https://forum.vgd.ru/1246/95525/ Московская обл\ губерния. ru https://forum.vgd.ru/1246/95525/p4833334.htm#pp4833334 https://forum.vgd.ru/1246/95525/p4833334.htm#pp4833334 &gt;&gt; Ответ на <script type='text/javascript'>document.write('<a href="https://forum.vgd.ru/1246/95525/p4833230.htm#pp4833230">сообщение</a>');</script> пользователя [note=realdozor] от 21 января 2024 23:20<br><br>В фонде 54 ЦИАМ («Московское Губернское Правление, г. Москва») удалось найти 2 дела о регистрации старообрядческой общины в Барской.Дубраве:<br>1. 177-3008 – Об учреждении Барско-Дубровской старообрядческой общины в дер. Барская Дуброва Богородского у., 1907-1917 гг.<br>2. Опись 109, дело 57 «Реестр старообрядческих общин Московской губернии 1908-1912» , 50 лл.<br><br>Старообрядческие общины регистрировались и действовали в соответствии с законом от 17 октября 1906 г. "Именной высочайший Указ. О порядке образования и действия старообрядческих и сектантских общин и о правах и обязанностях входящих в состав общин последователей старообрядческих согласий и отделившихся от православия сектантов". Дело представляет собой официальный реестр старообрядческих общин, в который вносились записи при их регистрации. По каким-то причинам в данном реестре перечислены не все старообрядческие общины Московской губернии, упомянутые в Памятной книжке 1914 г. <br>Ниже поданы наиболее ценные сведения, а именно сведения о молитвенных домах/храмах и приход каждого из обществ. На деле, Общества не ограничивались обслуживанием только указанных деревень, но принимали и всех желающих из других ближайших (и не очень) селений. Просто деревни, указанные в реестре как планируемый приход Общества, составляли его "костяк" и обычно жители именно этих деревень и подавали совместно прошения о регистрации своих Обществ.<br>Как примерно выглядит запись в реестре: лл. 8об.-9 <i>"Уполномоченный от старообрядцев, приемлющих священство белокриницкой иерархии, крестьян деревень Панкратовской, Горшковой, Земневой, Мосягиной и Пищевой, сельский староста д. Панкратовской Куприан Викулов Волков обратился с ходатайством о разрешении учредить в д. Панкратовской старообрядческую общину под наименованием "Панкратовская во имя Святого Великомученика Никиты старообрядцев белокриницкой иерархии община". При этом означенный Волков заявил 1) что просители приемлют священство белокриницкой иерархии 2) что они имеют священника, рукоположенного в сан иерея Московским старообрядческим архиепископом, 3) что деятельность их общины будет распроостраняться на помянутые выше селения и 4) что богослужения будут совершаться в молитвенном доме, находящемся в д. Панкратовской, который они впоследствии желают преобразовать в храм."</i> Заявление поступило 21 февраля и 6 марта 1908 г.<br>Разрешение губернского или областного правления от 12 марта 1908 г.<br>Извещение о регистрации отослано 27 мая 1908 г. №928 и 929 <script type='text/javascript'>document.write('<a href="https://forum.vgd.ru/post/462/47257/p1365869.htm#pp1365869">Источник</a>');</script><br><br><b>Общины, приемлющие священство Белокриницкой иерархии:</b><br>лл. 1об.-3 <font color="red"><i>«Барско-Дубровская старообрядческая община Рождества Пресвятой Богородицы»</i></font> (д. Барская Дуброва Зуевской вол. Богородского у.). Общество планирует распространять свою деятельность на дд. Барская Дуброва, Алексунино и Нажицы Зуевской вол. Богородского у.<br>Где будут совершатся богослужения: предполагают в названном селении выстроить храм Во имя Рождества Пресвятой Богородицы на земле, жертвуемой общине местным крестьянином Тимофеем Яковлевым Антоновым.<br></i> <script type='text/javascript'>document.write('<a href="https://www.bogorodsk-noginsk.ru/articles/obzor-staroobryadcheskogo-zhurnala-cerkov.-1912-god.html" rel="nofollow" target=_blank>Источник фото</a>');</script> <br><a href="https://files.vgd.ru/285047/NGVwbhOuj2xNCPK5EWXMjS2LKsSMw2R/15325-0.jpg" rel="nofollow" target=_blank><img src="https://files.vgd.ru/285047/NGVwbhOuj2xNCPK5EWXMjS2LKsSMw2R/preview/15325-0.jpg" alt=""></a><br>Каменная церковь в дер. Барская Дуброва Богородского уезда Московской губернии. [ж-л Церковь. М., N28, 12 июля 1909 г., с. 869]<br><br><i>Церковно-общественная жизнь. </i><br><b>Дер. Барская Дубрава, Богородского уезда</b> (от нашего корреспондента)<br>«1-го января сего 1912 г. состоялось общее собрание членов барско-дубровской старообрядческой общины. Председателем собрания избран единогласно Е. Н. Мышкин. Принят в члены общины Е. Н. Никифоров [Елезвой Николаевич Никифоров, его брат Петр служил священником на Рогожском кладбище. Семья Никифоровых переехала в Богородск из нижегородского Горбатова – ред.], прибывший на собрание по уполномочию <b>почетного председателя общины А. И. Морозова</b>, он же избран и секретарем собрания… Избраны [в совет общины] на 2-е трехлетие: Е. Н. Мышкин, Ф. В. Нажесткин, А. М. Нажесткин, М. Ф. Нажесткин и избраны вновь на 1-е трехлетие: Ф. И. Леонтьев, Я. Н. Лазарев, Д. М. Мышкин, Г. М. Чивин и Я. Н. Мышкин, и кандидатами к ним А. Ф. Нажесткин и Т. Я. Антонов... Избран [казначеем и попечителем] А. М. Нажесткин… Старостою храма избран М. Ф. Нажесткин и помощником ему – С. А. Нажесткин… <br><i>Кстати, несколько слов о храме:</i> <b>храм небольшой, но архитектура его, также и иконостас, обращают на себя особое внимание. Видно, что строители желали, чтобы храм этот был памятником древнего благочестия и сохранил такой вид, какой существовал до никоновских времен</b>» <i>(с.101). <br><br>Российское старообрядчество после царского манифеста от 17 октября 1906 года получило право на свои периодические издания. Журнал «Церковь» издавался с 1907 по 1914 год. Вышепреведенная публикация вышла вот в этом номере за 1912-й год:<br><a href="https://files.vgd.ru/285047/cAs8mFNX9DphD1kiSUi6WMR64XYDstn/image1.jpeg" rel="nofollow" target=_blank><img src="https://files.vgd.ru/285047/cAs8mFNX9DphD1kiSUi6WMR64XYDstn/preview/image1.jpeg" alt=""></a><br>В последующие годы, вплоть до 1918 года, журнал стал называться «Слово Церкви». Одним из активнейших корреспондентов журнала был <b><font color="red">Арсений Иванович Морозов</font></b>. По слогу и по кругу затронутых тем можно почти безошибочно предположить, что большая часть журнальных публикаций "От нашего корреспондента", принадлежат все тому же Арсению Ивановичу. Следует напомнить, что в те же годы в Богородске и Егорьевске издавался журнал «Старообрядческая мысль».