https://forum.vgd.ru/2340/97602/ история села ru https://forum.vgd.ru/2340/97602/p4370482.htm#pp4370482 https://forum.vgd.ru/2340/97602/p4370482.htm#pp4370482 Очень бы хорошо было бы набить все известные фамилии по населённом пункту в экселе. Для создания будущей общей базы фамилий по губернии<br>По принципу Фамилия уезд населённый пункт и если есть ссылка на фонд опись дело TatianaLGNN Tue, 27 Dec 2022 08:51:13 +0300 https://forum.vgd.ru/2340/97602/p4359068.htm#pp4359068 https://forum.vgd.ru/2340/97602/p4359068.htm#pp4359068 <a href="https://pamyat-naroda.ru/heroes/sm-person_doroga3543358/?backurl=%2Fheroes%2F%3Fadv_search%3Dy%26static_hash%3D0d159223625ea0bf66de9ed83c52e461v1%26data_vibitiya_period%3Don%26group%3Dall%26types%3Dpamyat_commander%3Anagrady_nagrad_doc%3Anagrady_uchet_kartoteka%3Anagrady_ubilein_kartoteka%3Apdv_kart_in%3Apdv_kart_in_inostranec%3Apamyat_voenkomat%3Apotery_vpp%3Apamyat_zsp_parts%3Akld_ran%3Akld_bolezn%3Akld_polit%3Akld_upk%3Akld_vmf%3Apotery_doneseniya_o_poteryah%3Apotery_gospitali%3Apotery_utochenie_poter%3Apotery_spiski_zahoroneniy%3Apotery_voennoplen%3Apotery_iskluchenie_iz_spiskov%3Apotery_kartoteki%3Apotery_rvk_extra%3Apotery_isp_extra%3Asame_doroga%3Asame_rvk%3Asame_guk%3Apotery_knigi_pamyati%26page%3D1%26grouppersons%3D1%26last_name%3Dмалов%26first_name%3Dниколай%26middle_name%3Dниколаевич%26place_birth%3Dарзамасский&amp;search_view_id=memorialchelovek_pechatnoi_knigi_pamyati403748393" rel="noopener" target=_blank>https://pamyat-naroda.ru/heroe...i403748393</a> <br><br>На Дороге Памяти есть его фотография, видимо, родственники выкладывали. Но через сам сайт с ними связаться нельзя Domitian Fri, 16 Dec 2022 13:45:01 +0300 https://forum.vgd.ru/2340/97602/p4358908.htm#pp4358908 https://forum.vgd.ru/2340/97602/p4358908.htm#pp4358908 Ищут родных погибшего на подводной лодке воина из села Красное<br>Малова Николая Николаевича<br>ПОИСК родных!<br>Перепост из группы в Телеграмм <a href="https://t.me/familio_NN" rel="noopener" target=_blank>https://t.me/familio_NN</a><br>Моряки экипажа подводной лодки Подводной лодки "Д-3" уроженцы Нижегородской губернии :<br>Кто может помочь в поисках родных погибших моряков обращаться по<br>т. 930 706 67 26.<br>1. Гвардии лейтенант КОПНИН Николай Максимович, 1919. г.р.<br>Нижегородская обл., Лукояновский р-н, г. Лукоянов; Горьковская обл., Больше-Маресьевский р-н, д. Вычурки;<br>2. Гвардии ст. краснофлотец ТЕРЕХОВ Степан Федорович, 1915 г.р.<br>Нижегородская обл., Лукояновский р-н; Горьковская обл., Большемаресьевский р-н, Суморем. с/с; Горьковская обл., Больше-Маресьевский р-н, Сумароковский с/с<br>3. Гвардии краснофлотец МАЛОВ Николай Николаевич, 1916 г.р.<br>Нижегородская обл., Арзамасский р-н, Красносельский с/с, с. Красное.<br>3. Гвардии старшина 2 ст. РОЩИН Михаил Сергеевич, 1916 г.р.<br>Нижегородская обл., г. Нижний Новгород; г. Горький, ул. Долгополова, 44-2<br> TatianaLGNN Fri, 16 Dec 2022 11:53:57 +0300 https://forum.vgd.ru/2340/97602/p2902693.htm#pp2902693 https://forum.vgd.ru/2340/97602/p2902693.htm#pp2902693 Подробные сведения о быте и промыслах села Красного содержатся в статье:<br><br><script type='text/javascript'>document.write('<a href="http://nipol.ucoz.ru/load/nizhegorodskaja_zemlja/arzamasskij_uezd_nizhegorodskoj_gubernii/karpov_a_valenyj_promyslel_arzamasskom_uezde/11-1-0-539" rel="nofollow" target=_blank>Карпов А., "Валеный промысел в Арзамасском уезде", 1880 г.</a>');</script> Rurikid Mon, 04 Mar 2019 12:17:19 +0300 https://forum.vgd.ru/2340/97602/p2902218.htm#pp2902218 https://forum.vgd.ru/2340/97602/p2902218.htm#pp2902218 <i><b>Помещики села Красного</b></i><br><br><br><br><i>Упоминания в архивных документах:</i><br><br><br>Начало XVII в. - Дворцовое ведомство;<br><br>1612 г. - Борятинский Иван Михайлович, князь;<br><br>1646 г. - Александр Гамолтов, Иван Арфатов, Юрий Анлер, Иван Анлер, Андрей Мендер;<br><br>1698 г. - Матюшкин М.А., стольник;<br><br>1744 г. - Матюшкина С. Д.;<br><br>1782, 1795 гг. - Голицын Василий Михайлович, князь, лейб-гвардии капитан-поручик;<br><br>1811, 1816 гг. - Голицын Дмитрий Васильевич, князь, секунд-майор (майор);<br><br>1816 г. - Анна Алексеевна (фамилия не разборчива), титулярная советница;<br><br>1834 г. - Зубов Александр Фёдорович, коллежский секретарь;<br><br>1850 г. - Зубов Пётр Фёдорович, коллежский секретарь;<br><br>1858 г. - Стобеус Николай Яковлевич, коллежский асессор;<br><br>1858 г. - Стобеус, малолетние господа.<br><br> Rurikid Sun, 03 Mar 2019 23:59:06 +0300 https://forum.vgd.ru/2340/97602/p2901804.htm#pp2901804 https://forum.vgd.ru/2340/97602/p2901804.htm#pp2901804 <i><b>Село Красное</b></i><br><br><br><br><i>Вопрос:</i> У нас в селе Красном, той же волости, в 1897 году после пожара отведена Новая линия, на которой мы 5 домов построились, а старые места наши по новому плану ушли, которые под пробелы, а которые, и под постройки других крестьян. Нам за это от земства не дано никакого вознаграждения и об этом не было разъяснено, можем-ли мы теперь просить об этой выдаче и кого?<br><br>Крестьянин с. Красного Фёдор Пижин<br><br><br><i>Ответ:</i> За пробелы, образовавшиеся до издания существующих правил об устройстве селений и о мерах предосторожности от пожаров, вознаграждение земством не выдаётся.