Левковские

Возвращаясь к истокам:
Грамота Немире на Бакоту от 19 сентября 1388 года.

Nevmer написал:

[q]

Из информации приложенного файла, можно предположить, что Немира Бакотский и Петр Бакотский это отец и сын.

[/q]

Да, но авторы этого файла не совсем добросовестно подошли к данному вопросу, ведь они цитируют К. Пуласского, который говорил, как я и писал выше, совсем другое: „Piotr Bakocki" powyżej wymieniony i „Niemiera Bakocki" jest to jedna i taż sama osoba... (Петр Бакотский и Немира Бакотский - это одно и то же лицо).

По словах Сицинского:

[q]

...грамота кн(язя) Константина Коріятовича видана разом з братом Федором року 1388 – 19/ІХ. слузі (служилому чоловікові Немирі), за його вірну службу, на володіння містом БакотоюXXV з селами Наддністрянщини.
Грамота ця написана русько-українською мовою й видана проф(есором) Філевичем у “Варшавських Університетских Известіях” 1893 р., ІІІ, 22–23. Самої грамоти не збереглося до наших часів.
Текст грамоти такий[27] XXVI.
З названих в грамоті поселень Наддністрянщини можна бачити, що Немирі було дано великі простори землі: починаючи від Студениці і кінчаючи Бронницею нище МогилеваXXVII.
Про Бакоту ми вже говорили раніше. Інші села названі в грамоті 1388 р. такі: СтуденицяXXVIII над Дністром, вище Бакоти на5 км.
ПриворотьяXXIX– це с. Привороття, в12 км на північ від Бакоти.
ПодтеремціXXX– це певне, теперішнє село Теремці, в3 км від Бакоти.
Борсуківці, або БорсукиXXXI, село в 15 км від Старої УшиціXXXII на північний схід.
БучайXXXIII, село на лівому боці річки УшиціXXXIV, в20 км від Старої Ушиці, на північ.
ЛядаваXXXVнад Дністром, вище Могилева.
БронницяXXXVI над Дністром, нище Могилева.
Села Ходорковці, Онисимовці й Молдава тепер не існують в цій Наддністрянщині.
Певне на тій площині, що займали названі в грамоті поселення, не було інших міст та сел, бо в грамоті сказано, що як з’являться які нові села, між тими дарованими селами, то ті нові села мають належати цьому же Немирі.
В цій грамоті також згадуються такі обов’язки Немирі й його людей, як і в інших грамотах, кн(язів) Коріятовичів: брати участь в виплаті данини Татарам, в “тверджені” міста, до якого вони будуть належати.
Немира, що йому дано Бакоту та інші поселення на Подністров’ю, згадується, як свідок в грамоті Федора Коріятовича 1392 р.: “пан Немира Бакотський”. Пізніше він, під іменем “Петра Бакотського старости Подільського”, виступає свідком в грамотах ЯгайлаXXXVII 1407 р. Ісаку на ТисоловціXXXVIII и Ходьку на ЯрмолинціXXXIX.
Бакотський маєток перейшов до Щуковських (коло 1443 – 1450 рр.)[28].

[27] Варшавскіе Университетсіе известія, 1893, ІІІ, 22–23; Naruszewicz, Historya narodu Polskiego, Krakow, 1860, t. VI, ст. XIX.http://kphistory.com.ua/citsinskyj-yu-knyazi-koriyatovychi/

[/q]

К сожалению, ни Сицинский, ни Historya narodu polskiego [by A.S. Naruszewicz]. 6 tom. [in 7 pt.]https://books.google.com.ua/bo...mp;f=false не дает текста документа, зато в других источниках мне удалось отыскать текст грамоты в польской транслитерации и, как было в оригинале - на русском (русинском).

Teki krakowskie - Объемы 4-6, Regionalny Ośrodek Studiów i Ochrony Środowiska Kulturowego w Krakowie, 1997 - (Tęgowski J. Sprawa przyłączenia Podola. Страница 170-171):

[q]

Kamieniec, 19 września 1388 Konstanty i Fiodor Koriatowice, hospodarowie ziemi podolskiej, nadają swemu wiernemu studze Niemirze zamek Bakotę wraz z przynależnymi doń dobrami. Or.: Obecnie nieznany. Kop.: Odpis z oryginału w transliteracji łacińskiej. Biblioteka Czartoryskich w Krakowie, Teki Naruszewicza IV. 9, nr 58, s. 197-199 z następującą informacją o podstawie tekstu: „ Ta kopia z oryginału pergaminowego ruskiego przez Imci Pana Nielubowicza dnia 7 sierpnia 1782 przepisana. U dołu wiszą dwie pieczęci - jedna na sznurze z jedwabiu pąsowego i papuziego, na niej Pogonia Litewska na massie zielonej wyciśnięta; druga na sznurze z jedwabiu białego i pąsowego, w niej na massie czarnej podobnież Pogonia Litewska wyciśniona". Kopia ta w Tekach Naruszewicza przepisana w transliteracji łacińskiej.

"Vo imja Otca i Syna i Syjatogo Ducha amin.
My knjaz' Kostjantin Korjatović i brat naś knjaz' Fedor Korjatović Boże milosti dedićeve i hospodareve Podolskoj zemli ćynim svedomo svoim listom vsjakomu dobromu, ktoż na ses' list posmotrit ili uslyśyt ego ćtući aże es'my vzryvśy na naśego sługi Nemiry" virnju sluźbu dali es'my emu i s naśym bratom so knjaziem s Fedorom za ego virnju slużbu gorod naś Bakotu a na imja i s tymi sely i s Studenivice i s Provorot'em" i s Podteremcy" i s Chodorkovcy i s Borsukovcy i s Molodavoju" i s Onysymovcy i s Broniceju i s Ladavoju i s Bućajcju u ded[ić]nu i votninu [sic!] i detem ego i ego prirożenym posledkom i so vsim pravom i s danju i s vinami i s sudy i s peresudy i s myty i so vsimi młyny i so vsimi użytki i s tymi śtoż k' tomu gorodu k' Bakote i k' tym selam prisluśajut ili potom pryćyneny budut ili kotoraja sela i s nova posadit meż svoimi sely i s naśym dokladom tatakże ego većno imieet byti neporuśeno, a inogoż pana drugij ćlovek i budut nuty sud promeży sebe sudity sja im pered svoimiź pany. Pakliby sami z pany togo luda ne izmogli dopravity i dojdet tot sud do naśe albo do naśego voevody togdy nam vina i s togo luda, a takoż śtoż koli vsi zemljane imut davaty dan' u Tatary to serebro imjut daty Nemyryny lude, a goroda imijut tverdity k' kotoromuż gorodu prisluśajut aliśe togo ne nadobe ustupatysja u Nemiry ludy niktoromuż voevode ani s kogo na ego ludy staty, a ne nadobe ego ludem podvody davaty ani povoza vozity, a pakliby nekto chotel na Nemiry poiskovaty nekotorych sel, śtoż es'my emu dali iliby ot naśej brati na pered pisanaja sela privilija imit, togo es'my pod nymi i s Boźeju pomoćju moćju dobyvśy ich privilija pro ich neveru i złamali, a naśemu sluże Nemiry ego vernuju sluźbu dali, a i s togo imeet Nemira i ego deti i ego pryroźeny posledcy nam i naśym detem i naśym pryrożenym posledkom vezde virno poslużyty i na vojnu i na pogonju kak i vsi zemljane i ostaty pry Podolskoj zemli podle posledkov naśych po naśom źyvote, pakliby Nemiry nelubo było u nas sluźyty togdy moźet svoe vyslużenie zastavity, prodaty, zamenity, pożyćyty i na smertnoj posteli otdaty komuż uschoćet s naśeju voleju dolożyvsja możet pojty k' naśemu pryjatelju ot kola by nam skody ne ćynil, a tomu vsemu na svedoćestvo i na potverżenie zavesili es'my pećaty naśego knjazstva k' semu listu, a svedcy na to knjaz' Semen Jurević, knjaz' Vasilij Vinnickij, pan Hrynko Sokoleckij, Pavel Slupie, Vyśko Tolstyj, Chodko Ćemerević, Vyśko Chudyj, Paśko Vasnović, Adamko Sverśćkovskij, Berdyśko, Hotart Peć, Francko knjażyj poćaśyj, Bemart Meśkovskij, Michajlo Procević, Jakuś Cietko, Michał Popović, Lutko Hnievomir, Chodor Verozub, Plomen Skerdo, Paśko Buslović, Jacko,
a pisan list u Kamjancy po Bożem Naroźenii tysjaca let trysta osemdesjat osmogo let, miesjaca sentjabrja v pervuju sobotu po vzdviźenii Ćestnogo Chresta."https://books.google.com.ua/bo...edir_esc=y

[/q]

Īzvi͡estīi͡a - Выпуски 1-5 (Варшавскіе Университетсіе известія, 1893, ІІІ, Страница 21-22):

[q]

ПРИЛОЖЕНІЯ къ отчету объ ученой командировкѣ въ 1892 г. Э.-орд. проф. Н. П. Филевича.

Константин и Ѳедор Коріатовичи жалуют слугѣ своему Немирѣ Бакоту с прилежащими деревнями.

