (например, уезд, где находилась деревня), напишите — это значительно повысит шансы найти нужную информацию. ============
=Перед визитом в архив составьте запрос: укажите название деревни, годы, которые вас интересуют, и что именно ищете (национальный состав). =Архивисты часто могут подсказать, в каких именно фондах есть шанс найти следы. Попробуйте поискать на тематических генеалогических форумах (например, ВГД ) — возможно, кто-т =Обращайте внимание на косвенные признаки: фамилии, прозвища, упоминания в делах соседних населённых пунктов — иногда это ведёт к разгадке. Удачи в поисках! Если на каком-то этапе застрянете (например, не поймёте, к какому приходу относилась деревня), пишите — подскажу, как сузить круг.
--- «Будем праздновать жизнь!»
Дневник TaniaAb
Общаемся в "личке", см. Письма/
2026-август-дача-Волга...
... Какие факторы влияли на формирование этнического состава Пензенской губернии?
На этнический облик Пензенской губернии повлиял целый комплекс причин — от древних миграций до государственных решений.
Изначальное расселение коренных народов. Ещё до масштабной русской колонизации здесь жили финно-угорские племена — предки мордвы (мокши и эрзи). Позже в регион проникли тюркские группы, в том числе предки татар-мишарей. Так сформировался базовый, «коренной» слой населения. welcome2penza.ru
Строительство засечных черт. Ключевой толчок к изменению баланса дал XVI–XVII века, когда Московское государство создавало систему укреплений для защиты от набегов кочевников. Для строительства и охраны линий сюда направляли служилых людей разных национальностей: русских, татар, мордву. Они получали земельные наделы, и вокруг возникали поселения, где закреплялись этнокультурные традиции первопоселенцев.
Государственная политика переселений. Власти целенаправленно организовывали переселения. Например, при Петре I пензенские лашманы (специали по заготовке леса) отправляли корабельный лес для строительства флота в Воронеже — это тоже стимулировало приток людей. Позже, в XVIII–XIX веках, продолжалось вольное и организованное переселение крестьян, в том числе из других губерний.
Экономические и социальные причины. Люди искали свободные земли для хозяйства. В то же время усиление помещичьего землевладения и рост налогового гнёта в других регионах вынуждали часть населения искать новые места для жизни. Иногда происходили и обратные процессы: из-за захвата земель помещиками или увеличения податей часть коренного населения (например, мордвы) вынуждена была переселяться в менее освоенные районы.
Политика в отношении религии. В XVII–XVIII веках проводилась политика крещения «инородцев». Для части населения это стало причиной ассимиляции (многие мордвины со временем обрусели), а для другой — поводом к переселению в регионы, где не было такого давления.
Взаимодействие и ассимиляция. Длительное соседство разных групп вело к культурному обмену. В языках появлялись заимствования (в мокшанском — тюркские, в мишарском — финно-угорские). Происходило и смешение: в среде русского населения в отдельных районах (например, в бассейне реки Выши) сформировались локальные группы вроде мещеры со своими особенностями в речи и быту. penza.aif.ru +1
Внешние потрясения. Крупные события тоже оставляли след. Например, Первая мировая война привела к притоку беженцев, что временно изменило этнический баланс.
Административные изменения. Границы губернии тоже играли роль. В 1928 году часть территории с компактным мордовским населением выделили в отдельный Саранский округ — это заметно изменило демографическую картину оставшейся части Пензенской губернии. cyberleninka.ru +1
В итоге сложился тот многонациональный, но при этом довольно устойчивый «рисунок» расселения, который мы видим в исторических источниках: русские преобладали повсеместно, мордва компактно жила в северных уездах, татары-мишари — в ряде центральных и западных.
--- «Будем праздновать жизнь!»
Дневник TaniaAb
Общаемся в "личке", см. Письма/
2026-август-дача-Волга...
... Как миграция влияла на этнический состав Пензенской губернии?
Миграция существенно формировала этнический состав Пензенской губернии — и за счёт притока новых групп, и за счёт оттока части местного населения.