<br><br><br><br><i>Источник: "Нижегородская земская газета", № 1, 1906 г.</i><br><br> Rurikid Sun, 03 Mar 2019 20:27:28 +0300 https://forum.vgd.ru/2340/97602/p2901792.htm#pp2901792 https://forum.vgd.ru/2340/97602/p2901792.htm#pp2901792 <i><b>Пожары в селе Красном</b></i><br><br><br><br>9 мая 1849 г. - в помещичьем селе Красном сгорело 7 крестьянских домов, на 2023 р. 50 к. сер.<br><br>27-28 декабря 1850 г. - в помещичьем селе Красном сгорела войлочно-ковровая фабрика, с машинами, инструментами и материалом.<br><br><br><br><i>Источник: "Журнал Министерства внутренних дел"</i><br><br><br>* * *<br><br>30 апреля 1861 г. в помещичьем с. Красном произошёл пожар, от которого сгорело до 75 крестьянских домов с надворным строением и имуществом на сумму 24260 руб. 46 коп. сер.<br><br><br><br><i>Источник: "Нижегородские губернские ведомости", № 24, 1861 г.</i><br><br><br>* * *<br><br>23 апреля 1892 г., в 2 часа дня, в селе Красном во дворе крестьянина Петра Ивановича Теличкина возник пожар, и огонь при сильном ветре быстро распространился, как на дом Теличкина, так и на 50 домов соседей, постройка которых крыта соломой, и дома сгорели до основания с надворными постройками. Во время пожара сгорел с дочерью крестьянин того же села. Два крестьянина получили сильные обжоги и отправлены в арзамасскую земскую больницу на излечение. Причина пожара неизвестна.<br><br><br><br><i>Источник: "Нижегородские губернские ведомости", № 20, 1892 г.</i><br><br><br>* * *<br><br><i>Пожар 1897 года</i><br><br><br>Страшное бедствие постигло отстоящее в пяти верстах от г. Арзамаса село Красное: возникший 7 августа 1897 года, как говорят, от шалости детей, пожар уничтожил чуть не половину этого села - из 500 с лишком домов уцелело едва 300, остальные 200 домов сделались жертвою огня. Местные противопожарные средства и пожарные команды из соседнего с. Выездной Слободы и г. Арзамаса, прибывшие на пожар в начале пожара, не в силах были бороться с огненной стихией, действовавшей с необыкновенной силой, благодаря скученности построек, крытых соломой, и ветра, усилившемуся во время пожара. Вместе с постройками у крестьян сгорело и их имущество, а также и хлеб на усадебных гумнах и в амбарах. Спасать имущество было невозможно, крестьянами овладела паника и они беспомощно бродили около пожарища, собирая ребятишек и скот, большинство погорельцев во время возникновения пожара находились в поле, занимаясь уборкой яровых хлебов.<br><br>Погорельцы долго не могут поправиться от постигшего их бедствия, необходима немедленная посторонняя помощь. Главное занятие обывателей с. Красного - земледелие, подспорьем ему до сих пор служили развитые здесь промыслы: шерстобойный и валянье тёплой обуви, а также вязанье чулок и варег, но в последнее время эти промыслы сильно пали, отхожий промысел шерстобитов, отправляющихся ежегодно в поволжские местности, тоже сделался малоприбыльным; в довершение всего этого и урожаи в последние годы были не завидны, так что число зажиточных крестьян в селе с каждым годом уменьшается и в настоящее время таких людей нельзя насчитать и до десятка.<br><br>По распоряжению местного исправника открыта в пользу погорельцев подписка.<br><br><br><br><i>Источник: "Нижегородские губернские ведомости", № 33, 1897 г.</i><br><br> Rurikid Sun, 03 Mar 2019 20:24:14 +0300 https://forum.vgd.ru/2340/97602/p2901746.htm#pp2901746 https://forum.vgd.ru/2340/97602/p2901746.htm#pp2901746 <i><b>Село Красное</b></i><br><br><br><br><i>Описание 1798 года</i><br><br><br><br>Владелец - Голицын Василий Михайлович, князь, гвардии капитан-поручик;<br><br>Село положение имеет оврага Липового по обе стороны и при выкопанных четырёх прудах;<br><br>Две церкви: одна - каменная, во имя Рождества Христова, вторая - Смоленския Божия Матери, деревянная, обе - безпридельные;<br><br>Церковные земли имеют положение: одно - по обе стороны оврага Липового, второе - на суходоле;<br><br>Дачей простирается реки Тёши, оврагов Липового и безымянного - на левой, Васильевского - на правой и по обе стороны означенных оврагов и двух отвершков от оных и большой столбовой дороги, лежащей из города Арзамаса в город Муром;<br><br>Река Тёша в самое жаркое летнее время против оной дачи в настоящем течении бывает глубиной в самых мелких местах в аршин, шириной - 20 сажень;<br><br>В ней рыба: щуки, лещи, язи, головли, налимы, ерши и плотва; в прудах рыба: караси;<br><br>А овраги, кроме весны и ненастных дней, течения не имеют;<br><br>Жители оных сёл водой довольствуются из показанных прудов и копанных колодцев, которая к употреблению людям и скоту здорова;<br><br>Грунт земли чернозём, из посеянного на ней хлеба лучше родится рожь, овёс, ячмень и греча, а прочие семена, равно ж и сенные покосы средственны;<br><br>Лес: мелкий кустарник, дубовый, ивовый;<br><br>В нём звери: набегом зайцы и горностаи; птицы: соловьи, скворцы, щеглы, чижи, синицы, тетерева и куропатки; при водах: дикие утки; в полях: жаворонки и перепела;<br><br>Крестьяне состоят на оброке, промысел имеют хлебопашество, землю запахивают всю без остатка на себя, а некоторые сверх оного имеют рукоделие - валяют из шерсти полости и шляпы, и отвозят для продажи в город Арзамас; зажитком средственны; <br><br>Женщины сверх полевой работы упражняются в рукоделии: прядут лён и шерсть, ткут холсты и сукна для своего употребления, а частью и на продажу. <br><br><br><br><i>Источник: "Экономические примечания к атласу Арзамасского уезда", 1798 г.