<br><br>Генеральный план старообрядческой моленной Богородского уезда (во имя св. Николы в дер. Данилово), 1906 г. <script type='text/javascript'>document.write('<a href="https://www.bogorodsk-noginsk.ru/p-posad/vohna-2016/svyatyn-pechalnaya-sudba.html" rel="nofollow" target=_blank>Источник</a>');</script><br><a href="https://files.vgd.ru/285047/pSwyqdLKqUcZ1oc2n33gxSlSZqHCFr1x/v101.jpg" rel="nofollow" target=_blank><img src="https://files.vgd.ru/285047/pSwyqdLKqUcZ1oc2n33gxSlSZqHCFr1x/preview/v101.jpg" alt=""></a><br>Пролетарская философия разрушения старого мира сделала своё дело. С лица земли навсегда исчезли многие тысячи православных святынь, в том числе, и старообрядческих. Кампания по ликвидации «культовых учреждений» в Павловском Посаде и его окрестностях была санкционирована Центром. Как и прочие кампании государственной важности, она носила организованный и массовый характер, обставлялась, как выполнение «революционной воли» советского народа, потому и проводилась его же руками.<br><br>Местные власти неоднократно получали из центра подробные инструкции и предписания по закрытию и ликвидации церквей. Первым делом рекомендовалось ликвидировать «двадцатки» и «тройки» (церковные общины и их советы), после чего культовые здания, оставшиеся без хозяев и употребления, можно было закрывать без особых осложнений. Закрытие частных моленных в деревнях не представляло особой проблемы, так как здесь обычно не было официально зарегистрированных общин. Решениями наших сельсоветов они просто реквизировались и передавались колхозам под клубы, избы-читальни, овощехранилища и на прочие «общественные нужды». В начале и середине 1930-х годов такая судьба постигла моленные во многих старообрядческих селениях. На фото: радиоклуб в бывшем здании церкви, 1975 г.<br><a href="https://files.vgd.ru/285047/m4O7CQP5B6CcndqucYxh1Jg3s4YUb/v100.jpg" rel="nofollow" target=_blank><img src="https://files.vgd.ru/285047/m4O7CQP5B6CcndqucYxh1Jg3s4YUb/preview/v100.jpg" alt=""></a><br><br>Могие из руководителей старообрядческих общин в 1930-е годы были арестованы вместе с зажиточными крестянами, бывшими купцами и торговцами. <br>Старшие по возрасту, как правило, были расстреляны как «члены старообрядческой контрреволюционной повстанческой группировки, ставящей своей целью свержение советской власти путем восстания в стране». Среди них было немало представителей известных старообрядческих фамилий. Например, фабрикантов Руновых, которые были главными попечителями строящихся старообрядческих храмов в деревнях Новая и Барская Дубрава (Церковь. Журнал. №25. С. 798. 1908 г. и №28. с. 869. 1909 г.).<br><a href="https://files.vgd.ru/285047/ypxGmON4PqCzpaNk621InKzP0vnbCOA/1394168228.6573isaev_4.png" rel="nofollow" target=_blank><img src="https://files.vgd.ru/285047/ypxGmON4PqCzpaNk621InKzP0vnbCOA/preview/1394168228.6573isaev_4.png" alt=""></a><br>Отец и брат Георгия Семеновича Рунова на момент его ареста в 1931 г. уже были «сосланы в концлагерь».<br><a href="https://files.vgd.ru/285047/sMEObwQoUX3H0Ci1u0kBTrjEcMiN7m6/1394168267.542isaev_5.jpeg" rel="nofollow" target=_blank><img src="https://files.vgd.ru/285047/sMEObwQoUX3H0Ci1u0kBTrjEcMiN7m6/preview/1394168267.542isaev_5.jpeg" alt=""></a><br>Для самого Георгия Семеновича Рунова мучения не ограничились 5-летним заключением. 27 августа 1937 года он был снова арестован и по обвинению в «принадлежности к контрреволюционной группировке сектантов-старообрядцев, занимавшейся контрреволюционной деятельностью», был расстрелян 27 сентября 1937 года. <script type='text/javascript'>document.write('<a href="https://ruvera.ru/articles/razvetvlyonnye_korni_staroobryadcheskogo_dreva" rel="nofollow" target=_blank>Источник</a>');</script><br><a href="https://files.vgd.ru/285047/JaVFRO3puyCKbU0RJn6NaWibRDXPGJc/runov2.jpg" rel="nofollow" target=_blank><img src="https://files.vgd.ru/285047/JaVFRO3puyCKbU0RJn6NaWibRDXPGJc/preview/runov2.jpg" alt=""></a><br>Вид на бывшую фабрику Руновых в деревне Новая<br><a href="https://files.vgd.ru/285047/HCZpGtcvUbzq5yPxAdCbxRaAXCkn7FoK/runov1.jpg" rel="nofollow" target=_blank><img src="https://files.vgd.ru/285047/HCZpGtcvUbzq5yPxAdCbxRaAXCkn7FoK/preview/runov1.jpg" alt=""></a><br>Вид старообрядческого кладбища в деревне Новой (семейное захоронение Руновых тоже находится здесь - <script type='text/javascript'>document.write('<a href="https://www.bogorodsk-noginsk.ru/starover/runov.html" rel="nofollow" target=_blank>Источник</a>');</script>)<br><br>Церковь. Не действует. <br>Престолы:Рождества Пресвятой Богородицы<br>Архитектурный стиль:Эклектика<br>Год постройки:1908.<br>Адрес:Московская обл., Орехово-Зуевский район, с.Красная Дубрава<br>Координаты: 55.782831, 38.819928<br>Снято: 3 сентября 2009, <script type='text/javascript'>document.write('<a href="https://sobory.ru/photo/75346" rel="nofollow" target=_blank>Источник</a>');</script><br><a href="https://files.vgd.ru/285047/ef8vMIgwfLzO0cGXOverC57sjmt31iK/cerkov_rojdestva_bogorodicy_1908.jpg" rel="nofollow" target=_blank><img src="https://files.vgd.ru/285047/ef8vMIgwfLzO0cGXOverC57sjmt31iK/preview/cerkov_rojdestva_bogorodicy_1908.jpg" alt=""></a><br><a href="https://files.vgd.ru/285047/7NgHwMsACejMyQQLjKHNd5ZRKe15SQ22/cerkov_rojdestva_bogorodicy_1908_.jpg" rel="nofollow" target=_blank><img src="https://files.vgd.ru/285047/7NgHwMsACejMyQQLjKHNd5ZRKe15SQ22/preview/cerkov_rojdestva_bogorodicy_1908_.jpg" alt=""></a><br>Красная Дубрава<br>Богородицерождественская церковь в Красной Дубраве (ранее – Барская Дубрава) построена в 1908 году на средства братьев Нажесткиных и Морозовых. Принадлежала общине старообрядцев-окружников. Закрыта до 1930 года.<br>Братья Нажесткины – имеются в виду Абрам и Кирилл Мартиновичи. Известен их отец: Нажесткин Мартын (Мартин) Федорович. По сведениям из Справочной книжки Московской губ., составленной А.П. Шрамченко, 1890: «При д. Дуброве шелковая фабрика кр. Мартына Федоровича Нажесткина, раб. 14, упр. сам владелец».