"Во имя отца и сына и св. духа, аминь!
Мы кн. Константинъ Коріатовичъ и братъ нашъ кн. Ѳедоръ Коріатовичъ божею милостью дедичевѣ и господаревѣ подольскои земли чинимъ сведoчно своимъ листомъ всякому доброму, ктожъ на сесь листъ посмотритъ или услышитъ его чтучи, аже есмы взрѣвши нашего слугы Немиры вѣрную службу, дали есмы ему исъ нашимъ братомъ со кн. съ Ѳедоромъ за его вѣрную службу городъ нашъ Бакоту (а) на имя исъ тыми селы: исъ Студеницею, исъ Проворотьемъ, исъ Подтеремцы, исъ Ходорковцы, исъ Борсуковцы, исъ Молдавою, исъ Онисимовцы, исъ Бронницею, исъ Ладавою, исъ Бучаемъ, удеднину и вотнину и детемъ его и его прироженнымъ послѣдкомъ и со всѣмъ правомъ: исъ данію, исъ винами, исъ суды, исъ пересуды, исъ мыты, и со всими млыны, и со всими ужитки, и съ тымъ, штожъ къ тому городу Бакоте и къ тымъ селомъ прислушаютъ или потомъ причинены будутъ, или которая села изнова посадитъ межи своими селы исъ нашимъ докладомъ, то также его вѣчно имѣетъ быти непорушено, а Немира самъ имѣетъ свои люди судити и вину и пересудъ узяти исъ своихъ людій, пакли будетъ Немиринъ человѣкъ а иногожъ пана другій человѣкъ и будутъ мѣти судъ промежи себе, судитися имъ передъ своимижъ паны, паклибы самижъ паны того суда неузмогли доправити и доидетъ тотъ судъ до наше (насъ?) албо до нашего воеводы, тогда намъ вина исъ того суда, а такожъ штожъ коли всѣ земляне имуть давати дань у Татары, то серебро имѣють дати Немирины люде, а города имѣютъ твердити, къ которомужъ городу прислушаютъ, а лише того не надобe уступатися у Немирины люде нѣкоторому воеводе, а нѣкоторому воеводе, а ни кого на его люди слати, а не надобе его людемъ подводы давати ани повоза возити, а паклибы некто хотелъ на Немирѣ поисковати некоторыхъ тыхъ селъ, штожъ есмы ему дали или бы отъ нашеи брати напередъ писаная села привилѣя имѣть, того: есмы подъ ними исъ божею помочію мочію добывши ихъ привилѣя про ихъ невѣру изламали а нашему слузе Немирѣ за его вѣрную службу дали, а исъ того имѣетъ Немира и его дѣти, и его прироженыи: последци намъ и нашимъ детемъ и нашимъ прирожeнымъ последкомъ вездѣ вѣрно послужити и на войну и на погоню какъ и всѣ земляне, и остати при подольскои земли подле послѣдковъ нашихъ по нашомъ животе. Паклибы Немирѣ не любо было у насъ служити, тогды можетъ свое выслуженіе зоставити, продати, заменити позычити и на смертнои постелѣ отдати комужъ усхочетъ съ нашею волею доложывся насъ своихъ господаревъ, съ отпущеніемъ поклонывся, можетъ поити къ нашему пріятелю, отколя бы нами шкоды не чинилъ. А тому всему на сведoчство и на потверженіе завесили есмы печати нашего князства къ сему листу, а сведци на то кн. Семенъ Юріевичъ, кн. Василій Вiйницкій, панъ Гринко Соколецкій, Павелъ Ступичъ, Вышко Толстый, Ходко Чемеревичъ, Вышко Худый, Пашко Васновичъ, Адамко Сверщиковскій, Бедрышко Голяртъ, Печъ Францко княжій подчашій, Бернартъ Мешковскій, Михаило Прочевичъ, Якушъ Целко, Михаилъ Поповичъ, Лютко Гневоміръ, Ходоръ Верозубъ, Пломенъ Скердо, Пашко Бусловичъ, Яцко.
А писанъ листъ у Камянцы побожьемъ нароженіи тысяча лѣтъ триста осмдесятъ осмого лѣтъ, мѣсяца сентября въ первую суботу по уздвиженіи честного хреста."https://books.google.com.ua/bo...9yCh2K8ARD

[/q]

Nevmer написал:

[q]

Немира - это Гридко или Гринко ( возможно Соколецкий

[/q]

Но, "Панъ Гринко Соколецкій" свидетель этого документа 1388 года, а в документе 1391 года Гриньку на Соколец „…А свѣдци на то: панъ Немирѧ Бакотьскии…“http://www.belhistory.eu/alyak...ha-1391-g/ Таким образом, Гринько Соколецкий и Немира Бакотский - это разные личности.

Бакота дана Немире "...удеднину и вотнину и детемъ его и его прироженнымъ послѣдкомъ...", значит у него были дети. Но, они не смогли воспользоваться этими имениями, потому что в 1434 году, Подолье перешло на Корону Польскую, Свидригайло правит на Волыни, и там с ним находятся его верные слуги Немир Резановичи, дети Немири Бакотского. Уверенности в этом придает и то, что в одном из документов Немира Резанович назван "панъ Немиричъ, староста Луцкій" (№5.Грамота великаго князя Свидригайла шляхетнымъ Чоботамъ на имЂніе Рычековъ. 1445 года, марта 3 дня. litopys.org.ua/gramvkl/gra02.htm ), где "Немирич"- значит, сын Немири (этим Немирой - отцом Немири Резановича мог быть только Немира Бакотский, ведь другие Немири на эту роль не подходили, как мы убедились из моих предыдущих сообщенийhttps://forum.vgd.ru/post/1231/18290/p1981480.htm).

В привилее 1391 года Гринько указан без должности, вероятно по причине старости, ведь „…панъ Гринько привильѧ имѣлъ ѿ нашеи старшеѣ братьи на тотъ город | на Соколець…“

Вероятно, Грегор Воронович (Гринько Соколецкий) имел не одного сына Александра, а сыновей было несколько: „...дали ѥсмы ѥму с нашимъ братом со кнѧзем с Костѧнтиномъ за ѥго вѣрную службу городъ Соколець оу дѣднину и въ вотни|ну и дѣтем ѥго, и ѥго послѣдкомъ...“

Немиричи после смерти Петра Бакотского потеряли не только Бакоту, но и Соколец. И тут виной не только гражданская война в ВКЛ, расположение имений на татарских шляхах (Черный Кучманский шлях), а и банальные пожары, ведь даже на момент подтверждения привилея на Соколец, города-крепости на тот момент не существовало: „…пакъ по грѣху городъ ѥму с тыми привильи сгорѣлъ, а мы пак | ѥму того потвердили и покрѣпили симъ нашим привильѥмъ и дали ѥсмы ѥму на то своѧ такаѧ жь привильѧ, как и ѿ нашеи старшеи | братьи имѣлъ…“

Наверное, поэтому еще задолго до 1391 года „…теща ѥго кнѧгини Андриѧноваѧ Вѣиницьскаѧ оуздала пану | Гринькови и своимъ дѣтем своѧ села перед нами и передо всею нашею радою и с нашею волею на имѧ: село Микулиньцѣ, Лѣтыню, Во|нѧчинъ, Дешковцѣ, Стрѣжевку…“, чтоб было "где седети", как выражались в тогдашних документах.

Обратите внимание, что имения княгиня дала „…пану | Гринькови и своимъ дѣтем…“ Другими словами, часть имений (может быть, Микулиньцѣ, Лѣтыню, Во|нѧчинъ) получил Гринько, а Дешковцѣ, Стрѣжевку получили уже дети княгини Андрияновой (сыновья)? Но, король Казимир (сер. 15-го века) подтверждает уже Дашов, вероятно, за литовским боярином Скабарни (Шабани?, Иваном Судимонтовичем Шабаном, см. док. №№91, 96http://history.org.ua/LiberUA/...8-02-1.pdf, сыном Григория Судимонтовича и внуком Андрея Судимонта (Гердута Скамунтовича, принявшего на Городельском сейме герб Елита в 1413 году?), потомками которых были Судимонтовичи Кропивницкие, родовое гнездо Кропивна на реке Кропивна, совр. села Высшая и Низшая Крапивна Немировского района, Мощеницкие и Чечели (Судимонтовичи, Новоселецкие), см. Ігор ТЕСЛЕНКО. Генеза роду Чечелів-Новоселицьких у світлі фамільної леґенди і документальних джерел.https://heritage.oa.edu.ua/ass...cheliv.pdf ): "Скабарни Остолоповъ, а Дашовъ, а Ометинци, а Сидкговци, а Кропивна, а Роговъци," а соседние Ильинцы за Менком (стб. 90)http://www.runivers.ru/bookrea...0/mode/2up Кстати, здесь указаны Ермолинцы - войту Станиславу, а значит потомки Ходка Ярмолинского (на привилее которому свидетельствовал Петр Бакотский в 1407 году) на тот момент еще не перебрались в Верпу под Овручем (вспомните, первым появился в Верпе Стефан Янович Ярмолинский (1648 год) - сын Яна Константиновича Ярмолинского с Ярмолинец, судьи земского Кременецкого и его второй жены Яновой Лагановской, а Ярмолинские-Верповские судятся с Невмержицкими лишь в 1718 году, см. мое: Ярмолинские: "исход"https://forum.vgd.ru/1231/1829...iew&o=). Зато за потомками Гринька - Кмитичами, мы наблюдаем Литин и Вонячин. Микулинцы также вероятно были за потомками Гринька, ведь в 1431 году Александр (Кмита) был соседом Карпа Ивановича Микулинского, "где есмо засталы пана Кмыту, который призналъ: же по левой рички Кулыгы грунтъ Мыкулынскій, а по правой мой до Лытына..." litopys.org.ua/gramvkl/gra02.htm#page6 Если же мы обратимся к документу №28.
"Подтвердительная грамота Сигизмунда Брацлавскому земянину Олехну Ивановичу Микулинскому на имЂнія: Микулинцы, Борки, Новоселицы, Рогъ, Почапинцы и половину Мизякова, въ вознагражденіе за военныя заслуги, оказанныя противъ татаръ, подъ условіемъ отбывать земскую господарскую службу. 1531 г. августа 5." litopys.org.ua/gramvkl/gra04.htm ,

[q]

28.