Приток населения: как новые группы закреплялись в регионе
Служилые люди и засечные черты (XVII век). Строительство оборонительных линий требовало гарнизонов: сюда направляли русских служилых людей, а также татарских и мордовских служилых, которым давали землю. Так вокруг крепостей и острогов (в том числе Пензы) возникали смешанные по этническому составу поселения.
Государственные и вольные переселения. В XVIII–XIX веках продолжались организованные переселения крестьян, а также стихийное движение на свободные земли. Это укрепляло доминирующую долю русского населения и создавало новые многонациональные деревни.
Экономические миграции. Развитие хозяйства, спрос на рабочую силу и освоение новых пашен привлекали переселенцев из соседних губерний. В городах и крупных узлах (включая Пензу) появлялись небольшие группы поляков, немцев, евреев — преимущественно в связи с торговлей, ремеслом, службой и образованием.
Беженцы и вынужденные перемещения. Крупные потрясения (например, войны) временно меняли баланс: прибывали беженцы, что добавляло этническую пестроту в отдельные уезды.
Отток и перераспределение местного населения
Переселение мордвы из-за потери земель и давления. Захват земель помещиками, межевание и рост податей вынуждали часть мордовского населения уходить в менее освоенные районы — в Заволжье, на восток и север, в долины Суры, Мокши, Цны, Вороны и Хопра. В результате в отдельных уездах Пензенской губернии доля мордвы снижалась, а её расселение становилось более дисперсным.
Миграции, связанные с религией и ассимиляцией. Политика крещения и давление на традиционные формы жизни в XVII–XVIII веках тоже становились причиной ухода части общин в места, где сохранялась привычная среда. Параллельно шёл процесс ассимиляции: в смешанных деревнях мордва и другие группы быстрее перенимали русский язык и бытовые практики, из‑за чего этническая принадлежность в переписях могла «сдвигаться».
Отходничество и сезонные перемещения. Экономические трудности и поиск заработка приводили к сезонным и долгосрочным отходам: люди уезжали на заработки или переселялись в промышленные центры, что меняло локальный баланс в сёлах.
Территориальные и административные эффекты миграций Локальные «острова» и компактные зоны. Миграционные волны закрепляли устойчивые ареалы: мордва — в северных и центральных уездах (Краснослободский, Инсарский, Саранский и др.), татары‑мишари — в ряде уездов на западе и в центре. Эти зоны отчасти формировались именно цепочкой переселений и закрепления на новых местах. Изменение границ и учёт населения. В 1920‑х годах выделение Мордовского округа (а затем республики) с передачей ему уездов с высокой долей мордвы резко изменило статистику по оставшейся территории: формально «доля мордвы» в границах новой Пензенской области упала, хотя это было следствием не столько миграции, сколько административной перекройки.
Примеры конкретных миграционных процессов Татары‑мишари. Их расселение в Пензенском крае связано как с древними передвижениями, так и с более поздними этапами: от раздачи земель татарским мурзам до переселений в рамках государственной политики и освоения новых угодий. В итоге они составили заметную часть населения ряда уездов. Мещера. Эта группа фиксируется в переписях как локальная общность с особым хозяйственно‑бытовым укладом; её присутствие в некоторых уездах (Керенский, Нижнеломовский и др.) — результат давних миграций и смешения разных потоков. .
--- «Будем праздновать жизнь!»
Дневник TaniaAb
Общаемся в "личке", см. Письма/
2026-август-дача-Волга...
СЛУЖИЛЫЕ ЛЮДИ (XVI–XVII), обобщенное наименование всех людей, обязанных службой гос-ву и получавших поместное или денежное жалованье. Разделялись на служилых «по отечеству» и служилых «по прибору».
К первым относились лица, к-рые несли гос. службу по своему происхождению: «чины думные» (бояре, окольничие, думные дворяне и думные дьяки), «чины служилые московские» (стольники, стряпчие, дворяне моск., жильцы), «чины служилые городовые» (дворяне по выбору, дети боярские дворовые, дети боярские городовые). Они занимали командные посты в арм. и высш. должности в центр. и местном гос. аппарате.