<br><br>Что же касается упомянутой старообрядческой церкви Рождества Пресвятой Богородицы в Барской (ныне - Красной) Дубраве, ее постигла та же участь. <br>Небольшая кирпичная одноглавая церковь, построенная в 1908 на средства бр. Нажёсткиных, Морозовых и др., принадлежавшая окружнической общине, была закрыта не позже 1930-х, венчания сломаны. Сейчас используется как котельная (2013). <script type='text/javascript'>document.write('<a href="https://mu-pankratov.livejournal.com/323562.html" rel="nofollow" target=_blank>Источник-1</a>');</script>, <script type='text/javascript'>document.write('<a href="https://shurov-oleg.livejournal.com/3423.html" rel="nofollow" target=_blank>Источник-2</a>');</script><br><a href="https://files.vgd.ru/285047/D1PAfbWija5Bsg65dKgLipqZ2LPp6rCn/22_krasnaya_dubrava_-_byvshaya_staroobryadcheskaya_rojdestva_presvyatoi_bogorodicy_(2013)_1.jpg" rel="nofollow" target=_blank><img src="https://files.vgd.ru/285047/D1PAfbWija5Bsg65dKgLipqZ2LPp6rCn/preview/22_krasnaya_dubrava_-_byvshaya_staroobryadcheskaya_rojdestva_presvyatoi_bogorodicy_(2013)_1.jpg" alt=""></a><br><a href="https://files.vgd.ru/285047/zKIq6Q4YPlncjoQcw2j9cJhQobNuq/22_krasnaya_dubrava_-_byvshaya_staroobryadcheskaya_rojdestva_presvyatoi_bogorodicy_(2013)_2.jpg" rel="nofollow" target=_blank><img src="https://files.vgd.ru/285047/zKIq6Q4YPlncjoQcw2j9cJhQobNuq/preview/22_krasnaya_dubrava_-_byvshaya_staroobryadcheskaya_rojdestva_presvyatoi_bogorodicy_(2013)_2.jpg" alt=""></a><br><a href="https://files.vgd.ru/285047/PC4s3je9Jfh6x5dALbLfDoSHCLIEi/22_krasnaya_dubrava_-_byvshaya_staroobryadcheskaya_rojdestva_presvyatoi_bogorodicy_(2013)_3.jpg" rel="nofollow" target=_blank><img src="https://files.vgd.ru/285047/PC4s3je9Jfh6x5dALbLfDoSHCLIEi/preview/22_krasnaya_dubrava_-_byvshaya_staroobryadcheskaya_rojdestva_presvyatoi_bogorodicy_(2013)_3.jpg" alt=""></a><br>Все моленные, или как ещё говорят – молельни, расположены на востоке Московской области. Для наглядности вот карта:<br><a href="https://files.vgd.ru/285047/1gxc44Fz5uuZb5gjMnidmxLINkurYH/17612_2000.jpg" rel="nofollow" target=_blank><img src="https://files.vgd.ru/285047/1gxc44Fz5uuZb5gjMnidmxLINkurYH/preview/17612_2000.jpg" alt=""></a><br>Олег Шуров в своем рассказе о старообрядчестве в Подмосковье пишет: "В общероссийском сознании принято считать, что после раскола Русской Православной церкви во второй половине XVII века, большая часть старообрядцев бежала от государственной власти в дальние углы России и сопредельных государств. Но уже тогда, в самом центре государства, в Московской губернии, постепенно начал формироваться настоящий старообрядческий анклав. К началу XX века, на немалой по площади территории (от Богородска-Ногинска и Орехово-Зуева, до Егорьевска и Коломенского уезда) жили преимущественно старообрядцы." <script type='text/javascript'>document.write('<a href="https://shurov-oleg.livejournal.com/3053.html" rel="nofollow" target=_blank>Источник</a>');</script><br>Наглядно это демонстрирует фрагмент карты того времени, на которой показаны раскольнические населённые пункты.<br><a href="https://files.vgd.ru/285047/yw7wj7S8M340WmDhRbOOXZM35JHTk/16230_original.jpg" rel="nofollow" target=_blank><img src="https://files.vgd.ru/285047/yw7wj7S8M340WmDhRbOOXZM35JHTk/preview/16230_original.jpg" alt=""></a><br>Недаром этот край называют иногда старообрядческой Палестиной. Еще, очень часто, эту территорию называют Гуслицы. Но географически понятие "Гуслицы" несколько уже. Вот карта населённых пунктов на 1900 год, жители которых считали себя гусляками, т.е. жителями Гуслицы.<br><a href="https://files.vgd.ru/285047/fY7AA7LCIqTYzVn63tAJyGVUrHr7Hf/16624_900.jpg" rel="nofollow" target=_blank><img src="https://files.vgd.ru/285047/fY7AA7LCIqTYzVn63tAJyGVUrHr7Hf/preview/16624_900.jpg" alt=""></a><br>Хотя в целом такое понимание правильное, поскольку именно в Гуслицах были сконцетрированны населенные пункты поголовно заселённые старообрядцами. Само же понятие «волость Гуслица» впервые упоминается в 1339 году в духовной грамоте московского князя Ивана Калиты. Владимир Лизунов в своей книге «Старообрядческая Палестина» пишет, что после церковной реформы патриарха Никона, расколовшей Русскую церковь и особенно после второго стрелецкого бунта 1698 года, в глухие гуслицкие леса бежало много ревнителей старой веры и уже к концу ХVII столетия в Гуслицах насчитывалось уже 46 деревень. «Свою известность и неповторимую самобытность Гуслицы получили именно благодаря старообрядцам. Укрывшись в прежде глухой и малопроизводительной местности, они со временем сделали её одним из крупнейших духовных центров старообрядчества, а также способствовали её экономическому развитию. Будучи очень бережливыми и расчетливыми, лишённые вредных светских привычек и увлечений, многие старообрядцы быстро богатели, выбивались в люди, становились купцами. Возникшая в результате постоянных преследований религиозная сплочённость помогала поддерживать своих единоверцев, помогать и им выбираться в зажиточные слои. Кадровую политику на своих фабриках купцы-старообрядцы также старались строить по религиозному признаку, что способствовало дальнейшему распространению "раскола" на оставшуюся часть гуслицкого православного населения: "одни крестьяне окрестных деревень делались на фабриках приказчиками, конторщиками и т.п., другие стали работать в своих домах по заказам фабрикантов. Ткацкие станки появились чуть не в каждом доме и прежние бедняки-хлебопашцы и лесники превратились зажиточных промышленников. Богачи их поддерживали, давали средства наживаться, богатеть и самим делаться фабрикантами и миллионерами. Но фабриканты - старообрядцы лишь тем из крестьян давали заработки, лишь тем помогали и доставляли возможность самим делаться богачами, которые стояли с ними под одним знаменем». Основная масса гуслицких староверов в XIX столетии принадлежала к приемлющим священство Белокриницкой иерархии. Представителей других согласий было немного. Практически в каждой деревне была своя моленная. На современной карте Гуслицы и окрестностей это хорошо видно. Многие из них во второй половине 1900-х годов были юридически переоформлены в старообрядческие церкви.