Подтвердительная грамота Сигизмунда Брацлавскому земянину Олехну Ивановичу Микулинскому на имЂнія: Микулинцы, Борки, Новоселицы, Рогъ, Почапинцы и половину Мизякова, въ вознагражденіе за военныя заслуги, оказанныя противъ татаръ, подъ условіемъ отбывать земскую господарскую службу. 1531 г. августа 5.



Feria Quarta ante festum nativitatis gloriosissimae virginis proxima, anno Domini millesimo septingentesimo decimo quarto.

Ad officium et acta presentia, castrensia, capitanealia, latyczoviensia, personaliter veniens generosus Thomas Zaliwski, obtulit officio presenti et ad acticandum porrexit literas privilegii pargameneas, idiomate ruthenico scriptas, super bona: Miculince, Borcow, Nowosielice, Rohi, Poczapince et medietatem Miziacowa, in districtu Braclawensi existentia, in personam generosi Olechno Ivanovicz Miculinski servientia, per serenissimum regem Poloniae Sigismundum benigniter cum confirmatione antiqoorum privilegiorum datas et collatas, manu ejusdem sacrae regiae majestatis et notarii subscriptas et sigillo, in caera rubra expresso, in appenso scrinio rubro existenti, communitas, de tenore verborum tali. »Жикгимонтъ, Божою милостю король Полский, великий князь Литовский, Руский, Пруский, Жомойский, Мазо-/57/вецкий, Инфлянтский и инныхъ. Чинимъ знаменито симъ нашимъ листомъ и привилеемъ, хто на него посмотритъ, албо его услышитъ, нинешнимъ и потомъ будучимь, кому того потреба вЂдати будетъ: біючи намъ челомъ земянинъ нашъ повиту Брацлавского, урожоный Алексій Ивановичъ Микулинскій покладалъ передъ нами привилей на именье свое дидичное, отчизное, а то есть перший привилей одъ продка нашего Свидрыгайла, великого князя Литовского, въ которомъ князь Свыдрыгайло пышетъ, штожъ великий князь Вытолтъ послалъ былъ Богдана Микулинского зъ войскомъ своимъ на татаре, которого за Браславлемъ татарове убылы и уторгнувши у повитъ Браславскій шкоды не малые учынылы, и замокъ Винницкій добувши зпалыли, и Ивана Богдановыча сына его зъ жоною взялы, при которомъ вси привилея и твердосты на имЂня его отчизные село — Мыкулынци, Борковъ, Новоселыцю, Рогъ и Почапынци, у повити Браславскомъ лежачіе, побралы, ино велыкий князь Свыдрыгайло, того Богдана Ивановича Микулинскаго откупилъ зъ орды, повелилъ и тые вси села его отчизные ему и потомкомъ его на вичность опьять дать, и сымъ привилеемъ своимъ подтвердылъ, прытомъ и другый привилей святои и хвалебнои памяты найяснійшаго короля его мылосты Казимира, пана отца нашего, покладалъ, где зъ ласки господарской, король его мылость, Супрунови Ивановичови Мыкулынскому, за вирные его послугы, тотъ привилей великого князя Свыдрыгайла, отцеви его Ивану, на тые села и имЂніи даный, тымъ привилеемъ своимъ потвердилъ вичностыю; къ тому еще село Супруновъ и половыцю села Мызякова так же ему и потомкомъ его на вичность далъ, и быючи намъ чоломъ, просылъ насъ тотъ Олехно Микулинскій, который бываючи многократъ въ потребахъ, и будучи колко разъ у тяжкомъ везенью татарскомъ, за чоломбытьемъ и прозбою его и за причиною пановъ радь нашихъ, тые привилея такъ Свыдрыгайла, Великого князя Литовского, яко тежъ и тотъ привылей короля его милосты Казимира, пана отца нашого, продкомъ его на тые именья: село Мыкулынцы, Борковъ, Новоселицю, РогЂ, Почапинци и половицю Мизякова даный, симъ привилеемъ нашимъ тое все потвержаемъ и также з ласки нашои королевскои даемъ, маетъ тотъ Олехно именій своихъ дидичныхъ и отчизныхъ самъ и по немъ диты, потомки и исчадки его, вично и непорушно держаты и уживаты, а намъ господару, зъ тыхъ имений своихъ, службу земскую, военную, служиты маетъ такъ какъ инные шляхта великого князства Литовскаго; /58/ на твердость его и печать нашу казалы есмо прывиситы къ сему нашему лысту. Прытомъ булы панъ Мыколай Вежигайло, бискупъ Жамойский, а воевода Подляский; маршалокъ нашъ панъ Богданъ Ивановичъ Сапига. Пысанъ у Неполоницяхъ, подъ лито Божого нароженія тысяча пьятьсотъ трыдцять первый, мисяця августа пятый день, индыктъ четвертый. Мыхайло пысарь наместныкъ Медвицкий. Locus sigilli in appenso cera rubra insignili. Sigismundus Rex, manu propria«. Et altera vero parte connotationis tenor talis. Sabbatho post festum sancti Martini Pontificis, anno millesimo sexcentesimo trigesimo primo, Jacobus Czerwielski obtulit ad acticandum (hoc loco deterioratum) susceptumet inductum. Post ingrossationetn vero idem generosus offerens originale ad se recepit et de recepto officium presens quietavit.



Книга Летичевскаго уЂзднаго суда, 1714 года, № 5253, стр. 176 на об.

[/q]

то обнаружим, что дед Карпа Ивановича Микулинского - Богдан, погиб еще при Витовте от татар, а его отец Иван попал в плен, но был выкуплен князем Свидригайло:

[q]

"...штожъ великий князь Вытолтъ послалъ былъ Богдана Микулинского зъ войскомъ своимъ на татаре, которого за Браславлемъ татарове убылы и уторгнувши у повитъ Браславскій шкоды не малые учынылы, и замокъ Винницкій добувши зпалыли, и Ивана Богдановыча сына его зъ жоною взялы, при которомъ вси привилея и твердосты на имЂня его отчизные село — Мыкулынци, Борковъ, Новоселыцю, Рогъ и Почапынци, у повити Браславскомъ лежачіе, побралы, ино велыкий князь Свыдрыгайло, того Богдана Ивановича Микулинскаго (Мое змамечание: здесь ошибка писаря или опечатка, нужно Ивана Богдановича) откупилъ зъ орды, повелилъ и тые вси села его отчизные ему и потомкомъ его на вичность опьять дать..."

[/q]

а брат Карпа - Супрун оставил сына Ивана и внука Алексея (Олехно), которому и достались дедичные имения: Мыкулынцы, Борковъ, Новоселицю, РогЂ, Почапинци и половицю Мизякова.

Мне кажется, что Богдан Микулинский, погибший при Витовте, был родным братом Александра (Кмиты) и сыном Гринька Соколецкого. А благородный поступок Свидригайла, когда "велыкий князь Свыдрыгайло, того Ивана Богдановича Микулинскаго откупилъ зъ орды, повелилъ и тые вси села его отчизные ему и потомкомъ его на вичность опьять дать" настолько поразил его (Ивана Богдановича) двоюродных племянников, то есть, братьев Немир Резановичей, что они, очевидно, впервые увидевшие Свидригайла в битве на Ворскле в 1399 году и увлеченные его неординарной личностью (как говорили современники, князь Свидригайло был страстной натурой, им нельзя было не увлечься, ему хотелось служить, за ним хотелось следовать, повиноваться в бою и даже не бояться умереть), уже после этого его альтруистического шага стали преданно служить ему до самой его смерти. Хотя, конечно, не нужно забывать и о принадлежности Свидригайла к "русской партии", причем и сами умерли вскоре после него. А раз потерял Подолье их патрон, значит и они вместе с ним впали в немилость великого князя и короля и вынуждены были перебраться на Волынь.

И еще один интересный нюанс. Когда в 1404 году Гринко Соколецкий присутствовал среди участников урегулирования споров между Владиславом II Ягайло и Ядвигой и Эльжбета Пилецкими за город Тичин и Залесскую волость, рядом с ним были указаны родные братья Андрейко и Грицко Бубельские (то есть, Быбельские).https://books.google.com.ua/bo...mp;f=false Так может быть я прав, что Гринько сосватал тогда своего сына Немиру (Бакотского) за их сестру - дочь Ходька Быбельского, после чего Немира Резанович воспользовался гербом матери Корчак, а Стецко Шишка назвал своего сына редким именем Кудин, в честь родоначальника своей бабушки Быбельской, князя Кудина («Въспомѧни Ги̃ Кн̃sѧ Кудина»)?

Меня также заинтересовала фраза Сицинского "Бакотський маєток перейшов до Щуковських (коло 1443 – 1450 рр.)". Кто же это? И почему он захватил Бакоту?
Как утверждают многочисленные источники, начиная с Длугоша, это польский шляхтич, предок которого - участник битвы на Ворскле, как и подольский наместник Спытко из Мельштына. В то время семидесятитысячное войско Витовта благополучно переправилось за Днепр недалеко от Киева и углубилось в степи. Миновав Сулу, Хорол и Псел, оно остановилось на берегу реки Ворсклы. Вскоре на другом берегу появилась татарская орда, предводимая ханом Тимур-Кутлуем. Татарин, убедившись в превосходстве противника, вступил с Витовтом в переговоры, чтобы выиграть время. Хан ожидал к себе эмира Едигея с подкреплением.