Так, среди пенз. воевод были думный дворянин Ф.И. Чемоданов, стольники Ф.А. Новиков, И.Ф. Путятин, Г.Я. Тухачевский и др.
=Чины «городовые» состояли из дворянства, служащего по городам и уездам. =Низший слой «городовых дворян» составляли «дети боярские городовые», несшие гарнизонную службу в своем городе и у. =«Чины служилые городовые» заносились в спец. списки – десятни. Десятни характеризовали численность, вооружение, иерархию городового дворянства, условия прохождения службы, размеры денежного жалованья, величину поместного оклада. По Пенз. краю сохранились Пенз., Атемарская, Керенская и В.-Ломов. десятни. С. л. «по отечеству» верстались землей индивидуально. Вместе с землей они получали и живших на ней крестьян. С созданием в сер. XVII солдатских полков нов. строя городовые дворяне записывались в них в качестве рейтар, драгун и копейщиков. ...
На окраинах Рус. гос-ва вместо хлебного жалованья стрельцы наделялись землями. В ходе рус. колонизации Пенз. края стрельцы были поселены в Толковской слободе, В. Ломове, Мокшане. ============
Осн. ч. гарнизонов городов и у. Пенз. края составляли казаки.
По роду службы они делились на полковых (привлекавшихся для несения службы в полках во вр. ведения воен. действий), сторожевых (несших службу по засечным чертам) и городовых. Последние приписывались к городам и, неся городовую службу, ходили в «ближние походы» во вр. набегов кубанских и ногайских татар. Городовые казаки могли быть как конными, так и пешими.
Различные категории казаков составляли население. В. и Н. Ломова, Керенска,
Получали денежное, кормовое и земельное жалованье: сторожевые – до 50 четвертей земли, полковые – 20–30 четвертей, городовые конные – по 25 четвертей, городовые пешие – по 12 четвертей. Кроме того, они обеспечивались сенными покосами. Начальные люди получали б. высокое жалованье. Пушкари, воротники, кузнецы, выполнявшие воен. обязанности по городу, наделялись землей от 8 до 12 четвертей. Они могли иметь лавки и торг. промыслы, занимаясь ремеслом и торговлей. Кроме того, несли тягло и службы наряду с посадским нас. ============
... Фёдор Иванович Чемоданов — думный дворянин, служил пензенским воеводой в конце XVII века. Биография и карьера Происходил из дворянского рода Чемодановых. Его отец, Иван Иванович Чемоданов, при царе Алексее Михайловиче ездил послом в Венецию. Карьеру начал при дворе: в 1671 году из жильцов был пожалован в стряпчие, а 5 августа 1676 года — в стольники. В 1690 году получил чин думного дворянина.
Был близок к окружению Петра I. В 1693 году сопровождал царя в первом путешествии в Архангельск: из Архангельска Пётр отправил Чемоданова с коротким письмом к царице Наталье Кирилловне — тот должен был подробно рассказать о пребывании в городе.
Служба пензенским воеводой Период: с 1 марта 1693 года по 23 мая 1696 года. Событие, связанное с Пензой: незадолго до назначения на эту должность, в 1685 году, за службу ему пожаловали поместье в Большом Сурском лесу.
Гибель: Фёдор Иванович Чемоданов погиб в 1696 году во время Азовского похода.
Что известно Год и контекст гибели: Чемоданов погиб в 1696 году — в ходе второго Азовского похода Петра I, когда русские войска при поддержке флота добивались взятия крепости Азов. Характер сведений: в документах и краеведческих материалах факт его смерти в походе зафиксирован как установленный, но без описания обстоятельств (ранение в бою, болезнь, несчастный случай и т. п.). ============
После смерти имение (с усадьбами, мельницей, лесами, сенными покосами и другими угодьями) перешло к его вдове — Анисье Ивановне Чемодановой.