<br><br><br><br>В ЗАГСе Дрезненский (1919-1828) есть записи:<br><br>Подстегин Степан Егорович 1894 Бар Дубрава Лукерья Захаровна 1902 каз 2-121 1925.03.01 Бронислав 3/2 1927.02.05 Генрих<br><br>Шуваловы наверное тоже Бар-дубравские, но на бланке так было, и без отчеств<br><br>Шувалов Василий 1892 О-З Федор вол д. Дуброво Матрена 1896 1922.10.30 Капитолина<br><br>Шувалов Степан 1878 О-З Федор вол д. Дуброво Татьяна 1886 1923.08.16 Людмила<br><br> realdozor Mon, 22 Jan 2024 01:31:35 +0300 https://forum.vgd.ru/1246/95525/p4833230.htm#pp4833230 https://forum.vgd.ru/1246/95525/p4833230.htm#pp4833230 &gt;&gt; Ответ на <script type='text/javascript'>document.write('<a href="https://forum.vgd.ru/p2832771.htm#pp2832771">сообщение</a>');</script> пользователя [note=realdozor] от 23 декабря 2018 17:44<br><br><i>Поискал информацию по Орехово-зуевским старообрядцам. </i><br>Ее много, как я уже говорил, есть целый сайт про Старообрядцев Подмосковья. <br>В общем-то мне интереснее будет сфокусироваться в этом вопросе именно на Барской Дубраве. Начну, все же, с О-Зуево. <br><br><b>Храм Рожества Пресвятыя Богородицы: возрожденный по крупицам</b><br>Город Орехово-Зуево был образован из двух населенных пунктов Патриаршины – Орехово и Зуево старообрядцами. Современный статус он получил при Временном правительстве в 1917 г. Орехово находилось в Покровском уезде Владимирской губернии, а Зуево – в Богородском Московской. Из последнего происходили знаменитые Морозовы, при которых эти два села стали мощным промышленным центром. В этих селах издревле находились старообрядческие моленные разных согласий: белокриницкие поповцы окружники, три неокружнических согласия и поморцы. <br><br>Первый белокриницкий каменный храм Рожества Пресвятой Богродицы был построен в 1906-1908 гг. В 1930-х гг. был закрыт, обезглавлен и переоборудован в фабричный цех. Священник, о. Георгий Хазов, был расстрелян.<br><br>После войны Церкви отдали «черную» моленную неокружников, часть из которых присоединилась к окружникам. Однако та моленная была снесена в середине 1970-х по причине реконструкции района. Власти разрешили общине приобрести земельный участок на Совхозной улице под строительство храма, и община перешла в новопостроенное здание. Церковь на Совхозной улице, в которой в послесоветское время шли службы, более походила на моленный дом. <br><br>В 1990 г. в совместное пользование общинам Русской православной старообрядческой церкви (РПСЦ) и Древлеправославной поморской церкви (ДПЦ) передали здание поморского храма на Кузнецкой, в одном из пределов которого до недавнего времени продолжали молиться и безпоповцы. Община реставрировала переданную ей поруганную моленную староверов-поморцев Возрождение святыни на долгих 23 года стало смыслом жизни настоятеля храма — протоиерея Леонтия Пименова. Строитель и архитектор, он старался сохранить каждый кирпичик из первоначального здания. В 2013 году поповская часть храма после реконструкции была освящена. Община РПСЦ проводит богослужения в основной части храма, а поморская община располагается в северном приделе - <script type='text/javascript'>document.write('<a href="https://rpsc.ru/church/orehovo-zuevo/" rel="noopener" target=_blank>https://rpsc.ru/church/orehovo-zuevo/</a>');</script><br><br><br>* * * <br><br>Храм Рожества Пресвятыя Богородицы является памятником градостроительства и архитектуры регионального значения. Сперва в 1884 году община старообрядцев-беспоповцев поморского брачного согласия построила молитвенный дом возле фабрики «Товарищества Зуевской мануфактуры И. Н. Зимина». 22 октября 1884 года его освятили во славу Рожества Пресвятой Богородицы и святителя Николы. На момент постройки моленная не имела звонницы и не была увенчана крестами, что было запрещено для старообрядческих сооружений, но была просторной и вместительной внутри. Имя первого настоятеля неизвестно. В 1893—1904 годах настоятелем был Иван Васильевич Уткин, а после него в 1905—1936 годах настоятельствовал Симеон Васильевич Герасимов.<br><br>Жизнь старообрядцев существенно изменилась после издания Указа «Об укреплении начал веротерпимости» в 1905 году. Теперь старообрядцы могли свободно исповедовать свою веру, строить храмы и иметь государственную регистрацию общин. Община была зарегистрирована под названием «Зуевская община старообрядцев поморского брачного согласия». Количество старообрядцев-поморцев быстро росло и моленная не могла вместить всех желающих. Поэтому 17 ноября 1911 года совет общины подаёт прошение московскому губернатору о разрешении на перестройку и расширение храма. Разрешение было получено 10 мая 1912 года. Проект реконструкции разработал московский архитектор Илья Евграфович Бондаренко. Проект включал сооружение боковых приделов и притвора, с надстроенной над ним звонницей; увеличение внутренней площади здания путём переноса западной стены; устройство хоров внутри храма у западной стены.<br><br>19 августа 1912 года состоялся торжественный молебен по случаю начала перестройки и закладка внешних углов придела и притворов. Восточный угол южного придела закладывал духовный наставник С. В. Герасимов, западный — Ф. К. Зимин и С. Н. Свешников; углы притвора — Д. Ф. Крюков и Н. Г. Хвальковский; углы дверного придела — М. И. Беляев и М. Р. Дмитриев. Обновлённый храм 22 декабря 1913 года освящали духовные наставники Симеон Васильевич Герасимов и Василий Иванович Смирнов[1]. Расширенный храм мог вместить более тысячи прихожан. В 1916 году Иван Викулович Морозов жертвует общине 10 тысяч рублей на возведение центральной главы храма, но Революция 1917 года разрушила эти планы.<br><br>В 1917 году Временное правительство приняло решение о слиянии сёл Орехово и Зуево, а также местечка Никольское в единый город Орехово-Зуево. Таким образом, на территории города оказалось как минимум четыре храма, посвящённых Рождеству Пресвятой Богородицы: православный собор в Зуеве, православная церковь в Орехове, этот храм и построенный в 1908 году с ним по соседству храм старообрядцев-поповцев белокриницкого согласия, приемлющих Окружное послание.<br><br>В 1924 году и в марте 1927 года в храме собирался поморский Московский областной духовный совет. 29 февраля 1936 года президиум облисполкома постановил закрыть храм «по просьбам трудящихся», а здание передать под аэроклуб и дом обороны. Старообрядцы написали коллективное письмо, которое подписали около 300 человек, на имя М. И. Калинина с ходатайством о возвращении храма, но это ничего не изменило. Поморцам удалось сохранить иконы и богослужебные книги. Позднее часть икон была пожертвована даугавпилской общине, пострадавшей от пожара, ещё часть — московской общине, а остальные — другим общинам и частным лицам. До распада СССР поморцы Орехово-Зуева продолжали собираться нелегально.<br><br>* * * <br>Древлеправосла&#769;вная помо&#769;рская це&#769;рковь (сокращённо ДПЦ) — современное официальное название крупнейшей религиозной организации староверов поморского согласия. Как и многие беспоповские толки, ДПЦ не имеет трёхчинной иерархии; принятые у поморцев таинства (крещение, исповедь) совершаются мирянами. Общины возглавляются духовными наставниками.