«Зачем ты идешь на меня, когда я не нападал на твои пределы?» — велел спросить Тимур-Кутлуй Витовта. Тот гордо отвечал: «Господь дал мне владычество над миром. Плати мне дань и будь моим сыном». Хан пообещал заплатить дань, но на требование литовского князя, чтобы на татарских монетах значились печать и имя Витовта, ответил уклончиво и попросил три дня на раздумья, все это время одаривая князя подарками и занимая своими посольствами.

Тут подоспел и Едигей с новой ордой и вызвал Витовта на берег реки для личного свидания. «Храбрый князь, — сказал он, — если Тимур-Кутлуй хочет быть твоим сыном, так как он моложе тебя, то, в свою очередь, будь ты моим сыном. Я старше тебя, поэтому плати мне дань и вели изображать мою печать на литовских монетах».

Взбешенный такой насмешкой, Витовт приказал войску немедленно покинуть лагерь, огороженный телегами с железными цепями, перейти Ворсклу и начать бой. Благоразумный Спытко Мельштынский пытался предостеречь князя и советовал ему заключить мир с татарами, которые теперь имели значительное превосходство. (По летописным данным у татар было до 200 тысяч воинов). Но советы Спытко возбудили ропот среди легкомысленной молодежи. Особенно горячился один польский пан, Павел Щуковский: «Если тебе жаль расстаться с твоей красивой женой и твоими большими богатствами, то не смущай по крайней мере тех, которые не страшатся умереть на поле битвы!» А Спытко будто бы, ответил на эти обидные слова молодого пана: «Сегодня же я паду честною смертию, а ты трусом убежишь от неприятеля». Как показали дальнейшие события, поляк Спытко Мельштынский дрался насмерть с татарами и был убит, а хвастливый пан Щуковский действительно спасся бегством.https://books.google.com.ua/bo...mp;f=false

А вот как эти события подает Сицинский:

[q]

Спитко й погиб в боротьбі з Татарами: як васал Литовський, він прийняв участь у поході Витовта на Татар, маючи з собою значне військо з Подолян, як каже польський історик Длугош[10] і в непростому для Литовців бою на Ворсклі пропав без сліду[11].
Длугош розказує про смерть Спитка з ріжними подробицями. По його оповіданню, Спитко передбачав недобрий кінець боя і на військовій нараді радив Витовтові пристати на ті умови, які пропонував був Татарський воєначальник. При цьому, дуже чванливий Поляк Павел Щуковський, подільський землевласник, ядовито сказав, що Спиткові жаль свої гарної жінки та своїх великих маєтків, а через це боїться бою, але инші сміло будуть дивитися в очі смерти. На це Спитко так одповів: ні, я не боюся смерти і мені не жаль моєї жінки и моїх маєтків, як буде Божа воля, я сподіваюсь чесно положити свою голову в бою, а ти, трус, будеш спасатися утікачкою. Так воно й сталося. Спитко погиб в бою разом з багатьма храбрими рицарями, а Щуковський ганебно втік з поля бою, як йому напророчив Спитко.http://kphistory.com.ua/citsin...atovychiv/

[/q]

То же о Павле Щуковском писал и К. Пуласский, где, очевидно, речь все-таки шла о Павлах Щуковских из разных поколений:

[q]

Po Niemierach, Bakota i Czemerowce dostają się Szczukowskim (około 1443—1450). Pierwszą wzmiankę o Szczukowskich, wynajdujemy pod rokiem 1443. Wówczas to Szczukowski, na imię Paweł, dostaje Bakotę w 300 grzywnach. Zapewne była to spuścizna po Niemierach, wskutek jakichś koligacyj rodowych nam nieznanych, bo i inne po nich dobra, jak np, dziedziczne Czemerowce, obejmują jednocześnie. Wzmiankowany zaś przywilej na Bakotę, był może potwierdzeniem tylko dawniejszej donacyi, a takie odnawiania przywilejów donacyjnych, miewały miejsce przy kaźdem sukcedowaniu, chociażby z ojca na syna. Zdaje się, że wymieniony powyżej Szczukowski będzie owym rycerzem, Pawłem Gryfitą Szczukowskim, który uczestniczył w bitwie pod Worsklą w 1399 r. i znany jest z opowieści Długosza. Jak wiadomo, pamiętną tę bitwę, zakończoną zupełnym pogromem rycerstwa litewskiego i polskiego, poprzedzały układy z Tatarami. Zdania się dzieliły. Między innymi, Spytek z Melsztyna, wojewoda krakowski i „pan ziemi Podola", ze względu na przewyższające siły nieprzyjaciela, gorąco doradzał układy, aby nie narazić rycerstwa na pewną zagładę. Wówczas to Paweł Szczukowski, „rycerz szlacheckiego rodu h. Gryf" — pisze dziejopis — więcej od innych porywczy i zuchwały, wymawiał Spytkowi, że z miłości dla pięknej żony i żałując obszernych posiadłości, lęka się śmierci i od walki odwodzi tych, którzy chętnie i bez obawy śmierć ponieść gotowi. Spytek, pomówiony o bojaźliwość, przestał nalegać o układy, do których juź i Witold się skłaniał, ale obruszony zelźywą mową Szczukowskiego, odrzekł z uniesieniem: „Mam przy łasce bożej to przeczucie, że ty w dniu dzisiejszym sromotnie uciekać będziesz z bitwy, a ja uczciwie polegnę". I w rzeczy samej. Spytek poniósł śmierć chwalebną, a Szczukowski ratował się ucieczką.
https://archive.org/stream/szk...g_djvu.txt
https://archive.org/details/sz...9/mode/2up

[/q]

[q]

Наступного разу Щуковські згадуються у джерелах на Поділлі вже за часів Владислава III. Павел Щуковський (Pauli Sczukowski) є на акті присяги подільської шляхти у 1439 р.1 Важко його індентифікувати з одно­йменним рицарем, який брав участь у битві на Ворсклі, і якщо на момент походу він мав 20 -25 років, то на час акта присяги його вік становив би щонайменше 60 років. Януш Куртика припускає, що це міг би бути його син1 2. Павел Щуковський (Pauli Sczukowski) є серед присутніх на рочках львівського ґроду 20 жовтня 1446 р., на яких розглядалася справа іхала Мужили з Бучача та шляхтича Христофора із Сан-Ромуло, на той час мит­ника (збирача податків) у Львові (nobili dom. Christoforo de s. Romuli Ithalico, Theolonario Leopol.)3. А 31 грудня 1450 p. король Казимир IV виставив для Павла привілей, силою якого село Чемерівці переводилося у статус міста на магдебурзькому праві4 *. Він також посвідчений з урядом ловчого (Paulo Szczucowsky Venatore Cameniciensi) як свідок на акті продажу генеральним старостою Бартошем з Бучача села Хмельова у кам’янецькому земському суді 18 вересня 1458 p.s Кристин Щуковський, імовірно, був споріднений із Павлом, отримав­ ши у 1442 -1443 рр. замок Бакоту з прилеглими селами Потеремчем та Бурнаківцями під величезну на той час не тільки за подільські маєтки суму 1600 гривень, і став не лише власником старої столиці Поділля (Пониззя), а й одним із найбільших кредиторів короля зі свого прошарку шляхти, не посідавши на момент цих трансакцій жодного уряду6. Те, що Бакота стала об’єктом застави, означало, що рід пана Немирі втратив уже її на ту пору, адже йшлося про заставу королівського маєтку7.https://www.academia.edu/10048...1%82%D0%B8


Кор[оль] Володислав записує шл. Христину з Щуковець 1200 грив[ень] на державі Бакотській, 8 марта 1442 p. [Грушевський М. С. Матеріали до історії суспільно-політичних і економічних відносин Західної України (1905 р.), № 37].

8 березня 1442 р. польський король Владислав 3 записав Кристину зі Щуковець 800 гривень на повіті та замку Бакота (Baccotha) та приналежних до нього селах Теремці і Бурнаківці (Poteremcze, Burnakowcze) [регеста: Михайловський В. Надання земельної власності у Подільському воєводстві за панування Владислава 3 (1434 – 1444 рр.). – Український археографічний щорічник, 2004 р., т. 8-9, с. 257].

Кор[оль] Володислав записує шл. Щукоцькому в 300 гр[ивень] Бакоту з приналежними селами, 3 лютого 1443 р. [Грушевський М. С. Матеріали до історії суспільно-політичних і економічних відносин Західної України (1905 р.), № 40].

3 лютого 1443 р. польський король Владислав 3 записав Кристину зі Щукова 300 гривень на замку Бакота (Baccotha) з приналежними селами Борсуківці, Білгаківці, Ольховець (Borsukowcze, Bilchakowcze, Olchowiec) у Подільській землі [регеста: Михайловський В. Надання земельної власності у Подільському воєводстві за панування Владислава 3 (1434 – 1444 рр.). – Український археографічний щорічник, 2004 р., т. 8-9, с. 263].