</i><br><br> Rurikid Sun, 03 Mar 2019 19:50:17 +0300 https://forum.vgd.ru/2340/97602/p2901439.htm#pp2901439 https://forum.vgd.ru/2340/97602/p2901439.htm#pp2901439 <i><b>Село Красное</b></i><br><br><br><br><i>Этнографическое описание 1869 года</i><br><br><br><br>Предание говорит, что в старину, на месте села Красного, была фабрика, на которой два мордвина выделывали красные сукна. Место, где была фабрика, ныне называется "Кости", так как на нём погребались фабричные рабочие; в весеннее время, иногда, вымываются теперь водой с этого места человеческие кости.<br><br>Впоследствии, продолжает предание, когда число рабочих стало увеличиваться и семейства их разрастаться, фабрика сделалась тесна для общежития, и два мордвина-фабриканта стали просить правительство о водворении. Им это было дозволено под условием принять христианство, на что они и согласились. Селение названо "Красным", от фабрики красных сукон. По смерти мордвов, фабрика красных сукон уничтожилась, и жители - фабричные рабочие - должны были разойтись по разным местам, для промыслов; мужчины научились работать шерстяные шляпы, сапоги, стельги, женщины - вязанию варег, чулок; и те и другие - особому языку, который называется "мотройским" <i>[1]</i>. Язык этот не есть особый-самобытный, но, вероятно, вырожден из мордовского, и потому употребляется иногда с примесью русских слов. Например, "что терит" - "что говорит"; "шеняки зехи зешут" - "девицы песенки поют"; "гомзи керют" - "пьют вино"; "алюнь" - "корова", "ловак" - "лошадь", "мохруша" - "овца". В настоящее время этот язык мало употребляется; женщины же теперь почти вовсе его не знают.<br><br>Село Красное отстоит от г. Арзамаса в 5 верстах к западу. Местоположение, занимаемое селом, низменное, ровное, несколько наклонное к северу, кругообразное, в окружности около 5 вёрст. Среди села находятся помещичьи строения: большой деревянный дом, при котором два сада - большой воздушный и небольшой зимний, с фруктовыми растениями и цветами, каланча с пожарными сараями и инструментами, два флигеля и питейный дом, помещающийся тоже в помещичьем флигеле; в селе два каменных храма, обнесённых каменной оградой. На север, в одной версте от села, находится монастырь - "Высокогорская пустынь". Гора, на которой расположен монастырь, покрыта крупным лесом лиственной породы, из которого видны только верхний этаж колокольни и церковные главы. При подошве горы течёт река Тёша, с лугами, прилегающими к самому селению. Всё это - Высокогорская пустынь, со своими зеленеющими деревьями, луга, покрытые разноцветными природными коврами, в весеннее время придаёт местности характер живой, весёлый, и молодёжь во всё лето, в праздничные дни, гуляет по лугам, девицы рвут цветы, плетут из них венки и поют задушевные песенки. Зимой же, лес Высокогорской пустыни, одевающийся вместо роскошной зелени пушистым инеем, как старик с белыми волосами, и луговое пространство, тоже покрытое волнистой снежной епанчей, придают местности вид печальный, угрюмый, чисто отшельнический. И самое селение, ниоткуда не защищённое природой, заносится снегом, так что многие дома, особенно на южную сторону, едва бывают видны, а некоторые доводится и отрывать.<br><br>Почва земли, принадлежащая селению, при хорошей обработке довольна плодородна. Верхний слой её - чернозём на 1 1/2 аршин, почва - глина жёлтая, местами серая.<br><br>В одной версте от села, на север, течёт река Тёша. Среди лугов, прилегающих к реке Тёше, находятся два небольших озера, из которых одно называется "Чёрным", от воды, которая имеет черноватый вид, другое, наподобие болота - "Маслиха", от мягкости в нём воды.<br><br>Среди лугов, по течению реки Тёши, от г. Арзамаса на расстоянии 5 вёрст, есть сухое русло, называемое "Старая Тёша". По словам стариков, Тёша имела здесь своё течение, но весенними разливами вод, при помощи мельничных запрудов, избрала другое русло, где теперь. Вода в Тёше, под селом, кисловато-горькая, от мельничных запрудов, а в особенности от кожевенных и овчинных, в селе Ивановском, заводов, и к употреблению негодная. От тех же заводов вода в Тёше имеет в себе известь, так что от купанья в ней тело делается жестковатым и засариваются волосы, которые с трудом можно расчесать. Весной Тёша разливается по всему луговому пространству от самого села до Высокой горы, что и имеет хорошее влияние на произрастание трав; на произрастание же хлебов воды эти влияния не имеют, исключая небольшого количества пахотных полос, прилегающих к разливу воды, но и то в тот лишь год, когда они бывают засеяны озимым хлебом.<br><br>Внутри села находится семь прудов, один из которых самобытный, в виде болота, с рыбой, а прочие лет 15 тому вырыты, по распоряжению помещика (ныне умершего) Н. Я. Стобеуса. Колодезей до 105; вода в них не во всех хорошая, есть жёлтая кисловатая и невкусная; прудовая же к употреблению вовсе не годна, особенно в зимнее время.