<br><br>Согласие старообрядцев-беспоповцев, которые после смерти последних дораскольных священников отказались от практики приёма беглых попов (беглопоповство), то есть священников, переходящих из Русской православной церкви. В условиях отсутствия священства службы стали вестись избранными грамотными мирянами. На основе иноческого соловецкого устава был создан Поморский устав для ведения службы мирянам, в котором были опущены слова, которые произносились священниками. Также в Поморье на реке Выг был организован Выговский монастырь, ставший духовным центром всего согласия с конца XVII до середины XIX века. По ним и всё согласие получило наименование Поморского. Выговский монастырь имел свои представительста в Москве и Петербурге, где им стала моленная на Моховой улице, закрытая питерскими властями в 1852 году. realdozor Sun, 21 Jan 2024 23:20:50 +0300 https://forum.vgd.ru/1246/95525/p3996926.htm#pp3996926 https://forum.vgd.ru/1246/95525/p3996926.htm#pp3996926 Одна из описанных выше Дубрав\Дубров определенно <i><font color="blue">существовала уже в конце XVI века</font></i>. Об этом, в частности, есть упоминание в церковных книгах: например, 1626 года, куда эта запись перекочевала с <b>по переписи с 1587 г.</b>:<br><br><i>«В селинской волости монастырская вотчина чудова монастыря по выписи с книг Ивана Фефилатива да подъячего /пасынка Невзорова/ 7095(<b>1587</b>г.) село Запонорье и Власивское тож на речке на Понуру, а в селе церковь Покров Святой Богородицы древяной клетцки на в церкве образы и книги и ризы и колокола и всё строение мирское…</i><br><br>А Глебовская тоже а в ней крестьян …<br><br>А Короткое тож на речке на липице а в ней крестьян…<br><br><b><font color="red"><font size="4">Дуброва</font></font></b> <i>а в ней крестьян…</i><br><br>Деревня Леванидовская а Степановская и Стенинская тож на речке на Липицы а в ней крестьян…<br><br>Деревня Хломово аусово на речке на Липице а в ней крестьян…<br><br>Деревня Загряская а Бобовища тож на речке на Мерске а в ней крестьян…<br><br>Деревня Нелидова а Ненилова тож на речке на Понуру а вней крестьян…<br><br>Деревня Радованная а в ней крестьян…<br><br>Деревня Терентьива на речке на Мерске а в ней крестьян…<br><br>Деревня Осташово а Мельники и Хмельники тож на речке на Мерске а в ней крестьян…<br><br>Деревня Смолева на речке на Понуру а в ней крестьян…<br><br>Деревня Новая, а Пучкова тож на речке на Понуру а в ней крестьян…<br><br>Деревня Запрудное, а Хушино тож на речке на Понуру а в ней крестьян…<br><br>Деревня, что было село Осташково на речке на Бекреневке а в ней крестьян…<br><br>Деревня Ворыпаево на речке на Терновке…<br><br>Деревня Соболева на речке на Мерске а в ней крестьян…<br><br>Деревня Новая а Высокое тож на речке на Косачеише а в ней крестьян…<br><br>Деревня Полкова а Леванидова другое тож была в обводних землях а в ней крестьян…<br><br>Была деревня Степановская а в ней пашни пахотные…<br><br>Пустошь что была деревня Кольково, а Степановская и Поповская тож а в ней пашни…<br><br>Была деревня Олфимово на речке на Мерске а в ней пашни…<br><br>Пустошь Кормыш а Говоринской тож а в ней пашни лесом поросли…<br><br>Пустошь Сорокина а в ней пашни лесом поросли…<br><br>Пустошь Обакумцова а в ней пашни лесом поросли…<br><br>Пустошь Матвеицова а Обрамово тож а в ней пашни лесом поросли…<br><br>Пустошь Нездина селище а Василивское и поросль тож, а в ней пашни лесом поросли…<br><br>Пустошь что была деревня Старое сельцо бисарево, а в ней пашни пахотные…<br><br>Деревня Товаркова, а в ней пашни лесом поросли…<br><br>Пустошь что была деревня Мякимова Починок тож, а в ней пашни лесом поросли…<br><br>Пустошь Пучкова на речке на Мерске, а в ней пашни пахотные…<br><br>Пустошь Вешнякова, а в ней пашни пахотные…<br><br>Пустошь Короваива, а в ней пашни лесом поросли…<br><br>Пустошь Овинец, а в ней пашни лесом поросли…<br><br>Пустошь Старое, а в ней пашни лесом поросли…<br><br>Пустошь Кузнецова, а в ней пашни лесом поросли…<br><br>Пустошь, что был погост Аврамева пустыня, а в ней пашни церковные паханные…<br><br>Пустошь Житийка на речке на Мартыновке, а в ней пашни паханые…<br><br>Пустошь Тимошкина была в обводных землях, а в ней пашни лесом поросли…<br><br>… и всего село да девятнадцать деревень, дватцать пустошей а в них 2 двора монастырских 4 попов да 4 пономарёв да двор церковново дьячка да 4 просвирницы да 5 дворов служних да 41 двор крестьянских а людей в них 42 человек да 36 дворов бобыльских а людей в них и вдов тож да 4 двора пусты пашни паханые худые земли 4 чети с четвериком да лесом поросли и с наезжего пашнего 777 чети без четверика и обоего 781 чети в поле а в дву потому же сена 1130 копен лесу пашенново и непашенново 227 десятин с полудесятиною да поверстново лесу в длину на 7 верст а по перек тож а сошного в живущем и в пустее соха а недошло в сошное письмо чети 19 пашни а платити крестьянам з живущево с четырех четий с четвериком…»<br><br>(лета 7134г. октября в 13-й день), (1626 от Р.Х.)<br><br>В этой переписи, которая в печати воспроизводится впервые, деревни Ляхово мы не находим, то ли ее не было, то ли она имела другое название. Но здесь видим, как назывались многие деревни ранее, у них двойное название, старое и новое. Местонахождение некоторых пустошей в памяти народной сохранились до настоящего времени (например, между Анциферовом и Соболевом есть место, которое носит название Вешняки, там же ближе к Нерской есть место «Избушки», предположительно там тоже ранее была какая то деревня).<br><br>Источник: <script type='text/javascript'>document.write('<a href="http://ilschool-guslicy.ru/a9-karyakin-yua-k-istorii-derevni-lyahovo.html" rel="noopener" target=_blank>http://ilschool-guslicy.ru/a9-...ahovo.html</a>');</script><br> realdozor Tue, 30 Nov 2021 07:26:30 +0300 https://forum.vgd.ru/1246/95525/p3980232.htm#pp3980232 https://forum.vgd.ru/1246/95525/p3980232.htm#pp3980232 Коллега <b>Anikina</b> в ЗАГСе Дрезненском (1919-1928) нашла такую запись:<br><b>Подстегин Степан Егорович 1894</b>, Бар. Дубрава, Лукерья Захаровна 1902 каз <br>2-121 1925.03.01 Бронислав <br>3/2 1927.02.05 Генрих<br>Любопытно. Степан - это брат Егора Егоровича Подстегина, нашего прадеда.<br><br><b>Исповедальные ведомости Богородицерождественской церкви (что на речке Вырке) от 1916 г. гласят (запись № 276):</b><br>Георгий Михайлов – 45<br>Жена Анна Ефимова – 47<br>Дети: <br>Лука – 24<br>Стефан – 23<br><font color="red"><b>Георгий – 20 (он же — Егор)</b></font><br>Александра – 17<br><font size="3"><font color="blue"><b>Петр Егоров – 15 </b></font></font><br>Сергей – 6<br>Нашли запись ЗАГС о рождении 1 ноября 1927 года у Петра Егорова (1901 г.р.) и Евдокии Подстегиных дочери Лидии.<br>Домашний адрес: дом 175/192.<br>П.