Borsukowcze – це не Боришківці (Кам’янецького району), як вказує В.Михайловський, а Борсуківці / Борсуки (Новоушицького району); також Olchowiec – це Вільховець, але не Кам’янецького району, як вказує В.Михайловський, а одноіменне село Новоушицького району; Білгаківці лишаються невідомими [М.Жарких, 4.03.2009 р.]
https://www.pslava.info/KamenecPodilRn_BakotaS,270009.html

[/q]

Интересно, что Чемеровцы, доставшиеся Павлу Щуковскомуhttps://litopys-skaly.blogspot.com/2019/10/iv-31-1450.html вместе с Бакотой (Кристину Щуковскому), очевидно, ему перешли от польского шляхтича Немиры Пуздро з Вадовиц, женат на Малгожате, дочери Станислава Легезы герба Полкозиц, каштеляна замойского. Немира Пуздро умер до 1448 года (см. PSB: "Małgorzata, wyposażona wsią Janikowice , występowała w l . 1448–9 jako wdowa po Niemierzy Puzdro z Wadowic , rycerzu pasowanym , pochodzącym prawdopodobnie z Oświęcimia"https://books.google.com.ua/bo...AHoECAMQAg ). Поэтому Пуласский ошибочно отождествлял этого Немиру Пуздро с Петром Бакотским ("Również do tegoż samego Niemiery odnosimy przywilej na Czemerowce, wydany przez Władysława, króla polskiego i węgierskiego o którym ślad znajdujemy w późniejszym z 1528 roku dokumencie"), поскольку Пуздро не только не русин, а польский шляхтич, но он к тому же получил Чемеровцы от Владислава III Варненчика лишь в 1444 году : " exhibuil majestati nostrae privilegium originale serenissimi olim divae memoriae Vladislai Hungariae at Poloniae etc. regis patrui et praedecessoris nostri desideratissimi, praedecessori suo nobili olim Niemierze Puzdro de Wadow militi super bona praefata Ciemierzowce in terris Podoliae et districtu camenecensi sita" (см. Pulaski K. Szkice i poszukiwania historyczne. Seria trzecia. - s.155-159.https://archive.org/details/sz...7/mode/2up); " nabył tamże Czemierzowce ( Czemerowce ) nad rzeką Żwańczyk , prawdopodobnie od Niemierzy Puzdro z Wadowic , który otrzymał je od króla w r . 1444." (см. PSBhttps://books.google.com.ua/bo...mp;f=false).

Как оказывается о "Bakotę w 300 grzywnach", доставшейся Щуковскому, впервые сообщил М. Грушевский, опираясь на Коронную метрику (См. здесь ссылка 4 на стр. 23http://www.runivers.ru/bookreader/book9528/#page/24/mode/2up и стр. 24http://www.runivers.ru/bookreader/book9528/#page/26/mode/2up, где Грушевский частично цитирует этот документ на латыни). Но, он также был им опубликован полностью:

[q]

Кор. Володислав записує шл. Щукоцькому в 300 гр. Бакоту з приналежними селами, 3 лютого 1443 р.

Wladislaus Dei gratia гех etc. significamus tenore praesentium ąuibus expedit universis, praesentibus et futuris, praesencium notticiam habituris, ąuom odo attendentes grate fidelitatis studiosa obsequia et pure fidei prestanciam generosi Christini de Sczukow, fem iliaris nostri fidelis et grate dilecti, ąuibus m aiestati nostre a tem ­ poribus retroactis vsque in presens diligenter com placuit, signanter tam en in hoc inclito regno nostro Vngarie adusąue nobiscum comi;,anendo, poteritąue prestancius aucta fide in futurum com placere, u t igitur horum suorum intuitu m eritorum specialibus nostris se agnoscat consolari faw oribus et ad huiusm odi seruitia m aiestati nostre attentius exhibenda in posterum efficiatur velocior, sibi trecentas m arcas m onete com m unis et num eri polonicalis, scilicet ąuadraginta et octo gros. in m arcam ąuam libet consuete com putando, dedim us, donavimus, dam usąue donam us et inscribim us tenore praesentium m ediante in et super castro nostro Baccotha necnon villis ad dictum castrum proprie pertinentibus set. Borsukowcze, Bulchakowcze et Olchowiecz, in terra Podolie et districtu eiusdem castri iacentibus, per ipsum Christinum et suos posteros successoresąue legittim os in dictis trecentis m arcis m onete et num eri praefatorum cum om nibus et singulis eorundem set. castri et villarum districtu iudiciis, laboribus, ripparium alias pobrzeznyczsze, solucionibus, vtilitatibus, censibus, fructibns, proventibus, redditibus, agris cultis et colendis, cam pis, pratis, pascuis, siluis, borris, m erricis, rubetis, sareptis, gaiis, nem oribus, flumini)Dus, lacubus, paludibus, stagnis, piscinis, piscaturis, riwulis, torentibus, aąuis et earum decursibus, m olendinis, em olum entis, venationibus, aucupationibus, mellificiis caeterisąue obuentionibus et pertinentiis generaliter universis ac iuribus ab antiąuo ibi fieri solitis et consuetis, ad p retacta scilicet castrum , villas ąuoąue perpetuo et ąuom odolibet antiąuo spectantibus, ąuibuscunąue vocentur nom inibus, habendum , tenendum , regendum , ytifruendum et pacifice possidendum tam diu, ąuousąue per nos au t successores nostros sibi a u t suis posteris legittim isąue successoribus dicte trecente m arce m onete et num eri praescriptorum fuerin t plenarie p erso lu te; ąuibus solutis praedictorum castri videlicet et villarum possessio ad nos et ad successores nostros pleno redibit iure. Insuper volentes praenom inatum C hristinum in dictis bonis nostris p u ta castri et villarum iam dictam m securiorem efficere constituere tenutarium , sibi in om nibus casibus1) excessiuis et crim inalibus et furticiniarum siue praedarum vel aliorum quorum cunque m aleficiorum , per,quoscunąue in to ta vbicunque ipsius ten u ta o riantur protervitatores2) et m alefactores, plenim odam sentenciandi, iudicandi, corigendi8), puniendi et condem pnandi4) concessim us ac tenore praesentium concedim us atąu e dam us facultatem , hoc tam en specialiter expresso, quia praenom inatus Ghristinus Sczukowski in dictis bonis residentiam te n e a tu r facere personalem 8), stacionibus nihilom inus et iuribus nostris regalibus per om nia sem per saluis — harum quibus sigillum nostrum est subappensum testim onio litterarum . D atum B udae dom inica die ipsa in chrastino festi purificationes gloriossime virg. Mar. anno Dom ini millesimo quadringentessim o quadragessim o tercio. Ad relationem magnifici Petri de Sczekoczin r. Polo. vicecancellarii. Lectum per A lbertum de Zichlin r. P . vicecancellarium .

З ревізії прав 1564 — Kop. Метрика моск. арх. мін. спр. ІУ. В. кн. 17. л. 35.

См. Записки НТШ. Т. LXIII. 1905. С. 43-44http://194.44.152.155/elib/local/sk249205.pdf
М. Грушевський. Твори: у 50 томах. В-во Світ, 2002. С. 181-182.http://hrushevsky.nbuv.gov.ua/...DOWNLOAD=1

[/q]

Так выходит, Спытко был в хороших отношениях с Немирой Бакотским, раз его недоброжелатели Щуковские перебрали на себя имение Бакоту? А это значит, что Петром Бакотским точно был Немира, ведь Спытко не отбирал у него никакого имения, раз они в хороших отношениях и вместе в 1399 году на Ворскле защищали честь великого князя Витовта и оба "не дружили" с Щуковскими?

Что касается Федька Несвижского, о котором я уже много написалhttps://forum.vgd.ru/post/1231...#pp1700094, то как и раньше я придерживаюсь позиции Стадницкого (Stadnicki K. Bracia Władysława-Jagiełły Olgierdowicza króla Polski, wielkiego xięcia Litwy / K. Stadnicki. — Lwów: Z drukarni Zakladu Narod. im. Ossolinskich, 1867. s. 105—109), что князья Несвижские потомки бояр Мокосеев, тем более герб у них также имеет сходство. А связь с Гринком Соколецким, вероятно, шла по женской линии, то есть, мать Гринька Соколецкого была из бояр Мокосеев, поскольку ближайший предок Грегора из Вороновиц по мужской линии, по словам Папроцкого, выслужил собственный гербовый знак (Радван двойной хоругвь) при «княжатах Русских», а наиболее дальний предок уже по словам и других исследователей (И. Мицько) - летописный Козарин (Иван Захарьич?), обрусевший? потомок каварского (хазарского) князя, князь Болоховский?, в 1106 года воевода киевского князя Святополка Изяславича под Зареческом, который в свою очередь стал прототипом главного героя былины о русском богатыре Михайле Козарине.

Смотрите еще одно упоминание Гринька Соколецкого и Немири Бакотского за 1392 год:https://forum.vgd.ru/1231/1829...iew&o=
Привожу также документ с участием Немири Бакотского. В 1392 году Немира Бакотский выступил свидетелем предоставления князем Фёдором Кориатовичем пану Бедришку ряда сёл (Źrodła dziejowe. — T. V — S.22), смотрите файлы ниже:

Легенда о прекрасной любви
или "неисторические" аргументы в историческом исследовании.

Они познакомились на балу, устроенном его отцом старостой Немирой, с позволенья великого князя Свидригайла, который проходил в княжеском дворце Луцкого замка. Пан Немира и ее родной дедушка по матери - славный русский воевода Юрша, давно дружили, еще со времени покорения ими Мценска и Стародуба (1436 год). Возможно, это и было их планом: женить храброго Якова Немирича, прозванного Войной и молодую и прекрасную княжну Марию Степанскую, дочь вдовы пани Федьки Юршевны. Яков был поражен красотой молодой княжны и сразу же влюбился в нее.

Однажды, прогуливаясь вместе вдоль оранжереи, княжна воскликнула от восторга. Ее внимание привлекли прекрасные желтые цветы с божественным и завораживающим ароматом. Что же за цветы это были и как они появились в семейном имении Немиричей?