Любопытный факт С именем Чемоданова связано название села Чемодановка (церковное название — Введенское) в Пензенской области. Считается, что он основал это поселение. Село Чемодановка находится в Бессоновском муниципальном районе Пензенской области и является центром Чемодановского сельсовета ============
Какие ещё значимые события произошли в жизни Ф.И. Чемоданова? Какие реформы провёл Ф.И. Чемоданов во время своей службы? Как Ф.И. Чемоданов связан с Петром I?
Комментарий модератора: ФОТО. Чемодановка в наше время. Введенский храм разорен...
--- «Будем праздновать жизнь!»
Дневник TaniaAb
Общаемся в "личке", см. Письма/
2026-август-дача-Волга...
Какие культурные особенности были у мордвы в XIX веке?
В XIX веке культура мордвы (и субэтносов — мокши, и эрзи) представляла собой интересный сплав: с одной стороны — глубокие древние традиции, с другой — всё более заметное влияние православия и соседства с русскими.
Материальная культура и быт Жилище. В мордовских селениях избы порой ставили разбросанно, иногда прямо посреди двора, а окнами — во двор, а не на улицу. Со временем под влиянием соседей облик менялся, но отдельные черты сохранялись.
Одежда. У женщин она была особенно выразительной: длинные рубахи, богато украшенные вышивкой (часто красной шерстью), сложные головные уборы. Мужчины носили более сдержанные костюмы, но и в них были свои характерные детали. Ремёсла и утварь. Широко были развиты гончарство, ткачество, бортничество, скорняжное дело. Из глины делали мелкую посуду, из дерева — предметы быта. Традиционной обувью были лапти из липового или вязового лыка с характерным косым плетением. ru.wikipedia.org* Интерьер. В доме особым сакральным статусом обладали несколько элементов: печь (вокруг неё строились многие обряды — родильные, свадебные), «красный угол» со столом (его целовали, отправляясь в путь), а также стол как символ достатка (хлеб с солонкой на нём).
Духовная культура и верования Ключевая особенность XIX века — двоеверие. Древние языческие представления сосуществовали с православными. cyberleninka.ru Почитание сил природы и духов. В мировоззрении мордвы земля имела сакральный смысл: её величали «Земля-матушка», «Земля-прародительница». Существовали моления в честь покровительницы земли (Модава, Масторава). Почитали и других духов: Виряву (хозяйку леса), Ведяву (хозяйку воды), Вармаву (хозяйку ветра), Нороваву (покровительницу поля). cyberleninka.ru Обряды и праздники. Большую роль играли обряды земледельческого цикла — их цель заключалась в обеспечении плодородия. Праздники часто носили общественный характер: всё село собиралось для молений, заклинаний природы. Например, зимний праздник «Роштовань кудо» (связанный с Новым годом, а позже с Рождеством) сопровождался ряжением, игрищами, колядованием. dissercat.com Семейные обряды. Обряды сопровождали ключевые события: рождение ребёнка, свадьбу, погребение. В свадебных торжествах большое значение имело общественное признание союза — широкое участие родни и всей деревни. При этом долгое время мордва нередко игнорировала церковное венчание, считая главным именно общественное признание брака. С принятием православия укрепилась вера в священность брака, но старые традиции сохранялись. cyberleninka.ru Погребально-поминальные ритуалы. Сохранялись обычаи, связанные с культом предков: на поминках приглашали умерших к участию в трапезе, ходили на кладбище с едой и брагой, произносились плачи с отголосками древних представлений.
Язык и фольклор Мордва говорила на языках финно-угорской группы (мокшанском и эрзянском). В XIX веке на этих языках началось книгоиздание. Активно развивался фольклор: песни, сказки, пословицы, заговоры. В песнях нередко встречались мотивы, связанные с землёй, трудом, природой.