С. Что же касается отца семейства Егора (Георгия) Михайловича, то его возраст в исповедках несколько корректируется — записью непосредственно на могиле: <br>7.04.1868-10.09.1942. <br><br>П.П.С. Также на кладбище в О.-Зуево есть могила неизвестной нам Людмилы Юрьевны Подстегиной, 35 лет (10.11.1965 - 22.01.2000).<br> realdozor Mon, 15 Nov 2021 17:21:34 +0300 https://forum.vgd.ru/1246/95525/p3824517.htm#pp3824517 https://forum.vgd.ru/1246/95525/p3824517.htm#pp3824517 Нашёл дальних родственников по линии Подстёгиных из Москвы (происходящих из Орехово-Зуево). Это параллельное с Егором Михайловичем колено потомков Михаила Никитина Подстегина (~1837 г.р.) или же его братьев. В пользу первой версии говорят похожие с Егором (Георгием) имена в роду - в частности, чередование имён Георгий и Михаил. Согласно этой гипотезе, Федор (отец упомянутого ниже Михаила Подстегина) <font color="blue"><i>также был сыном Михаила Никитина Подстегина</i></font>:<br>1. Подстегин Михаил Федоров (1903-15.11.1942)<br>2. Подстегин Георгий Михайлович (20.10.1933 - 7.09.2001), жена: Мария Михайловна Подстегина (Гвоздева, 15.10.1932 - 27.02.2010), ее отец: Гвоздев Михаил Степанович (1901- 29.10.1981).<br>3. Подстегин Владимир Георгиевич (сын Георгия и Марии Подстегиных).<br>4. Подстегин Павел Владимирович (сын Владимира Георгиевича).<br><br>Публикую фото с кладбища в О.-Зуево и <br><b>анкету 1926-27 гг. по Московской партийной организации РКП(б) - ф.17, оп.9, д.1915, РГАСПИ.</b><br><br>Всесоюзная партийная перепись 1926 года<br>Подстегин Михаил Федорович 1903 г.р.<br>Пол: мужской<br>Республіка: РСФСР<br>Губ. Московская<br>Уезд: Орехово-Зуевский<br>Город: Орехово-Зуево<br>Народность: великоросс<br>Родной язык: русский<br>Грамотность: читает и пишет на русском <br>Образование: <br>- сельская школа до 1917г. (3 класса)<br>- Окончил 1-ю ступень политграмоты (6 мес.) — думаю это по типу политических курсов (Примеч.)<br>Род производства: государственные торфоразработки<br>Место работы: отдел топлива Орехово Богородского треста<br>Партійность: Член партии с 05.09.1925г. (кандидат - с марта 1925). Партбилет #932558<br>Тип ячейки: рабочая<br>Член ВЛКСМ: да; в РКП(б) принят через ВЛКСМ<br>Член профсоюза: Горнорабочих<br>Работает по найму: с 15 лет, в т.ч. в промышленности и на транспорте: 8 лет. <br>Основная профессия на момент опроса: слесарь<br>Основная профессия в теч. 4 лет до вступления в ВКПб: помощник машиниста паровоза <br>Рабочий стаж:<br>Торфостанция Никольской фабрики<br>а) сцепщик вагонов — 4 Года (1918-22);<br>б) помощник машиниста паровоза — 4 Года (1923-27). <br>в) слесарь <br>Общая сумма заработка: за декабрь 1926 г. заработал 53 руб. (за 26 дней), имея 6-й тарифный разряд.<br>Связь с деревней: жительствует в городе, имеет с отцом полевое хозяйство, оказывая ему материальную помощь. realdozor Thu, 10 Jun 2021 17:11:20 +0300 https://forum.vgd.ru/1246/95525/p3751612.htm#pp3751612 https://forum.vgd.ru/1246/95525/p3751612.htm#pp3751612 <b>МК-<font color="red"><font size="4">1875</font></font></b>, <i>ЦГА Москвы</i><br><i><b>1. О рождении</b></i><br>Сын Федор Тимофеев<br>Родители: Приходской деревни Дубровы крестьянин <b>Тимофей Никитин Подстегин</b> и законная жена его Анастасия Мартынова, оба православного вероисповедания. <br>В восприемниках: той же деревни крестьянин <b>Михаил Никитин (Подстегин?)</b> и (...) крестьянская жена Матрона Тимофеева.<br><br><b>МК-<font color="red"><font size="4">1896</font></font></b>, <i>ЦГА Москвы</i><br><i><b>1. О рождении</b></i><br>Дочь Стефанида Антониева<br>Родители: Приходской деревни Дубровы крестьянин <b>Антоний Тимофеев Подстегин</b> и законная жена его Дарья Евсигнеева, оба православного вероисповедания. <br><br><i><b>1. О рождении</b></i><br>(...)<br>В восприемниках: уволенный из военной службы по болезни из крестьян Приходской деревни Дубровы <b>Илья Тимофеев Подстегин</b> и той же деревни крестьянская дочь - девица <b>Евдокия Николаева Подстегина</b>.<br><br><i><b>2. О браке</b></i><br>Уволенный по болезни из действительной военной службы бомбардир 10-й Конно-артиллерийской батареи из крестьян Приходской деревни Дубровы <b>Илья Тимофеев Подстегин</b> (24) православного вероисповедания венчался первым браком с Воскресенской церкви Павловского посада, мещанской девицей Дубровской Слободы, Павловского посада Богородского у., Матроной Никифоровой Гущиной (22) православного вероисповедания, первым браком. <br><br><b>МК-<font color="red"><font size="4">1899</font></font></b>, <i>ЦГА Москвы</i><br><i><b>1. О рождении</b></i><br>Дочь Марфа Антониева<br>Родители: Приходской деревни Дубровы крестьянин <b>Антоний Тимофеев Подстегин</b> и законная жена его Дарья Евсигнеева, оба православного вероисповедания. <br><br><b>МК-<font color="red"><font size="4">1908</font></font></b>, <i>ЦГА Москвы</i><br><i><b>3. О смерти</b></i><br>В возрасте 82 лет (1826 г.р.) скончался от старости Зуевской волости приходской деревни Дубровы крестьянин Тимофей Никитин Подстегин<br><br><b>МК-<font color="red"><font size="4">1915</font></font></b>, <i>ЦГА Москвы</i><br><i><b>3. О смерти</b></i><br>В возрасте 66 лет (1849 г.р.) скончался от порока сердца Зуевской волости приходской деревни Дубровы крестьянин<b> Николай Тимофеев Подстегин</b> <br><br>------<br><br><b>МК-<font color="red"><font size="4">1891</font></font></b><br><i>ЦГА Москвы, ОХД до 1917 г., ф. 203, оп. 780, д. 1779, л.300об-301</i><br><i><b>2. О бракосочетавшихся</b></i> <br>Приходской деревни Дубровы крестьянин <font size="3"><font color="red"><b>Егор Михайлов Подстегин (21)</b></font></font>, православнаго вероисповедания, 10.02.1891 г. венчается первым браком с Параскевиевской (что у речки Березовки) церкви, <font color="blue"><b>деревни Горбачихи</b></font> крестьянской дочерью, девицею <font size="3"><font color="blue"><b>Анной Евфимовой Копалкиной (21)</b></font></font>, православнаго вероисповедания, первым браком.<br>Поручители: по жениху — приходской деревни Дубровы крестьяне:<b> Самсон Митрофанов Подстегин</b>, Иван Алексеев Чугунов и <b>Тимофей Никитин Подстегин</b>; по невесте — деревни Горбачихи крестьяне: <b>Феодор Егоров Копалкин, Макар и Евфимий Павловы Копалкины</b><br><a href="https://files.vgd.ru/285047/8GlTUA5WGqKAtYzuyuUhrpm1iFDDAZD/podst_3.jpeg" rel="nofollow" target=_blank><img src="https://files.vgd.ru/285047/8GlTUA5WGqKAtYzuyuUhrpm1iFDDAZD/preview/podst_3.jpeg" alt=""></a><br>Если ориентироваться на данные о рождении на могиле Егора Михайловича (07.04.1868-10.09.1942), то возраст жениха преуменьшен на 1-2 года.