Это были прекрасные азалии (Azalea pontica).
По легенде, вавилонский правитель Дарий II имел двух сыновей - Кира и Артаксеркса. После смерти отца Артаксеркс обвинил Кира в заговоре и выслал его в одну из отдаленных областей Греции. С тех пор Кир думал только о мести брату. Наконец, он решил собрать войско и выступить против Артаксеркса. Среди тех, кто присоединился к армии Кира, был греческий полководец и историк Ксенофонт. Солдаты, составлявшие армию Кира, были плохо обучены. Поэтому Артаксерксу не составило труда напасть на противника и разбить его наголову. Кир был убит, а его генералы были взяты в плен. Командование над остатками войск Кира взял на себя Ксенофонт. Он повел их назад в Грецию. На своем длинном пути греки участвовали во многих сражениях. Однажды они пробивались с боями к Трапезунду - портовому городу в Понтийском царстве.Колхидские племена были быстро разбиты греческими воинами, и армия Ксенофонта расположилась для отдыха на холмах Понта. Солдаты нашли в горах мед, который с удовольствием отведали, а утром почти каждый из них был болен. В своих записях Ксенофонт отмечал, что у заболевших греков были все признаки наркотического отравления. Спустя четыреста лет Плиний изучил описания Ксенофонта и сделал вывод, что греческие воины отравились медом, полученным от цветков Азалии желтой Rhododendron luteum или Азалии понтийской Rhododendron pontica.

Какое же отношение мог иметь этот прекрасный вечнозеленый цветок к Немиричам?

Все дело в том, что этот цветок, родиной которого считается Кавказ, на сегодняшний день в диком виде распространен островками исключительно на Полесье, и в основном в тех местах, которые раньше принадлежали Немиричам, а также княгине Степанской и вдоль дороги между разными имениями.

Обратимся к труду П. Тутковского "Кавказька красуня Азалія"http://www.ovruch.info/kavkazk...utkovskyj/:

[q]

На Україні Azalea pontica уперше була знайдена і зазначена на Поліссі, біля села Губкова на узбережжі ріки Південної Случі Міклером 1795 року;

[/q]

[q]

Згідно з усіма зібраними мною на місцях і з літератури відомостями, обсяг розповсюдження Azalea pontica утворює в вашому Волинському Поліссі (у повітах Рівненському, Овруцькому і північній частині Звягільського) суцільний безперервний великий острів неправильного обрису на мапі; його межі йдуть так: від південних околиць Томашграда (Сехів) і Єльно на схід біля Сновидовичів, Собичина, Юрова, Рудні Хочинської, далі трохи на південний схід до околиць Городця, Антоновичів, Листвина і Старих Веледників, далі по обох схилах Славечансько-Овруцького кряжу, звідси на південний захід до Жеревців, Великого Дивлина, на південь від М’яколовичів, біля Держанівки, Янчи-Рудні, на захід від Глумчи, трохи на схід від Дубників і далі до Городниці, а далі на захід через Більчаки і Губків до Людвиполя, звідси майже просто на північ через околиці сіл Бистричів, Біляшівки, Чабеля, Селища, Вирів до Томашграда. Згідно з моїми помірами та вирахунками цей острів азалії займає у згаданих трьох повітах Волині обшар більш 89 верст завдовжки і до 55 верст завширшки (усього не менш 3000 квадратних верст). Невеличкі відокремлені природні колонії азалії знайдено навкруги цього острова по деяких місцях, наприклад, у Звягільському повіті на південний захід від села Середи, на лівому березі річки Берестока (В. Ласкарев, 1914 p.), теж біля села Горошків на річці Ірші Житомирського повіту і біля села Каменщизни на північному схилі Славечансько-Овруцького кряжу в Овруцькому повіті.

[/q]

Кроме того,

[q]

В Ельском районе, по лесной болотистой речке Батывле, далеко разбросанные друг от друга, растут еще десятка с полтора довольно чахлых кустов. Чтобы их найти, надо двигаться вдоль речки, но поодаль от болотистых прибрежных березняков, от Валавской Рудни на Валавск, пока дорога не пойдет мимо лесной поляны с остатками хуторского сада; здесь, у бывшего когда-то хутора Бахин, и попадаются первые кусты рододендрона, они раскиданы поодиночке в полосе около одного километра длиной.http://belpriroda.mrsanych.ru/...1%8B%D0%B9

[/q]

Ученые-биологи до сих пор не могут дать ни одного внятного объяснения, каким образом азалия из Кавказа очутилась на Полесье, ведь это растение третичного периода?

Зато у меня есть объяснение, хотя и "псевдонаучное".
В продолжение рассказа, который я предложил вначале, могу продолжить, что молодой рыцарь Яков, дабы поразить свою возлюбленную, княгиню Марию, приказал усеять всю дорогу от своего белорусского имения Стволович к его овручским владениям - Каменщизне, которые он записал в вено уже своей единственной жене, и на обратном пути к Волыни, семенами цветков Азалии, которые так понравились молодой княжне. И, чтобы проезжая в свои полесские имения вместе с ним или одна в карете, она любовалась в открытые окна на эти прекрасные цветы, вдыхала их благоухающий запах и никогда не переставала любить его, сына славного Немири, ведь не зря азалию на востоке называли "одурманивающий похотью цветок" и "цветок страсти".
Конечно, не везде по пути следования княгини Марии, азалия пустила корни и расцвела в мае, хотя до сих пор от Стволович на Каменщизну азалия встречается в Ляховичском районе Брестской области, Житковичском районе у Червонного озера, Ветчина и Замошья, в районе Бережецкой лесной дачи под Туровом, на реке Батывле в районе Валавска, обильно расцветая у сел непосредственно самой Каменщизны на Словечанско-Овручском кряже. В обратном направлении с Каменщизны на Волынь азалия встречается в Олевском районе на главном пути следования (вспомните, Корчма у Плотницы), далее Томашгород, Балашовка, Маринин и Губковский замок на Ровенщине, причем доходит и до Луцкого повета, ведь, по словам Тутковского, "Бессер (1820 р.) висловлює помилкову думку, наче у Бережниці (Луцького повіту на Горині) «ojczyzna pieknej Azаlеа».

И еще одно. Смею предположить, что раз Немира (Бакотский?) назвал одного из своих сыновей Казарином, значит ему точно было известно происхождение его предков: "Казарин" - значит "хазарин", то есть происхождение Немиричей вполне могло идти от летописного Козарина потомка хазарского князя, в 1106 г. воеводы киевского князя Святополка Изяславича под Зареческом.
А это значит, что далекие предки Немиричей привезли со своей родины, Северного Кавказа, где некогда находилось мощное государство Хазарский каганат, семена прекрасных цветков азалии и разводили их в семейных оранжереях, пока один из них - воинственный рыцарь Яков, дабы поразить свою возлюбленную княгиню Марию, не приказал высадить эти "цветы страсти" вдоль дороги к имениям, которые он подарил ей на Полесье. Конечно, не во всех местах прижился этот цветок, но с 1450 года, азалия здорово размножилась в этом регионе, и до сих пор радует нас своей красотой и своим сладким, дурманящим запахом, "дарованным эльфами", как говорится еще в одной легенде.http://m.mirtesen.ru/groups/30556912786/blog/43006976960

См. на фото: заросли азалии в районе села Городец.

Какому Богу молились предки Левковских?

Из документа:
LXIII. Жалоба дворян: Димитрия Ивановича Левковского и Николая Ольшевского на дворянина Романа Даченка Левковского о том, что он многократко наносил оскорбления, обиды и побои как им, так и их семействам; особенно же он обесчестил истцев публично при собрании многих шляхтичей из околичных сел съехавшихся в Левковичи на храмовой праздник "святого Николая русского". 1684 Мая 20http://www.runivers.ru/bookrea...4/mode/1up

мы узнаем, что 19 мая 1684 года в Левковичи люди с околичных сел посходились были для "набоженства" на праздник "святого Миколая Русского":

[q]

...w roku terazniejszym, tysiаc" szescset osmdziesìat czwartym, miesiaça maja dziewiçtnastego dnia, podczas uroczystosci prazdnika, we wsi Lewkowiczach, na swietego Mikolaja Ruskiego, ...https://books.google.com.ua/bo...mp;f=false

[/q]

В 1692 году в Народичах народ также съезжался с околичных сел на праздник в

[q]

...w dzien swietego Mikolaja ruskiego...https://books.google.com.ua/bo...mp;f=false

[/q]

Какого же именно святого называли шляхтичи "Миколаем Русским"? Неужели Николая Чудотворца, который был на самом деле Мирликийским и совсем не Русским?https://ru.wikipedia.org/wiki/...0%B5%D1%86 Ясно, что это не Николай Пинарскийhttps://ru.wikipedia.org/wiki/...0%B8%D0%B9, но может быть это Николай Святоша (до крещения Святослав, в крещении Панкратий; ок. 1080 — 14 октября 1143) — сын черниговского князя Давида Святославича, правнук Ярослава Мудрого)?https://ru.wikipedia.org/wiki/...1%88%D0%B0

Все это не совсем просто, как может показаться на первый взляд. Конечно, как сейчас, так и, вероятно, еще в 1684 году Левковские и Невмирицкие считали покровителем своей церкви и монастыря святителя Николая Чудотворца, но почему же они (в данном случае истец Дмитрий Иванович Левковский) тогда называли его "Миколаем Русским"?