<br><br>Климат, хотя может быть и общий - всего уезда, но не общий по некоторым свойствам: климат села Красного и ближайших окрестностей его не совсем здоров. Особенно имеет влияние на вновь пришедших на жительство. Признаки вредного влияния суть: бледность, худоба, одышка с биением сердца, кашель, чаще всего - мокротный. Это испытано мною на себе, да то же самое, по наблюдению моему, оказалось и над другими, так как никто из вновь пришедших не минует сказанных болезней. Мне кажется, что такое вредное влияние на здоровье имеют самые воды: Тёша со своим кисловатым, овчинным запахом, сельские пруды, при которых шляпные мастерские, где промывается всякого рода шерсть, дубовая купоросная краска, которая варится в мастерских избах и после выливается на берег пруда, всё это, испаряясь, заражает воздух и вредно влияет на здоровье.<br><br>Физическое состояние рабочего класса, вследствие сказанных причин, нельзя назвать хорошим: бледность, худоба, слабость - вот видимые знаки не совсем здорового телосложения. Причины тому, сколько местный климат и температура, столько и местная их промышленность - выделка шерстяных шляп, сапогов и стелег. Эти работы производятся обыкновенно в рабочих избах, в которых бывает банный пар и теплота, так как в них постоянно горит огонь, кипит вода и варится дубовая купоросная краска.<br><br>Отсюда же проистекают и местные болезни: у мужчин боль в ногах, от того, что самая работа производится ими стоя, и от простуды, потому что в постоянном поту, без осторожности, пьют холодное, зимой босыми ногами выходят на снег. С недавнего времени проявилась новая для нас болезнь - сибирская язва, от которой заболело три человека. Другая местная болезнь - геморрой, которой исключительно подвергаются женщины. Болезнь эта проявляется болью в животе, в голове, в пояснице. Не понимая болезни и не зная причины её, называют её порчей, почему вместо врачей часто обращаются за пособиями к ворожецам и знахарям, которые наговорив на воду, дают её пить. У некоторых женщин болезнь эта доходит до истерических припадков; довольно у нас и кликуш. Причина геморроидальной болезни заключается, по моему мнению, в образе жизни и в свойстве ремесленного занятия. Все женщины с раннего утра до позднего вечера занимаются вязанием варег и чулок; к этой работе дети приучаются с 7-ми и никак не позже, как с 8-летнего возраста, а работы эти обыкновенно производятся сидя.<br><br>Оспопрививание, в последние 5 лет, производится, и действие его заметно предотвращает смертные случаи.<br><br>Период растительности обыкновенный. Болезней хозяйственных растений особых не замечается, исключая происходящих от червяка, который портит садовые плоды: яблоки, ягоды, огородные растения: капусту, морковь, репу, редьку; этот самый червь часто осенью появляется в полях, подъедает корень озимого хлеба и истребляет его в значительном количестве. В 1866 году он появился в августе месяце, на яровом поле, в таком множестве, что поел все конопли и лук, посаженный в полях и огородах; дороги и полевая трава были им усыпаны.<br><br>Жителей за 1867 год, по церковным документам, значится: крестьян мужского пола - 1091, женского - 1212, дворовых людей, мещан и военных мужского пола - 75, женского - 161 чел. По последней ревизии крестьян мужского пола - 1073, женского - 1256 чел. Приращения, на основании метрических книг, за 1867 г., нет. Число родившихся каждогодно бывает почти равно числу умерших. Если и бывает разность, то самая незначительная, например в 1866 г. родившихся было более на 7 человек, а в 1867 г. родившихся было - 121, в том числе незаконнорожденных женского пола - 3, а умерших - 135, следовательно умерших в 1867 г. было более на 14 человек; подкинутых младенцев в 1867 и 1868 годах не было; смертных случаев было в 1868 г. один - задавленный возом крестьянин 43 лет.<br><br>Жители, в настоящее время, все русские. Отличительного в характере не имеют; заметно недружелюбие и необщительность, но трудолюбивые, бережливые, усиленно заботятся об улучшении своего быта. Женщины особенно экономны, и притом ласковы, но хитры и исключительно, до неблагоразумия, болтливы и неопрятны, особенно пожилые.<br><br>Местные костюмы общие крестьянские, именно: овчинные дубленые шуба, длинная, с борами, полушубок; кафтан, сукна крестьянского изделия, тоже с борами и чапан, последний у мужчин. Кафтан называется зипуном, а зипун, надетый на шубу или полушубок - сниской. Синие китайчатые сарафаны обкладываются в наподольнике жёлтым или красноватым ситцем, а равно и по месту, где обыкновенно нашиваются пуговицы, в два ряда; ситец этот называется "кружевами". Праздничный наряд женщин молодых и девиц: красные, штофные, или другой какой-либо шёлковой материи, сарафаны, впрочем в особенном достоинстве штофные, ситцевые; матерчатые рукава, кисейные рукава, матерчатые и кисейные платки, коротенькие штофные шубки, длинные суконные и плисовые короткие; обувь: башмаки, сапоги, вязанки; более же носят, как мужчины, так и женщины, тёплые валяные сапоги, их употребляют и зимой и в летние жары, во время дождя и зимние мокрые оттепели. Поэтому ноги, приученные к теплу, не могут выносить зимних морозов, и бывают подвержены всякого рода простудам, особенно вредным для женщин.<br><br>Нравственное состояние крестьян, можно сказать, хорошее; хотя и есть некоторые исключения, но они редки, и притом не имеют общего характера.