<br><br>-----<br><br><b>МК-<font color="red"><font size="4">1897</font></font></b><br><i>ЦГА Москвы, ОХД до 1917 г., ф. 203, оп. 780, д. 1849</i><br><br><i>л. 305об-306</i> <br>Приходской деревни Дубровы крестьянин <b>Василий Михайлов Подстёгин</b> (20), православнаго вероисповедания, 25.05.1897 г. венчался первым браком с той же деревни Дубровы крестьянской девицей <b>Анной Николаевой Шуваловой</b> (26), православнаго вероисповедания, также первым браком.<br>Поручители: по жениху — приходской деревни Дубровы крестьяне: Матвей Алексеев Малов, <b>Тимофей Никитин Подстегин</b> и Григорий Васильев Живов; по невесте — той же деревни крестьяне: <b>Василий Иванов Шувалов</b>, Тимофей Евфимов Белов и Никифор Васильев Жарков <br><br><i>л. 332об-333</i><br>Запасно-отпускной рядовой из крестьян приходской деревни Дубровы <b>Илья Онисимов Подстегин</b> (43), православнаго вероисповедания, 13.07.1897 венчался первым браком с Владимирской губернии, Александровскаго уезда, Андреевско-Годуновской волости, погоста Бачевки, деревни Жуковой крестьянская девица Анна Васильева Анирова (27), православнаго вероисповедания, также первым браком <br>Поручители: по жениху — приходской деревни Дубровы крестьяне: Матвей Иларионов Терентиева, Алексей Саввин Бочаров и <b>Николай Тимофеев Подстегин</b>; по невесте — той же деревни крестьяне: Феодор Платонов Саухин, Игнатий Петров Живов и Спиридон Алексеев Бочаров realdozor Wed, 14 Apr 2021 20:25:13 +0300 https://forum.vgd.ru/1246/95525/p3676352.htm#pp3676352 https://forum.vgd.ru/1246/95525/p3676352.htm#pp3676352 <br>89251578048 написал:<blockquote><div style="height:1px;width:1px;overflow:hidden">[q]</div><font size="2">Я знала эту семью — </font><font size="3"><b><font color="blue">Подстегина Николая Лукича, его жену Екатерину</font></b></font><font size="2">, детей и внуков. Я сама из Красной Дубравы... Могу рассказать только про них...<div style="height:1px;width:1px;overflow:hidden">[/q]</div></blockquote></font><br>Как здорово! Вот что рассказала мне односельчанка Подстегиных по Дубраве:<br><br>89251578048 написал:<blockquote><div style="height:1px;width:1px;overflow:hidden">[q]</div><font size="2">Подстегин Николай Лукич (родился 19.09.1926 г.) и его жена его Екатерина похоронены на кладбище в Красной Дубраве. Сын их Александр Подстегин (1956-2008) тоже уже умер и похоронен там же. Детей у него не было, зато у дочери Ларисы Николаевны Подстегиной (по мужку она — Казакова) было двое детей:<br>- Татьяна Казакова — внучка Подстегиных<br>- Павел Казаков — внук <div style="height:1px;width:1px;overflow:hidden">[/q]</div></blockquote></font><br>Любопытно. Отец Николая Лукича, <b>Лука Егорович</b> — <font color="blue"><i>это родной брат нашего прадеда </i></font><b>Егора Егоровича Подстегина</b> (см. фото). С женой Клавдией Яковлевной они проживали в Орехово-Зуево (ул.Ленинская, 123 - ф. 2510, оп.1, дело 4553, стр.23-24 <script type='text/javascript'>document.write('<a href="https://shorturl.at/hirtA" rel="nofollow" target=_blank>Источник</a>');</script> <br>У него, очевидно, было две младших сестры: <br>- Подстегина Галина Лукинична, которая умерла, так и не выйдя замуж в возрасте 49 лет (1982). <br>- <b>Селякова Зоя Лукинична</b> (1930 - 1998) — по всей видимости, еще одна сестра Николая Лукича. А Людмила Юрьевна Подстегина, 35 лет (10.11.1965 - 22.01.2000) — скорее всего, ее дочь.<br><br>Николай Лукич (с сестрами) был двоюродным братои (и сестрами) моей бабушки Зинаиды Егоровны, Клавдии Егоровны и Виктора Егоровича Подстегиных. В этом случае дети Николая, покойный Александр Подстегин и Лариса Казакова — доводились троюродными моей маме, дяде Саше Миронову, а также тете Лизе и тете Наталье Подстегиным из О.-Зуево. <br>Соответственно, дети Ларисы — <font color="red"><b><font size="3">Татьяна и Павел Казаковы</font></b></font> — это уже мои 4-юродные брат и сестра.<br><br>P.S. Подошли свежие фото с кладбища, могилки едва покрытые первым снегом (ноябрь 2025 г.): <br><a href="https://files.vgd.ru/285047/JvjAQUfxkGvqTXeycChjg9cHdwwmifiM/podst._1.png" rel="nofollow" target=_blank><img src="https://files.vgd.ru/285047/JvjAQUfxkGvqTXeycChjg9cHdwwmifiM/preview/podst._1.png" alt=""></a><br><a href="https://files.vgd.ru/285047/BlMzZt3S8opA6nr5jxgXg8bckOOHE50/podst._2.1.png" rel="nofollow" target=_blank><img src="https://files.vgd.ru/285047/BlMzZt3S8opA6nr5jxgXg8bckOOHE50/preview/podst._2.1.png" alt=""></a><br><a href="https://files.vgd.ru/285047/ThHPkNJ7LTTnVXTKKxOQh2sY3dMyX3i/podst._2.png" rel="nofollow" target=_blank><img src="https://files.vgd.ru/285047/ThHPkNJ7LTTnVXTKKxOQh2sY3dMyX3i/preview/podst._2.png" alt=""></a><br><a href="https://files.vgd.ru/285047/lCYf9fmn4Blxj0qAhRxyrV9B9mFZK9/podst._2.2.png" rel="nofollow" target=_blank><img src="https://files.vgd.ru/285047/lCYf9fmn4Blxj0qAhRxyrV9B9mFZK9/preview/podst._2.2.png" alt=""></a><br> realdozor Wed, 17 Feb 2021 02:30:48 +0300 https://forum.vgd.ru/1246/95525/p3635084.htm#pp3635084 https://forum.vgd.ru/1246/95525/p3635084.htm#pp3635084 Я знала Подстегин Николай Лукич и жену его Екатерину ,детей и внуков.Потомучто я сама из Красной Дубравы...могу рассказать только про них ..Вот сама ищу сейчас Ежовых из Красной Дубравы и Самоновых из Демидова. Как в этом форуме разобраться .....не могу пока.....может кто то поможет...спасибо.... 89251578048 Sun, 17 Jan 2021 22:40:56 +0300 https://forum.vgd.ru/1246/95525/p3142391.htm#pp3142391 https://forum.vgd.ru/1246/95525/p3142391.htm#pp3142391 <br>realdozor написал:<blockquote><div style="height:1px;width:1px;overflow:hidden">[q]</div><b><font color="red"><font size="4">Никита Дмитриев Подстегин</font></font></b>: <br><font size="2">У него дети:<br><b><font color="blue">Митрофан – 12<br>Тимофей– 8</font> </b></font><div style="height:1px;width:1px;overflow:hidden">[/q]</div></blockquote><br><i><font color="blue">Как, я писал, ранее, у Никиты Дмитриева было 4 сына: Митрофан, Тимофей, Кирилл, Михаил. </font>Попробуем проследить их судьбу: </i><br><br><b>Подворная перепись Зуевской волости Богородского уезда <br><b>Деревня Дуброва </b><br><br><font color="red"><font size="4">1869-1871 гг. </font></b> </font> <br><i>(ЦГА Москвы, ОХД до 1917 г., ф. 184, оп. 10, д. 1719, л. 24-об. (1869); там же, д. 1744, л. 28об (1883)<br><br>1. Двор №16=&gt;18 (1883): Дер. дом; каким промыслом, кроме земледелия, занимаются: работают на бумаго-ткацкой фабрике.<br><b>Подстегин Кирила Никитин</b> - 35 лет (1869).