Как ни странно, это же сообщает о русских еще в 1578 году итальянец Александро Гваньини ("Описание Московии"), отмечая факт совершенно исключительного почитания святого Николая на Руси, которому поклоняются как Богу:

[q]

Среди прочих святых они больше всего чтут Николая угодника и воздают ему почти божеские почести: строят особые храмы, названные его именем, и рассказывают о его многочисленных чудесах.http://www.balandin.net/Gunin/...mosk-2.htm

[/q]

Именование св. Николая "русским богом" встречается и в других свидетельствах иностранцев, которых поражала эта особенность русского православия. Представление о св. Николае как о боге было широко распространено в народной среде, где Никола ассоциировался с древними, еще языческими, божествами; кроме того, известны случаи, когда он почитался как "четвертое" лицо Св. Троицы, а дни его памяти чтились выше основных христианских праздников. На иконах Никола мог изображаться на месте Христа в центре композиции Деисуса, где к нему с молитвой обращается сама Богоматерь. Известна псковская икона XIV в., на которой Никола держит в левой руке раскрытое евангелие с надписью "Евангелие от Николы...". Иконы с изображением св. Николая были настолько широко распространены и почитаемы, что иностранцы в XVII в. могли назвать любую икону "николаем (mikola)", используя личное имя святого как собирательное обозначение православного образа.
По мнению ряда исследователей, решающую роль в учреждении нового праздника и исключительном почитании св. Николая Мирликийского на Руси, сыграл Ефрем, митрополит Переяславля, который с 1091 г. в течение нескольких лет реально управлял Русской церковью, замещая отсутствовавшего в это время Киевского митрополита. При Ефреме устанавливаются особые отношения между Киевом и Римом с одновременным ослаблением влияния Константинополя, что было отчасти определено и политическим кризисом, который переживала византийская империя. В эти годы ведутся интенсивные переговоры о примирении церквей, а в 1091 г. в Киеве появляется посольство папы Урбана II, который пытается установить прямые отношения с Киевом в обход Константинополя. Частью этого политического проекта могло быть появление на Руси драгоценного папского дара — частицы новообретенных мощей Николая Чудотворца, которые рассылаются из Бари по всему христианскому миру. (См. "Русский бог". О почитании образа св. Николая в Древней Русиhttp://rossiyanavsegda.ru/read/2512/)
Польские исследователи также подметили, что на Руси святого Николая не только приравнивали, а фактически и считали самим Богом, и он есть Богом-отцом или же им станет вскоре по смерти Бога, входя при этом в Святую Троицу:

[q]

Możemy tak sądzić na podstawie licznych świadectw szczególnego kultu św. Mikołaja na Rusi, gdzie prawdopodobnie od początku traktowano go jak istotę boską, równą lub prawie równą Bogu. Według wspomnianych świadectw, jeszcze w XIX- XX w. można było spotkać Rosjan żywiących przekonanie, że św. Mikołaj jest Bogiem lub nim będzie (po śmierci Boga zajmie jego miejsce), że wchodzi w skład Trójcy Świętej obok Zbawiciela i Matki Boskiej, lub też stanowi czwartą osobę Trójcy (sic!).https://www.google.com.ua/sear...C4%99dzie+

[/q]

Но, здесь маленькое "но". "Русским богом" святого Николая ведь называют не сами русские, а иностранцы. А в вышеизложенных документах сами Левковские назвали этого святого - "Mikolaj Ruskie"!!!

Так может быть они имели ввиду вполне "русского" святого, Николая Святошу, а тем более из Рюриковичей и имевшего владения сначала под Луцком, а затем под Черниговом (вспомните князей Илговицких-Загомельских)? В 1097 году Святослав-Панкратий был луцким князем, но в том же году, осажденный Боняком и князем Давидом Ольговичем, добровольно оставил г. Луцк и выехал в Чер­нигов, где владел землями. Селе­ния Пакул и Навоз со своими окрестностями на берегу р. Днепра принадлежали князю Святославу-Панкратию и впоследствии им были отданы Киево-Печерской лавре, которая долгое время владела ими. Устроив покой своей жены и детей, князь решил оставить славу и богатство, честь и власть княжения своего земного ради вечного Царствия Не­бесного и пришел в Печерский монастырь. И 17 февраля 1106 (1107) года принял мона­шество с именем Николая (Николы).http://www.saints.ru/n/27okt.prp.Nikola_svyatosha Кстати, ведь в этом же году воевода киевского князя Святополка Изяславича - Козарин (Иван Захарьич?) одержал победу над половцами под Зареческом (летопись). Вопрос не только в том, что они (Козарин и Святоша) могли быть знакомы, но и в том, что могли быть родственники.

Ведь, Николай Святоша фактически был родным племянником князя Святополка Изяславича, в которого воеводой и был Козарин! А женой ведь того же Святополка была дочь Тугоркана, потомки которого Половцы-Рожиновские были родственны с Немиричами (случайно ли?)! Кроме того, другой родной дядя князя Святослава Давидовича (Николая Святоши) был Олег Гориславич, прямым потомком которого был Адриан, князь Звенигородский, жена Елена Гамантовна, княжна Литовская, она же и есть княгиня Андриянова Винницкая - теща Гринька Соколецкого! Возможно, и сам Козарин, был женат на одной из дочерей княжеского дома Ольговичей, и еще тогда породнился с сыном Тугоркана Кариманом - родоначальником Половцов Рожиновских?

Так не Николая ли Святошу (Святослава), как русского князя и русского святого начал сначала почитать в своем монастыре его же имени в Блаженике Казарин Резанович (Ларион), а затем это уже в начале 17-го века продолжили его потомки в Николаевском монастыре и церкви в Левковичах?
Думаю, что вначале именно так и было. Но, со временем, святые отцы из числа высших церковных иерархов не позволили это, а тем более во времена после унии, когда Левковский монастырь и создавался, как василианский (униатский, о чем я не раз писал) - это решительно было невозможно. Думаю, что именно по этой причине, разве не могли Левковские называть не совсем русского Николая Угодника, Николаем Русским, подразумевая под этим своего святого, и даже дальнего своего предка-родственника, русского князя Святослава Давидовича (Николая Святошу)?

Возвращаясь к документу от 19 мая 1684 года, следует отметить, что в данном случае 19 мая - это день прибытия мощей Николая Чудотворца в город Бари (в народной традиции «Никола вешний»), указанный на тот период по Григорианскому календарю (по новому стилю). Сейчас это 22 мая в связи с тем, что в момент введения григорианского календаря разница между ним и юлианским календарём составляла 10 дней. Однако эта разница постепенно увеличивается из-за разного количества високосных годов — в григорианском календаре завершающий год века, если он не делится на 400, не является високосным — и сегодня составляет 13 дней, а в 1684 году составляла 11 дней. В данном случае, эта дата 19 мая, как весенний праздник Николы Чудотворца, однозначно является доказательством того, что уже в 1684 году, как Левковский монастырь, так и церковь, придерживающиеся григорианского летоисчисления, фактически принадлежали к ордену василиан (вопрос не стоит в том, хотели ли они этого, а в том, что так было формально), ведь в противном случае, если бы в Левковичах был православный монастырь, то празднование Николая было бы зафиксировано, по Юлианскому календарю, то есть на тот момент это было бы 8 мая 1684 года. И подтверждением этому является тот факт, что уже в 1892 году, когда как известно в Левковичах уже действительно была православная церковь (согласно архивных материалов, Николаевская церковь села Левковичи до 1842 года была униатской - ЦГИАК, Фонд 2125: Церковь (униатская) с. Левковичи Овручского уезда Волынской губернии. Количество описей 1. Количество дел 7. (1799—1842 гг.), то весенний праздник святого Николая отмечался 6 мая (смотрите файл внизу), то есть по Юлианскому календарю или по старому стилю, хотя исходя из Григорианского календаря это должно было быть 9 мая, но видимо отцы русской православной церкви по старинке придерживались старого летоисчисления, не сильно заботясь об астрономической точности. На сегодняшний день этот праздник в разных стилях различается на 13 дней: 9 (22) мая.

В связи с данной темой интересна и другая, связанная с ней - это благодатная икона св. Николая в церкви с. Левковичи:

[q]

5. СВЯТИНЯ НАД РІЧКОЮ ЯСЕНЦІ
Монастир Св.Миколая села Левковичі в 16-18 ст. теж був значимим духовним центром українського православя на Овруччині. Село Левковичі ще в 17 ст. належало до української шляхетної родини Левковичів....
"В селі Левковичі ікона благодатна Св. Миколая не має про походження жодних даних. Розповідають, що намальована художником, який робив ряд безуспішних спроб зняти копію з тої, що мав у руках. Художник не міг того зрозуміти. Але в сні йому з'явився угодник Божий Миколай і сказав: "Візьми пензель і малюй, а образ свій я тобі сам покажу". І художник намалював так, як йому прийшло. Дата написання невідома. Паломництво на весняного і зимового Миколая (травень, грудень)".

Про заснування обителі Св. Миколая збережено записи в актових книгах. Є ще один документ, на жаль, він без дати. Саме цей монастир був для них, як і для всіх жителів того краю, духовним релігійним центром. Всі багаті і знатні родини в своїх духовних заповітах залишали багато коштів і землі цій обителі за місце поховання на території святині та поминання їх в монастирському храмі під час Богослужінь. В актових книгах знаходяться, зокрема, заповіти Пелагії Федорівни Невмержинської (1647), Семена Мартиновича Левковського (1680), Миколи Думинського (1689), Мар'яни Невмержинської (1719) та інших. Околична українська шляхта давала цінні дарунки, як-от: образи, хрести, чаші і т.д. Інші самі поповнювали ряди монастирської братії. Щоб захистити монастир від нападів римо-католиків, ченці окопали його глибокими ровами і обнесли високими земляними валами, а саму обитель 1690 року приписали до Міжгірського монастиря в Києві, де тоді був ігуменом околичний шляхтич Федосій Васьковський. Проте це не допомогло зберегти в обителі святе українське православ'я, бо розклад братії ішов із середини. (См. Православні монастирі Волині і Полісся : [іст.-краєзн. нарис] / ред. ... краєзн. нарис]/ В.Рожко. — Луцьк : Волин. обл. друк., 2011. — 220 с.)