<br><br>Народное училище было в селе с 1861 по 1868 гг.; в нём оба приходских священника занимались безвозмездно; оно помещалось в помещичьем флигеле; учебные принадлежности доставлялись бывшим в селе управляющим г-ном Беляевым, на собственный счёт; с уничтожением же крепостного права, и владельцем - в помещении, и управляющим - в принадлежностях, было крестьянам отказано; после чего училище было переведено мною в собственный дом, где обучением занимался уже я один, также безвозмездно, один год, но не имея никакой поддержки, я его закрыл. В ноябре месяце 1867 года, при содействии арзамасских училищного совета и земской управы, училище снова открыто и помещается в особом доме, вместе с волостным и сельским управлениями, что однако составляет значительное неудобство, как по положению училищной комнаты, так и по отдалённости от центра села. Наставниками состоят: по закону Божию, арифметике и чистописанию - пишущий эти строки, по обучению читать - дьякон И. Славницкий, с вознаграждением от земской управы - 48 руб. и от общества - 32 руб. в год; мальчиков обучается до 40. Народ расположен к грамотности и мальчики отличаются прилежанием и успехами; жаль только, что крестьяне, по бедности своей, не имеют возможности обучать их, так как, большей частью, мальчики с 9, а девочки с 8 лет, занимаются уже работами.<br><br>Стремление к умственному, нравственному и религиозному развитию в народе есть: оно проявляется в самообучении грамоте, в желании читать книги, в усердном хождении в церковь, в прилежном слушании поучений, и особенно в тщательном исполнении христианского долга, а также в поминовении усопших, в служении на домах и в церкви молебнов и в исполнении других общественных молебствий, как то при посеве хлебов и по снятии их, при продаже скота и проч.<br><br>Преступлений и проступков было, по воровству и мошенничеству - два случая; убийств, умышленных поджогов, грабежей и подобных насилий давным-давно не было.<br><br>Суеверий и предрассудков, особенно замечательных, в обществе не замечается, исключая повсеместных; например, встреча со священником почитается за неблагополучный исход дела, но только, впрочем, в таком случае, когда встретившийся не успеет принять, на известный путь и дело, благословения. Особенно верят в колдунов, знахарей, которые могут портить здоровье, наслать нечистую силу, заставить кликать, но вместе с тем верят и во врачебную их помощь; как выше сказано, местная болезнь у женщин - геморрой, проявляющийся болью в животе, которая у некоторых слабых доходит до истерических припадков; эта самая болезнь и составляет, по их мысли, порчу, которой подвергаются на ветру или от дурного человека; редкая женщина поэтому не пьёт воды от наговорщика, хотя ни одна не получала ещё облегчения, а если которой и удалось несколько повыздороветь, то впоследствии снова болезнь возвращалась. Многие обращаются и к врачам, но по неправильному приёму лекарств, по несоблюдению диеты и других условий, облегчения почти никогда не бывает. Обращающиеся к наговорщикам женщины не почитают за грех пить от них наговоренную воду, по той будто бы причине, что наговор производится молитвою. Наговорщик обыкновенно наливает чистой воды в столовое блюдо, зажигает около него 3 свечи, становится на колени и молится долго, после чего отдаёт воду, с объяснением, как и когда её пить. Я спрашивал одного, занимающегося этим ремеслом, что он читает над водой? Он ответил, что читает 40 раз молитву: "Да воскреснет Бог", и многим помогал.<br><br>Особенную имеют веру в юродивых, болящих. К ним обращаются, преимущественно женщины, как к каким-либо божкам, за советами, за предсказанием будущего, особенно спрашивают о судьбе выходящей замуж девицы, о кражах, о находящихся на военной службе и прочее. Вопросы предлагают им прямо и ясно и получают положительные ответы.<br><br>К этому роду вещателей принадлежит некто по имени Трофим-болящий в селе Выездной Слободе. Другие (в городе Арзамасе) на вопросы отвечают косвенно, но тут уже каждое слово разбирается, судится, ценится и объясняется, приблизительно к данному вопросу, каждым по-своему, причём наблюдается действие, движение, даже тон речи вещателя, и всё это прилагается к обстоятельствам дела.<br><br>Кроме этих, почти повсеместных, предрассудков и суеверий, есть обыкновения и поверья, встречающиеся не в каждом углу земли русской. Поверья эти суть остатки древнего быта. Вообще "коляда" в большом ходу у нас. Дети - мальчики, лет до 12 - ходят и у каждого дома поют "Христос рождается"; им подают по нескольку ржаных, своего печенья, кренделей, или изображения маленьких птичек. "Авсень-таусень" также у нас существует: девочки лет до 12, у каждого дома поют что-то вроде песни и припевают "таусень". Сначала спрашивают под окном: "Кому петь"; из дома сказывают имя, на чьё петь, - и начинают:<br><br><br>"Посею-ль я маку, целу десятину, таусень!<br><br>Кому мак полоти, таусень!<br><br>Одна девушка умненька:<br><br>Маковки не сорвет, таусень!" <br><br><br>Девицы-невесты, нарядившись в лучшие сарафаны и штофные шубки, в сопровождении женщины, ходят только по тем домам, где есть женихи, и поют:<br><br><br>"Летела же пава, по синему морю, таусень!<br><br>Перышки роняла, таусень!"<br><br><br>Или:<br><br><br>"Не летай-ка ты, сокол, высоко, таусень!<br><br>Не маши ты крылами далеко, таусень!<br><br>Много бояров в Москве, таусень!<br><br>Нет боле крестьян по Русе, таусень!<br><br>Нет такого молодца, таусень!