Социальные и поведенческие черты Исследователи отмечали такие черты, как трудолюбие, гостеприимство, сдержанность в общении с незнакомыми людьми. Большое значение придавалось семье и родственным связям. dzen.ru
Влияние извне На культуру мордвы влияли соседи — русские, татары. Это проявлялось в отдельных бытовых деталях, в языке (заимствования), а также в смешанных поселениях, где происходил взаимный культурный обмен. При этом в некоторых регионах (например, в северных уездах Пензенской губернии — Краснослободском, Наровчатском, Инсарском) самобытность сохранялась ярче. dzen.ru
--- «Будем праздновать жизнь!»
Дневник TaniaAb
Общаемся в "личке", см. Письма/
2026-август-дача-Волга...
... В мордовском фольклоре, который делится на два основных субэтноса — эрзя и мокша, — пословицы и поговорки о доме и семье отражают ценности трудолюбия, согласия и уважения в семейном кругу. О доме и хозяйстве «Кодамо азорсь, стама и кудсь» (Каков хозяин, такой и дом). «Косо берянь ава, тосо кудосъ чаво» (эрзя) (Где плохая хозяйка, там и дом пустой). «Машты кудазорава мархта кудса рай, а аф цебярть мархта — тона ши» (мокша) (При умелой хозяйке в доме рай, а при плохой — ад). «В доме четыре угла, да сорок дел».
kulikovoschule.ucoz.ru ============
О семье и супружестве «Семиянть авась-козяйкась веселгавты» (Семью веселит мать-женщина). «Паро алять цебярь ава аф кадсы. Паро це-ра козяйканзо а кадносы» (хорошего мужа жена не оставит. Хорошую жену муж не оставит). «Эрьва нармунесь эсь пизэнзэ шны» (всякая птица своё гнездо хвалит). «Ванк тядянц, сявк бябанц» (смотри на мать, когда берёшь её дочь). «Мирдть-полат севныть — вей-кест-вейкест тонавтыть» (муж с женой ругаются — друг друга учат). «А эряви сырнень клад, бути арась семиясо лад» (не нужно золотого клада, если в семье нет лада).
cyberleninka.ru .intjournal.ru
О детях и воспитании «Тядянь валсь — святой вал» (материнское слово — святое слово). «Береги детей, как свои глаза». samddn.ru «Ребёнок без родителей, что пёрышко на ветру». samddn.ru «Собаку учи дубиной, дитя — любовью». «Учи детей, пока малы — хороши будут взрослыми». «За каждым ребёнком столько забот, сколько на голове у него волос». nsportal.ru
О значении семьи «Дом с детьми — счастливый дом». «Кто с детьми живёт — радуется, кто без детей — горюет». «Плохо жить без дома, ещё хуже — без детей». «Согласная семья и землю превращает в золото».
Эти пословицы показывают, что в традиционной мордовской культуре семья считалась не только хозяйственной, но и нравственной основой жизни. Они подчёркивают важность согласия, уважения к старшим и заботы о детях. cyberleninka.ru .intjournal.ru
Какие ещё мордовские пословицы связаны с хозяйством? Как мордовские пословицы отражают культурные ценности? Какие традиции связаны с домом в мордовской культуре?
--- «Будем праздновать жизнь!»
Дневник TaniaAb
Общаемся в "личке", см. Письма/
2026-август-дача-Волга...
Типы населения Пензенской губернии сняты с натуры учителем рисования Пензенского дворянского института действительным членом Пензенского губернского статистического комитета коллежским секретарём Николаем Платоновичем Орловым (род. в 1831 году в г. Наровчате — дата смерти не установлена) в 1862 году. Воспроизведены по изданию наследников Н. П. Орлова 1900 года с ручной акварельной тонировкой.
Активное проникновение русских началось с середины XVII века при строительстве засечных черт для защиты от набегов кочевников. Первопосельцами крепости Пенза были в том числе служилые люди разных национальностей: русские, татары и мордва. penza.aif.ru
Пензенская эециклопедия
Что известно
«За каждым ребёнком столько забот, сколько на голове у него волос». nsportal.ru
ФОТО. Чемодановка в наше время. Введенский храм разорен...