<br>Его жена Ирина Денисова - 37 <br>Всего мужскага пола - 1, женскага - 1, грамотных мужчин: - . В 1869 году лошадей, коров, мелкого скота - нет (в 1883 семья обзавелась лошадью и коровой) <br>На сколько душ надел: 1 3/4. Земплю обрабатывает сам, в аренду не сдает <br><br><b>л. 30об.</b><br>2. Двор №90. (1883) <br><font size="4"><font color="red"><b>Подстегин Михаил Никитин</b></font></font> Муж. пола: 4, жен. пола: 5 … … … … <br>На сколько душ надел: 1 1/2 сдает (лошадей - нет, корова - 1, мелкого скота нет). Земплю не обрабатывает сам, сдает ее в аренду<br><br>3. Тимофея Подстегина сыновья: Антон и Илья.<br>30.01.1895 г. Приходской деревни Дубровы крестьянин <b>Антоний Тимофеев Подстёгин</b> (24), православнаго вероисповедания, первым браком Владимирской губернии, Покровского уезда, Кудыкинской волости, деревни Емельяновой крестьянская девица Дария Евсигнеева Сомова (20), православнаго вероисповедания, первым браком. Поручители: по жениху — приходской деревни Дубровы крестьяне Григорий Афиногенов Чумин, Киприан Захаров Захаров и <b>Николай Диомидов Шувалов;</b> по невесте: деревни Емельяновой крестьяне Сергей Николаев Галкин, Абрам Евсигнеев Сомов и Николай Адрианов Галкин (ЦГА Москвы, ОХД до 1917 г., ф. 203, оп. 780, д. 1829, л. 46об-47)<br><br>16.11.1895 г. У приходской деревни Дубровы крестьянина <b>Антона Тимофеева Подстегина</b> и законной жены его Дарии Евсигнеевой (оба православнаго вероисповедани) родилась <b>дочь — Екатерина</b>. Воспреемники: рядовой в запасе из крестьян той же деревни Илья Тимофеев (брат) Подстегин и той же деревни крестьянская девица Евдокия Николаева Подстегина (ЦГА Москвы, ОХД до 1917 г., ф. 203, оп. 780, д. 1829, л. 33об-34)<br><br>4. У Митрована Никитина сын: Самсон.<br>02.06.1895 г. У приходской деревни Дубровы крестьянина <b>Сампсона Митрофанова Подстегина</b> умерла от скарлатины дочь Анна (6 лет), ЦГА Москвы, ОХД до 1917 г., ф. 203, оп. 780, д. 1829, л. 64об-65. А вслед за ней 12.09.1895 — сын Феодор (12 л. 8 мес.), там же: л. 71об-72.<br><br> realdozor Mon, 25 Nov 2019 02:40:55 +0300 https://forum.vgd.ru/1246/95525/p3000273.htm#pp3000273 https://forum.vgd.ru/1246/95525/p3000273.htm#pp3000273 <font size="4"></font>Как я уже писал ниже, на основании эскизов Егора Егоровича, удалось воссоздать родовой герб Подстегиных.<br>Причем сразу два уникальных проекта - для российских гербовников и для украинского.<br>Дело в том, что российская геральдика, развиваясь после 1918 года по более консервативным канонам исключает наличие позащитовых элементов (в нашем случае - якорь, символизирующий ссылку армигера в Карельский ГУЛАГ, на Белеморканал) и щитодержателя (в нашем случае - Василиска как символ советской власти, осудившей армигера за благое дело). Поэтому художник Николай Чернухин (Энич) смог адаптировать идею, с учетом этих моментов и реализовать ее уже внутри щита. <br>Гербовник Cоюза Возрождения родословных традиций (СВРТ) - <font size="3"><font color="red"><a href="https://bit.ly/36DpH0Q" rel="nofollow" target=_blank><b>ССЫЛКА-1</b></a></font></font><br>Гербовник сайта Geraldika.ru <font size="3"><font color="red"> <a href="https://og.geraldika.ru/p/41913" rel="nofollow" target=_blank><b>ССЫЛКА-2</b></a></font></font><br><br>Описание герба:<br>В щите, опрокинуто-вилообразно разделённом на лазурь, червлень и зелень, серебряный василиск с золотыми вооружением и хвостом, проросшим вверху щита посередине веткой лесного ореха о двух золотых плодах с ниспадающими от них тремя серебряными листьями, меж лап которого золотой якорь, опрокинутый в правую перевязь, обвитый и перевитый серебряным канатом. Вверху щита две серебряные медвежьи лапы. Щит увенчан простым стальным шлемом. В нашлемнике золотой змей с червлёными глазами, обернувшийся кольцом вокруг прямого червлёного креста; на змее серебряная, с золотым вооружением птица (зуёк) с воздетыми крыльями, держащая в клюве зелёную дубовую ветвь с тремя золотыми желудями. Намёт: лазоревый, справа подбитый золотом, слева – серебром. Девиз: на червлёной ленте серебряными литерами «DAT GLORIA VIRES» (Слава укрепляет дух).<br><br>Гербовладельцы:<br><b>Подстегины, ведущие род свой от Подстегина Егора Егоровича</b><br>Основание для внесения в II часть "Гербовника": Герб соответствует геральдическим правилам и Кодексу СВРТ.<br>06.09.2019 / Луганск / Орехово-Зуево<br>Самобытный герб.<br><br>Дополнительные сведения:<br>Герб разрабатывался на основе семейной легенды о Подстегине Егоре Егоровиче, уроженце деревни Барской (ныне Красной) Дубравы, что под Орехово-Зуевым, который, живя и работая в последнем, по доносу попал в ГУЛАГ, где строил Беломорканал. Затем путь красноармейца на полях сражений Великой Отечественной войны 1941 – 1945 гг.<br>Остались наброски рисунков Егора Подстегина, которые по инициативе его правнука, Ростислава, были трансформированы в эмблему художником Валерием Напиткиным. А далее были предприняты попытки имеющуюся эмблему переложить в несословный герб.<br><br>Украинская геральдика, ориентирующаяся на немецкие и польские традиции, допускает реализацию проекта в формате, максимально близком к первоначальной идее.<br>Гербовник Украинского Геральдического Общества <font size="3"><font color="red"><a href="http://uht.org.ua/ua/part/osobovi/article;11745/" rel="nofollow" target=_blank><b>ССЫЛКА-3</b></a></font></font><br><b>№ 753 Зінаїда Єгорівна ПОДСТЬОГІНА (Луганськ) </b><br>Блазон:<br>У синьому полі золота змія з червоними очима обернулася кільцем навколо облямованого золотом прямого червоного хреста, під нею – золотий ведмежий слід, пазурами догори. Щит накладено на чорний якір із золотим канатом, вільний кінець якого прив’язаний до хвоста щитотримача – вкритого зеленою лускою василіска з червоними півнячими гребінцем і сережками, золотими очима, дзьобом і пазурами, чорними зі срібним підбиттям крилами, який сидить на якорі і тримає лапою щит з правого боку. Щит увінчаний сталевим єрихонським шоломом із бармицею та вкритий синім наметом із дубового листя з золотим підбиттям, прикріпленим золото-синім бурелетом. Клейнод: срібно-чорна із золотими крилами, хвостом та лапами пташка-зуйок, яка тримає у червоному дзьобі гілку ліщини з зеленим листям і двома золотими горіхами. Праворуч від щита на накинутій на шток і лапу якоря синій стрічці девіз золотом: DAT GLORIA VIRES (слава зміцнює дух).<br>Герб склали Є. Подстьогін і Р. Касьяненко, виконав В. Напиткін.<br>Новий герб.<b></b> realdozor Sun, 16 Jun 2019 18:29:00 +0300