<br><br>Как Ивана Иваныча (имя жениха), таусень!<br><br>Он на добром коне поезживает, таусень!<br><br>Шёлковой плёткой помахивает, таусень!<br><br>На высок терем поглядывает, таусень!<br><br>Сидит девица-душа (тут именуется одна из пришедших девиц-невест)<br><br>И бела и румяна, хороша, таусень!<br><br>Что на грамотке написанная, таусень!"<br><br><br>Жених угощает их вином, орешками, пряничками; конечно более ту, которую намеревается сватать, а провожавшей их женщине даёт небольшой ржаной пирожок.<br><br>Другой остаток древнеязыческого быта в селе Красном известен под названием "купальни". Обрядовое действие "купален" составляет обыкновение сходиться на ночь в известное место и петь песни. В языческом мире "купало" праздновалось на 24 июня; у нас же этому празднику дан большой простор: он начинается с первого воскресного дня после пасхи и продолжается до осени, во все праздничные ночи. В эти ночи молодёжь сходится в нескольких пунктах и поёт песни; к утру ходит стройными толпами по селу, тоже с песнями. Но существует ли у нас обыкновение купаться, как у язычников, в купальскую ночь, положительно не могу утверждать. Купало и коляда имеют одно и то же значение, для нравственности того и другого пола. Впрочем, от этих ночей завязывается сначала "лада", потом сватовство, а нередко и драки.<br><br>К тому же роду поверий принадлежит "семик". Девицы, повозрастно, наряжаясь в хорошее платье, ходят и собирают яйцами; на некоторых из них надеты венки из весенних цветов, две или непременно уже одна, одета в мужское платье; к вечеру варят яичницу, а в ночь собираются в один общий хоровод - вплоть до рассвета. Но как в старину, в семик, совершалось поминовение, в так называемых скудельницах и убогих домах, то и это обыкновение есть у нас: с четверга (с семика), начинается поминовение усопших и оканчивается субботою. А в городе Арзамасе существуют даже и поныне убогие дома, где усердствующие, в семик, служат панихиды <i>[2]</i>.<br><br>Троицын день тоже не изъят от языческого поверья. Молодые женщины и девицы, нарядившись в лучшие сарафаны, сходятся в одно место и составляют один общий хоровод, поют песни, в которых главный припев есть тот же языческий "йо, йо", но к нему только прибавляется: "йок, йок, моё сердечко". В ночь переодеваются и гуляют до рассвета, с криком и песнями. В следующее после Троицына дня воскресенье, повторяются хороводы, да тем и заканчиваются; молодёжь снова обращается к своим заветным купальским ночам.<br><br>Хозяйственное распределение земель следующее: усадебной под строением и огородами - 129 дес., под строением 1/3; пашенной - 2177 дес. и сенокосной - 300 дес. Земля вся принадлежала В. Н. Стобеусу, но с уничтожением крепостного права отдана вся в надел крестьянам; её причитается на ревизского человека - 2 дес. 757 саж.<br><br>Владение землёй черезполосное; но это не мешало бы удобрению земли и не имело бы невыгодного влияния на хозяйство, если бы не было почти каждогодного распределения земли по тяглам, смотря по прибыли и убыли душ; а крестьянами не одинаково удобряется земля, другими даже вовсе не удобряется, что бывает причиной плохого урожая хлебов.<br><br>Наёмные местные цены на землю: хорошего качества - от 5 до 20 руб. сер. десятина, усадебная - от 10 до 15 руб. десятина. Сенокосная не отдаётся подесятинно, а по душам. Душевой надел сенокосной земли до 2 руб., и сена накашивается до 5 возов. Более этого количества собрать невозможно, так как, по неимению особого выгона для скота, далее половины лета (до июня, а в конце этого же месяца бывает сенокошение), бывает пастбище крупного и мелкого скота.<br><br>Село расположено, как сказано, кругообразно, на пространстве около 5 вёрст. Строения большей частью бедные по неимению собственного леса и по дороговизне его. Расположение села вообще очень неудобно. Всё строение исправного домохозяина заключается в следующем: передняя изба, которая в зимнее время у каждого почти хозяина бывает большей частью сырая, заплесневелая, стёкла замёрзшие, с которых постоянно течёт, воздух сырой, удушливый, полы грязные, дверь мокрая и замёрзшая, внутренность избы неопрятная; сени большей частью худые, выстроенные или из мелкого заборничка, или из крупного тёсу, покрыты или соломой или кое-каким теском, почему в летнее время проливаются дождём, а в зимнее заносятся снегом; в сенях пол грязный осенью и замёрзший зимой.<br><br>Задняя клеть также холодная и строится или из надвое распиленных брёвен, или из заборных деревьев, и служит вместо кладового чулана. Под клетью делается нечто вроде амбара, где ссыпается хлеб и хранится вообще всё хлебное продовольствие. Собственно амбаров очень мало, но и те внутри села, на улице; к ряду в амбаре складывается и хлеб, и сено, тут же находится и солома; почему в пожарный случай крестьянин лишается всего своего имущества - и хлеба, и сена; это уже испытано десятью пожарными случаями, бывшими в течение 10-ти последних лет. Бани и рабочие избы, хотя тоже находятся внутри села, на улицах, но они, большей частью, бывают при воде - по прудовым берегам, посему во время пожаров они менее в опасности, чем амбары.