[/q]

Тот же сюжет в других изданиях и работах В. Рожко интерпретирует с небольшой разницей:

[q]

Дуже цікава історія написання чудотворного образу Св. Миколая в монастирі його імені в с. Левковичі, що на Овруччині. Місцевий художник-чернець зробив спробу зняти копію з ікони Св. Миколая, але всі його спроби зазнавали невдачі. Митець не міг зрозуміти причини. Але в сні йому з'явивсь чудотворець Миколай і сказав: "Візьми пензель і малюй, а образ я тобі сам покажу".

[/q]

[q]

Благодатна ікона Святителя Миколая з помонастирського храму його імені в селі Левковичі на Овруччині, вразила мене своєю мистецькою красою. Дуже цікаву історію про походження образу дізнавсь від старожилів. Намалював ікону Св. Миколая невідомий художник, який робив кілька спроб зняти копію з образу, котрого мав під руками. Але його спроби були марні. Проте Угодник Божий прийшов у сні до художника і сказав йому: "Малюй, а образ свій я тобі сам покажу!

[/q]

На самом деле, настоящий источник с которого В. Рожко взял информацию - это церковный труд "Девятисотлетие православия на Волыни. 992-1892 г. : Ч. 1-[2]. - Житомир : типо-лит. Е.П. Льва, 1892., стр. 320-321" https://dlib.rsl.ru/viewer/01003551768#?page=343(см. также файл внизу)http://www.ovruch.info/devyaty...92-1892-h/, где, кстати, и указана дата весеннего Николы по старому стилю (6 мая), в отличие от того, как она была указана еще в 1684 году - по новому стилю.

Думаю, всем стало интересно, какова же судьба этой иконы св. Николая, смогла ли она пережить период безбожия при Советской власти, ведь "Девятисотлетие православия на Волыни" вышло в свет еще в 1892 году? Собирая материалы по крохам, вот что удалось выяснить уже с современных нам источников, заслуживающих доверия:

[q]

У 1942 р. відкрили церкву в с. Левковичі, яка була закрита під час колективізації...Під час експедицій нами була зроблена копія із рукописного літопису церкви св. Миколая в с. Левковичі, яка зберігається у директора школи Ольги Невмержицької. Згідно з цим літописом «в храмі є поміщена в іконостасі шанована всіма ікона св. Миколая дуже стародавнього живопису в посрібленій ризі. Ікона ця, за розповідями старих людей, була ще зі старої церкви, яка згоріла...» (Архів ІН НАНУ. – Ф. 1. – Оп. – 2. – Спр. 441. – Зош. 5. –С. 17.)... (См. Руйнування Української церкви – складова голодоморної стратегії (автор Тарас Ярослав) http://www.vox-populi.com.ua/r...rasaroslav

[/q]

Не знаю, в Левковичах никогда не был (кроме крещения в младенчестве, чего я, естественно, не помню), по всему выходит, что старинная благодатная икона св. Николая до сих пор находится в Левковской церкви? Тем более, что В. Рожко еще в 1998 году утверждал, что "Благодатна ікона Святителя Миколая з помонастирського храму його імені в селі Левковичі на Овруччині, вразила мене своєю мистецькою красою"https://books.google.com.ua/bo...0%B3%D0%BE. Так значит, он ее видел тогда своими глазами! Может быть, в том числе и этой иконе идут поклониться до сих пор прихожане в Левковичах? (Смотрите, удалось отыскать уникальный короткометражный фильм Сергея Марченко "Поліські образки", где в последнем сюжете "Маковій у Левковичах" показаны наши удивительные земляки, которые в день Маковея пришли, как и приходили все наши предки, к святой Левковской Николаевской церкви, видео здесь:https://www.youtube.com/watch?v=QdACT-dEaqg).
Но был ли Николай Угодник тем первым и единственным святым, которому молились предки Левковских-Невмирицких или же первоначально им был все-таки русский князь Святослав Давидович (Николай Святоша), вопрос пока остается открытым.

"Вінниця в XIV-XVII століттях" Валентин Отамановський http://chtyvo.org.ua/authors/O...olittiakh/
Тут есть кое-что о Кмитах

Иван Левковский сообщает:

А если еще вспомнить по Вольфу, что Богдан и Василий Ивановичи Соломерецкие были сыновьями Ивана Васильевича Соломерецкого, женатого на дочери князя Александра Васильевича Чарторыйского, то мы увидим, что круг заинтересованных лиц, желающих сохранить родовые имения Немиричей,

К этому следует добавить, что князь Андрей Можайский был женат на княжне Авдотье, дочери князя Александра Васильевича Чарторыйского, что еще больше сужает круг. Понятно, что у Можаровичей документов не было, за 300 лет Виленская Капитула если не забрала, то уж точно уничтожила. Возможно каким то образом Можаровичи оказались в руках князя Василия Ивановича Соломирицкого, потому и родился документ от 1529 года ( фальшивый, возможно была попытка его восстановить). Но я все же склонен считать, ( Иван Левковский - доказал) опираясь на дальнейшую информацию связанную с Павшами и Можаровскими, что они ( Можаровские) имели корни от Немиричей ( точнее от Немири Грицковича). А родоначальником Можаровских может быть Абрам, староста Звениголский из Подольской земли, сын Александра и внук Грегора Воронича. Информация очень хорошая и судьба Можаровских находиться в руках Ивана Левковского.


Я все же к Немире. Если принять во внимание, что князь Витовта пришел на Подольскую землю в 1392 году, то этот год можно считать и годом, когда Немира Бакотский ( документ 1388 года) находился в него на службе. Находились Немиричи у его на службе до 1430 года( получается 38 лет). Поскольку есть предположение, Немира Бакотский и Петр бакотский есть одно и тоже лицо. То есть большая вероятность того, что в документе от 1418 года, 40 тыс. пенезий королю вез Немира Резанович ( на тот момент всего лишь луцкий боярин и сын Петра Бакотского).

[q]

B лето 6926 [1418]....
Тогды пакы король просити почаль великаго княза Витовта, рекучи: «Милыи брате, дал тобе богь, \л.47.\ добыл еси Подольскои земли, учини ми тую честь, даи ми Подольскую землю». И князь великии даль половину Подольскои земли королю y 20 тисячехь, Каменець даль a Смотрич, a Скалу, a Черленыи городокь, a Бакоту, a на иныхь на всихь Подольских городехь князь Витовт свои старосты посажал, на Бряславли и на Соколци и на Венице. A король \л.47об.\ тыи городы y 20 тысячехь пану Спытку заставил, и коли князь великии бился на татарьскомь побоищи, a пан Спытко приходиль на помочь великому князю Витовту, и тогды пана Спытка убили татарове на томь бои, a пани Спытковая остала вдовою, a дети малы. И король почал присылатися к великому князю Витовту, рек, што «еси нам дал \л.48.\ половицю Подольскои земли y 20 тисячехь пенезеи; и мы дали были y 20 же тысячехь пану Спытку, и пани Спытковая овдовела, a дети малы, a от татарь земли некому боронити. И ты отдаи 20 тисячеи \75\ пенязеи, a городы побери за себе». И князь великии послаль королю 40 тисячеи пенезеи на имя паномь Немиромь a Дмитриемь \л.48об.\ Василиевичомь, луцкым БОЯРИНомь, a городы свои опять поималь за себЂ и старосту своего посадил, дворянина своего Граньского. A под Грановьскимь дал пану Петру Монтикгирдовичу, a под Петром даль пану Дедикголду Р и потомь даль пану Дедикголду Смоленьскь, a пану Долгорду Подолье дал. Пань же Долкгирд старостиль на всихь тыхь городехь на Подольи \л.49.\ и до великаго князя Витовтовы смерти, a как князя великаго Витовта в животе не стало, и приехавши леховЂ, и пана Долкгирда з города Каменца созвали на раду собе и до рады не допустили С, самого иняли и ограбили, што Поидолъское земли держать.http://litopys.org.ua/psrl3235/lytov17.htm

[/q]

Следующие два документа лишь подтверждают, что Козарин и Немира Резановичи еще при жизни князя Витовта занимали свои посты маршалка и старосты Луцкого.Имения Литовиж, Селцо, Тарговицу, Червисча, Стволовичи,вероятнее всего была выслуга его отца Петра Бакотского и возможно за участие в Грюнвальдской битве. Возможен вариант, что Немира Резанович сам выслужил эти имения. Еще ранее Немира Бакотский выслужил землю в Овручском повете ( после 1392 года).

1. Жалованная грамота великого князя Свидригайла пану Ивану Мукосеевичу на имения: Малов, Охматов, Пашово и Золочов- в Луцком повете и Борщовку, Рыдомль, Устье, Белку и Ожеговцы- в повете Кременецком. 1430 г, марта 30.(Архив Юго-Западной России: Часть 7. Том I.http://www.runivers.ru/bookreader/book9524/#page/92/mode/1up) В числе свидетелей упомянут родной брат Немири - Козарин Резанович - маршалок Луцкой земли, а это уже 30 марта 1430 год, причём тогда Витовт ещё жив, поскольку он умер 27 октября 1430 года.

2. Жалованая грамота князя Свидвигайла Ивану Мушате на имѣніе въ Луцкомъ повѣтѣ 1430 ноября 5. (Акты, относящиеся къ истории южной и западной России, Том 1 http://books.google.com.ua/boo...mp;f=false) хоть и захватывает месяц следующий сразу после Витовта, но упоминает уже самого Немиру - старосту Луцкого и его брата в 1430 году. Причём, прошу заметить, что брат назван Коварын Резанович. Кроме того, Пан Козарин, луцкий маршалок земский, упоминается в 1446 году. (Арх. Сангушков, Т.1, стр. 43).

Возможно будут другие аргументы?