<br><br>Пожаров, как сказано, в последние 10 лет было 10. Домов погорело всего до 165, на сумму, полагая средним числом, с имуществом, по 250 руб. на двор, всего на 41250 руб. Причины пожаров достоверно не исследованы. Сарай с пожарным инструментом есть; трубы и бочки имеются в исправности и доставляют действительную помощь к прекращению пожара. Страхование началось в прошлом 1868 году.<br><br>Повинности, лежащие на крестьянах: владельцу, за душевой надел земли - 6 руб. 50 коп., подушных - 3 руб. 39 коп., земского сбора - 3 1/2 коп., на содержание волостного и сельского управления - 41 1/2 коп., на общественные расходы - 1 руб. 57 коп., всего расхода на ревизского человека - до 11 руб. 91 коп.<br><br>Содержание крестьянского семейства в точности определить я не берусь; что же касается одежды, то нужно сказать, что она делается обыкновенно на два, на три года и более, например: дубленый тулуп, шуба. Полушубок стоит 12 руб., кафтан - 4 руб., они носятся 2 и 3 года; исподнего платья мужского, полагая одному человеку в год 3 пары - на 4 руб. 50 коп.; обуви одному: сапоги тёплые и холодные - 5 руб., последние на два года. Женщины одеяние для себя и детей, равно и обувь, приобретают на свой счёт, исключая верхней одежды. Годовое отопление дома, по неимению собственного леса и по дороговизне его, стоит от 12 до 15 руб.; в летнее время продовольствуются более хворостом, который в соседственных лесных дачах покупают за 15 и 20 коп. воз. Домашнее обзаведение, единовременное, стоит до 25 руб. сер.<br><br>Хлебных капиталов (денежных), по весьма ограниченному количеству пахотной земли, нет, исключая запасных магазинов, в которых ссыпается ржи 1 четв., овса - 1/2 четв. на ревизского человека. Хлеб этот иногда, в весеннее время, раздаётся неимущим, а осенью снова собирается.<br><br>Недоимки на крестьянах, собственно оброчной, числилось до 10000 руб., но она, по несостоятельности к уплате, частью от частых пожаров, частью от упадка промышленности, бывшим управляющим прощена.<br><br>Заём хлеба и денег бывает между крестьянами. Оброчная сумма занимается, таким образом, весной, более половины, с уплатой процентов от 5 до 10 - на сто.<br><br>Настоящее состояние земледелия обыкновенное. Способов к улучшению земледелия не предпринимается, орудия тоже обыкновенные: сохи, бороны. Обработка земли, для озимого хлеба, начинается с июня месяца, а посев в конце августа; для ярового в конце апреля и в начале мая. Сначала сеется горох, потом - овёс, далее - ячмень, наконец - греча; два последние хлеба сеются в июне месяце.<br><br>Жатва ржаного хлеба начинается обыкновенно в конце июля, а ярового - в половине августа. Молотьба производится во всё время года, смотря по надобности и удобству времени.<br><br>Молотьба хлеба вообще сыромолотная, так как ни риг, ни овинов в селе нет. Место для молотьбы в зимнее время расчищается в улице, на прудах и огородах, а в летнее - только на огородах, где бывает и самый склад хлеба; почему молоченный зерновой хлеб всегда полусырой и досушивается на печах, в избе, а летом на солнце. <br><br>Сена собирается на душу до 50 пудов.<br><br>Ржи высевается до 5 мер на душу; её можно получить, при посредственном урожае, до 4 %. Овса и ячменя - до 6 мер; того и другого можно получить до 5 %. Всего собираемого хлеба, для содержания семейства, недостаточно, и приходилось бы покупать до 30 пудов на каждый однотягольный двор, если бы не было вспомогательного огородного хозяйства.<br><br>Цены на хлеб в октябре месяце прошлого 1868 г. были в г. Арзамасе: рожь - от 4 р. до 4 р. 75 к., крупа - 9 и 10 р. четверть, ячмень - 3 р. и 3 р. 50 к., овёс урожая 1868 года - 2 р. 70 к., 1867 г. - 3 р. 40 к., семя конопляное - до 4 р., горох - 5 р. 50 к. и 6 р. 50 к., пшено - 10 р. 15 к., пуд муки - 59 к., пуд сена - от 10 до 15 к., картофель - 2 р. 50 к. четверть.<br><br>Пространство земли под огородами - до 63 десятин. Из господствующих огородных растений всего важнее у нас лук, который собственно и есть вспомогательное средство к пополнению недостатка для годового продовольствия хлеба. Лук в зимнее время, и преимущественно в посты - Рождественский и Великий - развозится по разным селениям и променивается на зерновой, разных сортов хлеб, а в весеннее время продаётся на разных базарах, более в г. Арзамасе; на вырученные деньги крестьянами покупается хлеб. Лук разных сортов, почему и цены ему разные: лук крупный - 1 р. 50 к. и 2 р., и чем мельче, тем дороже, т. е. от 3 до 8 р. за четверть, а самый мелкий до 12 р.<br><br>Второстепенные огородные растения - картофель, огурцы и частью капуста - служат только для собственного продовольствия, а не идут в продажу.<br><br>Ежегодный сбор и денежный доход от лука зависят от степени занятия разведением его. Лука на одну четверть можно получить от 7 четвертей крупного, мелкого до 6, кроме семенного. Первый продаётся до 1 руб. 80 к. за четверть и обменивается на зерновой хлеб; чистого дохода, средним выводом, может быть до 10 руб.; от второго, который только в весеннее время продаётся на деньги, для посадки, чистого дохода могло бы быть до 30 руб., но в зимнее время его много погнивает, в иной год погнивает и на половину. Во всяком случае, от степени разведения лука зависит состояние и содержание семейства.<br><br>Строевого и дровяного леса, собственного, крестьяне не имеют, исключая кустарного, лиственной породы, в редком насаждении, до 175 десятин, который не употребляется ни на что, кроме мощения дорожных гатей.<br><br>Цены на лес в городе Арзамасе: строевой, длиной в 3 саж., толщиной в 6 вершк. - от 80 к. до 1 р., дрова берёзовые, однополенные - 3 р. и 3 р. 50 к. сажень, на месте, без доставки, в 15 вершк. - 2 р. сажень. Изобилующая лесами Чернухинская волость - в 15 верстах, деревня Хватовка - в 10 верстах от села Красного; других лесных дач по близости не имеется.<br><br>По недостатку пахотной и сенокосной земли, скотоводством, исключая необходимого для хозяйства, крестьяне не занимаются; лошади многими на зиму продаются. Цены на лошадей и коров русской породы одинаковые: лошадь, способная к работе - до 20 р., и корова - тоже до 20 р. Падежи скота бывают часто. Болезни и местные условия падежа в точности не исследованы, потому что ни медицинских, ни домашних средств против падежа, сколько я знаю, не предпринималось. Причина падежа скота, кажется, та, что через город Арзамас, а равно и не более как в 2 верстах от села, часто в летнее время проходят гурты, в которых бывает больной скот. Падает скот почти всегда от сибирской язвы. В июле месяце 1868 года был следующий случай: в одном доме пали лошадь и корова, через несколько дней помер сам хозяин дома, 45 лет, сибирской язвой; затем, в скорости, в том же доме, пали ещё две лошади и корова.<br><br>Все жители села Красного занимаются, преимущественно мужчины - деланием шерстяных шляп, валянием сапогов, стелег; женщины - вязанием чулок и варег. К этой работе приучаются и дети: мальчики от 10, девочки от 8 лет, что, при хорошем сбыте товаров, и составляет коренной способ семейного продовольствия.<br><br>Второй промысел - шерстобитие. По посеве хлеба, в конце августа, мужчины, почти все, для этого промысла расходятся по разным уездам и селениям, что доставляет от 10 до 15 р. на каждые рабочие руки, смотря по времени, т. е. сколько кто занимается этой работой.<br><br>Ветряных мельниц крестьянских - 4; водяных - одна, на реке Тёше, в 1 1/2 версте, принадлежащая Высокогорской пустыни; помол хлебов бывает затруднителен, особенно в летнее время, и часто рожь, для необходимого продовольствия, мелют в жерновах.<br><br>Количество заготовляемых изделий весьма значительно, именно: шляп - до 40000, стелег - до 100000, сапогов - до 1500. Число женских изделий определить невозможно, по мелочной и розничной продаже.<br><br>Продажные цены на месте по сортам: 1) шляпа купецкая - 20 р. сотня (материала 2 пуда 30 ф.); 2) шаловатая - 17 р. сотня (м. 2 п. 20 ф.); 3) чувашская - 23 р. сотня (м. 2 п.); 4) буфетка - 20 р. сотня (м. 2 п. 20 ф.); 5) срезка - 17 р. сотня (м. 2 п.); 6) московский шпилек - 18 р. 50 к. сотня (м. 2 п. 20 ф.).<br><br>Средний вывод материала, на 100 штук - 2 пуда 15 фунтов; стоимость - 5 р. 77 к. (за 1 п. - 2 р. 43 к.); отделка, на 100 шт. - 1 р. 70 к.; работнику - 9 р., всего 16 р. 47 к. Средняя продажная цена - 19 р., стало быть чистого дохода от 100 шт. - 2 р. 53 к. Один работник может сработать 400 шт.; доход от одного до 10 р. 12 к. Сапоги продаются по 2 р. и ниже; стельги - от 8 до 10 р.; доход от стелег - 1 р., от 100 штук. Чулки и вареги разного сорта и разных цен. Чулки крупные - от 30 до 35 р.; вареги - 6 р. и 12 р. сотня. Один работник может сделать 100 шляп в 50 дней, стелег - 100 в 5 дней. Все изделия скупщиками развозятся по разным городам, ярмаркам и торговым селениям. Работой занимаются сельские крестьяне. Цены работнику не одинаковы: 9 р., 8 р. и ниже, судя по тому, сколько и в какое время должно заготовить изделий. За стельги, 100 шт., платится рабочему 1 р. 50 к.<br><br>Время, в которое преимущественно оживлена деятельность промыслов - с февраля месяца до прекращения зимнего пути. В это время приезжают скупщики, скупают заготовленную шляпу и заказывают вновь недостающее количество. Женские изделия - с октября месяца, во всё зимнее время.<br><br>Промысловые налоги - 3 1/2 коп. с рабочей души; число жителей, занимающихся работами - до 700 человек.<br><br>Шляпный промысел, как сказывают промышленники, в последние годы много упал, как в количестве, так и в ценности, по той причине, что во многих местностях шляпа выходит из употребления <i>[3]</i>, а материал для шляп стоит в дорогой цене.<br><br><br><i>Священник И. Покровский.</i><br><br><br><br><i>Примечания редактора:</i><br><br>1) Мотройский язык принадлежит к числу многочисленных ветвей офеньского, из которых главных три: собственно, офеньский, употребляющийся преимущественно во Владимирской губернии, галивонский - в Костромской и мотройский - в Нижегородской и Владимирской губерниях. Здесь, кстати, заметим, что офеньский язык в большом употреблении и у раскольников, рядом с иносказательным и тарабарским. Об этих языках можно найти любопытные подробности в статье П. И. Мельникова "О противогосударственном элементе в расколе" ("Отеч. Записки", 1866 г., № 24).<br><br>2) Об арзамасских убогих домах см. "Ниж. Губ. Ведомости" за 1850 г, № 13.<br><br>3) По этой же причине, т. е. вследствие того, что и сельские жители начинают носить, вместо шляп, картузы, фуражки, промысел этот падает и у так называемых кантауровцев Семёновского уезда Нижегородской губернии.<br><br><br><br><i>Источник: "Нижегородский сборник" под ред. А. С. Гацисского, т. 2, 1869 г.</i><br><br> Rurikid Sun, 03 Mar 2019 16:50:44 +0300